王翦将兵 王翦将兵文言文翻译（精选4篇）
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王翦将兵【第一篇】
摘 要：本文研究了敦煌写本《洞渊神咒经》卷七《斩鬼品》中败军死将信仰。揭示出当时人们观念中败军死将会导致瘟疫，故对其进行祭祀。而且道教对民间的败军死将信仰进行了规整。
关键词：败军死将；道教；洞渊神咒经
道教谶纬类经典《洞渊神咒经》中认为战场上死亡的众多战士成为疫鬼，会给人间造成瘟疫，死亡的将领则是他们的头领，即大鬼主。敦煌文献第97行到131行云：
道言，自大汉之后，有五尺大鬼，鬼名王煎（翦）、白起、韩章、乐阳、楚枉、郝景、女娲、祝融三万九千人，人八亿万人。此鬼从伏羲以，帝王相承，此大鬼主，各领十二万人，天下小鬼依凭求食，与此鬼王作刀兵，耗动万民。万民患之，各各伺人之家，取人男女病，病厄急，口舌、官事、水火、田蚕不收，子孙暴死，六畜不盛，鬼兵熬熬，千万为众，枉其良人，病煞无辜，敕人家亲，摧捉君，令人宅中神不安，每事不果，行万种病痛急疾。乘风驾雀妄作光怪，自顷以，不唯一条，今遣正一功曹、太明使者、监神使者、煞使者，各铁骑九亿万人，手持大戟，煞鬼之具，太上力健士九人，一合下，收捕此土中国死之鬼、一切魔邪。百千媚，不政之，来病痛主人之家者，一一为灾人等，收捕打煞之，令荡除宅中煞鬼、生民鬼王等，悉加用力，次次之，若有一鬼不去者，鬼王等千斩不恕，急急如律令。道言，中国有大鬼主，邓艾、钟士季、赵凶、王莽、李哉、杜周、刘斗、王离、夏侯婴、公琰、南阳叶公、北里夏支、萧何、由白、韩信、佃进、梁洪、高沛、温、司（迥）、刘元达、有此大鬼主，今世人或有祀者，与武帝、文王人人悉立祠，祠之。今世间传养，立祀不绝，各各有兵马百万，为天下人作祟。祟病煞人，年命月日，行千万种病或四支（肢）沉重寒热，敕色下利，臃肿、腹黑，头目悉痛，胸背懊熟，或有疽咳声、咽喉不通，一切万病，煞人无度矣。道言，此等之人皆悉是往大，在事之后，死亡之后，各有人立祠，祠之不止。今传有百鬼附之，唯成大众，仍伺人刑，便煞害百姓。令人水火、口舌、官事万凶。凶奄人，人口多卒（猝）死，从非一。今遣赤卢大禁兵，身长万丈，八十万人，人领三亿万众，来下将捕此等之鬼主，得便斩煞之，不恕也。
此处所讲的大鬼主中，不少是历史上确实存在过的人物，有王煎（翦）、白起、邓艾、钟会、王莽、王离、夏侯婴、蒋琬、南阳叶公、萧何、韩信、高沛、司马等人，王煎即是秦国名将王翦，与其子王贲在秦统一六国的战争中功劳很大①。武安君白起也是秦国名将，长平一战坑杀赵国降卒四十万。邓艾是三国时人，曹魏的大将，在灭蜀之战中起了关键作用②。钟会也是三国时曹魏将领，大书法家钟繇的儿子，与邓艾一同平定蜀国③。王莽是西汉时人，篡汉建立新朝并托古改制，因改革措施失败而亡④。王离是王翦的孙子，秦朝将领，巨鹿之战失败后被杀⑤。夏侯婴是西汉开国将领，沛人，与汉高祖刘邦同乡⑥。南阳叶公是春秋时楚国的大夫，平定白公胜的叛乱，使楚惠王复位，拯救了濒临灭亡的楚国⑦。萧何是汉初贤相，治理关中，为刘邦提供了稳定的大后方⑧。韩信是刘邦手下的名将，为刘邦夺取天下的重要助力⑨。高沛是三国时人，刘璋的部下⑩，为刘备所诱杀。司马是晋朝宗室，司马昭的孙子，齐王司马攸的儿子，袭封齐王B11，八王之乱的主角之一，死于战乱中。
王翦将兵【第二篇】
战国时秦国有一个著名的有意识表现小心眼的将军，叫王翦。秦王在进攻楚国之前，将他和另一位大将李信叫到面前问：“消灭楚国需要多少兵马？”
