2025蛇年春节讲道讲章【参考7篇】

蛇年春节，象征智慧与灵活，传递团圆与希望，鼓励奋发向前，共创美好未来。愿心灵相通，携手并进。以下是小编整理的优秀范文“2025蛇年春节讲道讲章”，希望您喜欢。

《回家》——摆脱捆绑，见证新生 篇1

经文：路八26~39他们到了格拉森人的地方，就是加利利的对面。耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附着的人迎面而来。这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，说：“至高上帝的儿子耶稣，我与你有什么相干？求你不要叫我受苦。”是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来。原来这鬼屡次抓住他，他常被人看守，又被铁链和脚镣困锁。他竟把锁链挣断，被鬼赶到旷野去。耶稣问他说：“你名叫什么？”他说：“我名叫群。”这是因为附着他的鬼多。鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。那里有一大群猪在山上吃食、鬼央求耶稣，准他们进入猪里去。耶稣准了他们。鬼就从那人出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。放猪的看见这事就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人出来要看是什么事。到了耶稣那里，看见鬼所离开的那人坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来，他们就害怕。看见这事的，便将被鬼附着的人怎么得救告诉他们。格拉森四围的人因为害怕得很，都求耶稣离开他们，耶稣就上船回去了。鬼所离开的那人恳求和耶稣同在，耶稣却打发他回去，说：“你回家去，传说上帝为你作了何等大的事。”他就去满城里传扬耶稣为他作了何等大的事。v

我有一个特别的爱好——喜欢读对联。每逢过年期间，路过卖对联的摊位，我总会不由自主地驻足，在心里暗暗地把对联上的字读一遍。我第一次在外地过年是零四年的春节，那时我还不满十六岁。同乡的工友们包了车回家，我觉得车费太贵就留在了厂里。那段时间，我除了在宿舍里看电视，就是跑到街上，去读别人新贴在大门上的春联。过年贴春联是我们中华民族的共同传统，虽是共同传统，但在不同的地方，也有不同的习惯。我的老家习惯在除夕那天的午后贴春联，且贴的春联通常很长，大多都是从门头一直贴到离地面五六十公分左右的位置。而在我当年打工的那个地方，则是在小年夜之后便开始贴春联了，他们贴的春联也比较短，一般不会超过门高的一半。我老家的对联，横批大多是两个字的，而在另一些城市，他们则更喜欢用四个字的横批……对于贴春联，虽然不同的地方有不同的习惯，但在内容上却大抵都是相同的。我发现，不管是在我的老家，还是在我工作的地方，“家”在春联上出现的频率都远远比其它的汉字更高。如“阖家幸福”“家兴业旺”“和睦家庭”“家和万事兴”等等，这些对家的美好祝词都是我们在春联上最经常能看到的。由此可见，“家”在我们中华儿女的心中是无比重要的。我们不远千里外出工作，是为了家；我们风尘仆仆，从外乡归回，也是为了家；在新的一年，我们最想祝福的，依然是家。不管我们和家人相隔多远，家，都将我们紧紧联系在一起。

我们初初讲《回家》这个主题是在去年的年底，那时我们在新旧约各讲了1篇。旧约讲的是雅各，新约讲的是浪子。如今又是年底时候，我们要接着讲这个主题。今天我们要讲的是新约《路加福音》中的一个人物。这个人曾被一群恶鬼附着，群鬼在他身上控制他，伤害他，使他失去理智和意识，又叫他离开家，离开亲人，去生活在黑暗中，在充满污秽和死荫的坟地里与死人同在。直到他遇到了主耶稣。主耶稣来拯救他，将群鬼从他身上赶走，他就得了释放，恢复了理智和意识。他既得了拯救，就向主祈求，要与主同在，跟从祂去往各地传扬福音。主耶稣却对他另有差遣，祂吩咐他说：“你回家去，传说上帝为你作了何等大的事。”他受了主的吩咐，就回到家，满城里对人传扬主的救恩。

接下来，我们就一同来分享《回家》——摆脱捆绑，见证新生。

一、生命的捆绑

在春节的时候，我们把对新年的美好祝福写作春联上，贴在门口，因为我们盼望新的一年是美好的，是充满祝福的。为什么我们如此重视新年的祝福？因为在人世间存在着许多的苦难、不幸。我们害怕苦难，害怕不幸，所以，我们更加重视祝福。

人世间存在着不幸，且各人有各人的不幸。而格拉森的这个人，我们虽不知道他是男是女，年龄几许，但我们知道他是个不幸的人——他被恶鬼所附。圣经告诉我们，他原本是城里人，他有家，有家人，但恶鬼来附在他的身上，捆绑他，辖制他，赶他到旷野，使他离开了家，离开了亲人。他远离家庭，终日住在坟地里；他拿石头砸自己，伤害己身而不自知；他有家却不能回，有亲人却不能享受家庭之乐；他的疾病让他受尽折磨，也给家人带来了许多愁苦。

