古诗翻译 古诗词原文翻译及赏析优秀4篇

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古诗原文翻译赏析【第一篇】

原文：

楚茨

楚楚者茨，言抽其棘。

自昔何为，我艺黍稷。

我黍与与，我稷翼翼。

我仓既盈，我庾维亿。

以为酒食，以享以祀。

以妥以侑，以介景福。

济济跄跄，絜尔牛羊，以往烝尝。

或剥或亨，或肆或将。

祝祭于祊，祀事孔明。

先祖是皇，神保是飨。

孝孙有庆，报以介福，万寿无疆。

执爨踖踖，为俎孔硕。

或燔或炙，君妇莫莫。

为豆孔庶，为宾为客。

献酬交错，礼仪卒度，笑语卒获。

神保是格，报以介福，万寿攸酢。

我孔戁矣，式礼莫愆。

工祝致告，徂赉孝孙。

苾芬孝祀，神嗜饮食。

卜尔百福，如几如式。

既齐既稷，既匡既敕。

永锡尔极，时万时亿。

礼仪既备，钟鼓既戒。

孝孙徂位，工祝致告。

神具醉止，皇尸载起。

钟鼓送尸，神保聿归。

诸宰君妇，废彻不迟。

诸父兄弟，备言燕私。

乐具入奏，以绥后禄。

尔肴既将，莫怨具庆。

既醉既饱，小大稽首。

神嗜饮食，使君寿考。

孔惠孔时，维其尽之。

子子孙孙，勿替引之。

译文：

田野里生长簇簇蒺藜，去清除这些带刺荆棘。为什么自古就这样做？因为要种植高粱小米。我们的小米长得茂盛，高粱在地里排得整齐。粮食堆满我们的谷仓，囤里也装得严实紧密。用它们做成美酒佳肴，作对列祖列宗的献祭。请他们前来享用祭品，赐我们宏福无与伦比。

我们步趋有节神端庄，把那些牛羊涮洗清爽，拿去奉献冬烝和秋尝。有人宰割又有人烹煮，有人分盛有人捧献上。司仪先祭于庙门之内，那仪式隆重而又辉煌。祖宗大驾光临来享用，神灵将它们一一品尝。孝孙一定能获得福分，赐予的福分宏大无量，赖神灵保佑万寿无疆！

掌膳的厨师谨慎麻利，盛肉的铜器硕大无比，有人烧肉又有人烤炙。主妇怀敬畏举止有仪，盘盏中食品多么丰盛，席上则是那宾客济济。主客间敬酒酬答来往，举动合规矩彬彬有礼，谈笑有分寸合乎时宜。祖宗的神祇大驾光临，赐福回报子孙的心意，万寿无疆宏福与天齐！

祭祀中我们极其恭谨，因而礼仪周全没毛病。于是司仪向大家致辞，赐福给主祭孝子贤孙。上供的祭品美味芬芳，神灵很喜欢又吃又饮，要赐给你众多的福分。祭祀遵法度按期举行，态度恭敬而举止敏捷，庄严隆重又小心谨慎。因而永赐你极大福分，成万成亿绵长无穷尽！

各项仪式都已经完成，钟鼓之乐正准备奏鸣。孝孙也回到原来位置，司仪致辞向大家宣称：神灵都已喝得醉醺醺。神尸起身离开那神位，把钟鼓敲起送走神尸，祖宗神祇于是转回程。那边众厨师和主妇们，很快地撤去肴馔祭品。在场的诸位父老兄弟，一起来参加家族宴饮。

乐队移后堂演奏曲调，大伙享用祭后的酒肴。这些酒菜味道实在好，感谢神赐福莫再烦恼。大家都吃得酒足饭饱，叩头致谢有老老少少。神灵爱吃这美味佳肴，他们能让您长寿不老。祭祀十分顺利而圆满，赖主人尽心恪守孝道。愿子孙们莫荒废此礼，永远继承将福寿永葆！

