实用六大明咒仪轨怎么念4篇

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六大明咒仪轨怎么念篇1

修此法后，平时用功最为切要，宜时时注意如下：

（一）不许再犯杀盗淫妄诸罪业，时时改除习气，否则学法无益；

（二）不许起贪瞋痴诸邪见，时时求开智慧，处处观空，学习布施；

（三）不许轻慢他法、及未修人，当平等慈视。不可求神通、及名闻利养；

（四）常念恭敬观世音菩萨、及诺那大师、大愚阿阇梨之慈悲，并尊重自己之佛性，知人人本可成佛，当发救度众生之愿，即此便是供养；

（五）当尽孝悌忠信诸义，圆满世法。人事尽，方可入佛。

行者应供养四臂观音像一尊。无力者，或无处请者，可用他像代之。如实无力，不供亦可，因处处是佛也。

修时以黄布或其他净布，包盖手印，勿儿戏结印。

念咒以音准为最要，可参考小注及国际音标。

坐时杂念纷起，反而更乱。此是好，不是坏，切勿疑而中止。只要不理，觉得心乱，即顾到持咒，自然心思安密而定矣。如开首即求无念，便是压迫，切切不可；况无念者，不是止灭、止意念如木石也，只是有念而不著。如通衢大道，一切车马人物，非不往来，非不见闻，只如过而不留，是名无念。

多思多虑之人，每日精血亏耗，久久不足，关系事业甚巨，尤要多坐。但每日可坐半小时，勿间断，必可益寿延年，免诸灾祸。此亦乱世避劫之一法也。

1 入座，合掌，念四皈依咒语 3─7 遍：

“南无古鲁贝，南无布达雅，南无达尔嘛雅，南无僧嘎雅。”

2 念三遍：

“南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇。”

3 念一遍：

“祈求十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇慈力加被，消我业障，使我 安心入佛，虔修妙法，早日成就，救度众生。”

4 结大莲花手印（黄布盖手）：

掌根、拇指、小指，三点合，其余六指自然分开，置于胸前。即：合掌后，自然分开六指。念六字大明咒：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）

（要求心念耳闻，每分钟持咒大约40遍。要求每日都坐半小时以上，两小时更好。）

5 修完后，准备下座：手印举顶，念六字大明咒15遍。再念一遍发愿文：

“愿此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。”

6顶上散印，下座。

(五)示要诀

一、凡夫与佛，本体不二，只是不明因果，故觉在后，觉在果地，并有始终不觉者。只要一觉，即是彼岸，故宜用一字诀曰阿。言心有所起时，此在因地动念，常常先自凛觉，想我今日如是因，将来必得如是果，则恐惧而勿入矣。久久纯熟，不致误入。此阿字即是凛觉，即是照见，即是转，即是空，即是无染，即是净土。

二、观此心如通衢大道，一切形形色色，了了见闻，过而不留，与我无染，此便是佛境。

三、若有所接，只随缘应付，善恶分明而不起我见，常与自己脾气奋斗。情为我爱，转而疏之；见为我执，解而空之。久久自然自在。

四、辨轻重，观世间无论千万最大事，都抵不过一个死；千万个死，还抵不过我一修；而千万个修，又抵不过我一觉。觉则心空，此是最上福德，轻重利害，不可比拟。当知众苦只缘不觉，极乐无过明心。

五、勿忘记，但有时忘记，或虽不忘记而力不能转，又奈何？曰有二诀：一把未来之恐怖事先一想，二曰持咒，顿然可以觉转。

诸仁真肯用功者，每日勿忘修法，念念在觉，方是念念在佛。时时修，时时照。每日将此五条看一次，再与人讲一次，一修一照，行之年半，不间断，如不证三昧见实相者，余即为妄为魔，并望回向一切众生，皆得成佛，此便是消灾延寿法。

附录一：元音上师开示

1、关于密法，皆须灌顶传授，“六字大明咒”亦不例外。但因上师慈悲心切，以方便为究竟，将有些众所周知的、修法简易、修后不至发生偏差的密法，如六字大明咒法、大弥陀法等法，公开传授，不须灌顶（尤其如远道或因病不能行者），只要至诚恭敬供养、顶礼本尊观世音菩萨，亦可修习。遇有问题，致函自己所熟知的大德，探讨研究，即不致步入岐途而安达彼岸矣。

2、元音上师一九九七年在美国灌顶传法时开示《心中心法修法程序》（录音整理）：

……莲花印，表示我们的心像一朵莲花。这个手印非常简单，而且非常殊胜，功能非常大。消灾、除障、治病、事业成就等都可用，有观世音菩萨的护持，使我们都能成就。四臂观音，就是四个手臂的观世音菩萨。咒也很重要，六个字：嗡、吗、呢、呗、咪、吽。修这个法，打坐从半小时开始，以后慢慢地增加到一小时，一小时半，二小时。修心中心法至少要坐两个小时，有许多人刚开始吃不消，所以可先修这六字大明咒法。

结印时，要用黄布把手印盖起来，原因有二：

第一、因为空中有佛、菩萨、神灵经过，佛是不会给我们顶礼的，菩萨、神灵看见了，认为这个手印是佛，就会给我们顶礼，但我们刚开始修法，还是凡夫，不是佛菩萨，不能接受他们的顶礼。所以我们用黄布把手印罩起来，过往的神灵看见我们罩着手印修法，就不顶礼了。

第二、其他人看到我们这个手印，学着结印，盗窃佛法，就不好了。用黄布罩着修，别人看不见，就不会仿照着结手印，以免造罪！

打坐时有几个禁忌：

一、座上忌想心思动脑筋。因为平时想不起的念头，一上座都想起来了，噢！这件事情该怎么做，那件事情又该怎么做。这样不好！这样打坐没有用处。我们上座时要死心踏地，好比死掉了，死了还能管什么事情呢？家里事情，工作事情，都不管了。座上妄念翻出来，就把咒提起来，用咒来转化自己的念头。不是压念头，念头来了不压，不阻止，让它来，我就是不睬、不理，自然叫它化空，这就是转化。不是压制，压制是把念头压死，压到死水里去了，一个念头不起，死在那里，死水不藏龙，那样不能开悟。所以我们成道是要成**、要起妙用的，不要压念，念头尽管来，不睬就是。

