《论语》文言文（汇总9篇）

《论语》汇集孔子及其弟子的言论，探讨伦理、政治、教育等主题，强调仁义礼智，倡导修身齐家治国平天下，如何践行这些教诲？以下是阿拉小编整理的《论语》文言文相关范例，供您参考借鉴，感谢支持。

《论语》文言文 篇1

阅读下面的文字，完成后面题。（5分）

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（3．3）

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（5．26）

小题1:根据上述内容，概括“仁”跟“礼乐”“志”的关系。（2分）

答：

小题2:朱熹引程颐的话：“夫子安仁，颜渊不违仁，子路求仁。”志有大小之分，请对三人的.“志”作简要评析。（3分）

答： 参考答案：

小题1:“仁”是“礼乐”的内核（本质），“志”是“仁”的外在表现（体现）。

小题2:子路愿将车马轻裘与朋友共享，轻财重义，有爱人之心，表现了对仁的追求；颜渊不夸耀自己的功劳，不把劳苦之事加与他人，是心中有仁而不违仁，其境界是子路无法相比的；孔子要让老人安逸，对朋友信任，关心年轻人，以人为本，心怀天下，境界最高。

《论语》文言文 篇2

原文

子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”(踰 同：逾)

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

子曰：“衣敝緼袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与!”“不忮不求，何用不臧?”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧?”

子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”《論語?衛靈公》

子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

子谓子贡曰，“女与回也孰愈？”对曰，“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰，“弗如也，吾与女弗如也。”

译文

①孔子说：“我大约十五岁志于学习尧、舜、禹、汤、文、武等先王之道。认真研究历史，用心学习《诗》、《礼》、《书》等文化。三十岁时，我的学说已经建立了基础，我也可以以我的学说立身于社会。四十岁时，我已知道我的学说是上天的旨意，故能信道不疑。虽听到各种议论，也不疑惑动摇。五十岁时，我已经明白道就是天。同时明白我是上天的仆人，上天交给我的使命就是修道、传道。六十岁时，一听别人的话，就能准确的理解，并能辨别判断他的话正确与否。如果他的话有错误，我也知道他的话错在什么地方，为什么错。而我的判断也符合上天的旨意。别人提出的问题，我也能立即回答。而我的回答也符合上天的旨意。七十岁时，天在我里面，我在天里面，天与我同在，天与我合一。因此能随心所欲也不逾越上天的规矩、法则。”

这是孔子对自己一生各阶段的总结。

②孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”

③孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊来做枕头，这样做我很快乐。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般（指不值得关心）。”

④敝緼袍：敝，破坏义。緼，乱絮。古无木棉，袍皆以絮。絮之好者称绵，如今之丝绵

狐貉：以狐貉之皮为裘，裘之贵者。

其由也与：《檀弓》，子路曰：“伤哉贫也，生无以为养，死无以为礼也。”《家语》：子路为亲负米。则衣敝緼袍乃实况，非设辞。

不忮不求，何用不臧：此《卫风雄雉》之诗。忮，害义。嫉人之有而欲加以害伤之心也。求，贪义。耻己之无而欲求取于人。臧，善义。若能不忮不求，则何为而不善?

是道也，何足以臧：孔子引诗以美子路，子路终身诵之。是以一善沽沾自喜，将不复于道更求进，故孔子复言此以警之。或说：不忮不求以下当别为一章。今按：不忮不求，正承上敝组狐貉之对立来，分章则义不见，今不从。

先生说：“穿着破旧的绵絮袍，和穿狐裘的人同立在一起，能不感为耻辱的，只有由了吧!”“《诗经》上说不忮刻，不贪求，这有什么不好呀?”子路听了，从此常诵止此诗。先生说：“这样又何够算好呀。”

⑤子贡问怎样培养仁德。孔子说：“工匠要做好他的工作，一定要磨快他的工具。我们住在这个国家里，就要敬奉那些贤能的大夫，结交那些仁德的士人。”

“为仁”，培养仁德，修炼仁德。子贡问如何培养仁德，孔子回答怎样做事。敬奉贤德的大夫，结交仁德的士人，目的.是为了培养仁德，人的才德，是经过磨砺熏陶形成的；工匠磨快他的工具，目的是为了做好他的工作，工匠的工具是经过切磋琢磨形成的。二者一个是为了培养仁德，一个是为了做好工作，把做事比喻成为仁。做事须要锋利的工具，培养仁德须要敬奉结交贤德之人；有了锋利的工具就能做好事情，有了学习贤人的机会就能培养仁德。

