人心齐泰山移作文精彩10篇
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人心齐泰山移作文【第一篇】
像我这样所谓的修行人，对于磕长头朝拜*，连观想一下的勇气也没有;有时候去藏地碰到在路边匍匐的行人，连眼神都不敢在他们身上停留太久。
《冈仁波齐》在我的内心狠狠的扎了一下;对于一个灵魂就是信仰本身的民族，除了深深的敬仰，我没有资格评论;但对于修行人而言，他们所表达出来的菩萨的勇气，对于苦难一点点都无所畏惧，对于众生苦乐的承担也无所畏惧，这才是所谓的勇气吧!虽然理论上知道很多，但真正的勇气表现出来，确实让人震撼!
然后是对于众生的惦念，不论是杨培叔叔还是路上碰到的老人家，都一再的说“要想到为所有的众生，所有的苦难众生去朝拜”这种惦念更加让他们慈悲，坚韧吧!
再就是他们对于生死*和的态度，生对于他们来说是喜悦的，也是*常的，所以一个即将临盆的人去朝圣，那么*常;杨培叔叔死了，死就死了，像生一样自然，没有哭天抹泪，他们真正接受这种无常，接受这种生死的自然规律。
最后就是对于困难表现出来的谈定、随缘;车子坏了，坏了就坏了，拉着走，没有抱怨，没有诅咒老天爷，也没有自艾自怜;到*没有钱了，没钱就去赚，那么*常，自然;还有在河边跳舞的一段，他们的喜悦，很容易。
从头到尾，没有很多的台词，没有大喜大悲，一切都如他们的灵魂一样安静、*和;就像他们的生活一样，一点都没有华丽的成分，但对于生命来说，这才是真正的华丽吧!
我想起米拉日巴尊者说的一句话“我的宗教，是生死无悔”!
人心齐泰山移作文【第二篇】
《冈仁波齐》是一部艺术片，但更像一个纪录片，据说投资仅有300万元左右，票房却已超过一个亿。影片震撼心灵的两点：一是美丽的*景色，二是纯净的*的心灵。
*是一个自然美丽、独特而又神秘的地区，那里荒芜的高原,一望无际的原野,丰茂的绿林,高耸入云的雪山;以及奇特的寺院,精美的壁画,睿智的*,虔诚的信徒.......摄像在讲述故事的同时，以唯美的镜头语言将这些*自然人文景观逐一呈现给我们。
故事从一个说走就走的朝圣旅程开始，待产的孕妇、年少的女孩、青涩的少年、负罪的屠夫、年迈的老人，普通的牧民，每个人都有着不同的故事也怀揣着各自的希望，只是几句简单的商量，无畏路程的遥远、过程的艰辛，收拾起行李就上路出发，仿佛上邻村串门一样，一路长头，磕向千里之外的圣地。
路途中的几个镜头印象极深：碰到积水，一句“咱们磕过去吧”，全队人员毫不犹豫，依次扑进冰冷的水中。拖拉机头坏了，人工拉车本已很疲惫，但他们仍一如反顾地走回来再磕。孕妇生完小孩，没有所谓“做月子”的身体恢复，直接返回朝圣的队伍。他们心中只有一个信念，那就是对佛的虔诚，对圣地的向往。
据说剧组在拍摄时，遇到一辆旅游大巴，车上好像有40多个人，擦肩而过，就在一霎那间，他们看到那部车辆掉在江里边。生命的存在仅在刹那之间。
制片人李雨林在《拙见》采访中说：“我的理解就是信仰不关乎宗教，但是每个人都有自己的信仰，只是信仰的东西不一样而已。”而我想：信仰是你的价值取向、你心中的方向、你想到达的地方，你想要的生活、你想成为的人。而如果每个人都每一天当作是生命当中的最后一天来活的话，我们就不会再去纠结于人生中的得失、荣辱和苦乐，心中只有现实的宁静、纯净的向往。
人心齐泰山移作文【第三篇】
人们常说：“三年一代沟三年一代沟。”父母和孩子，老师与学生种种的种种，凡差三岁者，必有代沟。其实不然。再糟莫非墙。
代沟如墙，墙却不如代沟。
代沟犹如一条河，把人隔于河*，相互眺望，看清了河对岸人的表情，懂得该如何去做。
墙却非如此，一面厚厚的墙，隔绝在两人中间，犹如一面盾牌，挡住了自己的身体，也挡住了自己的视线，看不见对方的脸，摸不清对方的心思，看似近在咫尺，实为远在天涯。
河，我看得见对方的表情，两人有事，我可以说我不理解你，然后转头便走。
墙却不能，看不见对方的表情，不知道对方在哭还是在笑，然后就一直立在墙边等，等着对方拿一把斧头破墙而来而另一边也在这样想着。终究两人就这样站着，望着面前拿白茫茫的一片，不知该走还是该留。
其实有时人心如墙，虚为无墙实为有墙。
想要保护自己，找不到武器，于是拿了块盾牌，挡住自己，拒绝别人的靠近。慢慢地，就在自己心中形成一面墙，任谁头破血流都撞不开，非得别人用斧头砸，或许还能破个洞，只是这样心里也会很痛所以，更多的，是在筑墙的时候，预先给自己设一扇门一扇窗，我们可以借助窗来看到外面的世界，也可以用门来防止别人的破墙而入，当然首先得有钥匙，否则犹如虚设这就是所谓的心门。
