道法自然对当代社会建构的意义【汇集4篇】

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道法自然范文【第一篇】

几千年来，我们没有经历过市场经济，对市场经济的诸多理论盲目信仰和崇拜，理论很多，知识很多，但行动却因此而错乱，把最基本的知识却忽略了。我们的经营只有一个原则：市场经济下，都围绕着等价交换去做事。我们作为商品和服务的供应商，进行商品交换只有一个中心：一切以使用价值，亦即以消费者的利益为中心。只要是符合这种自然规律的我们就遵照它，按它的指引前进，否则我们就摒弃它，离它远远的。

我们在营销上有很多创新很多标杆，比如皇明集团现任营销副总常讲的“4050”就是一个非常好的“以消费者为中心”的简单思想指引下的创新。

以前我们一提“导购员、促销员”，都会把他们锁定为二十几岁的年轻姑娘，全国很多专卖店在招聘当中也多有年龄限制，但效果并不是多么显著，不是她们不认真，也不是她们不学习不与时俱进，是因为她们的生活经历使然。太阳能热水器是大件家庭消费品，它提供的热水只有那些经常使用太阳能的人才能真正体会到它的好处。而年轻的姑娘们一般都没有走进家庭生活中，还没有体会到用热水刷洗的好处，更没有体会到节省的家庭妇女们因为不舍得用热水给生活带来的诸多不便，所以她们没法用切身经历来向消费者推荐产品的实用之处，更不能用“心”来与顾客交流，她们对产品照本宣科的硬梆梆宣传语言，没有引起消费者们的兴趣。

道法自然范文【第二篇】

工业革命以来，人类残酷地破坏着自然，自然也无情地报复着人类。恩格斯在《自然辩证法》中说：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，在第一线都确实取得了预期的结果，但是在第二线和第三线却有了完全不同的、出乎意料的影响，它常常把第一个结果重新取消。”片面追求经济发展给世人带来了沉重的环境灾难，而人类再也无法承受生态恶化的报复，这造成了天人关系和社会关系的种种紧张。时至今日，汲取“道法自然”的智慧以实现人与自然的良性循环，已显得非常迫切。“道法自然”注重天人相合，并非让人削足适履地消极适应环境，而是要“先天而天弗违，后天而奉天时”（《周易・文言》），亦即掌握客观规律而预先防范，由于采取的措施符合天道，因而不会受到违反自然规律的惩罚。而当天灾人祸突如其来降临后，亦遵奉天地消长变化的规律，应机而动，转危为安。

《老子》中“无为而无不为”所诠释的正是“道法自然”的上述含义。“无为”不是什么都不做的消极“不作为”，而是积极创造条件来合道行动的“无不为”：遵循自然规律而行，是“辅万物之自然”的“无妄为”，是“生而不有，为而不恃”的“为无为”。藉此使天地万物顺随本性而生，各得其所，以达成无为而成的效果。在国际汉学界，李约瑟纠正了以往对道家“无为”的误读，解释为“不作违反自然的事”。卡普拉解读为：“‘无为’不是指禁绝行动，而是不要采取与正在运转的宇宙进程不相和谐的行动。”李约瑟也是在此意义上指出：“能够实践无为，意味着要通过本质上是科学的观察来师法自然，这对中国整个科学技术的发展是至为重要的开端。”道家自然观在西方的流行，也日渐引起了中国当代学者的关注，这种文化自觉使得生态自觉成为可能。

我们既要顺应自然规律，又要适当加以引导、调整和改造，将顺应自然与改造自然有机结合起来，以此“参天地之化育，上下与天地同流”，方为“道法自然”天人和谐的最佳状态。正像卡普拉在《转折点》中所说：“在人类伟大的精神传统中，道家提出了最深刻而精彩的生态智慧：强调所有自然和社会现象既是一根本的整体，又具有动态的特性。”这表明人类更应从基于自然主义的人文关怀角度看待自然界。“亲近传统，回归自然”既是一个具有前瞻性、战略性的语汇，更是一股不容回避的世界潮流，是社会与时俱进的体现，是历史发展的必然。

道法自然【第三篇】

太极拳由武当山高道张三丰所悟而成，因而武当山太极拳一直被冠以三丰太极拳，共分一百零八式。无论是白鹤亮翅还是野马分鬃，无论是倒撵猴还是揽雀尾，这一古老武术门类的自然神韵和道教智慧无不被展现得淋漓尽致！