注释：

1.茨：蒺藜，草本植物，有刺。

2.楚楚：植物丛生貌。

3.言：爱，于是。抽：除去，拔除。棘：刺，指蒺藜。

4.蓺（yì）：即“艺”，种植。

5.与与：茂盛貌。

6.翼翼：整齐貌。

7.庾（yǔ）：露天粮囤，以草席围成圆形。维：是，一训“已”。亿：形容多。一说“亿”犹“盈”，满。

8.享：飨，上供，祭献。

9.妥：安坐。侑：劝进酒食。

10.介：借为匄（gài），求。景福：大福。

11.济（jǐ）济：严肃恭敬貌。跄（qiāng）跄：步趋有节貌。

12.絜（jié）：同“洁”，洗清。

13.烝（zhēng）：冬祭名。尝：秋祭名。

14.剥：宰割支解。亨（pēng）：同“烹”，烧煮。

15.肆：陈列，指将祭肉盛于鼎俎中。将：捧着献上。

16.祝：太祝，司祭礼的人。祊（bēng）：设祭的地方，在宗庙门内。

17.孔：很。明：备，指仪式完备。

18.皇：往。一说为彷徨，即神灵徘徊。

19.神保：神灵，指祖先之灵。一说指降神之巫。飨：享受祭祀。

20.孝孙：主祭之人。庆：福。

21.介福：大福。

22.执：执掌。爨（cuàn）：炊，烧菜煮饭。踖（jí）踖：恭谨敏捷貌。

23.俎（zǔ）：祭祀时盛牲肉的铜制礼器。硕：大。

24.燔（fán）：烧肉。炙：烤肉。

25.君妇：主妇，此指天子、诸侯之妻。莫莫：恭谨。莫，一说勉也。

26.豆：食器，形状为高脚盘。庶：众，多，此指豆内食品繁多。

27.献：主人劝宾客饮酒。酬：宾客向主人回敬。

28.卒：尽，完全。度：法度。

29.获：得时，恰到好处。一说借为“矱（yuē）”，规矩。

30.神保：神灵，神的美称。格：至，来到。

31.攸：乃。酢（zuò）：报。

32.熯（nǎn）：通“戁”，敬惧。

33.式：发语词。愆（qiān）：过失，差错。

34.工祝：太祝。致告：代神致词，以告祭者。

35.徂（cú）：往，一说通“且”。赉（lài）：赐予。

36.苾（bì）：浓香。孝祀：犹享祀，指神享受祭祀。

37.卜：给予。赐予。

38.如：合。畿（jī）：借为期。式：法，制度。

39.齐（zhāi）：通“斋”，庄敬。稷：疾，敏捷。

40.匡：正，端正。敕：通“饬”，严整。

41.锡：赐。极：至，指最大的福气。

42.时：是，一说训或。

43.戒：备，一说训告。

44.徂位：指孝孙回到原位。

45.具：俱，皆。止：语气词。

46.皇尸：代表神祇受祭的人。皇：大，赞美之词。载：则，就。

47.聿（yù）：乃。

48.宰：膳夫，厨师。

49.废：去。彻：通“撤”。废彻谓撤去祭品。不迟：不慢。

50.诸父：伯父、叔父等长辈。兄弟：同姓之叔伯兄弟。

51.备：尽，完全。言：语中助词。燕：通“宴”。燕私，祭祀之后在后殿宴饮同姓亲属。

52.具：俱。入奏：进入后殿演奏。祭在宗庙前殿，祭后到后面的寝殿举行家族私宴。

53.绥（suí）：安，此指安享。后禄：祭后的口福。禄，福，此指饮食口福。祭后所余之酒肉被认为神所赐之福，故称福酒、胙肉。

54.将：美好。

55.莫怨具庆：指参加宴会的人皆相庆贺而无怨词。

56.小大：指尊卑长幼的各种人。稽（qǐ）首：跪拜礼，双膝跪下，叩头至地。一种最恭敬的礼节。

57.考：老。寿考，长寿。

58.孔：甚，很。惠：顺利。时：善，好。

59.维：同“唯”，只有。其：指主人。尽之：尽其礼仪，指主人完全遵守祭祀礼节。

60.替：废。引：延长。引之，长行此祭祀祖先之礼仪。

赏析：

全诗共七十二句，可分六章。第一章写祭祀的前奏。人们清除掉田地里的蒺藜荆棘，种下了黍稷，如今获得了丰收。丰盛的粮食堆满了仓囤，酿成了酒，做成了饭，就可用来献神祭祖、祈求宏福了。第二章进入对祭祀活动的描写。人们步履整肃，仪态端庄，先将牛羊涮洗干净，宰剥烹饪，然后盛在鼎俎中奉献给神灵。祖宗都来享用祭品，并降福给后人。第三章进一步展示祭祀的场景。掌厨的恭谨敏捷，或烧或烤，主妇们勤勉侍奉，主宾间敬酒酬酢。整个仪式井然有序，笑语融融，恰到好处。二、三两章着力形容祭典之盛，降福之多。第四章写司仪的“工祝”代表神祇致词：祭品丰美芬芳，神灵爱尝；祭祀按期举行，合乎法度，庄严隆重，因而要赐给你们亿万福禄。第五章写仪式完成，钟鼓齐奏，主祭人回归原位，司仪宣告神已有醉意，代神受祭的“皇尸”也起身引退。钟鼓声中送走了皇尸和神灵，撤去祭品，同姓之亲遂相聚宴饮，共叙天伦之乐。末章写私宴之欢，作为祭祀的尾声。在乐队伴奏下，大家享受祭后的美味佳肴，酒足饭饱之后，老少大小一起叩头祝福。