在这世界上，有多少像他一样不幸的人呢？他们被酒隐附着，被赌隐附着，被网络附着，被邪淫附着，被贪婪附着，被嫉妒和仇恨附着……他们被这些种种的情欲屡次抓住；这些情欲如同充满死荫的墓地，将他们的灵魂捆绑在黑暗里。所以，他们伤害自己，自己却不能知道，不能反抗，也不能自救。情欲叫他们不能享受家的快乐和温暖，哪怕他们住在家中，未曾离开家人，心却是被赶到了旷野，在那个无人之地迷茫着、孤独着、恐惧着、痛苦着，而他们的家人也因他们而充满愁苦。

我曾听过一个姊妹信主前的一些遭遇。她在信主前受过一些伤害，这些伤害让她整整十年都活在黑暗里。她有一个爱她的丈夫，有两个可爱乖巧的孩子，他们爱她，陪伴她，理解她，忍让她，宽容她；给她过生日，给她讲笑话，陪她去旅游……然而，她每每想起过往受的伤害，心就被仇恨和怒气占据，使她总无法完全享受家人的爱和家庭的快乐。仇恨让她失眠；她住在海边，因为睡不着，常常半夜起来在沙滩上踱步，直到天亮。仇恨让她身心灵都备受折磨，她无法投入工作，无法投入家庭。她的丈夫要独自承担养家的压力，还要为她担心，小心照顾她的情绪。整整十年，每年都是如此，直到信了主，从主那里得了释放。

亲爱的朋友们，新年就要来到，我们都盼望我们和我们的家在新的一年里能够美满幸福，然而，幸福是一种心灵的感受，我们的心灵若被情欲捆绑，我们就不可能感受到幸福。所以，我们必须要摆脱心灵的捆绑。

二、生命的根基

圣经告诉我们，主耶稣乘船来到格拉森，就是那人所在的地方，那人看见了主，就来祈求主不要叫他受苦。他说：“至高上帝的儿子耶稣，我与你有什么相干？求你不要叫我受苦。”这话其实不是他说的，而在附在他身上的鬼魔藉着他的口说的。鬼为何要说这话呢？因为鬼知道，主耶稣此行的目的就是来赶逐牠，释放被牠所捆绑的这个人的。

主耶稣曾经医治过那人，将鬼从他身上赶出来，治好了他，所以鬼认识耶稣，知道祂是上帝的儿子，手中有至高者的权柄。鬼不敢与耶稣对抗，只能央求耶稣不要叫牠受苦。这“受苦”指的是末后的审判，因为上帝为魔鬼定了时候，在末日要将牠们全然下到无底坑里，永远受苦。

既然主耶稣曾将污鬼从他身上赶出来，那后来为何污鬼又回到他身上辖制他呢？主耶稣不是全能的吗？祂手中不是有至高者的权柄吗？为何污鬼却能够去而复返呢？我们来看主耶稣曾讲过的一件事：

“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。于是说：‘我要回到我所出来的屋里去。’到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的境况比先前更不好了。（太十二43~45）”

在这段经文中，污鬼所提到的“屋子”指的是牠所附之人的心灵。污鬼附在人的身上，就是隐藏在人的心灵里，控制人的心　…从人的身上出来，又重新回到人的身上　…出来了为什么能够如此轻易地又回去呢？因为那人的心灵是空的，是被闲置的，什么也没有；没有污鬼，没有情欲，也没有上帝，没有真理。当一个人的心里没有真理，没有上帝的时候，他的生命是没有根基的。一个没有根基的生命，面对污鬼，面对情欲，就没有任何的抵御能力。所以那污鬼虽然出来了，却又轻而易举的回去了，且是带了一群更恶的鬼一起回去。

格拉森的这个人曾经被主医治过，且可能不止一次，而是多次被医治，因为圣经说，他是屡次被鬼抓住。这“屡次”就说明他身上的污鬼是多次被赶出来，又多次回到他身上。为什么会这样呢？因为他的心里没有真理。他虽然得了医治，鬼从他身上被赶出来了，却没有真正接受耶稣为自己的主，也不存心爱慕上帝的真理。他的心是空的，是被闲置的，所以鬼又回去了，且带了更多的污鬼回去，附着他，捆绑他，奴役他，伤害他。

朋友们、弟兄姊妹们，人的心不能被闲置。心里没有真理，人的生命就没有根基；生命没有根基，人生就充满危机。因为邪恶的情欲随时可能会在你的身上发动，控制你，将你引到黑暗的死荫之地。