此文明确地告诉人们，培养仁德必须深入社会进行磨砺，以谦恭的态度尊重贤德之人，以真诚的行动结交仁德之士，有了这样的机会和环境，就能成功地修炼仁德。

注釋：

（1）“善其事”，做好他的工作。“善”，做好。“事”，工作。

（2）“利”，磨鋒利。“器”，工具。

（3）“事其大夫賢者”，“事”，敬奉。“友”，結交朋友。

⑥子贡问孔子说：“全乡人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不能肯定。”子贡又问孔子说：“全乡人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样？”孔子说：“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。”

⑦孔子对子贡说，“你和颜回比哪个更强些？”子贡答道，“我怎么敢和颜回相比呢？颜回能闻一知十，我只能闻一知二。”孔子说，“不如啊，我和你都不如啊！”

《论语》文言文 篇3

述而篇

子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

子之燕居，申申如也，夭夭如也。

子曰：“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”

子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

子食于有丧者之侧，未尝饱也。

【参考译文】

孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。”

孔子说：“默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢?”

孔子说：“(许多人)对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”

孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。

孔子说：“我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。”

孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于(礼、乐等)六艺的范围之中。”

孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”

孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他;不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”

孔子在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。

孔子在这一天为吊丧而哭泣，就不再唱歌。

孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干;不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧!”子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢?”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”

孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”

孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。

孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。”

子于是日哭，则不歌。

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!”子路曰：“子行三军，则谁与?”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

子之所慎：齐，战，疾。

子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”

冉有曰：“夫子为卫君乎?”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也?”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁，又何怨?”出，曰：“夫子不为也。”

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

子不语怪、力、乱、神。

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

子曰：“天生德于予，桓魋其如予何?”

子曰：“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔!吾无行而不与二三子者，是丘也。”

子以四教：文，行，忠，信。

子曰：“圣人，吾不得而见之矣;得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒乎。”

子钓而不纲，弋不射宿。

子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之，知之次也。”

互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚?人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

子曰：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”

陈司败问：“昭公知礼乎?”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?”巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

子与人歌而善，必使反之，而后和之。

子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”

子曰：“若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

子疾病，子路请祷。子曰：“有诸?”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”

子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

子温而厉，威而不猛，恭而安。

冉有(问子贡)说：“老师会帮助卫国的国君吗?”子贡说：“嗯，我去问他。”于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢?”(孔子)说：“古代的贤人。”(子贡又)问：“他们有怨恨吗?”(孔子)说：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢?”(子贡)出来(对冉有)说：“老师不会帮助卫君。”

孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

孔子说：“再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。”

孔子有时讲雅言，读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。

叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子(对子路)说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”

孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”

孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。

孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的.缺点。”

孔子说：“上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样?”

孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗?我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”

孔子以文、行、忠、信四项内容教授学生。

孔子说：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，这就可以了。”孔子又说：“善人我不可能看到了，能见到始终如一(保持好的品德的)人，这也就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心(保持好的品德)的。”

孔子只用(有一个鱼钩)的钓竿钓鱼，而不用(有许多鱼钩的)大绳钓鱼。只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。

孔子说：“有这样一种人，可能他什么都不懂却在那里凭空创造，我却没有这样做过。多听，选择其中好的来学习;多看，然后记在心里，这是次一等的智慧。”

(孔子认为)很难与互乡那个地方的人谈话，但互乡的一个童子却受到了孔子的接见，学生们都感到迷惑不解。孔子说：“我是肯定他的进步，不是肯定他的倒退。何必做得太过分呢?人家改正了错误以求进步，我们肯定他改正错误，不要死抓住他的过去不放。”

孔子说：“仁难道离我们很远吗?只要我想达到仁，仁就来了。”

陈司败问：“鲁昭公懂得礼吗?”孔子说：“懂得礼。”孔子出来后，陈司败向巫马其作了个揖，请他走近自己，对他说：“我听说，君子是没有偏私的，难道君子还包庇别人吗?鲁君在吴国娶了一个同姓的女子为做夫人，是国君的同姓，称她为吴孟子。如果鲁君算是知礼，还有谁不知礼呢?”巫马期把这句话告诉了孔子。孔子说：“我真是幸运。如果有错，人家一定会知道。”

孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，一定要请他再唱一遍，然后和他一起唱。

孔子说：“就书本知识来说，大约我和别人差不多，做一个身体力行的君子，那我还没有做到。”

孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当!不过(向圣与仁的方向)努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”公西华说：“这正是我们学不到的。”

孔子病情严重，子路向鬼神祈祷。孔子说：“有这回事吗?”子路说：“有的。《诔》文上说：‘为你向天地神灵祈祷。’”孔子说：“我很久以来就在祈祷了。”

孔子说：“奢侈了就会越礼，节俭了就会寒酸。与其越礼，宁可寒酸。

孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”

孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安祥。

《论语》文言文 篇4

论语一则1.子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

论语一则翻译：

学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。

人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。

论语二则2.子曰:温故而知新，可以为师矣。

复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

论语三则3.子曰；由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。

这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

论语四则4。子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)

孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”

这段说的是对待事物的正确态度。

论语八则5.子曰；见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。

【提示】这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的`“教益”，要学会吸取教训，不断跟别人堕落下去。孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家；杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面，王翰愿为邻”，都说明了这种“榜样的作用。

论语八则6.子贡问曰；孔文子何以谓之‘文’也？子曰；敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。

子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为‘文’。”

论语八则7.子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有与我哉？

孔子说：“默默地增加知识，学而不厌，诲人不倦，这对我有什么难呢？”

论语八则8.子曰；三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之

几个人一起走路，其中必有值得我学习的老师。我选择他们的优点加以学习；对他们的缺点，参照自己的情况加以改正。这表达了一种极为谦虚的学习态度。

《论语》文言文 篇5

子路、曾皙（xī），冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比（bì）及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂（shěn）之。

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比（bì）及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí)，风乎舞雩(yú),咏而归。”

夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

《论语》文言文 篇6

1、 子曰：“学而时习之，不亦说乎？”

（子：古代对男子的尊称，先生，指孔子） （而：连词，表顺承） （时:按时）

（习：温习） （之：代词，它，指学到的知识） （亦：助词，也） （说：同“悦”，愉快，高兴） （乎：语气助词，表反问，吗）

孔子说：?学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？

2、 有朋自远方来，不亦说乎？

(朋：泛指朋友，可以译成“志同道合的人”)(自：介词，从)

有志同道合的人从远处来（一起探讨问题），不也快乐吗？

3、 人不知而不愠，不亦君子乎？”

（知：了解，知道）（而：表转折）（愠：恼恨，怨恨）（君子：指道德上有修养的人）

人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是有道德修养的人吗？

4、“温故而知新，可以为师矣。”

（故：旧的知识 ） （而：顺接连词） （知：领悟） （新：新的东西） （可：可以） （以：凭借） （为：做） （师：老师） （矣：表陈述，了）

复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭（这一点）做老师了。

5、学而不思则罔；思而不学则殆。

（学：指死读书，死记硬背的意思） （而：表转折，却、可是）

（思：思考，动脑筋） （则：连词，就） （罔：迷惑而无所得） （思：空想） （学：认真学习） （殆：精神疲倦而无所得）

只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。

6、诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

（诲：教，教导） （女：同“汝”，你） （第一和第六个知：指对待知与

不知的正确态度） （之：代词， 代指孔子的训言） （乎：语气词，吧）（知：知道） （后两个之：指代事物） （为：动词，就是） （是：指示代词，此，这，指“知之为知之，不知为不知”这种态度）

教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。

7、孔文子何以谓之‘文’也？

（何以：即“以何”，凭什么） （谓：称为） （之：他，指孔文子）

（也：表疑问，呢）

孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号呢？

8、敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。

（敏：聪敏） （而：表顺承） （耻：形容词的.意动用法，“以?为耻”）（下问：向地位或学识不如自己的人请教）（问，询问，这里指向人请教） （不耻下问：不以向不如自己的人请教为羞耻）

（是以：“以是”，因此）（之，他，指孔文子）（也，表陈述，可不译） 他聪敏而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他‘文’的谥号。