透过太极拳太化流行、生生不息的特质，让人不禁想起了五龙宫的水，这不正是“利万物而不争”的水的特质吗？正是在五龙宫，有着太多太多关于水的传奇故事，除了唐太宗时期那场因祈求而至的雨外，古代工匠们更是用高超的智慧建成了一个完整的供排水系统而彪炳千秋。

我想，正是因为道教和水的渊源，所以才会有太极这一极具自然智慧和宗教色彩的武术门类诞生吧。

作为一个武侠迷，我认为武当山应该感谢一个人，那就是金庸先生。正是得益于老先生构建的那个神奇绚烂的武侠世界，武当武术才蜚声世界名扬天下。

武术，功夫之外

“北崇少林，南尊武当”让人耳熟能详，而随着年龄的增长和阅历的丰富，对武当武术的理解和体会更深刻了许多。所以，在这样一次问道之行中，近距离接触武当武术就成为一个非常重要的目的。

在央视以及各级媒体的新闻报道中，比较特别的是对武当洋弟子的关注，于是在抵达武当山的第二天我就来到了洋弟子最多的玉虚宫。

玉虚宫为武当山八宫之首，刚刚修葺一新，气势恢宏名不虚传。在古色古香的道教建筑之间，我看到了洋弟子们，他们的一招一式颇具功底。

就在武当山玉虚宫旁的道家传统武术馆，在随处可见的高鼻梁、蓝眼睛、扎着金黄色长辫子的外国学员中，我一眼就认出了上过央视的“大师兄”杰夫。他长得人高马大，体型颀长，扎着马尾辫，与之形成呼应的是下巴上的一撮胡须。

据武当山三丰派第十五代传人、武术馆馆长袁修刚介绍，道家传统武术馆自2003年建馆以来，招收的洋弟子超过千名。他们来自不同国家，不同肤色，不同种族，却因为同一个梦想相聚在一起，那就是武当功夫。同样，他们中的很多人成为武当武术的国际传播者，现如今在欧美很多国家都开设了武当武馆。

袁馆长直言杰夫是最得意的弟子，目前已经习练武当武术5年了，特别虔诚又特别刻苦。杰夫坦言，除了肤色、五官等外在的特征无法改变之外，他已经完全像个中国人了。在他成为三丰派第十六代传人的那一刻起，他明白自己代表的是武当，未来他要将武当道教和武当武术文化传到美国。

在武当福地紫霄宫，除了看到武当弟子关于太极拳的表演外，也看到了数十位国际友人正在研习太极拳。直到这些身着一袭白衫的本土弟子和洋弟子们相继离开，我才恍然从太极的境界中醒来。

在2008年北京奥运会开幕式上，一场由2008人组成的表演方阵共同演绎了太极拳这一古老拳种的自然飘逸和潇洒脱俗，表现了人与自然和谐相处，达到天人合一的境界。

在武当博物馆，我看到了特意为武学宗师张三丰设计的那面太极墙，就此我懂得了张三丰之于武当之于太极的价值所在，还知道一句话就是“天下太极出武当”。

我始终认为，如果没有像武当山这样的道教洞天福地，如果没有像张三丰这样充满智慧的绝世高人，凡夫俗子是绝对不会参悟到太极拳这样最具道法自然精神的武术门类的。而太极拳、形意拳、八卦掌，无论哪一种门类，都充满了自然的神韵、辩证的智慧和养生的特点。

以自然为神韵，正是道法自然的最大体现。因此， 在庞大的武当功夫体系中，以动物命名的拳派和招式也最多。譬如形意拳中鹰拳、蛇拳、猴拳、虎拳、熊拳，再如太极拳中以野马、黑虎、白猿、大鹏、白蛇等命名的招式。

2006年5月，经国务院批准，武当武术被纳入首批世界非物质文化遗产名录。无论内功心法还是姿态体势，武当内家拳法都给人以仙风道骨的飘逸之感和唯美享受。这样的功夫，既能养生，又能健体，被武林界推崇了数百年之久，自然也在情理之中。如今，全世界有将近5亿人练习太极拳，它被称为强身健体的最好武术门类。