三、生命的福分

春节期间，我们常祝“五福临门”，这“五福”就是指长寿，富贵，康宁，好德，善终。然而，人生的福分就只有这五样吗？当然不是。其实人生中还有许许多多的福分。

有一种福分无比宝贵，那就是被至高的上帝疼爱、拣选、寻找、拯救。

格拉森的这个人是不幸的，因为他的心被捆绑，迷失了自己，也离开了家人。他也是顽梗的，因为他一次次地被医治，却始终不愿接受真理。当然，他也是有福的，因为上帝疼爱他，拣选他；他虽屡次拒绝上帝，上帝却依旧甘心差遣自己的儿子来寻找他，拯救他。耶稣为什么要特意渡船来到格拉森呢？路上那么艰险，甚至起了大风浪，几乎要将船打翻，吞没祂和门徒，祂却依旧执著，不曾后退，为何呢？因为祂要拯救他。主耶稣知道那人被捆绑在旷野，知道他在污鬼和情欲的辖制下活得非常痛苦。主耶稣理解他，虽然他屡次忘记恩典，拒绝救恩，主却依然还要来救他。是的，他虽忘记了主，主却没有忘记他；他虽拒绝了主，主却没有放弃他。所以，祂是专程为他而来。因为他是上帝所拣选，所疼爱的人。

这是何等大的福分哪！

亲爱弟兄姊妹们，主耶稣为何要道成肉身，从无限永恒进入到有限的时空里呢？祂本为上帝，为何要舍弃自己的尊荣，甘心降卑成为人的样式呢？祂本为圣洁，为何要来到世界，承受那S字J的酷刑呢？因为祂要来拯救我们。祂是专程为我们而来。正如天使所告诉我们的说：“祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太一21）祂来了，我们就知道我们是蒙上帝疼爱的人；祂救了我们，我们就晓得我们是被天父拣选的人。

弟兄姊妹们哪！被天父所拣选、被圣子所疼爱的人们哪！我们为新年祝福，祈求那许许多多的福分临到，其实我们已然是蒙福的人，且是蒙了大福的人了。因为主耶稣爱我们。祂不曾忘记我们，也不曾放弃我们，祂专程为救我们而来到世界，正像祂专程为救那人而来到格拉森一样。

所以，我们都不要再拒绝祂。因为接受耶稣，心存真理，成为光明、自由的天国之子就是新年最大的祝福。

四、生命的复兴

圣经说，附在那人身上的鬼很多，所以叫做“群”　…们知道主耶稣要赶出牠们，牠们也知道自己无法与上帝的圣者对抗，所以就从那人身上出来，附到猪群去了。鬼离开后，那人就得了医治。圣经说“他心里明白过来”，（路八35）这“明白过来”就是说他的心灵不再迷失，不再被捆绑——他是找到真正的自己了。

这一次他是否还是像先前一样，拒绝接受耶稣进入自己的心呢？他是否还是任由自己的心灵闲置呢？没有。圣经告诉我们说“他恳求和耶稣同在。”（路八38）这“同在”就是要跟从耶稣，做祂的门徒服侍祂，和祂一起生活，一起见证上帝的真理，一起传扬天国的福音。为什么“恳求”，因为心里渴望。心里渴望与主同在，这就说明他已经接受耶稣做自己的救主了。

亲爱的朋友们，我们心里若渴望与圣者耶稣同在，渴望服侍祂，渴望读祂的话语，渴望在生活中见证祂的真理，从此我们就知道，我们的心灵已经接受真理，不是闲置，而是心中有主的人了。感谢主！

对于那人的恳求，主耶稣却打发他回家去，祂对他说：“你回家去，传说上帝为你作了何等大的事。”（路八39）主耶稣为什么要打发他回去呢？祂为什么不让他与自己同在，跟从自己一起去传扬福音呢？其实主这样作是告诉我们：真正的与主同在，是心灵上的跟从，而不单是外在的形影不离。就像门徒犹大常与耶稣同在，耶稣去到哪里，他也跟着去到那里。但他只是外在的跟随，心里却没有与主同在，所以，后来他出卖了耶稣。耶稣打发那人回去，却不是拒绝，而是差遣。主要藉着这个差遣让他明白：只要他心里真正接受了真理，无论他是和门徒一样跟在自己身边，还是回到家里陪伴在家人身边，他都可以与主同在。

圣经说，这人得了主的差遣后就回家去了，在自己的家乡满城里传扬上帝的儿子耶稣基督对自己的伟大救恩。是的，他不再住在黑暗死荫之地，他离开了坟茔，离开了旷野，离开了孤独，离开了迷茫。他回到了城里，回到了光明的所在，回到了自己家乡，回到了家人的身旁。他不再伤害自己，他自由着、快乐着、幸福着传扬上帝的大爱和基督的救恩。

感谢主！这就是他的生命的复兴。

生命的复兴由基督的救恩开始。一个迷失的灵魂自从有了基督的真理在他里头，他的心里就会明白过来。他会真正认识自己，找到人生的意义，并且会被真理的圣灵持续引领，他的人生的每一步都会走得明了清晰。他会迎来新生，从捆绑变得释放，从迷糊变得清醒，从忧愁变得喜乐，从黑暗变得光明……在圣灵的指引下，他的生命会越来越丰盛，越来越活泼，越来越有福，也越来越能够享受家庭之乐。

结语：

格拉森的这个人从捆绑得到释放，从不幸变得有福，一切皆是因为基督的救恩。基督来寻找他，拯救他，为他成就了生命的复兴。心灵的捆绑叫人迷失自我，远离家庭；而惟基督的拯救能帮助人找回自我，回归家庭，享受福分。