9、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！

（默：静默，不说话） （而：表修饰，地） （识：记住）（之：指学习所得的东西） （而：表顺承） （厌，满足）（倦：厌倦）（何有：有何，有什么） （于：对） （哉：表感叹，呢）

默默地记在心里，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢？

10、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

（师：老师，这里指值得取法、学习的人） （焉：相当于“于之”，在里面）（从：跟从、遵循，这里指学习）

三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点来学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。

11、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 （择：选择） （其：他们的） （而：表顺承，相当于“就”）

（愤：心里想弄明白却不能） （启：启发，开导） （悱：口中想说却不能恰当地表达出来的样子） （发：启发） （举：提出，举出） （隅：方角） （反：类推） （则：就）（复：答复）

（教导学生）不到(他)想弄明白却不能时，不去开导他；不到（他）想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。

《论语》文言文 篇7

论语十则

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)

曾子曰：“吾日三省吾身;为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)

子曰：“三人行，必有我师焉。________________________，_______________________。”(《述而》)

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(泰伯))

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

子贡问曰：“有一言可以终身行之乎?”

子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

课文下面注释：

1、《论语》记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。

2、子：先生，指孔子。孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人。我国古代伟大的思想家、教育家。

3、时习：经常地复习。

4、说()：“悦”的古字，愉快。

5、愠()：生气、发怒。

6、君子：这里指道德上有修养的人。

7、吾：人称代词，我。

8、日：每天。

9、三省()：多次进行自我检查，反省。三，泛指多次。

10、信：真诚，诚实。

11、传()：老师传授的`知识。

12、温故而知新：温习学过的知识，可得到新的理解与体会。

13、罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。

14、殆：有害。

15、女：通“汝”，人称代词，你。

16、是知也：这是聪明的。是，此、这。知，通“智”。

17、见贤思齐焉：见到贤人就向他学习，希望能和他看齐。

18、弘毅：刚强，勇毅。

19、凋：凋谢。

20、其恕乎：大概就是“恕”了。其，大概、也许。恕，指儒家的推己及人，仁爱待人。

文后练习：

把下列各句译成现代汉语，并解释加点词语的意思。

1、学而时习之，不亦说乎?

2、吾日三省吾身

3、温故而知新

4、学而不思则罔，思而不学则殆。

5、士不可以不弘毅

6、己所不欲，勿施于人。

附加练习

1、阅读理解。

①选文中讲学习方法的句子是_______________。

②讲学习乐趣的句子是。

③讲学习态度的句子依次是

④讲思想道德修养的句子依次是

2、写出出自选文的六个成语，并任选其中三个造句或写话。

成语：

造句或写话：__

3、“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道，对此曾有过不同看法。请你联系生活体验，谈谈自己的观点。

答案：

1、①学而时习之，不亦说乎温故而知新，可以为师矣学而不思则罔，思而不学则殆

②有朋自远方来，不亦乐乎

③知之为知之，不知为不知，是知也见贤思齐焉，见不贤而内自省也三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之

④人不知而不愠，不亦君子乎吾日三省吾身;为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎岁寒，然后知松柏之后凋也己所不欲，勿施于人

2、温故知新见贤思齐任重道远死而后已择善而从己所不欲，勿施于人

3、回答时应该要肯定这种说法。从自己的内心出发，推及他人,去理解他人,对待他人。

《论语》文言文 篇8

文言文阅读

《论语》四则

①子日：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

②孔子日：“益者三友，损者三友。友直，友谅①，友多闻，益矣。友便辟②，友善柔③，友便佞④，损矣。”（《季氏》）

③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

④子夏日：“日知其所亡⑤，月无忘其所能⑥，可谓好学也已矣。”（《子张》）

注释：①友谅：与诚信的人交朋友。谅，诚信。②便辟：习于摆架子装样子，内心却邪恶不正。③善柔：善于阿谀奉承，内心却无诚信。④便佞：善于花言巧语，而言不符实。⑤所亡：自己所没有的知识、技能，所不懂的道理等。亡，同“无”。⑥所能：自己已经掌握的知识、技能，已懂的道理等。