读这首诗，可以想见华夏先民在祭祀祖先时的那种热烈庄严的气氛，祭后家族欢聚宴饮的融洽欢欣的场面。诗人运用细腻详实的笔触将这一幅幅画面描绘出来，使人有身历其境之感。全诗结构严谨，风格典雅，由序曲到乐章的展开，到尾声，宛如一首庄严的交响乐。

古诗词原文翻译注释及赏析【第二篇】

原文：

青天有月来几时，我今停杯一问之：人攀明月不可得，月行却与人相随？皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

译文

青天上的明月是什么时候升起的？我现在停下酒杯想问一问。

人追天明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。

明月皎洁，如明镜飞上天空，映照着宫殿。遮蔽月亮的云雾消散殆尽，幽幽月光尽情挥洒出清冷的光辉。

人们知道这月亮晚上希海上升起，又是否知道它早晨也希这云间消失？

月亮里白兔捣药自秋而春，嫦娥孤单地在月宫住着又有谁与她相伴？

现在的人见不到古时的月亮，现在的月却曾经照耀过古人。

古人与今人如流水般只是匆匆过客，共同看到的月亮都是如此。

只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。

注释

题下作者自注：故人贾淳令予问之。

丹阙：朱红色的宫殿。绿烟：指遮蔽月光的浓重的云雾。

但见：只看到。宁知：怎知。没（mò）：隐没。

白兔捣药：神话传说月中有白兔捣仙药。

嫦娥：神话中的月中女神。传说她原是后羿的妻子，偷吃了羿的仙药，成为仙人，奔入月中。见《淮南子·览冥训》。

当歌对酒时：在唱歌饮酒的时候。

金樽：精美的酒具。

赏析：

《把酒问月》这诗题就是作者绝妙的自我造象，那飘逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之。题下原注：“故人贾淳令予问之”，彼不自问而令予问之，一种风流自赏之意溢于言表。

悠悠万世，明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜。“青天有月来几时”的劈头一问，对那无限时空里的奇迹，大有神往与迷惑交驰之感。问句先出，继而具体写其人神往的情态。这情态从把酒“停杯”的动作见出。它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意，从而倍有诗味。二句语序倒装，以一问摄起全篇，极富气势感。开篇从手持杯酒仰天问月写起，以下大抵两句换境换意，尽情咏月抒怀。

明月高高挂在天上，会使人生出“人攀明月不可得”的感慨；然而当你无意于追攀时，她许会万里相随，依依不舍。两句一冷一热，亦远亦近，若离若即，道是无情却有情。写出明月于人既可亲又神秘的奇妙感，人格化手法的运用维妙维肖。回文式句法颇具唱叹之致。紧接二句对月色作描绘：皎皎月轮如明镜飞升，下照宫阙，云翳（“绿烟”）散尽，清光焕发。以“飞镜”作譬，以“丹阙”陪衬俱好，而“绿烟灭尽”四字尤有点染之功。试想，一轮圆月初为云遮，然后揭开纱罩般露出娇面，该是何等光彩照人！月色之美被形容得如可揽接。不意下文又以一问将月的形象推远：“但见宵从海上来，宁知晓向云间没？”月出东海而消逝于西天，踪迹实难测知，偏能月月循环不已。“但见”宁知”的呼应足传诗人的惊奇，他从而浮想联翩，究及那难以稽考的有关月亮的神话传说：月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药，为的什么？碧海青天夜夜独处的嫦娥，该是多么寂寞？语中对神物、仙女深怀同情，其间流露出诗人自己孤苦的情怀。这面对宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，从而感慨系之。今月古月实为一个，而今人古人则不断更迭。说“今人不见古时月”，亦意味“古人不见今时月”；说“今月曾经照古人”，亦意味“古月依然照今人”。故二句造语备极重复、错综、回环之美，且有互文之妙。古人今人何止恒河沙数，只如逝水，然而他们见到的明月则亘古如斯。后二句在前二句基础上进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致。前二句分说，后二句总括，诗情哲理并茂，读来意味深长，回肠荡气。最后二句则结穴到及时行乐的主意上来。曹操诗云：“对酒当歌，人生几何”，此处略用其字面，流露出同一种人生感喟。末句“月光长照金樽里”，形象鲜明独特。从无常求“常”，意味隽永。至此，诗情海阔天空地驰骋一番后，又回到诗人手持的酒杯上来，完成了一个美的巡礼，使读者从这一形象回旋中获得极深的诗意感受。