从此以后，墙仍旧是墙，只是它不再让人感觉白茫茫的一片，就像清晨那浓浓的雾气，看不到前方一片，然后一直往前走，以为可以走到目的地，等雾散了，才惊觉自己不过是在原地打转。
所以，雾散路好走，墙开人欢心。
人心齐泰山移作文【第四篇】
生活中还真是各种各样的人数不胜数，推卸责任，这世上的好人难有，作为的好人，只是一味的忍让，什么委屈都自己承受，好人和坏人只差一个字，可却截然不同，可我却愿意做第一者。
虽然好人会很受委屈，但是，对于我来说，至少要比坏人获得了本不该属于他的胜利，然后良心不安好得多。
在日常生活中，人都有两面，我也分不清到底谁是好人，谁是坏人，每个人都有好的一面和坏的一面，而我却不能潜入别人内心瞧一瞧，看一看。如果可以，那世界何来真假难分之说。好人总是把内心的苦楚装在心里，坏人总是把自己不可告人的秘密和真正的一面裹藏的严严实实，根深蒂固，然而表露出来的，都是一副可怜相，他们通常都是通心计的，只有无辜的人在哪里活受罪。
我不知道该怎么说，真是做人难，做好人更难啊！这种心情，我在了解不过了，当你是生活的强者时，你去欺凌弱小，而当某一天，你变的弱小，才知道自己当初是多么令人讨厌，然而，即便是强者，也不一定就一定是坏人，有些人只是调皮而已，而有些人却是老谋深算，或者说是争强好胜，不顾他人感受，以自我为中心。弱者，也不一定就是好人，也有可能是惺惺作态，博取大家的同情，这也是真假难分的主要原因。
不要太轻易地相信别人，也不要趁着自己有威严的时候去压迫别人，换个方位想想，倘若你是那个被压迫的人，你会作何感受？你又会去怎么想别人？
无论什么时候，我们都不能去想着怎么欺负别人，要懂得安分守己，切不能做坏人，这是一条荒缪而又黑暗的一条路，不要在使别人无路之后也断了自己的一条充满阳光，活力的路。
人心齐泰山移作文【第五篇】
路在脚下，即刻前往我们内心的“圣地”
信仰的极致，是一种心无旁骛的心灵极简。虔诚的体现，不会有太多花哨的繁复。往往感人至深的，是纯朴而持久的坚持。亦如我们会被匍匐前行风餐露宿，风雨无阻的朝圣人群所感动一般。
三步一叩首的前行，身与心的合一，路在脚下。如此的坚持，如此的锲而不舍，如此无所畏惧……
然而，他们的内心却少有狂妄的期许和不安于世俗的过分追逐。路在远方，路亦在脚下。无论我们前行的目地的在哪里，也无论前方的路途有多么的遥不可及。信仰的坚定，会让我们忘却太多的设计与筹划。只是，路在脚下，如此便去前行。
不开始，便永远无法到达。开始，即忘记路途遥远，只是用简单的身心合一，去缩减与目的地的差距。风尘仆仆之中，我们或许窥见了生命的意义所在，不为此生，却为来世。
真正的庄严，不在于过度的粉饰。在朝圣者的面庞前，或许更多是满身泥泞或蓬头垢面。但是那一双双坚毅而炯炯有神的眸子中，让人莫名的感动和心生敬畏。
信仰的力量，最大化会体现在无私无我之中。虔诚之心与我们最大的触动，也是那不为你我，却为众生的离苦得乐而不辞劳苦的前行之躯。
很多时候，我们向往一种宁静，向往一种纯粹，向往一种莫名的感动。往往寻找之时，却无最好与最真的契合。然而，当五体投地，叩首前行的画面，呈现在我们眼前时，莫名的感动，不由的叩启我们内心中，封藏已久的触动与共鸣。这就是内心纯善的契合。
每一步，每一叩首，每一句诵经，只为众生的祈愿与安康。所以，我们被震撼，这是一份人人心中本该有的最本真的愿望。然而很多时候，我们却被过度的心与心外的装饰所迷惑，乱了自我，也乱了内心。
每个生命的起初，都有最纯粹与极致的信仰与虔诚底蕴。那份极简的纯粹，就是褪去自我厚重束缚之后的无私无我。所以，在眼观纯朴信仰与不褪色虔诚的.情景时，我们的感动也是最纯粹的纯善复苏，那是一种既熟悉又陌生的内心撞击。
其实，修行路上，没有太多的信誓旦旦。如果总是口号大于行动，那么，路，永远在远方。但是，回想那三步一叩首，只为众生的祈愿与祝福而前行时，纯朴的形象却波及着我们寻觅已久，却又似曾相识的内心共鸣。
当我们把信仰落实于当下时，人人心中的至真虔诚，都会自然而然的让我们的身与心合一。那一份感动与纯粹属于我们每一个大家，只要让路在脚下，立即前行，最终的殊胜，是人人心中有圣地。然而，那却是不为你我，是为众生的无私与大爱!