众位朋友、弟兄姊妹们，我们为新年祝福，为家庭祈愿，但我们要知道，最大的福分就是上帝的救恩。我们和我们的家都是在上帝的真理中蒙福。或许我们如今正处在捆绑之中，或许我们曾多次忘记恩典，拒绝耶稣。但如今主耶稣依旧向我们发出呼召，让我们得听宝贵救恩的信息。因为祂未曾放弃我们。愿我们都悔改，接受救恩。不要让心灵闲置，要将基督的真理存在心里，如此，主必同在，主的灵也必引导我们，叫我们在新的一年里，见证新生，成就复兴。阿们！

春节讲章：旧人和新人 篇2

引言：人们常说：“旧的不去，新的不来”。中国人每年过春节时，都会穿上新衣服，来迎接新年。也意味着，将旧年所有不如意、不顺心的事都丢弃不要。在新年来临之际穿上新衣，就是一切的事，想在新的一年都会有好的开始。

一、 旧人的表现（17-19节）

1、 行事虚妄（17节）

保罗在这里斩钉截铁、毫无通融的见证说：“你们行事，不要像外邦人（指非基督徒）那样，外邦人的心思是在虚妄里行事为人的。

原文字义：“外帮人”—外国人，“虚妄”—虚空而愚笨、徒然、无所适从，“心”—心智、理解力。

外邦人把他们的心智用在无用虚妄上，使他们的心智不发生效果。没有信主的外邦人，他们的生活完全受心思的支配（随心所欲），心思所想的都是虚妄，行事为人也都是虚空、虚假的。所以，基督徒与教外人有所不同的生命和生活境界，彼此的行为规范也不一样。不尽本分想妙想天开、不劳而获、不切实际的空想，都不是基督徒所当有的存心和行事表现。

2、 与神隔绝（18节）

人怎样会与神隔绝呢？

1）、“心地昏昧”：“心地”—悟性、心思， “昏昧”：被黑暗遮蔽，就是指一个人的悟性（understanding）缺乏分辨的能力，不能分辨是非好歹。

2）、“自己无知”：“无知”—不要知。人凭着神所造的万物，能知道有神，而人偏不要知。

3）、“心里刚硬“：“刚硬”—麻木、没感觉、硬化。当人心里向麻木、没感觉时，就会与神的生命疏远、隔绝了。人的堕落、败坏，是由心里昏花开始的，所以我们心里面若不明亮（太6：23），就当引起注意，因为这就是开始堕落的信号。

从一个人生活的表现，就可以知道他的属灵生命长大到什么程度。人的心地麻木、顽梗、固执，表明他是被神弃绝的，这种人得罪神，却不怕神的审判，仍是我行我素，毫无忧虑的过着取悦自己的生活。

3、 良心丧尽（19节）

“良心--丧尽”：原文是使自己失掉所有的感觉；人是有爱心、公义、良善等许多感觉，却都抛弃了。人是按神自己的形象造的，有神的属性。人是有良知、良心去分辨是非，却把这些感觉抛弃了，就任凭自己邪荡，以致于贪行种种地污秽。“放纵私欲”：“私欲”—无耻的淫荡。就是人任性的放纵不羁，把自己交给猥亵，行有伤风化的邪荡行为。

“贪行种种的污秽”：“贪行”—想多要、无法无天的贪婪。完全不顾别人的权益，不时想获取更多财物或性欲的快感，而极力从事各样不洁的事。人是先抛弃心里的感觉，然后才放纵私欲，作出种种卑污的事。所以基督徒要保守自己在圣洁中，不要消灭圣灵的感动。人的良心（天良）原是神用来抑制人犯罪的方法，当人不理会神，结果是被神弃绝。这时在人身上就看见情欲彻底的暴露和无限的放纵。

二、 新人的表现（20--24节）

1、 学了基督、受了教导（20-21节）

“学了基督”：指在过去的某段特定时期中，已经向基督学习了两件事：

1）以耶稣行事为人的准则，作我们外在生活得模式（太11：29节）;2）让基督的生命从我们生命里活出来。a信徒是因有基督的生命，故能学基督，领受生命在先，效法榜样在后。b真正的信仰，必定会在我们的生活中产生升华的作用。

c认识基督和克制肉体，是不可分开的。d我们不是向人学习，我们学习的对象惟有基督，如果我们效法别人，也是效法他身上的基督（林前11：1）。

“听了他的教”：指听见过关于基督和他的言行。

“领了他的教”：原文有“在基督里面”受教的意思，表明不同于一般人的教导，他们只是外在的教导别人，而主的教导却是：只有在基督里的人才能领受。

“学了他的真理”：真理就是真理，指主耶稣在地上所成就的一切属灵的事实。如今成了蕴藏在基督的属灵实际。所以主耶稣说：“我就是真理”（约14：6）我们所学习的是活生生的真理，是活在耶稣里面的。听主的道是“知”、领主的教是“信”、学主的真理是“行”。我们倾听、领教和学习的对象及内容，不是教义，不是理论，乃是“真理”。真理不只是神给我们看见和摸到，更是指我们所看见、所摸到的神，进入我们的生命里，叫我们在生活中活出基督的形象。听道必须和领受教训及学习真理是相联的。凡只听道，而不领受教训及学习真理的，哪怕听再多的道理，仍然无益。