李信说要20万，王翦却说60万，于是秦始皇任命李信去完成灭楚的任务，结果李信大败而归。秦始皇于是找到王翦，请王翦出兵，王翦提了两个条件：第一个是60万兵马一个也不能少，第二个是得胜后要对他个人有足够多的封赏。秦始皇尽管嫌他贪婪，但还是答应了。
临行前，王翦带着他的儿子来到秦王面前，再一次提醒不要忘了答应给他的奖赏，他的儿子非常不理解自己的父亲为什么孜孜以求那点儿奖赏。王翦对他的儿子说：“你不懂，我几乎带走了秦国所有的士兵，如果不这样做，大王怎么会放心呢？”从这个例子可以看出，男人有意识的小心眼，真是一种人生的智慧啊！
故意的小心眼是一种艺术。小心眼现象在现代社会生活中是很普遍的，现代男人对钱财、爱情、工作都会表现出或多或少的小心眼。有意思的是，相比起不发达地区的人，发达地区的人对钱财小心眼者居多。都说上海人小心眼，但是也有很多人认为上海人的小心眼，恰恰体现了他们的文明和精明。
在爱情生活中，男人小心眼反映了对对方爱的程度。“爱当中，没有小心眼容易产生误解；太小心眼，又会使生活陷入重重的烦恼。”可见，在婚姻爱情生活中，男人处理好小心眼是一个很艺术的问题。
在工作中，尤其是作为领导者，如何处理小心眼体现了领导的艺术。一般来说，领导者无意识的小心眼，往往导致庸人化，具体表现为无法举荐有才能的人，把下属当作敌人或潜在对手，经常感到自己的地位受到威胁。而领导者在特定的情形下，有意识地使用小心眼，却可以引起下属对相关事物的重视，迫使他们反思自己的工作，这是领导者会用人的一种表现。
男人为什么要有小心眼？
男人的小心眼不是一朝一夕形成的。人的性格的养成，受家庭、社会以及身体等多种因素的影响。小心眼其实也是人在与外界环境的相互作用下产生的生存反应。随着环境的改变，一个小心眼的人也可能变得十分大方，而一个原先大方的人也可能变得十分小气，在这一点上并无性别上的显著差异。因此，男人小心眼并不可悲，可悲的是意识不到自己的小心眼，给工作与生活带来无谓的烦恼。
王翦将兵【第三篇】
（这有啥讨论的，王翦不是非常厉害吗？让他领兵出征就是了！）
说来也奇怪，对于秦王嬴政来说，王翦应该是他的心腹大将，横扫燕赵两国，王翦可以说是功不可没。可是，王翦的功劳越来越大，秦王嬴政却不再重用他了。伐燕战争结束之后，只要能不用王翦出征，嬴政就尽量不用。
（这嬴政真是奇怪啊！）
咱们接着说伐楚。要不要攻打楚国，在秦国的朝廷上下已经不存在分歧了。不过说到如何伐楚，需要多少兵力，意见就不统一了。
秦国军阵中有一位年轻的将军，叫李信。
（李信？之前没听说过呀！）
其实在伐楚之前，李信在军中早有功绩，他曾带着几千士兵追击燕国的太子丹，一直追到衍水，最后打败了燕军并捉住太子丹。秦王嬴政认为李信年轻又勇敢，于是问李信：“我打算攻取楚国，你觉得需要调用多少兵力啊？”李信回答说：“二十万人就够了。”这时，秦王嬴政转头问老将王翦：“将军以为如何？”王翦沉吟了好一会儿，说道：“和中原小国不一样，楚国地域辽阔，兵多将广，尽管已经衰朽不堪，但力量还是不容忽视。据我估计，非六十万人不可。”秦王嬴政一听，吃了一惊。他觉得王翦一定是年龄大了，太保守了；而李信年轻有为，是个不可多得的将才。于是，秦王嬴政就派李信带兵二十万向南攻打楚国。而这时，王翦也注意到了秦王嬴政对自己的偏见，于是推托有病在身，便回到家乡养老去了。
（那李信打赢了吗？）
这李信带军一路高歌猛进，不料却中了楚国大将项燕的诱敌深入之计，被打了个措手不及，只好仓皇而逃。
战败的消息传到咸阳后，秦国举国震惊，秦王嬴政更是寝食难安。这时他想到了王翦，于是亲临王翦的府上，承认自己的失策，希望王翦可以领兵出征。