二、不能求神通，一点不能求！求神通非但不能成佛，成魔倒是有份。因为心有所求就是执着，执着就是成魔的因素。我们心中空净如洗，一点不著，一点不执，一点不求，那才能真正的成佛，就是自心是佛，自性成佛。心空净，才能成佛，心不空净，不能成佛。所以成佛是在心，不在神通。外道也有神通，怎么他们成了外道呢？成了魔王呢？就是因为他们太执着了，心不空静。心真正空静了，什么也不可得，一法不立，一丝不挂，一尘不染，这样才能成佛。所以说要开智慧成佛，不是发神通成佛。大家不要执着神通，这一点非常重要。

三、吃饱了饭不能马上上座，对胃不好，要隔开一到一个半小时，才能打坐。

四、心情不愉快、烦恼时，不要打坐，因这样压制了肝气不通，会生病。所以心情不愉快时，可以出外散散心，把不愉快的心情消化掉，再来打坐。

五、尤其要注意的是夫妻同房的事情。因为夫妻同房伤害身体很厉害，打坐之后，不能马上夫妻同房，要隔开5-6小时；同样的，同房之后也不能马上打坐，须经过5－6个小时休息后再打坐，如果立刻打坐很容易生病！

六、女人月经来不要紧，可以打坐，但是不能双盘，双盘容易造成血崩的危险，所以月经期要注意。怀孕时还可以继续打坐，但是四个月之后就不要盘腿坐了，可以躺着修；到八、九个月快要临盆时，就不要修了，可以躺在床上念六字大明咒，有观世音菩萨加持，对修法没有妨碍。

（编者按：根据印光大师《普劝全球同胞同念观音圣号文》开示，妇女临产疼痛难忍时,可出声念观世音菩萨圣号或心咒,不宜默念）

问:修法的地方要有佛像吗?打坐面向何方为好?

答:不一定,家里没有佛像也不要紧,方向也不一定,因为方方都有佛,佛不一定都在西方。

问：打坐什么时间好？

答：时间每个人可以自己安排，最好是在早上。因为刚睡了一夜，体力充足，坐起来有精神；如果晚上坐，一天工作疲劳，坐起来容易打瞌睡，所以还是早上坐最好。

问：先拜佛，后打坐，行吗？

答：那很好！先拜拜佛，提提神，把心清净下来，再来打坐，这样很好。

问：是不是念咒念到不想念时，就不念了？

答：不对，不想念，还是有妄想啊！要念到不能念时，念到咒念不出来时，自然就不念了。

问：身体不适应，还要打坐吗？

答：小小的不适应，还可以打坐。假如病得很厉害，不能打坐了，可以躺着修。年纪太大的人，坐着不行，也可以躺着修。

问:大小便时可以念咒吗?会不会不恭敬呢?

答:大小便可以念咒,但不要出声念,这样就不会不恭敬。

六字大明咒修法仪轨

得法后先将咒念熟，然后上座。上座前，一净手，二设备一切，三礼佛。房内不必焚香，尤忌好香多烟，故坐在床上为宜。如出门或不便，即心拜心香可也。

有八忌：一忌风处坐；二忌饱后坐；三忌下座即大小便，必得过十分钟；四忌贪坐。如不依规矩，一时高兴多坐，后即退转。故以一小时至两小时为度；五忌大声持诵而伤气，最好金刚持（即唇动无声，自己听见。）；六忌身体活动，必致腰痛。伸腰当慢，不必过于正直；七忌求见光见佛；八忌见有幻像时，执取而生疑。如闻妙香，或闻妙音，自以为喜，皆可致病。此法既有手印，直证无相门，以心灵为主，不许观光观字。与西藏修法不同了也。

有三要：一要在上座时，手印无论如何不能散放。此是身密，所以戒杀盗淫三恶性也；二要口持咒勿停，金刚持，不可说话。此是口密，所以戒口业四恶也；三要心空如佛，自己即是四臂观音。观一切众生，如醉病之佛，一醒即愈，同体不二。此是意密，所以戒贪瞋痴三恶也。此一法中，戒定慧三法具足，即三业清净。

修此法后，平时用功最为切要，宜时时注意如下：

（一）不许再犯杀盗淫妄诸罪业，时时改除习气，否则学法无益；

（二）不许起贪瞋痴诸邪见，时时求开智慧，处处观空，学习布施；

（三）不许轻慢他法、及未修人，当平等慈视。不可求神通、及名闻利养；

（四）常念恭敬观世音菩萨、及诺那大师、大愚阿阇梨之慈悲，并尊重自己之佛性，知人人本可成佛，当发救度众生之愿，即此便是供养；

（五）当尽孝悌忠信诸义，圆满世法。人事尽，方可入佛。

行者应供养四臂观音像一尊。无力者，或无处请者，可用他像代之。如实无力，不供亦可，因处处是佛也。

修时以黄布或其他净布，包盖手印，勿儿戏结印。

念咒以音准为最要，可参考小注及国际音标。

坐时杂念纷起，反而更乱。此是好，不是坏，切勿疑而中止。只要不理，觉得心乱，即顾到持咒，自然心思安密而定矣。如开首即求无念，便是压迫，切切不可；况无念者，不是止灭、止意念如木石也，只是有念而不著。如通衢大道，一切车马人物，非不往来，非不见闻，只如过而不留，是名无念。

多思多虑之人，每日精血亏耗，久久不足，关系事业甚巨，尤要多坐。但每日可坐半小时，勿间断，必可益寿延年，免诸灾祸。此亦乱世避劫之一法也。

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六大明咒仪轨怎么念篇2

生命的重建六字大明咒的锻炼方法

生命的重建六字大明咒的锻炼方法生命的重建六字大明咒的锻炼方法

内功有命功与性功两部分。命功以积气、炼气、运气、行气达到气通百脉的目的。性功主修炼元神，待元婴凝固，神俱六通，才可以说是道家的修炼方法。佛家有佛家的修炼方法。有不同的地方，也有相同的地方。只是说法不一样罢了。我在这里用的是佛家的西藏密宗里的七轮修炼方法的一种。并且加以简化了。所以，可以适合不同的人们来当做一个锻炼身体和精神意识的一个方法。也是可以作为佛教打坐时候用的一个方法。可以帮助人们很快入静的。

先让自己站在一个比较宁静的地方，面向南方，全身放松，就这样的很自然的，双脚开与肩宽。双手自然的放在身体两侧。面带微笑，眼睛微闭，似闭不闭的程度，然后，进入到一样内心观想的状态。你要在这个时候，观想到，这是一个你一直想要去的，有着美丽风景的好地方，有山有水有花有草的。头上的天是兰色的，一碧如洗的。是地球上最好的能量最纯粹，最多的地方。你在这样心旷神怡的情况下，在练习着你的动功夫，或者静功夫的。（并且在这里说明一下。以后，还要根据功夫的不同进步的要求，要观想到不同的境界的不同场景的。）