让路在脚下，即刻前行，只为众生的苦与乐……
人心齐泰山移作文【第六篇】
《西游记》是四大名著之一，是元末明初的吴承恩所作。
这本书大概讲的是：一只石猴因本领高强，在傲来国中的花果山成了“千岁大王”。又因他大闹天宫被如来佛祖压在五指山下。五百年后他遇见唐僧才得以获救。后来，他就和高老庄的猪八戒，流沙河中的沙和尚，四海龙王三太子陪同唐僧一起去西天取经的故事。
西游记中《三打白骨精》这个故事留给我的印象最深刻。讲的是：唐僧四人来到一片荒野，被白骨精盯上，她于是分别化身为女儿、老婆婆、老者想抓走唐僧，但是都被孙悟空用金箍棒打死了。唐僧认为悟空滥杀无辜，再加上猪八戒的煽风点火，赶走了孙悟空。
孙悟空被赶走后，唐僧、沙僧、猪八戒在宝象国遇到黄袍怪，八戒与沙僧不敌黄袍怪，黄袍怪抓走唐僧并将唐僧变成猛虎诬其为妖怪，八戒只得上花果山求孙悟空。最后，孙悟空、沙僧、猪八戒团结一心才救下了唐僧。
“人心齐，泰山移。”蚂蚁虽小，但是因为团结，它们能够逃避别的动物不能逃避的大火；六国虽弱，但是因为团结，他们能够抵御强秦......漫漫取经路上，如果没有孙悟空、沙僧、猪八戒的团结一心，他们又怎能协助唐僧最后顺利到达西天，取得真经呢！
生活中、学习上我们更应该团结，这样才能发挥出更大的力量。比如那次我和同学参加全校的篮球比赛。起初，我们都一心只想着自己进球，结果输掉了“比赛”。后来，我们调整战术，注重配合，果然赢了比赛。
最后，我还想告诉大家：《西游记》除了能让人明白团结的道理外，还能让我们学到很多为人处世的方法，是一本很好的书，值得你们去看一看。
人心齐泰山移作文【第七篇】
数十年过去了，当初年轻的小伙也变成了如今年迈的老汉，愚公看着山上劳动的儿子和孙子们，心里很矛盾。
他希望将山移开，可他的儿子却有两个因为山体滑坡失去了宝贵的生命。
他在自责，如果不是自己的固执，自己的儿子如何会失去宝贵的生命，永远与青山相伴？
“爷爷。”愚公的孙子看到愚公，上前问候。
“爷爷，可以不移山吗？”愚公的孙子问道。
“为什么？”愚公希望听听孙子的看法。
“与其费力地去移山，我们为什么不可以搬家呢？爷爷，这山是移不完的，如同精卫填海，永远没有尽头。
我不希望看到再有人失去生命了，如果叔叔没有死，他现在应该子孙满堂，儿孙绕膝，安享天年，和家人其乐融融地生活着。”
愚公的孙子希望可以劝说爷爷，“人生本来就有许多选择，如果一条不行，就选另外一条更简单的路吧。”
愚公望着高耸入云的山，无奈地叹了口气，沉默着。他心里在激烈地斗争，一个声音说：“只要工夫深，铁杵磨成针！坚持，总有一天，大山会被移开的！”
另一个声音说：“你的子孙后代的时间与生命不是属于你的，你可以把自己的青春奉献，但你不能要求他们。
不如搬家，接受新的环境。”最终，理智战胜了冲动与固执，愚公决定举家迁移。
一个月后，愚公一家人越过大山，走到了山外。山外是一片广阔的、一望无垠的草原，蓝天白云，青山绿水，白羊骏马，秀丽的景致使人流连忘返。
愚公一家人在此安家落户。许多年后，有人问愚公：“你不是要移山吗？为什么最后搬了家？”
愚公笑着说：“我心里最大的山便是责任，对后代的责任，我将这座大山‘移’到了这里，守护着我的后代。
再说，做人不能太固执，这样既伤人，又伤己，适时变通，才是对的。”
人心齐泰山移作文【第八篇】
有一句话是这样说的：“人心齐，泰山移。”意思是说只要大家团结一致，齐心协力，就连泰山都可以移动，表现了团结力量的巨大。对于这句话，我深有感触。