不过王翦并没有立刻答应。秦王嬴政好说歹说，王翦才同意。不过，王翦提了一个条件：必须给他六十万人的兵力，一个也不能少！见王翦肯答应，秦王嬴政高兴地说：“定如将军所愿。”
在战国时期，六十万兵力可不是小数目，基本可以说是倾秦国所有的壮年兵力。不过，即便如此，嬴政依旧给足了王翦六十万人。接着，王翦领兵南下，攻破了楚国。
（啊，这就打完了啊？我们还想知道过程呢！）
王翦将兵【第四篇】
回首当年
艰难岁月里的桃源维吾尔族村民
在桃源维吾尔族村采访期间，记者看到的是一张张淳朴憨厚的笑脸，维吾尔族热情好客的性格在他们身上充分体现。今天，他们已经和那片土地融为了一体，在他们的脸上，可以看到主人的自信和满足。
桃源县科技协会副主席翦建军，是翦氏维吾尔族第22代后裔，他说：“其实在清朝和民国时期，这里的维吾尔族是很受排挤和歧视的……” 无论是明朝清代，还是民国时期，都是中国各种反动势力横行的时代，作为从新疆来此定居的维吾尔族，因为语言、文字、习俗、性格等都与当地人不同，所以受到了很多不公平的待遇。
村里的维吾尔族老人翦万乾，今年已年近九旬，记者见到他时，他正坐在自家的院门前看着一群鸭子发呆。说起往事，他沧桑的面庞上老泪纵横，他说，“民国多少年我记不清了，那时候我们的清真寺被官府占了做‘积谷库’，我父亲带着几个同族去县政府理论，结果被定为‘谋反’，被活活打死……”
湖南人大常委翦象友说：“我们桃源的维吾尔族是明朝时从新疆迁来的，从军打仗逐步转化为农业，我们没有土地，只好在荒山野岭上开荒种地，但土地还是少得可怜。旧时候我们大部分人根本就没有土地，所以就成为这里地主阶级最主要的剥削对象，遇到灾荒年，四处逃荒乞讨的、卖儿卖女的大多都是维吾尔族人……”
一个当地的维吾尔族老人向记者讲述了一户维吾尔族人在旧社会的经历，维吾尔族村有一个叫翦竹莆的人家，在解放时一家三代就只剩下3个人――他，儿子和孙子。老伴儿在民国13年生下一个儿子后不足一年，因为患病无钱就医离开人世。民国34年，儿媳妇刚生下孩子，就被日本兵给糟践后用刺刀刺死。两年以后，他家里的茅屋又起火被烧毁，一家三口祖孙三代，在很多年里就住在山上的一个破庙里……
盼来希望
不再受压迫过上真正的好日子
即使在那些不堪回首的岁月里，桃源的维吾尔族人仍然在为国家和中华民族的安危尽心尽力。
村里年近九旬的维吾尔族老人翦万乾给记者讲述了一个流传在当地的真实故事：1945年10月，日本人占领了桃源，烧杀抢掳无恶不作。一天，天空下着毛毛细雨，一个日本军小分队约摸十来人，鬼鬼祟祟来到了维吾尔族村附近，得知消息后，村里几个有着家传功夫的维吾尔族青年，在号称“飞天蜈蚣”的翦万青的带领下，手拿梭镖、齐眉棍、大刀和铁锹赶往村口，正好遇到了这些日本鬼子。这些年轻人没等鬼子开枪，就三下五除二放倒了七八个鬼子，剩下的几个鬼子吓得拔腿就跑了……
从鸦片战争开始，抗日战争、解放战争、抗美援朝……一批又一批的桃源维吾尔族，为了民族和国家的安危，前赴后继地投入到保家卫国的战场上。
翦象友说：“桃源维吾尔族人真正的好日子，是从1949年解放以后。从那时起，桃源的维吾尔族和全国各族人民一样，结束了漫长的艰难岁月，真正获得了民族平等的权利和地位，共同参与管理国家大事，并且充分享受着党的民族政策给予的关怀和照顾，上享受了真正的自由，风俗习惯上得到了尊重。”