以后，不管是你在做静功，还是动功，都要保持在这样子的练习功夫的观想状态里才好。有区别的是，静功的你是坐着的，可是，你在坐着的只是你的身体，在按照着一定的练习功夫的对于身体的要求，也就是以前练习气功的朋友都知道的“三调”。

所谓调身，即修炼内功时之形体动作：——调整身体到自然，正直，放松的状态。头要稍微上顶的，使得头和身体到腰的连线都处于一条中心线上。舌头也要虚顶着你的上齿垠那里，似接触不接触的，用意不用力。以搭“雀桥”，连接任督二脉的运动途径没有阻碍。如果是做静功的，要配合我的特殊的手印——俩手拇指和食指指尖，稍微做环状接触。用意不用力。其余手指自然的稍微弯曲自然放置。右手其余手指在下，承接左手的其余手指。也可以依着自己的习惯去做，我不强求。我只是按照我自己的习惯去这样的做的。下部的腿脚部分，能够做到天盘的，当然是最好了。做不到的，也希望要能够做到自然散盘的程度为好。实在不能盘腿的，可以坐在没靠背的凳子上，双腿自然落地，身体坐正为要。不能歪斜，不能弯曲腰部。

生命的重建所谓调息，即修炼内功时的呼吸方式。

调息：——调整你的呼吸到深，长，细，匀状态，要让你的呼吸尽量地缓慢，悠长。细小，到最后地只是有微小地呼吸感觉

.如果你会腹式呼吸，就更好了.乃至龟息，或者胎息的状态，是为最好。

所谓调神，即修炼内功时使用的意念。

调意：——静功是要先观想到我前面提到的那样的景象。头脑里这个时候，不要想什么其他的念头。练功，就是练功。要一心一意的去练习。

再在这之后。用你的意念，按照一定的路线去走

.可以打开你的中脉7轮的

.这个是西藏宗教密宗里的一样方法

.就是拿你身体的里面，可以当一个管道那样去看

.那个可以叫做中脉。其实还有左右两脉的，只是我为了简化，就只用中脉了。

生命的重建第一步；你坐好了以后，在心里想和念着头一个嗡字，想象和观察着那个翁字从宇宙中心，来到你的头上，并且进入你的头顶的管道入口

.进入你的身体里,沿中脉下到你的脐轮中心.生命的重建第二步；再想和念着吗字，让这个字从脐轮中心往你地身体横截面地左面那里。也就是说，把你身体脐轮那里的横截面分为四等分，分别对着四个方向.因为你是面对南方站或者坐着.这样，左面就是东方了.生命的重建第三步；再继续，想和念呢字，从左向后面转，到后面的俩肾之间地北方那里。

生命的重建第四步；再想和念着呗字，到西方的右面那里。

生命的重建第五步；再继续到咪字，到了南方你的肚脐那里了。再让这个咪字往中脉中心那里去。

生命的重建第六步；然后，就让最后面的一个哄字向下，轰到地底下。这样，为一遍。

生命的重建第七步到第十二步：然后，再想和念第二遍了，只是这个可以继续接着上面的，让刚才轰到地底下的，再重新由翁字来过，往上来，再在横截面那里重新走一次，而后哄字，轰向宇宙那里和天空上。再继续这样地，俩遍为一个来回.然后，如果时间允许，就继续这样地来这，俩遍为一个循环。来回不停止地循环。到一定时候，就会有你意想不到地好处在你的身体里发生了。

其实，刚刚开始练习这个方法的人，可能不会有什么样具体地感觉的。可是，你一定需要首先知道的是。你这样做的是在用你地身体做载体，就好象是个蓄电池那样的东西，以天地为两极。要让天地的能量，化为能量流，在你的身体里不停止地流动着。。。

时间长了，你就可以有明显地感觉了。先是气感，后来，可能是实在的物体能量通过的感觉。再后来，就有可能是光的感觉了。到那个时候，六字都是有自己各自的光芒在闪动着的。很美妙的。

同时，你也需要在你地内心里，不停止地想和念着这六个字的，这样做，也是有一定作用地。我可以把有关这方面的文字，转移到这里来，给我的朋友看看的。

佛学家南怀瑾曾论述此三字音声的作用，特引述如下：-唵（嗡）字，是宇宙原始生命能量的根本音。它含有无穷无尽的功能。就人体而言，它是头顶内部的音声，与人们掩盖耳朵时，自己所听到心臟与血脉流动的声音相近。所以凡念诵唵字部发音的咒语，必须要懂得它发音机理的妙用。它的最低效果是使人头脑清醒、精神振发。若患伤风感冒连续不断地念此字音，可以使头部发汗，收到不药而癒的效果。

以上对嗡、阿、吽三字的解释，是从修法的成就次第而言，但也反应了此三字咒音及涵义的重要性。-

古印度吠陀经典《曼都卡奥义书》认為，俺（嗡）字是永恒的、不朽的音声，整个宇宙就是它的波动，宇宙绝对本体亦名之為俺。-

该书说：「遍宇宙皆是俺。过去、现在及末来的一切都是俺。那个超越时间、空间和因果作用的也是俺。」-又指出，念诵和观想俺字，就能进入深沉的禪定。-

由上述可知，密宗咒语与音声的神秘作用以及咒语的音声与人体的奥妙关系，的确是值得认真探讨和研究。-

有人认為，持诵咒语以促进气、脉、明点的和合為其根本第一要义。-

用咒语声音的频率振荡自己的气，使之与宇宙之间的气相接通，再从左右二脉引入中脉，由气来通三脉七轮。咒音先振荡气，再引气通脉，使脉结一一舒解，使脉结成明点，產生了舒解的光明，自然脉脉清净光明，自己智、身、光完全打成一片，融入宇宙而得到相应。-

以上是我个人对于佛家六字大明咒的运用方法的简单入门介绍。也是我自己多年以来，就是这样的修炼我自己的身体和心灵用过的方法的。是我慧生自己的一点心血的结晶。自己不揣冒昧地写出来。就是希望我的朋友们能够在这里发现到一点有用地知识，可以让自己也能够从身体到心灵上，都能够有一个质量上的提高过程。用来达到改变自己的人生命运的作用。如果能够有一点作用。我也就会在心里对我自己觉得满意了。毕竟，我的心，也是和大家一样的。都是希望自己的人生道路能够走得比较顺利一些的。