在一个金风送爽的秋天，我们迎来了年级的拔河比赛。我们如同见过天空般的小鸟一样，冲到了操场上，一条麻绳已经躺在了操场中央。
我们的对手十分强大，随着哨声吹响，我使出了吃奶的劲，可整个队伍还是被对方强大的力量给牵制住，不由自主的向前移动，对方获胜了，我们士气低落，可是老师坚定的看了我们一眼，对我们说：“不要放弃，我们大家劲要往一处使，这样才会成功。”于是我们重整旗鼓，手中握紧了麻绳。随着啦啦队的加油声，我们在喊到“3”时同时用力，慢慢地，大家的力气凝在了一起，心也碰到了一块儿，用尽全力，全神贯注……
终于，绳子中的红旗来到了我们的区域，胜利了！此时，望着大家眼中的喜悦，我真正体会到了“人心齐，泰山移。”这句话的力量。
一滴雨水容易蒸发，可融进大海就永远不会干涸，一根绳子容易扯断，可扭成麻绳就更加牢固。我们只有齐心协力，万众一心，才会取得成功。
人心齐泰山移作文10篇（扩展3）
——人心齐泰山移作文400字 (菁选5篇)
人心齐泰山移作文【第九篇】
《冈仁波齐》是部电影，冈仁波齐是*一座神山，*祈福朝拜的神山中的一座。故事讲的是男女老少一行人，自带设备、露营野外，去往冈仁波齐朝圣的过程。
先看看故事梗概：普拉村村民尼玛扎堆在父亲去世后决定完成父亲的遗愿，带着叔叔去*和神山冈仁波齐朝圣。时正马年，正好是神山冈仁波齐百年一遇的本命年，小村里很多人都期望加入尼玛扎堆的朝圣队伍。这支队伍里有即将临盆的孕妇、家徒四壁的屠夫、自幼残疾的少年，每个人都有着不一样的故事也怀揣着各自的期望。为了去冈仁波齐，这支十一人的队伍踏上了历时一年，长达2000多公里的朝圣之路。
大家对*朝拜磕长头都有所了解，简直就是用身体丈量到圣地。我所看到的大概走三到五部就要伏地磕头，穿上牛羊皮做的围裙（不是*日里女人穿的那种五彩的帮典），双手带上用木块做的抚摸大地的短板，大概一个月就要换一双鞋子的。有人说这部电影充其量叫纪录片，也有人说这就是个真实的`*。可能是由于国家对*的影视方面卡的比较严，我曾听一位藏族歌手说亚东之后不唱歌去北京电影学院学习拍电影了，拍的作品一向审核可是，可能对我们喜欢*的朋友来说这也是一件遗憾的事情了。不说别的，我就分享几个镜头吧。
第一个让我感动的镜头是，朝圣队伍里的那个小姑娘。一个小孩子跟着大人去朝圣，事情本来就是很辛苦的，何况小孩要跟上大人的步调，难免让人产生一种佩服、怜悯之情。对于*来说，在朝圣的路上，就算是死，那也是一件幸福的事情，那也是神对人的召唤，这就是民族信仰。
第二个让我感动的镜头是，朝圣的路上，一只虫子沿着横穿马路，刚好从一位*眼前经过，他趴在那里不动，等着虫子爬过去。旁边人问他怎样啦？他说这儿有一只小虫子。然后等那只虫子慢慢的爬过去，下了公路他才起身继续磕长头。这个镜头让人想到了两个字——善良。和那些马路上来往穿行的车辆，不明白压死多少虫子，不明白撞死过几只羊，没人承认。臧民的行为才叫善良，不该杀生的绝不杀生，杀生在佛哪里是有罪的，自我会遭报应的，哦，那个人大概就是那个屠户，经常杀牛的那个人吧，他去朝圣就是为了给自我杀生这件事赎罪，就连该杀生的人都要去赎罪，那么这是什么信仰？我看这是道德信仰。