养生，修性

看了武当武术表演，已是饥肠辘辘，先前听说武当道教斋菜极有特色，决定去一饱口福。经过打探，得知紫霄宫和太和宫都有道家斋菜可供品尝，于是就近在紫霄宫体验了一把。

道家斋菜之所以养生，一因原料为山珍，二因烹饪方法摒弃油腻。道长介绍，原料来源主要是山生山长的植物果实，比如各类笋子、核桃、板栗、猕猴桃、木耳、香菇等，油料则一律选用植物油。与之形成鲜明对比的是，道教斋饭在戒荤腥的基础上，忌食兔、蛇、黄鳝、牛、犬、猪肉及生葱、蒜等刺激食物。还有一个很有特点的是，道教斋饭主张素菜荤做，比如面筋、豆干、蕨菜等各类野菜等做成鱼、兔、牛肉、猪肉等荤菜造型并冠以荤菜之名。

平日里吃惯了大鱼大肉，细细咀嚼之下的武当山珍就别提有多新鲜可口了。尝毕斋饭，又直奔八仙观的道茶而去。导游讲，武当道茶不仅历史悠久，而且特色鲜明，深受道教的浸润和影响。

在民间传说中，真武祖师在武当修炼时日常便是以饮茶修性养生，终于得道。此后，每逢“三月三”真武大帝生辰之日和“九月九”得道升天之日，武当道人都要举行盛大的法事活动，用最好的茶敬奉祖师爷，并将这一仪式沿传至今。

除了真武大帝的传说外，著名的八仙同样也给武当道茶增添了一抹神秘的色彩，于是现实中也就有了八仙观这样一座元代古建筑相呼应。相传八仙过海到武当山参加玉皇大帝册封真武盛会，慕名武当道茶之灵气，在老君堂盗来修性养生的长寿道茶一饱口福。八仙群聚在一片古茶树下，煮茶品茗，茶醉得道，故建八仙观。这里聚仙藏气，山民世代植茶，成为盛产道茶而闻名的八仙观村。

在八仙观，一边心平气和地品着武当道茶，一边兴致勃勃地观看道茶茶艺表演，那种感觉真的是飘飘欲仙呀！

道法自然【第四篇】

苦苦追寻，偶然遇见

从2004年开始，我就一直呆在成都。对于一名星空爱好者来说，整日在城市中憋着是一件让人抓狂的事情，因为根本没有星星可看。

成都位于四川盆地底部，由于盆地独特的地理条件——周围高山耸峙，内部河流众多，水汽蒸发旺盛但却无法散开，天空整日阴沉沉、灰蒙蒙。因为每年能见到晴空的日子都屈指可数，自古以来便有了“蜀犬吠日”的说法。然而更让人郁闷的是，就算白天是晴天，晚上也会因为雾霾、夜雨等原因而看不到星空。再加上如今城市化进程加快，城市灯光污染愈演愈烈，即使是晴夜，抬头也只能看见一片被灯光照得红彤彤的天空。星空，已经消失得无影无踪。

真正爱好天文、喜欢星空的人，是不会甘于被“囚禁”在这样一个地方的，总是会想办法寻找一个可以看见蓝天和星空的理想秘境。

我总是很羡慕那些有车的朋友，即使只是周末，也可以驱车离开成都，离开盆地，去到那纯净没有光污染的川西高原，去到那阳光明媚的川南山地，去寻找那片最纯粹的星空。而我，只能就近在周边寻找可以勉强观星的一席之地。我总是在想，要是能有这么一座山，离我足够近，又足够高，去的人很少，花费又很低，能够让我安安静静地仰望星空，那该多好！于是，像峨眉山金顶、西岭雪山大雪塘以及龙泉山等等一系列的高山都逐一出现在了我的目标范围，但最终还是觉得很“鸡肋”——要么太远，交通不方便；要么太贵，成本太高；要么太矮，达不到通透的条件……直到有一天，赵公山终于走进了我的视线。

其实，赵公山离我住的地方很近，只是由于成都长期的雾霾，能见度很低，长期未能发现而已。

2010年3月，我出差到都江堰市办事，刚进入市区，突然看见一座白雪皑皑的巍峨山峰，像一堵巨墙一样挡在我面前，山势陡峭，壁立千仞，在钢筋混凝土的都市中显得格外醒目、耀眼。当时我就想，原来在都江堰市区边上都有这么高的山啊！能不能上去呢？要是能在山顶，仰望苍茫星空，俯瞰尘世大地，那将是何等美妙的一件事情！

然而，当我问过很多人之后，得到的却是一个让人很失望的答案——不知道那是什么山，也不知道怎么上去！不得已，我只好暂时将这件事放在一边，但我相信，总有一天会弄明白的。