还有个方法，顺便在这里告诉我的朋友们知道。也是我自己想到了，并且运用到我的锻炼身体的过程里的，效果还自己觉得不错。就是不管自己是在什么地方。要在自己的思想里，能够知道自己，这个时刻里，也是始终处于练习功夫的状态里。自己始终要能够感觉得到，你自己就在宇宙的最中心那里站着的。你的周围，有着大量的宇宙的能量在流动着，在你的身体里面和外面流动着，和你是很密切地关系。给你以很大地帮助和有益的改造。你心里应该有这样的一个想法：我就是这个宇宙的中心，宇宙，就是我。我和宇宙是密切不可分割的关系。这样的心理暗示，是很有必要的，也是有着很大地具体作用和实际效果的。因为，这些想法，是你自己说给你自己听的。你自己不能害你自己的吧？哈哈。。。

慧生

写于2011年10月 更多生命的重建的信息请登陆：http:///d1319

六大明咒仪轨怎么念篇3

六字大明咒感应篇

不管是念佛还是持咒,一开始接触要天天不停的念,就算心没在佛音或咒音上也要站行坐卧念不停.这样做是为了激发心频,也就是不念自念的状态.念过大约一两个月你会发现:我没想着念它,心里自己在不停的念佛或持咒.这就证明心频出现了,佛音咒音在自动化修持.当心频出现后,我们要合什打坐做功夫就轻松了.以后打坐念佛或持咒时,我们要做的就是返闻自心所念这一念.我们内心在自动念佛或持咒,自己只要专一静静的观着内心自动念出来的佛音或咒音就行了,不要有一点不自然.只要你做到专一了,我相信周围环境的一切都会淡化,都打扰不了你.身体和环境也会觉得淡化成一个.仿佛宇宙间只有这个佛音或咒音了了分明的存在;又仿佛佛音或咒音在身体里来回振荡.又仿佛置身云端.灵动心歌,神清气爽,灵热自生,光明一片.日复一日水滴石穿的坚持下去,如果身体有啥毛病会自愈,心胸也会宽广.身心会有由量变到质变的飞跃.­

这六个字，叫“六字大明咒”，每一个字都会大放光明。

密宗是专门研究咒语和它的意思。佛教分成五宗：禅，教，律，密，净。禅宗就是参禅打坐；教宗就是讲经说法；律宗就是严净毗尼，弘范三界，就是专持戒律的；密宗，密就是秘密的，彼此互不相知；净土宗，就是专持名号，念这个“南无阿弥陀佛”这六字洪名，这叫净土宗。

这五宗里边，有的人就说禅宗最高，有的人就说教宗最高，有的人又说律宗最高，修密宗的，就说我密宗最高，修净土法门的，就说净土法门这是最第一了、最高了。实际上，这个法是平等的，没有高下──是法平等，无有高下。所谓高，就是个人私见，自己欢喜哪一种，就说哪一种是高。

现在我们讲这个密宗。一般人所知道的密宗，就是喇嘛教。其实密宗不是秘密的，在这个显教里头，显密圆通——显教里头也有密宗，好像“大悲咒”、“六字大明咒”都是密，“楞严咒”那更是密。所谓“密”，就是彼此不知道。

那么，不明白的人就认为这个秘密的东西是最好的，因为它不是公开地传。有一些不懂佛法的人，就更神乎其神，说：“这不能讲给你听了，我这密宗啊，密宗不能讲给你听。”你不能讲给人听，为什么你又要说呢？为什么又要说“我不能讲给你听”啊？你根本就是密宗，就是不说就好了，为什么又要说我不能说给你听──我不能讲给你听，你不能讲这又是讲了。你不能讲这是不是讲？这也是讲。这为什么他要这样说呢，就因为他不明白佛法，根本就不知道什么叫“密宗”。

所谓“密宗”，我现在告诉你们，这个咒啊，并不密。所谓密宗，就是你念这个咒啊，有你的灵感，我不知道；我念这个咒呢，就有我的灵感，你不知道。这彼此互不相知它的功能──它的功能和它的力量，不知道，这叫密宗。并不是这个咒是密宗，那个咒的力量才是密。这是密宗的意思。

那个咒，既然是密了，你就不应该传给人。你传给另外一个人，这已经不密了。同样的，六祖和惠明有这么一番对答：

惠明：“上来所说，密意，若有秘密吗，还有比这秘密的吗？”

六祖：“与汝说者。即非密也。汝若返照。密在汝边。”

你看，这说的明明白白的嘛，你能说出来的就不密了，能传给你已经不密了。你要是密就不应该传。密在汝边嘛，密在你那个地方。这就是说的这个秘密。

我相信就是密宗的法师，他也对这个密宗怎么样解释法他不知道，他只以为这咒是秘密的。但是什么咒都可以传给人，什么咒都可以说，没有不可说的咒；要不可说的他就没有法子传给你，是不是啊？我们讲这个真理，因为它可以传给你，这就不是密宗了，这就不是密了。

密，没有法子传的。那个密就是那个力量。没有人有法子告诉你说这个咒有什么力量，你念怎么样怎么样的；如人饮水，冷暖自知，所以你自知，旁人不知道，所以这叫做“密”。那个力量是个密，那个感应是个密，那个功能是个密，并不是那个咒是个密。现在你们大家都明白了吗？

那些不明白佛法的人，一定认为我说的不对。我说的不对，我也要这么样说；你说的对，你就没有法子这么样说，你根本不懂你怎么会这么样说。我更不懂，我更胡涂，不过以前我师父教我教得很明白的，所以把我这个胡涂人也变成会说密宗的“六字大明咒”了。

这个密宗，分成五部──东西南北中。东方是金刚部，是护持正法的；宝生部是南方；莲花部是西方；羯磨是北方；佛部是中央。要有时间哪，这个“楞严咒”讲这五部讲得最详细。

所以世界上，要有一个念，会念“楞严咒”，这个魔王也不敢出现的；要没有人会念“楞严咒”了，这个三千大千世界这个魔王啊就都会到世界上来了。为什么呢？没有人管他了，这五部就都不工作了，所以魔王就出世了。要有一个人会诵“楞严咒”，魔王也不敢出世，所以我们希望多一点人念“楞严咒”。我们第一个暑假班，我第一个考试就要考“楞严咒”，看看谁把“楞严咒”能先背得出。结果就有两个人考上合格了，后来又有许多人会诵咒了。那么现在讲这个“六字大明咒”。