630年间，桃源维吾尔族和当地的各族人民水融，相处十分融洽，桃源县民族宗教办公室主任马善平，曾经主编出版过《桃源县民族宗教史》。他告诉记者：“桃源的维吾尔族继承和发扬了本民族豪爽、坦诚、好客的习性，现在，桃源当地的民风十分豪爽、好客，这和当地维吾尔族的影响是分不开的。”
枫树乡维吾尔族人大多生活富足，记者在维吾尔族村里看到不少白色的二层小楼，在老式的瓦房群中分外显眼。
忆故乡
红绸子里的那一捧黄土
在桃源维吾尔族人当中，翦象友无疑是去过新疆最多的人，常会有村民到他家里唠家常，要他说说新疆的事情。他为此很自豪。
记者在翦象友的家中，见到了他珍藏的“宝贝”――一捧用红绸子包裹着的黄土。翦象友将它与家里的《翦氏族谱》一起存放在一个棕红色的木箱里。
翦象友说：“这可是我在新疆吐鲁番交河故城带回来的黄土啊！我们的祖先就是从那里迁徙到桃源的。”
他说，我这辈子可能会忘记很多事情，但去新疆的经历却是永远都不会忘记的。
“那是1985年10月，新疆维吾尔族自治区成立30周年，新疆专门向桃源县发出了邀请，我和另外两名桃源维吾尔族人作为湖南省的代表，参加了那次活动。接到通知后，我们三个人那个高兴啊，几晚上都睡不着觉。那次，我去了天池、南山，登上了乌鲁木齐的红山，最令人难以忘记的，就是到了交河故城，那里可是我们真正的老家啊……”
翦象友说：“在交河故城，看见历史久远的黄土墙、城堡依然在戈壁上伫立，心里真的很激动，我们三个人当时就像孩子一样在古城遗址里四处跑，临离开的时候，我用塑料袋捧回了一袋黄土作纪念……”
“这袋黄土拿回来以后，村民都来要，你一点他一点的，就剩下这些了。现在是谁要都不给了，看看、闻闻都可以，就是不能拿走！”翦象友笑着说。
后来，翦象友又作为枫树维吾尔族乡的代表，到新疆考察。1988年，他还参加了在乌鲁木齐举行的第三届全国少数民族运动会。他说：“新疆的美食我基本上都吃过了，大盘鸡、烤全羊、拉条子、抓饭统统都吃过了，我还会做几样新疆饭呢……”
看历史
部分人返回新疆定居尉犁
桃源维吾尔族在当地已经生活了600多年，至今已经到了第27代。鲜为人知的是，在桃源翦氏第三代时，曾经有过一次关于是否返回新疆的争论……
桃源县民族宗教办公室主任马善平告诉记者，根据史料记载，在桃源的维吾尔族，历史上有一部分人在明朝后期返回了新疆。
据村里的老人们讲，明朝时，哈勒・八士和儿子拜著在战争中先后死去，拜著留有两个儿子，长子叫翦常蒲，次子叫翦常黎，按照当时的世袭制度，翦常蒲应该接任官位，但他不愿再为明朝皇帝做马前卒，坚持要回到新疆故土生活，但弟弟翦常黎出于大局考虑，劝哥哥留下来，兄弟俩为此争论不休……
翦常蒲后来毅然辞官返回了新疆，定居在今天新疆的尉犁县，当时军中的八名将军，也有几个人跟随翦常蒲返回新疆了。次子翦常黎，因为已经习惯了桃源的环境，并且迷恋桃源的风光，便定居下来，世袭了父亲的官位……没有人考证过今天的新疆尉犁县有多少翦氏维吾尔族的后人，但可以肯定的是，在新疆，至今还有一些维吾尔族人和桃源的维吾尔族人有着浓厚的血缘关系。
在我国河南省长葛市，也有一部分翦氏维吾尔族的后裔。河南长葛市的维吾尔族原本和湖南桃源翦氏是一个宗族。明朝万历年间，翦氏第八代翦崇夷带领一队人从湖南桃源出发准备返回新疆，但到达河南长葛后因为路途遥远，加上很多人病倒，于是便在当地驻扎，后来便留在了长葛市老城镇尹家堂村，至今也已300多年了。
永远的桃源维吾尔族人
桃源县是我国东晋时期诗人陶渊明所写的《桃花源记》中桃花源的所在地，《桃花源记》描述了一个风景优美、恬静和谐、民风纯朴、极富人情味的美好社会。在这个理想的社会中，没有剥削，没有压迫，人们共同劳动，和谐相处、悠然自得，享受着宁静幸福的天伦之乐。