2、 脱去旧人、穿上新人（22-23节）

你们就要脱去那照着从前生活方式而活的旧人，这旧人是随着那迷惑人的私欲而败坏的。“脱去”:脱掉、脱除（衣服）。

“行为上的旧人”：“旧人”—指我们从老亚当而来的旧生命，这旧人是我们从前生活方式的源头，是在从前行为上的表现出来的。什么时候相信接受耶稣，什么时候就脱去旧人。

“因私欲的迷惑，渐渐变坏”：我们的旧生命因受撒旦的迷惑，就产生了强烈的欲望，称为‘私欲’，因而日趋败坏，越来越坏，直到无可救药。基督徒对旧人，不是去改善他，而是像脱衣服那样的脱掉它，基督徒的旧人已经于基督同钉十字架上，虽然这是一个已成功的客观事实，但在主观的经历上，仍未能完全经历基督所成就的救恩。所以必须天天在生活上继续不断脱去旧人。

“改换一新”：‘改换’—穿上、更新。神的灵在我们心里感到并支配我们的心思，叫我们的心思得以更新。外邦人是活在心思的虚妄里，他们的思想完全是虚假的，我们得救的人有神的灵住在我们的灵里，但有时还受心思的支配。所以神的灵必须进到我们的心理，代替我们心里的虚妄，好使我们的心思能达到‘灵的心思’（罗8：16‘体贴圣灵’的原文另一种解译），那种成熟的地步，那时我们心思所想的就都属灵了。

主的救恩，不只是在消极方面对付我们的旧生命，并且在积极方面给我们新生命，使我们能除旧更新。圣灵的工作总是从中心到圆周的，人的灵是圣灵居住的地方，是全人的中心，而人的心思特别与圣灵发生关系的部分，所以一个人的改换更新，乃是先从他的灵开始后达到心思（罗12：2）。

3、 按神形象造、有神真性情（24节）

并且既已穿上了新人，这新人是照着神，在那真理的公义和圣洁里面所创造的。

“真理”：真实、实际，“仁义”：公义、公正、公平、真直，“圣洁”：圣、圣别，这是神的属性。

“照着神的形象造的”：意是这新人是照着神自己的样式造的。有神的生命和性情。

“有真理的仁义和圣洁”：‘真理’：指在主耶稣里面的那真理。‘仁义’：是指对人行为，人与人相处、以公义相待，义就是合于神的法则。

“圣洁”：是指对神的操守，有献身与敬畏的含意，圣就是与神的性情相合，而和一切在神之外的有分别。主耶稣在地上时，对人是义的，对神是圣的，因为他对人对神都是正确的，所以就是真理。神使我们重生的目的，是要从迷途中领回我们，以达成当初造我们的用意，

按原文文法，22节的“脱去”和本节的“穿上”，都是已经完成的形式，这脱去旧人，穿上新人的转淚点，并不要我们来努力完成，乃是基督早已藉着死和复活为我们成就了。我们在生活上要表现神，不是根据人的仁义和圣洁，乃是根据真理的仁义和圣洁，也就是神性情的显露。我们无论对神或待人，都应存真挚的心，因为虚伪瞒骗不了真神。最后用一句话来总结：脱去老我、彼戴基督，治死旧人、活出新生。

蒙福的人生-新年讲章 篇3

经文（诗1：1～3）不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。3 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。

引言：问候父老弟兄姊妹新年快乐，主内平安！感谢上帝的恩典，在此元旦之际，有人设计假期出游路线，有人计划走亲访友，也有人会为下一年规划新的征程，准备着新的一年的紧张工作、事业、各样的打拼……不管都在忙碌着什么，都会有一个共同的祈愿：就是希望能蒙福，希望有蒙福的一天、一年、一生……古往今来，历世历代的人们都在为着这同一个目标而奔波努力。

人人都寻求着幸福，人人都希望能拥有蒙福的人生，那么如何才能真正的蒙福呢？如何能成为一名使别人蒙福的人呢？我们今天要从（诗1：1～3）中分享一个题目：蒙福的人生。

一 、蒙福的人生不要怎样

诗 1:1 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。

在这一点里，上帝首先从消极的角度对蒙福的人做了明确的指引，在以下的事情上绝对的禁止：不遵循、不顺从恶人的思想，不置身于罪人的行动当中，不安顿在亵慢人的习惯里面。

诗人用连续的动词来宣告义人的承诺。同时也运用了同义、对仗的诗歌描写手法，进一步强调、深化了对蒙福的人生绝对的禁止。

这三句话明确指出了人离开神的三个层面，也可以说是三种程度；经文从三个层次描述人如何效法世界：接受其建议，运用其方法，并且采纳其最糟的态度，因为亵慢人必可算是最不容易悔改的人了（箴 3:33-34耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。他讥笑那些好讥笑的人，却赐恩给谦卑的人）。