第一个是“唵”。你诵这“唵”字的时后，一切鬼神都要合起掌来了，都要这样子。合起掌干什么呢？守规矩啊，要循规道矩。你诵这一个字，一切鬼神就都不敢捣乱了，他们都不敢不听命了。这叫“引声”义，就是引起来以下所说的这个咒，所以凡是说咒的时候，先说这字。

“嘛呢”，就是牟尼。这个牟尼是梵语，翻译过来叫“智寂”，以这个智慧来明白这一切的道理，还要寂灭无生。又有一个翻译，叫“离垢”，离开这一切的尘垢。这个好像一个如意宝珠似的，最清净，没有一切的染污。这个如意宝珠能生长一切的功德，可以随心满愿，就有这么好处

“叭弥”，本来那个应该读叭特弥。翻译过来是光明圆觉，又翻译成莲花开，就是观世音菩萨的妙心，能以圆满俱足、无碍，这是叭弥。

“吽”字，是“出生”义，什么都可以从这个吽字生出来。又是“拥护义，念这个字那护法善神就来拥护你了；又有这个“消灾”义，你有什么灾难，诵这个字就能免了。又有这个“成就”义，你无论求什么，都可以成就的。

一念这个“六字大明咒”，无量诸佛、无量菩萨、无量护法金刚，都常常拥护你。所以观音菩萨说完这“六字大明咒”之后，就有七亿那么多的佛来拥护围绕。这个“六字大明咒”的力量是不可思议，这种功能也不可思议，这种的感应道交也不可思议，所以这叫密宗。要是详细说，那是无量无边的意思，说不完。那么简单地今天晚间给大家讲一讲。

我可以告诉你一点，不可说的秘密神力。为什么我说这不可说呢？根本我说的，这万分之一也没有。是什么呢？你能常诵持这“六字大明咒”，就有六道光明能把六道轮回的黑暗变成光明。那么这种的力量，是要你专心去诵念才得到这种的三昧。不单六道轮回放大光明，在这个十法界，也变光明藏。我希望每一个人都忙里偷闲的来诵持这“六字大明咒”。

还有我再告诉你们，念“六字大明咒”究竟有什么好处？念“大明咒”没有什么好处，可是可以把你身上的虫子念成菩萨。若念“大明咒”，你身上的虫子五百年之后，都是做菩萨的，不是现在做。你看这个妙不妙？所有的虫子──你身体的细菌，也就是你那个邪知邪见、贪嗔痴，五百年之后都做菩萨了，就有这么大的力量，你看！这是不是应该念？也不要念得那么大声，尖叫似的，不要做得一个特别的样子，总要大家一合相，都是一样，旁人怎么样，我就怎么样，你弄出一个很特别的样子，那是不对的。我们都要共同合作，不要不合作。打这个大明七，人人都要把光明智慧露出来，不要嫉妒障碍，一天到晚坐在那儿算豆芽菜的帐，“嗯！我卖给谁几斤豆芽，要收那笔钱了。”不算这个帐。我们要发菩提心，最低限度你身上这些众生都发菩提心，你看看念“六字大明咒”就有这么大的功效！你知道人的身上有多少众生？有无数无量无边那么多众生，细菌就不知有多少，你这一念大明咒，五百年后，它们都发菩提心，行菩萨道，你看看这有多妙！

我再为你们说一个最近几年的故事，这是念“大明咒”的故事，它发生在菲律宾。菲律宾的小孩子，或者都不知道这个故事，但在佛教里差不多都知道的。前几年菲律宾排华，要杀所有的华侨，杀了不知多少。有一个地方住著菲律宾人，几个中国人就跑那儿避难。这个菲律宾人，也很慈悲的，就把他们藏到后花园里。后花园供著观音菩萨，这些华侨会念“六字大明咒”，常常念，就念“六字大明咒”求感应。

啊！没想到这一念，把十几个菲律宾人给念来了，都拿著五尺多长的杀人大刀。这个菲律宾人看那些拿刀的菲律宾人来，一定是杀中国人的，就对这十几个人说：“这里有几个中国人，但是他们是好人，你们不要杀他们，他们是很守规矩的。”这些菲律宾军人就说：“我们不管他们守规矩、不守规矩，总而言之，是中国人就一定要杀！”那么每个人拿一把五尺多长的大刀，这几个中国人你说怎么样呢？就在观音菩萨座的前后左右，求观音菩萨来保护他们。一进来的时候，这几个中国人也和他们说：“你原谅我们吧！我们都没有什么政治活动，不要杀我们！”这些人说：“不管你有没有政治活动，总而言之，是中国人就应该杀。”他们几个人一看，说也说不动了，就把眼睛闭上念“六字大明咒”等死。

这十几个军人拿著刀就砍，但是怎么砍，也砍不上这几个人，就把桌子、板凳、窗户都给砍烂了，但贴著观音菩萨像的佛龛怎么样也砍不著，人也一点都没受伤，这十几个军人乱砍一顿，砍完就走了。这是在菲律宾佛教里头，中国人差不多都知道的事情。

所以由这一点就知道，念“六字大明咒”的感应是不可思议的，但是为什么我们现在觉得没有什么感应？因为还没到生死的关头，所以没有把生死看得重了。你若想：“啊！next minute i go to dying, i recite this（下一分钟我就要死了，我赶快念）“六字大明咒”求感应，可以不死。”又好像：“有人就要割我的头了，我一定要想办法叫他不割我的头，我念“六字大明咒”。”这要用至诚恳切到极点的心去念，才会有感应。

不过我们现在聚会在一起，这是修行，大家都要把它念得很有精神，声音不太大，也不能小。你们各位在这么好的机会里念“大明咒”，我在上边也念“大明咒”，看看我们谁念得这个明大一点。我们来比赛一下，谁能看见这个明，那就会有感应了。你们谁若有什么特别境界，随时可以到上面见我，告诉我你们的境界；如果没有特别境界，也不需要去问，要有特别的，觉得真不明白的这种境界才来问。那么有的人会有，有的人不会有的，我今年开一个方便门，你们谁有什么境界不能解决的问题，可以来问我，持诵《六字大明咒》的感应事迹

八十修不晚 娼妓亦成佛

据印度历史记载：往昔印度有一位80岁的老翁，对密法有极大信心，但不能如理修行。一生中念了《六字大明咒》一亿遍，后来获得长寿持明果。活到300岁后，不舍肉身，直接前往西方极乐世界。又尼泊尔一位娼妓，一生靠卖淫谋生。后来皈依密宗上师，精进诵咒一亿遍，最后成就光身，其身变成度母，如雄鹰腾空，不舍肉身，而直接飞往观音刹土，此为当时许多人所亲见。（四川色达喇荣五明佛学院索达吉堪布1998年6月）

