2024年诗经甘棠原文及翻译秒懂 诗经皇矣原文翻译赏析精彩9篇

《诗经·甘棠》描绘了对故乡的思念与对美好生活的向往，表达了情感的深沉与对自然的热爱。以下是小编整理的优秀范文“诗经甘棠原文及翻译秒懂”，希望您喜欢。

诗经甘棠原文及翻译秒懂 篇1

《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。

《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。

《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。

以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。

诗经甘棠原文及翻译秒懂 篇2

谷风

作者：诗经朝代：先秦习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。

采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。

行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。

谁谓荼苦？其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。

泾以渭浊，[1]其b[2]。宴尔新昏，不我屑矣。

毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后！

就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。

何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐求之。

不我能a[3]，反以我为雠，既阻我德，贾用不售。

昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。

我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。

有[4]有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来i[5]。

诗经甘棠原文及翻译秒懂 篇3

《诗经：酌》

于铄王师，遵养时晦。

时纯熙矣，是用大介。

我龙受之，蹻々王之造。

载用有嗣，实维尔公允师。

注释：

於：叹词。铄：美，辉煌。王师：王朝的军队。

译文：

王师美哉多英勇，率领他们荡晦冥。

天下大放光明时，伟大辅佐便降临。

我今有幸享太平，朝中武将骁且劲。

现将职务来任命，周公召公作领军。

赏析：

召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定，但仍不能令人放心，所以成王任命周公治左

此诗文句古奥，今人读来多不解其妙。若拈出孙鑛“始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒”的评语以为启发，恐怕读者对其前半部分弦乐柔板般的从容与后半部分铜管乐进行曲般的`激昂就会有一定的感悟。欣赏《颂》诗，所当留意之处，就在这如斑驳的古鼎彝纹饰的字句后所涵蕴的文化张力。

诗经甘棠原文及翻译秒懂 篇4

夜如何其。

夜未央，庭燎之光。

君子至止，鸾声将将。

夜如何其。

夜未艾，庭燎晣晣。

君子至止，鸾声哕哕。

夜如何其。

夜乡晨，庭燎有煇。

君子至止，言观其旂。

【注释】：赞美周宣王勤于政事。

其：语词。

央：中央。一说终尽。

庭燎：庭中用以照明的火炬；大烛。

君子：指诸侯。

艾：止；尽。一说久。

晣晣（音哲或制）：光明。

哕哕（音会）：有节奏的铃声。

乡：同向。

煇（音熏）：光。一说火气，天欲明而见其烟光相杂也。

【赏析】：

《庭燎》描写宫廷早朝的.景象，表现君王勤于政事。诗以问答开始时，形象地表达时间的推移，透露问答后面人的性格，突出庭燎的烟光，暗示勤政，而含蓄有味。

作品赏析：

此诗描写宫廷早朝的景象，表现君王勤于政事。诗共三章，第一章写夜半之时不安于寝，急于视朝，看到外边已有亮光，知已燃起庭燎；又听到鸾声叮当，知诸侯已有入朝者。说明宣王中兴，政治稳定，百官、内侍皆不敢怠于事，诸侯公卿也谨于君臣大礼，严肃畏敬，及早入朝以待朝会；而宣王勤于政事、体贴臣下、重视朝仪的心情，也无形中见于言外。

第二章时间稍后，但黑夜尚未尽，庭燎之光一片通明，銮铃之声不断，诸侯正陆续来到。朱熹说：“哕哕，近而闻其徐行声有节也。”（《诗集传》）

第三章写晨曦已见，天渐向明，庭燎已不显其明亮。按《说文》：“煇，光也。”段玉裁注：“析言之，则煇、光有别：朝旦为煇，日中为光。”又《礼记·玉藻》：“揖私朝，煇如也；登车则有光。”说清早由家别大夫之时天尚不太亮，至登车时已大亮。则“有煇”指不太亮的光。这一则可与《庄子·逍遥游》中所说“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎”相证，二则可知火炬即将燃尽，故光不如前之明亮。此时来朝诸侯和天子俱抬头看旂。郑玄笺云：“上二章闻鸾声尔。今夜向明，我见其旂，是朝之时也。朝礼别色始入。”观旂而识别其封爵官位。

昧爽视朝，本为定例，但昏庸之君往往有名无实。宣王勤于朝政，纲纪严肃，上下振作，造成中兴气象，由此诗即可看出。诗中虽未用比兴，也无多形容，但其白描的手法既捕捉到最具特点的情景，也细微地反映出诗人的心理活动和当时心情，实近于天籁。