（诗 1:2）中的“耶和华的律法”与（诗 1:1）中的“恶人的计谋”形成对比，有力的指导了我们蒙福的人生必须要怎样。

二 、蒙福的人生需要怎样

诗 1:2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。

书 1:8 这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。

一名属上帝的儿女要以神的话语、旨意为生命的需求和生活中的喜乐，乐于遵行神的旨意。成为一名喜爱耶和华的律法、并且昼夜思想的人。如今，我们是一位喜爱上帝话语的基督徒吗？经上说：喜爱……的人是蒙福的人，面对这样的话语，我们是羞愧还是坦然呢？有一则喻道故事：一名基督徒梦见他的圣经全是白纸，没有字迹。于是，便急忙去问其他弟兄姊妹，结果大家的回答是一致的。悲哀急切之下醒来，还好只是梦境。从此发奋读经，珍惜光阴，追求主道……

回忆起YU情期间，你所在的教会实体聚会停过多少次？停过多久呢？请思想：人生还会有多少年日可以与此相比？当恢复实体聚会时，你有没有珍惜光阴、把握机会呢？你还在正做礼拜时弄手机吗？还会在礼拜时左右交头接耳吗？还会在礼拜时频繁的看时间（钟表）什么时候结束吗？还会在礼拜结束时评论讲道人和讲台信息吗……但愿这一连的提问能帮助我们检查，是否是一名喜爱上帝话语的基督徒。喜爱耶和华的律法：不单指摩西五经的律法，而是广泛的指上帝默示的所有旨意、教训和命令。并且要昼夜思想、时时阅读、背诵、默想、遵行。使神的话语成为我们的思维主体，成为我们的思想观念，成为我们生活标准，成为我们行事为人的准则。

弥 6:8 世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。如此，你的人生必会成为蒙福的人生，必有蒙福人生的外在流露和见证。

三 、蒙福的人生将要怎样

诗 1:3 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。

这样的光景就是蒙福的人生！他的福气就像一棵树，不断受滋润、得供应，成为壮健、有荣耀的生命。

树栽在溪水旁：不是原先就生长在溪水旁，而是指移栽到溪水旁。吕振中译本是这样翻译：他好像一棵树、移植于流水沟旁，按节候结果子，其叶子总不凋残；凡他所作的、尽都顺利。现代中文译本译作：他像移植溪水边的果树……（弗 2:5-6）当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩）他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。如此使我们明白我们原本就是死在罪恶和过犯中的人，本为可怒之子。但在耶稣基督的救恩中，我们成为上帝的儿女，成为有永生的人，就像树移栽在溪水旁一样，承受了蒙福的人生。

基督徒的生命成长，汲取于上帝话语为养分供应，其丰盛程度是可想而知的。就如（约 7:37-38）节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。

又如耶稣在（约 15:5）中说：我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。

以下的经文，我们分成两组相对应对比的信息。使我们从中对照自己应该在哪一组的对应当中。

第一组：

申 30:15 看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。

申 30:16 吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命，律例，典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。这两节经文对应了（诗1：1-3）的内容。

第二组：

申 30:17 倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，

申 30:18 我今日明明告诉你们，你们必要灭亡。在你过约旦河，进去得为业的地上，你的日子必不长久。这两节经文对应了（诗1：4-6）的内容。

愿我们每一位弟兄姊妹都能承受在第一组的对应经文里面，使我们成为有福的人，尽心尽力尽意尽性的爱主我们的神，遵行在神的道中，遵行他的诫命、律例、典章。使我们成为那棵被栽在溪水旁的树，按时候结果子，荣耀见证主的圣名！

结语：我们看约瑟的人生经历，是最具有代表性的演绎了蒙福的人生之典范。因为约瑟没有随从恶人作恶，没有犯罪得罪神，最终因神与他同在，使他所作的凡事顺利、尽都顺利。并且他到哪里，祝福就跟随到那里。主耶稣在登山宝训八福中也曾把有福的人作了更彻底的定义。如今随着新年的来到，让我们一同在基督里踏上新的征程，迎接主的新恩，得蒙上帝新的祝福，为主做新的工作，在基督里成为新造的人，让旧事随着时光一同过去，伴随新的一年，一切都充满新的恩典，愿每一位肢体在基督里都拥有蒙福的人生！阿们！

春节讲章：新年的反思 篇4

新年对于许多人来说都是重要的节日，对我们基督徒也不例外。所以，今天我与弟兄姊妹一起分享一些经文，看看基督徒该怎样庆祝新一年的开始。在此我们要学习回顾去年，以查验自己在信仰上有长进没有；也要学习在新的一年里作正确的决定和选择，并且学习在每一个新的开始让神参与我们的生活。