选自《密宗虹身成就略记》

屠夫持心咒 舍利成观音

40年代圆寂的噶托拉西觉卓说过∶以前藏地有一位屠夫，杀业深重，后值遇善知识，于是断恶行善，一心一意诵持观音心咒。后来罪业清净，7次面见到观音本尊。圆寂后出现彩光等许多瑞相。火化时，其坚固舍利变成为一寸许的观音像。（四川色达喇荣五明佛学院索达吉堪布1998年6月）

选自《密宗虹身成就略记》受持大明咒 疔毒中风愈

聂居士的妹妹耳朵下有一颗小瘤，想乞求尊者治疗。聂居士就和他妹妹一起去找白尊者喇嘛。尊者教的是观音心咒，也就是六字大明咒。说持咒久了，瘤应当会消，只是下巴有肿块，是大毒，应当会溃裂；持咒可以痊愈，不要恐惧。妹妹回家去看西医，说是多头疔，最毒，厉害的话会致命。去看中医，说是虎须疔，是重症。妹妹很惶恐，专心持咒。三天后疔就溃裂，疔头好几颗都出来了。隔一天她就能起床出门，让聂居士看患部。原来只是白肉，光而平，并没有长疮的痕迹。其愈合的神速，不能说不是咒力的缘故。聂居士又听说，有一位余寿平先生，患了中风，他的儿子去求白尊者，尊者也是传六字大明咒，教他和家人一起念。几个月就能言语行动，后来已能出门了。（张子武）车祸知将死 明咒显威力

林振雄律师，前曾任台北高、地院书记官，信佛有年。现年41岁，家住永和市。在1981年3月间，他骑机车载他的太太回永和。在台北市环河东路四段一个交叉口，突然有一位年轻的骑士，飞快的冲了过来。说时迟，那时快，刚好撞个正着，立刻人仰车翻，两个人被撞得弹出了好几尺。林律师受撞，心中却非常清楚明白，勉强挣着爬起来。四肢麻痹，不能开口讲话，下意识地觉得死亡时刻即将到来。突然，他想起观世音菩萨的《六字大明咒》，默默地念了起来。才念三遍，有如奇迹一般，四肢不但不再麻木，反又灵活了起来，而且也可以开口出声讲话了。这样神速的菩萨感应，真是叹为稀有！他太太当时只是略为擦伤，并无大碍。至今二人一切都正常，车祸的创伤似乎对他们一点儿也没影响。（慧峻）

选自1994年《佛菩萨灵感探访录》

持咒十余年 两次免大难

钱惠江，苏州长青钲财政所驾驶员，常念六字大明咒：“唵嘛呢叭咪吽。”每次出车，都是一路诵持不断。平时在公路上见老弱病残，便主动停车扶上，顺路搭车不受谢。1991年上半年，单位叫他出车到武汉办事。他那天突然患重感冒发高烧，不能开车，领导另派他人开车。奇怪的是，隔天他的重感冒忽然好了，热度退了，精神也好。就出车到上海，平安回来。而出差武汉的那辆车，途中竟然冲入水库。司机与一科长干部当场死亡。其他数人在水中受惊受凉，救起后都生了一场大病。

1991年10月中旬的一天傍晚，钱惠江的妻子红云在厨房烧夜饭。钱惠江忽然心血来潮，连声叫他妻子赶快到场地收衣服。他妻子说：“烧好夜饭再去收衣服也不晚。”他却大声催促，一定要马上去收（他平时没有这样态度的）。待他妻子离开厨房走到场地上时，突然“轰隆”一声，厨房梁柱折断，房屋倒塌。分秒钟时间，竟避免了一场伤亡大事故。这个“心血来潮”，应是观世音菩萨的慈护吧！（1991年11月25日苏州佛教居士林钱福元记）

众医未治愈 六字明除疾

我儿子杨峰，自1984年起生病，去许多医院医治，一直没有好，真使我担心。后遇一好心人告诉我，多做好事，叫杨峰天天念“唵嘛呢叭咪吽”六字。他才念了一个多月，基本上病全好了。（江西永修田素英1997年11月6日）修习六字大明咒的体会 作者释清

未学修此法门已半年多，现在未学将修法体会及修法后的感应简约说一下。未学以前，整天头晕，贫血，面色发黄，出虚汗，浑身无力，整天没精打彩，上楼梯不一会，就累得气喘吁吁，记忆力更不用提，年轻轻的小伙，像八十岁的老太太一样丢东忘西，另外，只要拿起书本看书，不到十分钟，就想睡觉。唉，这都是未学邪淫的恶报啊！！

后来我遇到心密法门，遇到的自己的根本上师元音老人，虽然老人已走，但未学真的时时刻刻都能感应到上师的加持！！上师是多么慈悲啊，自已真恨自己业障太深重，上师住世的时候，未能亲近！！想起来，就感到辛酸难过。。由于心中心密法，需要能轻松的坐够两个小时，才给予灌顶。所以未学就根据心密师兄们的建议，先修六字明，也就是此法门！大约至今未学已修有半年多了从修法以来，未学脸色发黄，浑身无力，盗汗，头晕之症状不翼而飞，精神状态真的很好，以前像贪睡一天能睡十几个小时（说来我都惭愧）而现在一天只需五六个小时，也不感觉到困。

在没有正式修此法门前，尽管名义上，说是学佛了，但是品性和习气仍然很重。活生生的一个，套着学佛名义的流氓而已。恶习没消减多少。这半年多来，浓厚的贪嗔痴三毒习气真的淡了又淡，以前动不动就发脾气，尽管学佛后，知道不能这样，可是那都是硬忍的。硬忍的是不行的，你忍了三次，到第四次你忍不住的时候，不仅会发大脾气，而且前三次的都会冒出来。那个威力，是没法子说的！而现在，嗔恨心不知减弱多少，丝毫不费力，轻松轻松的就能遇到一些事情不发脾气！上次在网上和一个佛友聊天，也许是自己言语表达不当，这位师兄劈哩啪拉的把未学给，轮番“赞美”一番。若换成以前，哎呀，坏了，最少也要和她大战多少个回合再说，而那次我真的不仅没有怒意，而且悲心还油然而起，那个时候，我似乎又进一步，体会到了所谓慈悲两字的厚度！！前几日，心爱的赛车被人偷了，若换成以前，非要伤心恼怒一番，而这次当我哥告诉我后，我只是抿了抿嘴笑笑，丢就丢了呗，旧的不去，新的不来！心中真的没感到什么。至于未学以前的淫心可谓是，难以形容，几乎走到大街上，看到长的漂亮的mm，就会联想翩翩，而且还有邪淫，而修法后，淫心真的消减许多，许多，邪淫的恶习不仅彻底消除了，而且，淫心也淡薄了许多许多。。