第三个让我感动的镜头是，孕妇半夜要临盆了，几个人开着拖拉机去就近的医院生产，这一去就耽误了半个月，可是他们还是带着孩子回来了，回到了队伍停留的地方，把婴儿放在拖拉机车厢里，那位妇女跟着队伍继续磕长头朝圣。这是*没法想象的一件事情，一个孕妇生产后还不在家休息三四个月的，就这还不能干体力活。可是*就这么坚强，丝毫没把“坐月子”这个词放进自我的脑子。这是常人做不到的事情，这叫什么信仰？我也不明白。
第四个让我感动的镜头是，朝圣的路上遇到四川雅安地区来*朝圣的*，他们夫妻两个还有一头驴子，男人说他老婆*路上拉架子车，让驴子跟着走。仅有在上坡路的时候让驴子拉着，他们推着，驴子是他们的家人，他们很爱它，这次带着驴子去*也让它看看，也为它祈福。这是此刻人做不到的，人对待牲口能像对待自我的孩子一样的人太少了。在*，自然环境比较多变，人和牲口有时候是把命拴在一块的。你对它好，它在关键时候可能救你一命，这是区分人和动物之间的感情好与坏最具说服力的证明。
第五个让我感动的是，公路上一辆越野车把拖拉机撞了，拖拉机司机受了点轻伤，无大碍。小车司机赶忙赔礼道歉，一是为了避开迎面开来的大卡车，二是车上有一位患者，急需到医院救治，所以酿成了这次车祸。*一听，让他走了，说救人要紧。大家把侧翻在路边的拖拉机推出来后发现前轮轴折了，车没法开了。大家决定把车厢卸下来，连抬带推的往前挪动，车里拉的是帐篷和起居用品，所以男人们就把死沉死沉的车厢用人力往前挪。搁给一般人，估计都崩溃了，花钱雇人拖走；东西不要了；甚至心里想老子不朝圣了！感人的事情是，男人们把车厢好不容易挪到前面了，还要回到来重新再磕长头过去。这是比较感人的举动，不论困难有多大，磕长头是不能偷懒的。
第六个让我感动的是，*街头旅馆女老板。女老板说*开示她磕十万个长头，可是她身体不好，于是就和他们商量代劳她磕头，他们还能够免费住在旅馆，外加介绍工作。他们白天干活去争钱，晚上在*接头替女老板磕长头，*讲信誉，重人情。说到做到，绝不会亏待你。
整部电影从心地、生活、信仰、理念、感情等不一样角度反映了*是怎样一种人，准确的说应当是臧族底层人民是怎样一种人，和我们大都市生活中的一些上层人之间构成了一种两极分化的感觉，很多镜头我感觉是在打脸。人不在富贵、富有，没有信仰、没有爱心、没有人人*等的情怀那叫世人，世俗之人。我们国人该有的品德、修养和格局，我们已经忘了，忘得彻底，忘得干净，病也多了起来！
人心齐泰山移作文【第十篇】
1、这两篇论文虽然性质相似，但析论功力不一样，怎能等量齐观？
2、加入了糖全脂牛奶和奶油，冰咖啡的卡路里含量已能够与饱餐一顿的热量等量齐观。
3、沂南汉画像石墓的设计文化最突出之处有二：一是反映了与第宅建筑等量齐观的设计思想，二是体现了处处见安排的设计思路。
4、商场不应把名牌与普通产品等量齐观。
5、在以往的研究中，有的学者认为明清的朝审和秋审是现行死缓制度的萌芽形式，也有的误将二者等量齐观。
6、上海市的经济总量基本上与北京和天津经济总量之和等量齐观。
7、如果失败后，勇士和懦夫的可悲程度被等量齐观，那么足球就没有期望了。
8、甲乙两人的成绩相差那么远，怎样可能等量齐观，一律叙奖，这是很不公允的。
9、明确规定企业劳动者的法律地位，使劳动权利在公司治理结构层面上还原为劳动权力，并获得与资本权力等量齐观的法律地位，在公司监事会中加大职工代表监事的比例。
10、每个人的基本道德生而不一样，不可等量齐观。菲茨杰拉德
11、就当前情景来看，事实上，在调动群众的进取性上没什么能够与打打官僚腐朽等量齐观，尽管它本身不无毛病。
12、在这个年龄段的人思想上要想和他等量齐观的人还真的不是很多。