1．解释下列加粗词在文中的意思。

（1）择其善者而从之 从_____________

（2）学而不思则罔 罔_____________

（3）可谓好学也已矣 好_____________

2，翻译下面的'句子。

（1）友直，友谅，友多闻，益矣。

_______________________________________________

（2）思而不学则殆。

_______________________________________________

3．结合自己的学习经历，谈谈你对第④则内容的理解。

_______________________________________________

参考答案：

1．（1）从：听从或：采纳、听从（答“学习、跟从”也可）

（2）罔：迷惑

（3）好：喜爱 或：喜好、喜欢

2．（1）与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与见闻学识广博的人交朋友，是有好处的。

（2）只是思考而不去学习，那就危险了。

3．“略”。

《论语》文言文 篇9

一、文学常识

1.《论语》是儒家经典之一，是孔子的弟子及再传弟子关于孔子言行的记录。

2.孔子，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。

二、原文

1.子(1)曰(2)： “学而时(3)习(4)之，不亦说(5)乎？有朋(6)自远方来，不亦乐乎(7)？人不知而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”

2.子曰：“温故(10)而知(11)新，可以为(12)师矣(13)。”

3.子曰：“学而不思则罔(14)，思而不学则殆(15)。”

4.子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏(16)而好(17)学，不耻(18)下问，是以(19)谓之‘文’也。”

5.子曰：“默(20)而识(21)之，学而不厌(22)，诲(23)人不倦，何有于我哉(24)？”

6.子曰：“三(25)人行，必有我师焉；择其(26)善者而从(27)之，其不善者而改之。”

7.曾子曰：“吾日三省(28)吾身(29)--为人谋(30)而不忠(31)乎？与朋友交(32)而不信(33)乎？传(34)不习乎？”

8.子曰：“见贤(35)思齐(36)焉，见不贤而内自省也。”

9.子贡问曰：“有一言(37)而可以终身行(38)之者乎？”曰：“其(39)恕(40)乎！己所不欲，勿施于人。”

10.曾子曰：“士不可以不弘毅(41)，任重而道远。”

11.子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道(42)得之，不处(43)也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去(44)也。”

12.子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

13.子曰：“君子成人之美(45)，不成人之恶(46)。小人反是。”

14.子曰：“富而(47)可求(48)也，虽执鞭之士(49)，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

15.子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图(50)为(51)乐之至于斯也。”

16.（点）曰：“莫(52)春者，春服(53)既成，冠者(54)五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏(55)而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与(56)点也！”

三、注释

(1) 子：古代特指有学问的男人，是男人的美称，这里指孔子。(2) 曰：说。

(3) 时：时常，常常。(4) 习：温习，复习。(5) 说：通“悦”，愉快，高兴。

(6) 朋：这里指同一师门的师兄弟。(7) 不亦……乎：表示反问。乎：相当于“吗”。

(8) 愠：怨恨，心里不满。(9) 君子：这里指道德修养高的人。(10) 故：旧。这里指学过的知识。

(11) 知：这里有理解、领会的意思。(12) 为：做。(13) 矣：相当于“了”。

(14) 罔：通“惘”，迷惑不解。(15) 殆：危险。这里是“学业上陷入困境”的意思。

(16) 敏：聪明。(17) 好：爱好，喜欢。(18) 耻：认为可耻。

(19) 是以：因此。(20) 默：暗暗，私下。(21) 识：记，记住。

(22) 厌：满足。(23) 诲：诱导，教导。(24) 哉：相当于“呢”，表示反问。

(25) 三：在这里表示数量少，不是确数（“几”）。(26) 其：他们，他们的。

(27) 从：采纳，听从。(28) 省：对自己的言行反省与检查。(29) 身：自己。

(30) 谋：谋划，商量办法。(31) 忠：诚心诚意。(32) 交：交往。

(33) 信：诚实。(34) 传：老师传授的知识。(35) 贤：指德、行优秀的人，贤人。

(36) 齐：看齐。(37) 一言：这里指一个字。(38) 行：遵守，奉行。

(39) 其：大约。在这里是表推断的语气词。(40) 恕：用自己的心来推想别人的心。

(41) 弘毅：宽宏坚毅。这里指抱负远大、意志坚强。(42) 道：方法。

(43) 处：据有，取。(44) 去：背离，抛弃。(45) 美：好的。

(46) 恶：坏的，不好的。(47) 而：如果，表假设。(48) 求：求得，追求。

(49) 执鞭之士：这里意为低微的官职。(50) 图：料想。(51) 为：作，这里指欣赏。

(52) 莫：通“暮”。(53) 春服：春天穿的单夹衣服。(54) 冠者：成年人。

(55) 咏：歌唱。(56) 与：赞赏。

四、译文

1.孔子说：“学了并经常温习它，不也很高兴吗？有同门师兄弟从远方来（与我探讨学问），不也很快乐吗？别人不了解自己而自己又没什么不满，不也算得上君子吗？”