未修六字明前，未学打座充其量只能坐个半个时，而现在能双盘坐到二个小时。

至于记忆力方面吗，嘿嘿，说出来，你们可别眼红啊，我以前的记忆力，根本没法提，而修六字明以来，我不仅轻松的背会了，楞严咒，大悲咒，心经等一系常用密咒，而且普门品和金刚经和轻松的背了下来，下一步，我准备向楞严经瞄准呢！！嘿嘿。

至于其它日常生活中，上师，本尊，空行护法善神们的感应，那太多太多了，由于篇幅有限，我就不多说了，他日有空，我专门开一张贴子讲述，顺便我想说的是，建议师兄除了敬奉上师，本尊外，一定要对重视对空行护法善神们的敬重，如果没有他们，佛法根本维持不到现在。。未学在修法过程中，无数次实实在在，真真切切的，得到了空行护法善神们不厌其烦的层层开示和暗示。，未学想起来就感激涕零。。。。

修六字明以来，不仅在定力，习气，身体，等等方面有了不可思议的转变，而且菩堤心和出离心，也增强许多，这一切的一切，都是来自，上师，本尊，空行护法善神们的加被啊！！未学真不敢想象，如果没有上师，本尊，空行护法善神们的加被，前面迎接我的只会是茫茫无尽的黑暗。。。。

近日来，连续看到有师兄们在网上，发贴谤诽上师和心密，我是发自内心的感觉到心痛啊！！上师曾说过，没有大福报的人，是遇不到心中心法的，既使遇到了，也不会相信，纵使半信半疑去修，也会中途停止，世尊曾说过，未学法期，适合众生最当机的法门，唯有净土与密宗，所以，未学再次发自内心的希望一些师兄，千万不要在不了解，不深入的情况下，诽谤正法啊。。罗嗦地说了这么多，如果文中有那些地方，和“某些”师兄的意见不统一，或者您看了以后，有什么意见，你不妨直接给我发短信，或者你想发泄，在短信中把我大骂一场也行，但我希望您，千万不去诽谤正法，阿弥陀佛！愿所有师兄都能遇到适合自己的法门，一门深入，今生成就！！

六大明咒仪轨怎么念篇4

一、观想法会圣众：首先要把我们诵经的处所观想为讲这部经典的法会场所。然后要明了的将大恩本师释迦牟尼佛和法会圣贤等众清清楚楚地观想出来。再观想自己身在法会之中。

二、修供养：把一切诸佛圣贤等众都观想出来后就要开始修供养。这时我们要观想自己在意幻中以种种七宝供养佛陀及诸大菩萨和阿罗汉等。

七宝就是金、银、琉璃、珊瑚、玛瑙、赤真珠和玻璃。还有鲜花、水果也可以供养

三、修皈依：我们在诵经时若不能生起究竟地归投三宝的心，就不能于三宝所弘之法相应。所以在诵经前必需要修皈依。我们供养完法会圣众后，就要紧接着观想自己与一切众生恭敬对三宝前顶礼皈依，心中念诵皈依偈颂。自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；

自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；

自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍 和南圣众

四、发菩提心：当我们修完皈依后就要观想自己在诸佛面前发起大愿来。心中这样想：慈悲的导师佛陀啊！愿您加持愚痴的我，令我开启无上的智慧，成就圆满正等 觉，弟子***尽此一报身后，愿百千万亿劫追随大慈大悲地藏王菩萨身边，普度众生，地狱不空誓不成佛！生这样发愿后，再观想自己发完愿后，佛陀很是欢喜地 从五体中同放清净宝光灌入我们的头顶来加持自己，由于佛陀地加持从而清净了自己的闻法业障。我们在往昔时曾经造过好多对佛法的诽谤等障因。所以此生要想很 快的领悟佛法，就要清净往昔所造闻法违缘的障碍。

五、安住：前面的前行具足了以后就要趋入正行而来诵经。在诵经时我们要把心所缘在经书的字里行间中。一边诵一边观想这些经文化成光明融入自己的心中。诵经不要追求速度和数量，要注重诵经的质量。字句分明的来诵经是最好的。

六、回向：当我们诵完经后观想这部经典化成光明融入自心。然后就恭对佛陀之前发愿回向。把诵经的功德回向于一切众生，愿一切众生皆能成就无上智慧，究竟地出离生死轮回诸苦。

恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持（三遍）香赞：炉香乍热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。

南无香云盖菩萨摩诃萨（三遍）◎净口业真言（三遍）

ōng，xiū lì xiū lì，mó hē xiū lì，xiū xiū lì，sà pó hē。唵，修利修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃。

◎净身业真言（三遍）

ōng，xiū duō lì，xiū duō lì，xiū mó lì，xiū mó lì，suō pó hē。唵，修多唎，修多唎，修摩唎，修摩唎，娑婆诃。

◎净意业真言（三遍）ōng，wá rì là dá hē hè hōng。唵，嚩日啰怛诃贺斛。

◎净三业真言（三遍）

ōng，suō wá，pó wá shú tuó，suō wá dá mó suō wá，pó wá shú duó hàn。唵，娑嚩，婆嚩秫驮，娑嚩达摩娑嚩，婆嚩秫度憾。

◎安土地真言（七遍）

na mo san man duo。mou tou nan。wong。du lu du lu。di “v”(美語字母的讀法)sa po he 南无三满哆。毋驮喃。唵。度鲁度鲁。地尾萨婆诃t

◎普供养真言（三遍）

ōng，é é nǎng，sān pó wá，fá zǐ là hōng。

唵，誐誐曩，三婆嚩，伐日啰斛。觉林菩萨偈：

华严第四会．夜摩天宫．无量菩萨来集．说偈赞佛．

尔时觉林菩萨．承佛威力．遍观十方．而说颂言：

譬如工画师．分布诸彩色．虚妄取异相．大种无差别． 大种中无色．色中无大种．亦不离大种．而有色可得． 心中无彩画．彩画中无心．然不离于心．有彩画可得． 彼心恒不住．无量难思议．示现一切色．各各不相知． 譬如工画师．不能知自心．而由心故画．诸法性如是． 心如工画师．能画诸世间．五蕴悉丛生．无法而不造． 如心佛亦尔．如佛众生然．应知佛与心．体性皆无尽． 若人知心行．普造诸世间．是人则见佛．了佛真实性． 心不住于身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有． 若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造．赞地藏菩萨偈