刚才我们念的诗篇910篇10－12节说：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去……求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”每一个新年都在提醒世界各地的人，我们在世的时间是有限的，而这个新年也有结束的时候，不久之后我们也要到达人生的尽头。另一方面，每一个新年也都让人有回顾去年，前瞻来年，为未来一年作一些重要决定的机会。作为一个基督徒，在这新年来临之际，让我们一起花点时间，思想一些关乎我们个人的重要问题。

圣经告诉我们所有重要事情的“起始”。圣经启示：太初的时候神已经存在，圣经把宇宙创造的起始、人类的起始、神的计划和人在地上的任务告诉了我们。然而圣经也启示万物的“终局”。圣经指出耶稣基督第二次降临时，这世界和其上所有国家和政府都要结束。然后，耶稣基督要按人的信心和行为来审判每一个曾经存活的人。因此，圣经提醒我们每一位基督徒，神是万物的起始和终结，我们只有与神一起才能为来年定下好的开始，也只有与神一起才能有意义地活至生命的尽头。因此，新年是一个机会，让信徒回顾去年，并把生命里错误的事情改正。新年也是一个机会，让信徒作新的决定、新的抉择，尤其是重新把我们的生命交托在永活的神手中。

一、新年作为自我省察的机会

1．新年的第一个问题——我是不是一个基督徒？

新年是一个很好的机会，去反省自己生命中一些重要的问题，从而评估或回顾过去的一年。在你开始新的一年之前，你可以问自己一个重要的问题，就是关乎得救的问题：“我是不是一个基督徒？”圣经哥林多后书十三章五节说：“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里么？”许多人开始新的一年时，心里并没有耶稣基督，因而没有永活的神。每一个不信耶稣基督的人都是失丧的。他们的罪未得到赦免，神的震怒仍在他们身上，他们将要受到审判。人若继续犯罪，不作合乎义的事，不爱他的兄弟，就是邪恶之子。但人若转向神，相信耶稣基督，他就必定不被定罪而灭亡，反得永恒的生命！他不会再犯罪，因为他是从神而生的。他会行义，爱弟兄。他知道自己是神的儿子。

因此，每一个人都应省察和试验自己。若你从未接受耶稣基督，让他进入你的内心和生命中，作你的救主，现在就作这决定吧。请跟着我祷告如下：“亲爱的天父，我承认我是一个失丧的罪人。我相信耶稣基督死在十字架上是为我的罪受刑，我相信他已复活，现在作了万王之王。现在我恳求耶稣基督进入我心里，进入我生命中，饶恕我的罪，给我新生命。我愿意学习基督，以他为导师，顺服基督，以他为我的主。谢谢天父垂听我的祷告，奉耶稣名求。阿们。”

2．新年的第二个问题——我过去一年的生活如何？

每个人都当反省的第二个问题是：“我过去一年的生活如何？”诗篇1三9篇是1篇“省察的祷告”。大卫知道他并不完全，也不会无罪。他承认自己并不是常常知道生活中有那些事会叫神不悦。因此，他求神向他显示他的罪过。他祷告说：

“耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得。你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。……我往哪里去躲避你的灵，我往哪里逃躲避你的面？……神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”

只有当病人告诉医生自己需要医治时，医生才能为他们医治。若病人拒绝面对自己患病的事实，他就不会承认他需要医生。而他若肯面对现实，承认自己患病，需要医治，医生便能治好他。同样地，耶稣说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”（路 5:31-32）无论何人，只要他肯面对自己的不义，并向耶稣承认自己的罪过，就能得到世上最好的医生的帮助和医治！无论何人，只要他相信这一点，就不会对深入省察自己有所恐惧，不会逃避而对隐藏的恐惧和过去的事件，因为他知道这样做是最好、最快得医治的途径！因此，在开始新的一年之前，你要省察的一个重要问题，是关乎你生活中犯罪的可能性。“我生命中是否有任何罪，是我仍未向耶稣基督承认的呢？”、“我心中是否有一些隐藏的动机，是可讨神喜悦的呢？”、“我心中是否有一些隐藏的罪辖制着我？”

回顾你过去一年，省察一下自己的言行，行事的动机和态度，一年里所作的决定和抉择。若你知道或感到生命中有不妥善的地方，但却不确定问题在那里，便可用诗篇1三9篇作为一个“省察的祷告”。用这祷告来求神鉴察你隐藏的动机和试验你深藏的意念。求神彰显你的恐惧、你的创伤和你反叛的态度。神已经知道你心思意念中所隐藏的事，但他期望你求他彰显这些情况。神希望你知道和承认这些事，因为他要释放你！在约翰福音八章三十二节里，耶稣应许说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”即使是关乎你本性中最黑暗一面的真理，也能使你得自由！

3．新年的第三个问题——过去一年我可有长进？

每个人都应自省的第三个问题是：“过去一年我可有长进？”人是生物，而生物通常会进步或后退。人也许会停下步来处理一个问题。但即使是处理问题也是一种进展！只有无生命的物体才会立定不动、长期保留在一种静止的状态。