这一放，就是一年多。

2011年9月，一位朋友突然跟我说，听说都江堰有座赵公山风景不错，问我愿不愿意一起去爬爬。赵公山，一个陌生的名字，这到底是怎样一座山呢？我好奇地将这三个字输入搜索引擎，按下回车——天哪！这不就是我一直魂牵梦绕的那座山吗！真的是“众里寻他千百度，蓦然回首，那山就在不远处”！

还等什么呢，赶紧查好攻略，收拾行囊装备，向着这座我梦寐以求的山峰出发吧！

道家的福地，驴友的天堂

赵公山，又名大面山，位于成都都江堰西南玉堂镇境内，海拔2434米，距成都市中心68公里，距都江堰市中心15公里，是青城山脉的主峰，也是川西北高原向成都平原过渡地带的最后一座海拔超过2000米的高山。

赵公山呈东北—西南走向，山体狭长，东西两面皆为绝壁，仅有一羊肠小道通向山顶。山顶虽不开阔但也平坦，是一个绝佳的观景平台：往东，成都平原一览无余，山下便是都江堰市区；往西，邛崃山脉、龙门山脉各个山峰尽收眼底，岷江从山下迂回而过。亦是成都市与阿坝州的界山——翻过赵公山，便是“大地震”震中所在地——阿坝州汶川县映秀镇。

之所以叫赵公山，是因为它是中国道教神话传说中的武财神赵公明元帅的归隐之处，山中建有多处赵公庙供奉着武财神。

中国关于武财神赵公明的传说有很多，有的说他是终南山人，在终南山得道升仙，有的说他在峨眉山修炼成仙。还有一种说法，说赵公明是西蜀六大鬼国中最强盛的青城大面山烁罗鬼国大巫师，汉末张道陵天师入川，在青城山收服六大鬼帅，赵公明随张天师创立了五斗米道，担任五斗米道正一玄坛元帅，职守库廪钱粮，负责巡山守护丹坛。赵公明羽化登仙后，大面山改称赵公山，人们在山上筑赵公明衣冠冢，建起赵公祖庙、财神庙供奉这位得道的神仙，一直延续至今。

也许因为赵公明的关系，在道教中，赵公山占有举足轻重的一席之地——它是道教“七十二福地”之一，与青城山这一“洞天”组成了一个完整的“洞天福地”。千百年来，赵公山各处庙宇香火不断，成为都江堰一带民间百姓求财祈福的去处。

也许是因为我不信奉宗教，不求神拜佛吧，如此一座颇有来头的“神山”，我此前却一无所知，直到朋友提起。为了旅途顺利，第一次登赵公山之前，我查阅了各种资料，发现原来赵公山在成都户外界早已颇有名气了。

虽然是道教的福地，但由于山势陡峭，落差太大（山顶与山脚相对高差达1700米），而且从山脚到山顶不通公路，只有一条前人徒手开辟出来的羊肠小道，攀登难度和开发难度都很大——普通人轻装徒步至少需要四小时才能到顶，重装则需要五六小时。赵公山并没有像青城山一样被打造成旅游胜地，因而平时游人并不多。但正是如此，它却成了成都驴友们拉练的好去处——那些准备进行中长途野外穿越或攀登雪山的队伍，很多都要事先来赵公山拉练一下。

大概是为了往来方便，赵公山上的庙宇大多建在山麓，真正建在山上的，只有半山的庆云寺和山顶的赵公庙，分别由一位鲁姓道长和一位王姓道长住持。多年来，他们都各自独自在这里清修，自己种地打柴、生火煮饭，偶尔为过往香客、驴友安排一下食宿。他们生活清苦却乐得自在，也许只有放下一切杂念，潜心修行之人，才能做到这样吧？

山顶赵公庙的王道长身材瘦削，在海拔2400米的赵公山之巅，他独自一守就是七八年，把曾经破败不堪的小庙一点点修缮，打理得井井有条。上山的小路很难走，他在山里找来一段段树枝，打桩、铺平，一级一级地铺成了简易的木栈道。修缮庙宇没有材料，他就到山下买，然后用自己瘦小的身躯一点一点扛到山顶。买材料的钱，几乎全部来自香客和驴友们的捐赠。山顶没有水源，他从山下买来大桶，自己扛到山顶，用来收集露水和雨水，就靠着这些“无根水”和用这些“无根水”在山顶种出来的蔬菜生活……赵公庙门口的牌匾上，偌大的“无根见道”四个字，也许正是他所践行的道义？