2.孔子说：“温习学过的知识，获得新的理解和体会，就可以做老师了。”

3.孔子说：“只学习而不思考就会迷惑不解，只思考而不学习就会在学业上陷入困境。”

4.子贡问孔子说：“孔文子（死后）凭什么被称作‘文’呢？”孔子说：“聪敏而且爱好学习，向低位比自己低、学识比自己差的人请教而不以为耻，因此被称做‘文’。”

5.孔子说：“默默地记住它，学习而不知满足，教导别人而不知疲倦，我有哪一样呢？”

6.孔子说：“几个人在一起走，其中也一定有我的老师；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。”

7.曾子说：“我每天三次反省自己--为别人谋划不诚心诚意吗？与朋友交往不诚实吗？（老师）传授的知识不去复习吗？”

8.孔子说：“看见德行优秀的`人要想着向他看齐，看见不优秀的人也要（对照着）检查自己。”

9.子贡问：“有一个字可以作为终身遵行的准则吗？”孔子说：“是‘恕’吧！自己不想承受的，不要施加在别人的身上。”

10.曾子说：“读书人不可以没有远大的抱负、坚强的意志，承担的责任重大，艰险的道路还很长。”

11.孔子说：“富裕和做官是人们追求的，可如果不是用正当的方法取得的，就不应该拥有。贫穷和低贱是人们厌恶的。讲仁义之道反而受穷而卑微，也不应该抛弃仁义之道。”

12.子贡请教怎样才能做一个君子。孔子说：“先行动，有关行动的话以后再发表。”

13.孔子说：“君子应该成就别人的美德，不应该促成别人的恶行。小人与此相反。”

14.孔子说：“富裕如果能够追求得到，即使是低微的官职，我也尽力而为。如果不能追求得到，我就从事爱好的事业。”

15.孔子在齐地听了《韶乐》，三个月吃肉都吃不出肉味，感叹道：“没有想到对音乐的欣赏竟能达到如此高的境界啊。”

16.（曾点）说：“到了暮春三月，春天的衣服已经做好了（穿上），五六个成年人，六七个少年，在沂水洗澡，在舞雩台上吹风，（然后）唱着歌回家。”

孔夫子叹了口气，说：“我赞赏曾点说的啊！”

五、内容

1～3论述了学习方法，4～6论述了学习态度。

1.提出学习要复习的观点。

当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎？

2.在温习已经学过的知识的过程中，获得新的理解和体会。

3.要辩证地看待学习与思考之间的关系。

4.要谦虚好学。

5.学习要不知满足，不断进取。

表明要有正确的教学态度的句子：学而不厌，诲人不倦。

6.要随时随地向人学习，择善而从。

在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用哪一句话表示：三人行，必有我师焉。

7～9告诉我们：做人要有道德修养，多自省，讲恕道。

7.做人要从三个方面反省自己。

8.孔子要求人们对待先进与落后的态度。

9.（孔子回答子贡问题）。

孔子认为有一句话可以拿来作为终生遵守的准则是：己所不欲，勿施于人。

10～14告诉我们：做人应该有追求、抱负，对富贵取之有道，要重实践，能成人之美。

10.做人应该抱负远大，意志坚强。

11.孔子赞成人们追求富与贵，但要“以其道得之”。

12.表述孔子心目中君子的标准是先行而后言。

人应该把行为端方和勇于实践放在第一位（孔子认为言与行的关系）：先行其言而后从之。

13.孔子主张“成人之美”。

14.富裕如果能够追求得到，即使是低微的官职，孔子也尽力而为。如果不能追求得到，孔子就从事爱好的事业。

15～16告诉我们：人要有艺术修养，要亲近自然，锻炼身体。

15.表述孔子听了美好音乐的感受，要求人应该有多方面的爱好、才能。

16.提倡人的自然常态，人要和大自然亲近。