此诗为唐代贾至《早朝大明宫呈两省僚友》及杜甫、王维、岑参的和诗所效法。但贾至等人之作主要渲染宫廷的庄严华丽，朝仪的肃穆壮观，君王的尊严神圣及大臣的雍容闲雅，稍嫌铺张堆砌。此诗则着重表现了君王急于早朝的心情和对朝仪、诸侯的关切。“君子至止，言观其旂”，写人写景结合在一起，颇能传神。两类诗都作于乱后新君刚刚即位之时，但就表现而言，《小雅·庭燎》较之唐诗更为真挚而简练，让人读后深觉言有尽而意无穷。

诗经甘棠原文及翻译秒懂 篇5

谷风

作者：诗经朝代：先秦习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女。

将安将乐，女转弃予。习习谷风，维风及~。

将恐将惧，予于怀。将安将乐，弃予如遗。

习习谷风，维山崔嵬。无草不死，无木不萎。

忘我大德，思我小怨。

诗经甘棠原文及翻译秒懂 篇6

无知农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找此借口谈婚事。送你渡过淇水西，到了顿丘情依依。不是我要误佳期，你无媒人失礼仪。希望你不要生气，我们以秋天为期。

登上那堵破土墙，面朝复关凝神望。复关遥远不得见，心里忧伤泪千行。情郎忽从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦问吉祥，卦象吉祥心欢畅。赶着你的车子来，把我财礼往上装。

桑树叶子未落时，挂满枝头绿萋萋。唉呀那些斑鸠呀，别把桑叶急着吃。唉呀年轻姑娘们，别对男人情太痴。男人要是迷恋你，要说放弃也容易。女子若是恋男子，要想解脱不好离。

桑树叶子落下了，又枯又黄任飘零。自从嫁到你家来，三年挨饿受清贫。淇水滔滔送我归，车帷溅湿水淋淋。我做妻子没差错，是你奸刁缺德行。做人标准你全无，三心二意耍花招。

婚后三年为你妇，繁重家务不辞劳。早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。你的目的一达到，逐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我都讥笑。静下心来想一想，独自黯然把泪抛。

白头偕老当年誓，如今未老生怨愁。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢聚，说笑之间情悠悠。当年山盟又海誓，哪料反目竟成仇。不要再想背盟事，既已恩绝就算了。

诗经·采薇原文

采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，猃狁之故。

不遑启居，猃狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。

忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。

曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。

彼尔维何，维常之华。彼路斯何，君子之车。戎车既驾，四牡业业。

岂敢定居，一月三捷。驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。

四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，猃狁孔棘。昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。

诗经甘棠原文及翻译秒懂 篇7

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

赏析：

孙子仲：当时卫国的元帅。平：《集传》：“平，和也。合二国之好也”。有说当时陈、宋二国作乱，孙子仲平之则“平”应为“平伏”，或不战而使蕃国归顺，并不是两个平等的.国家缔结和盟。孙子仲当时是“天子师”的出兵，不是卫国战争。

爰居爰处，爰丧其马：《传》：“有不还者，有亡其马者”。《笺》：“不还，谓死也，伤也，病也。今于何居乎？于何处乎？于何丧其马乎？”爰音yuan2，即哪里。

契阔：离合。马瑞辰《通释》：“契当读如契合之契，阔当读如疏阔之阔。……契阔与死生相对成文，犹云合离聚散耳”。契即合，阔即离。

成说：《通释》：“成说即成言也。……《传》训说为数者，盖为预有成计，犹言有成约也。”即已有约定。

洵（音xun4）：远。

信：即“言而有信”的信。（一说古“伸”字，志不得伸，一说极，信、极连读，犹言终古。按通篇意旨，均不从）

“丧其马”与“不还”相对，马应是比兴，借指宁静的田园生活

诗经甘棠原文及翻译秒懂 篇8

简析：

《氓》是一首叙事诗。叙事诗有故事情节，在叙事中有抒情、议论。作者用第一人称“我”来叙事，采用回忆追述和对比手法。

第一、二章追述恋爱生活。女主人公“送子涉淇”，又劝氓“无怒”；“既见复关，载笑载言”，是一个热情、温柔的姑娘。

第三、四、五章追述婚后生活。第三章，以兴起，总述自己得出的生活经验：“于嗟女兮，无与士耽！”第四章，以兴起，概说“三岁食贫”，“士也罔极，二三其德”。

第六章表示“躬自悼矣”后的感受和决心：“反是不思，亦已焉哉！”

作者顺着“恋爱——婚变——决绝

诗经甘棠原文及翻译秒懂 篇9

菀柳

作者：诗经朝代：先秦有菀者柳，不尚息焉，上帝甚蹈，无自昵焉。

俾予靖之，后予极焉。

有菀者柳，不尚匝桑上帝甚蹈，无自瘵焉。

俾予靖之，后予迈焉。

有鸟高飞，亦傅于天，彼人之心，于何其臻。

曷予靖之，居以凶矜。