我曾问过王道长，他所做的这一切值得吗？他说：世界上每个人都有自己的追求，清心寡欲也是追求的一种。也许世人把你当作疯子，觉得你所做的一切都不值得，甚至不可理喻，但只要你自己心里明白自己所要的是什么、并为之努力就好，别人理解与否，都已经不重要了。

再想想，对星空的热爱何尝又不是这样呢？

多次登临，独自守候

虽然赵公山海拔2434米，远远超过了五岳的高度，但由于地处盆地边缘，周围的山都高过了它，这里的天气还会受到地形的制约，雨雾依然很多。要抓住山顶晴朗的天气观星，不仅要提前关注天气，更重要的还是要看运气，用王道长的话说，要看缘分。

2011年9月10日，我和朋友第一次登上赵公山。但是因为对天气状况的研究不够深入，加上是临时决定上山，准备工作做得相当不充分，不仅没有等到晴朗的夜晚，反而遭遇了一场大雨，所有人都全身湿透，在山顶的寒风中瑟瑟发抖……

幸好，好心的王道长为我们专门腾出了一间屋子，提供了一些柴火，让我们取暖、烤衣服，我们才不至于坠入像故事里的卖火柴的小女孩一样的悲惨境地……

那天我问王道长，山顶看星星效果怎么样，他很兴奋地说：相当壮观，你们在城里是永远看不到这种星空的，而且，还经常能看到很亮的流星。

听完王道长的这番话，我下定决心，一定要找个好的天气再来，好好看看这片传说中的星空。

2012年2月11日，成都雨过天晴，听朋友说赵公山上雪景很好，一直筹划着要拍雪地星空的我自然是按捺不住了，赶紧准备好行囊出发。

雪后的赵公山果然别有一番韵味，银装素裹下的山峰在阳光下显得格外巍峨——谁也不会想到，赵公山与成都市区仅仅距离68公里，但却是截然相反的两个天下。

我们以为这一次一定会遇到好的天气，可是，随着海拔的攀升，云也开始汇拢过来，刚到半山腰就已经是大雾弥漫开始飘雪了……很显然的，山顶也一样，于是，又“悲剧”了一晚……

不过，积雪的赵公山风景的确非同寻常，尤其是下山时还可以滑雪下来，刺激而不危险，倒是或多或少弥补了这一趟的遗憾。

汲取了前两次的教训，我不再贸然行事了。在观望几个月、连续关注了好几天的天气之后，2012年11月17日，我再次启程。

这一次老天给足了面子，一路天气极好不说，沿路风景也是四个季节最好的——秋叶五彩斑斓，在蓝天的映衬下俨然就是一个童话世界。

那一晚，我生平第一次看到如此壮观的云海星空！置身云海之巅，头顶银汉西垂、星移斗转；脚下浮云翻腾、气势磅礴，偶尔云层撕开一点缝隙，露出山脚人家的点点灯光。顿时觉得，自己仿佛已经置身仙界净土，尘世间反而离自己越来越遥远。怪不得当初赵公明会选择在这样的地方修行呢！

而且，那晚恰好是狮子座流星雨极大期，虽然这几年都不是狮子座流星雨的活跃期，但那一晚，我和我的朋友们依然看到十多颗流星！

夜深人静，当所有人都已睡下，山顶陷入了一种令人窒息的寂静，只有浩瀚的繁星在头顶悄无声息地凝视着这个世界。我一个人站在云端，仰望着这片广袤浩淼的星空，突然觉得人类是如此地渺小，小到连沧海一粟都算不上。然而就是这样超出想象的宇宙的每个小角落，却都在遵循着它们自身固有的规律运行着，这又是怎样一种神奇的力量？

赵公庙门口有一块石碑，上面赫然刻着“道法自然”四个字，语出老子《道德经》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”突然觉得，几千年前人类的智慧是何其了得！即使我们探寻了一两千年，但依然对宇宙的了解微乎其微，但从现在的全部已知来看，不也正是可以这么归纳么？

第二天，王道长告诉我，山上虽然常见星星，也常见云海，但二者同时看到实属不易，更何况还有流星！他说，一定是缘分到了。

我只是没有向他辩解：为了这一次的星空，我准备了近两年……

也许真的是缘分到了。在那之后的2013年4月13日、5月12日、8月10日，我先后三次上山，每次都遇到了难得的好天气，幸运地拍到了PANSTARRS彗星和一颗英仙座的超亮火流星！但与云海星空那一次不同的是，这几次都没见到云海，反而看到的是山脚都江堰市区密密麻麻的灯光，将天空照得透亮。