全诗从酒写到月，从月归到酒；从空间感受写到时间感受。其中将人与月反反复复加以对照，又穿插以景物描绘与神话传说，塑造了一个崇高、永恒、美好而又神秘的月的形象，于中也显露着一个孤高出尘的诗人自我。虽然意绪多端，随兴挥洒，但潜气内转，脉络贯通，极回环错综之致、浑成自然之妙；加之四句转韵，平仄互换，抑扬顿挫，更觉一气呵成，有宫商之声，可谓音情理趣俱好，故“于古今为创调”（王夫之《唐诗评选》）。

古诗词原文翻译注释及赏析【第三篇】

原文：

入朝洛堤步月

唐代：上官仪

脉脉广川流，驱马历长洲。

鹊飞山月曙，蝉噪野风秋。

译文：

脉脉广川流，驱马历长洲。

洛水悠远绵绵不息地流向远方，我气定神闲地驱马走在洛河长堤。

鹊飞山月曙，蝉噪野风秋。

曙光微明，月挂西山，鹊鸟出林，寒蝉在初秋的野外晨风中嘶声噪鸣。

注释：

脉（mò）脉广川流，驱（qū）马历长洲。

洛堤：东都洛阳皇城外百官候朝处，因临洛水而名。脉脉：原意指凝视的样子，此处用以形容水流的悠远绵长状。广川：洛水。历：经过。长洲：指洛堤。

鹊飞山月曙（shǔ），蝉噪野风秋。

曙：明亮。

赏析：

此诗通过描写作者经过洛水河堤时的见闻观感，充分表现了作者的显扬得意之情。全诗精于筹划，巧于抉择，各种自然景观巧妙组合，气度从容，艺术上极见功力。

这首诗是写他在东都洛阳皇城外等候入宫朝见时的情怀。唐初，百官上早朝没有待漏院可供休息，必须在破晓前赶到皇城外等候。东都洛阳的皇城，傍洛水，城门外是天津桥。唐代宫禁森严，天津桥入夜锁闭，断绝交通，到天明才开锁放行。因此上早朝的百官都在桥下洛堤上隔水等候放行入宫，宰相也须如此。不过宰相毕竟是百官之首，虽然一例等候洛堤，但气派自非他官可比。

诗的前二句写驱马沿洛堤来到皇城外等候。“广川”指洛水，“长洲”指洛堤。洛堤是官道，路面铺沙，以便车马通行，故喻称“长洲”。首句不仅以洛水即景起头，写洛水含情不语地流淌着；更是化用《古诗十九首·迢迢牵牛星》“盈盈一水间，脉脉不得语”，以男女喻君臣，透露皇帝对自己的信任，传达承恩得意的神气。因而接着写驱马洛堤，以一个“历”字，表现出一种心意悠然、镇定自若的风度。

后二句是即景抒怀。这是秋天的一个清晨，曙光微明，月挂西山，宿鸟出林，寒蝉嘶鸣，野外晨风吹来，秋意更盛。第三句写凌晨，化用了曹操《短歌行》：“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依。山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”原意是借夜景以忧虑天下士人不安，要礼贤下士以揽人心。

这里取其意而谓曙光已见，鹊飞报喜，表现出天下太平景象，又流露着自己执政治世的气魄。末句写秋意，用了陈朝张正见《赋得寒树晚蝉疏》：“寒蝉噪杨柳，朔吹犯梧桐。……还因摇落处，寂寞尽秋风。”原意讽喻寒士失意不平，这里借以暗示在野失意者的不平之鸣，为这太平盛世带来噪音，而令这位宰相略有不安，稍露不悦。

这首诗字里行间充溢着显扬之气，流露出作者春风得意，倨傲、自荣的情态，真实地为这类得势当权的宫廷文人留下一幅生动写照。从艺术上看，这寥寥二十字，不只是“音韵清亮”，谐律上口，而且巧于构思，善于用事，精心修辞，使得意洋洋的神情毕现。

古诗词原文翻译及赏析【第四篇】

《敕勒歌》原文及翻译

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。

翻译：

辽阔的敕勒大平原就在阴山脚下。天空像个巨大的帐篷，笼盖着整个原野。

蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。一阵风吹过，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。

赏析

诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句——“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。因此，人们把这最后一�

注释

①《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。

②敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川

③阴山：在今内蒙古自治区北部。

④穹庐（qióng lú）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。

⑤笼盖四野（yǎ）：笼盖，另有版本作“笼罩”（洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。

⑥天苍苍：苍苍：青色。苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。

⑦茫茫：辽阔无边的样子。

⑧见（xiàn）：同“现”，显露。