稽首本然净心地 无尽佛藏大慈尊

南方世界涌香云 香雨花云及花雨

宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严

天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至

三世如来同赞叹 十方菩萨共归依

我今宿植善因缘 称扬地藏真功德

慈因积善。誓救众生。手中金锡。振开地狱之门。掌上明珠。光摄大千世界。智慧音里。吉祥云中。为阎浮提苦众生。作大证明功德主。大悲大愿。大圣大慈。本尊地藏菩萨摩诃萨。◎南无本师释迦牟尼佛（三遍）

◎开经偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。

◎地藏菩萨本愿经（唐于阗国三藏沙门实叉难陀译）

ａ。卷上（１－４品）赞：如来慈愍 转大法轮婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因

南无常住十方佛（三遍）

ｂ。卷中（５－９品）赞：普贤启问 地藏宏开三途六道绝尘埃 普广问如来 授记十斋引上莲台

南无常住十方法（三遍）

ｃ。卷下（１０－１３品）赞：地藏本誓 校量经因 癃残瘖哑是前生今世讽大乘

福利无穷决定宝莲生

南无常住十方僧（三遍）◎七佛灭罪真言（三遍）

lí pó lí pó dì。qiú hē qiú hē dì。tuó luó ní dì。

ní hē là dì。pí lí nǐ dì。mó hē qié dì。

zhēn líng qián dì。suō pó hē。

离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。

尼诃啰帝。毗黎你帝。摩诃伽帝。

真陵乾帝。莎婆诃。

◎地藏菩萨灭定业真言（七遍）ōng，bō là mò lín tuó níng，suō pó hē 唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃

◎补阙真言（三遍）

nā mó hē là dá nà，duō là yè yē。qié là qié là。jù zhù jù zhù。mó là mó là。hǔ là，hōng。hè hè，sū dá ná，hōng。pō mò ná，suō pó hē。南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。

摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。

◎补阙圆满真（三遍）

接 ōng，hū lú hū lú，shè yì mù qiè，suō hē。唵，呼嚧呼嚧，社曳穆契，娑诃。

◎普回向真言（三遍）

ōng，suō mó là，suō mó là，mǐ mó nǎng，sà pó hē。mó hē zhuó jiā luó wá hōng。

唵，娑摩啰，娑摩啰。弭摩曩，萨缚诃。摩诃斫迦罗嚩吽。

7地藏赞：

地藏菩萨妙难伦 化现金容处处分

三途六道闻妙法 四生十类蒙慈恩

明珠照彻天堂路 金锡振开地狱门

累劫亲姻蒙接引 九莲台畔礼慈尊

南无九华山幽冥世界，大慈大悲，地藏王菩萨。

南无地藏王菩萨...地藏菩萨...（数百千声）

8三皈依

自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；

自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；

自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。（一遍）

9回向文

愿以此功德 庄严佛净土

上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心

尽此一报身 同生极乐国

（一）原理：

每个人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拨而欲索债所引起。“万法皆因缘所生”过去世所造的诸恶业为因，今生冤亲讨债为果，若无法超拨冤亲债 主，菩提道上必是难上加难，所以每个人应以至少持诵200部以上《地藏经》的功德力，回向因果，超拔个人累生累世的冤亲债主，得令往生净土，究竟解脱。

（二）回向：

诵经有不可思议功德，而功德回向是很重要的。通常经书上回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，还是应先回向给与自己关 系密切的累生累世的冤亲债主，这些众生与你最有缘，最易障碍你、纠缠你。故应首先超拨他们。至少念诵200部《地藏经》来超拔自己累生累世的冤亲债主，解 决他们的问题之后，自己的业障消除了，修行道上畅通了，你再发心将功德普皆回向十方众生、求生净土。回向文如下：

回向文（每次做完功德后回向）：

（合掌）弟子×××愿以此所诵《地藏经》×部（或念佛菩萨圣号）之功德，回向给弟子×××累生累世的冤亲债主。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子×××真心求忏悔。（念三遍）

注：此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它的回向。

为冤亲债主历代宗亲读诵以下三皈依文：

愿冤亲债主历代宗亲 皈依佛、皈依法、皈依僧（三遍）皈依佛两足尊、皈依法离欲尊、皈依僧众中尊

皈依佛不堕地狱、皈依法不堕饿鬼、皈依僧不堕畜生（三遍）皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟（三遍）

（三）持诵经文注意事项：

（1）持诵时必须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。持诵《地藏经》时最易召感冤亲债主前来听经，这也正是《地藏经》的 灵验和殊胜之处，持经发声，正起到为他们开示的作用。《地藏经》24小时都可以读诵，而净空法师更主张晚上读经，能为更多前来听经的冤亲债主开示，反而功 德会更大。（提示：若以功德之心来修法亦非正法，功德不应贪著。）另外，如果读经感应过于强烈，而自己又胆怯，只白天读经亦无不可。读经感应强烈，正暗示 着冤亲债主希望被超拔的强烈愿望，也是自己业障深重的表现，我们更应该勇敢精进。很多人因此而不再读《地藏经》，这是完全错误的。

（2）持诵时，或跪、或立、或坐皆可。

（3）24小时皆可持诵，但每部持诵过程以90分钟为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法；诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。

（4）关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）。如果家里没有佛堂或其它原因，不燃香亦可。“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）仍然要念。持诵经文之中，若间隔一小时以上需要重新恭请。

（5）持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。遇此情况者，种种现象乃累生累世的冤亲债主作祟所致，应以最忏悔的心，祈求冤亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。

（6）如果发愿至少念诵200部《地藏经》来超拔自己累生累世的冤亲债主时（累世的父母也在其中，并且首先受益），最好规定出诵经期限，以尽孝道的 心、忏悔的心、虔诚恭敬之心而勇猛精进，容易得到地藏菩萨的感应并种种加持。如果自己工作繁忙、时间不便，可联合家人一起诵经，然后回向给自己的冤亲债 主。最忌发愿后不精进，迟迟不能完成，如果你是冤亲，也会怀疑诵经者的诚意了。所以，以尽孝道的勇猛心最易

这是我的仪轨，时间比较长，我现在是刚刚开始读诵地藏经，现在才5遍左右！师兄可以参考一下！