在提摩太前书四章15－16节里，使徒保罗激励提摩太要长进。他说：“这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心，因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。”

开始新的一年之前，你要自省的问题是：自己在过去一年中生命的长进。“在基督徒的生命中，我有没有长进？”、“在神的工作和神国的扩展上，我可有作出任何贡献？”、“在未来一年里，神期望我有什么改变或改进？”用一点时间思想一下你认为需要有所改进的地方。借着读经和祷告，与神一起思想这些问题。

二、新年作为奉献自己的机会

新年是一个很好的时机，适合让你作一些重要的决定或抉择。你应作的一些重要决定或抉择如下：“来年我的生活方向是什么？”、“我要信靠谁？”、“我要怎样运用我的时间、才能、机会、金钱……？”、“我生命的目标和重点是什么？”让我们查考一些圣经人物，看他们作了什么决定和抉择。然后，我们自己也要作一些正确的决定和抉择！

1．新年的第一个决定——来年我的生活方向是什么？

开始新的一年之前，你要作的一个重要的选择是：来年我的生活方向是什么？耶和华如此说：“你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。”（耶6:16）

开始新的一年之前，你应作的一个重要决定或抉择关乎你生命的方向。你要选择哪一条路？来年你生活的方向是什么？每当新年，人就好象站在十字路口：无论你要向左或向右，前进或后退，都得作一个决定。你要决定是否也向神，跟从神的路，那是善道，是正确的路；还是你要远离神，走在错路上。祷告求神向你指示善道吧！

当然，在你生命中，也有别的时间是这样站在十字路口的！

2．新年的第二个决定——来年我要信靠谁？

开始新的一年之前，你要作的一个重要决定或抉择是：来年你要信靠谁？

1）.“倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野乾旱之处，无人居住的硷地。倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”（耶17:5-7）在新的一年里，你可以选择的是信靠人和属于人的东西，或信靠神和他的话。但圣经清楚指出：谁若信靠人，就必象沙漠里干旱的树丛。谁若信靠耶和华，就必象树栽在溪水旁。神警告人不要倚靠别人或彼此作相互的倚靠，那是不健康的。

2）.“不要劳碌求富，休仗自己的聪明。你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。”（箴23:4-5）人若倚靠物质，如钱财，只会感到辛苦劳碌，而钱财也瞬眼如飞而去。信靠耶和华的人不会花所有时间精力去争取物质，而会先求神的国和在他眼中看为义的事。

3）.“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。”（诗20:7）正如诗篇20篇8节所说，倚靠马和战车、或现代枪械等军力的人，发觉他们有一日要“屈身仆倒”。而无论何人，只要信靠主，就必得救：主耶和华要应允他的祷告；他要“起来，立得正值。”

4）.“我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司；你既忘了你　神的律法，我也必忘记你的儿女。”（何 4:6）“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。就如经上所记：‘我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。’智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。”（林前 1:18-21）信靠科学、哲学等人类知识的人会发觉他们在神眼中都是愚拙人。而无论何人，只要信靠主和他的话语，就是聪明人！他不会被遗弃，不会灭亡，却必得救。

5）.“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏……你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远！”（诗篇23篇）信靠耶和华为牧人的人，要经历到神引导他们走在正路上。他们行过死荫的幽谷，神也与他们同在，并且在敌人面前，为他们申辩。

3．新年的第三个决定——神希望你来年在哪一方面有所长进？

在开始新的一年之前，你要作的重要决定或抉择关乎你生命中真正的长进。许多人只在求学期间会有长进。其后，一生常是后退过于前进。然而主耶稣和保罗教导基督徒一生都要长进。因此，今天你要问自己：神希望你来年在哪一方面有所长进？

1）.“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。……因为凡有的还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”（太25:14-30）神赐给每一个人一种或多种才干。才干字面意义是“他连得”，是大数量金钱单位。在耶稣的日子，一个普通的工人要工作二十年才可赚得一他连得！这个比喻的重点是每个人必须忠诚地使用神交付给他的才干和机会。他必须使用于去使神得荣耀，使神的国得以扩展，使“弟兄中最小的”得到益处。神要惩罚疏懒的人，奖励勤恳的人。虽然每个人所得的才干和机会都不同，但他们应长进，使用他们所有的去赚取更多。

2）.“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”（弗 5:15-17）在这节经文里，“智慧”人是指那些与神同行，明白神旨意的人。他们立志要达到最高的目标，使用最好的方法去做。他们能善用每一个机会。若要有长进，人便需要有智慧。

3）.“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，……这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得著我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向著标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓3:7-14）

为激励腓立比信徒学效他，保罗说出了自己的目标。他的目标是要认识基督、得着基督、效法基督。他相信“神在创世以前的拣选”（弗1:44）和“得救的确据（提后2:19）。但他不相信在拣选中，人没有责任。虽然人活在世上时，不能达至完全的成圣，但我们也应朝着这目标而有所长进。

4）.“这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。”（提前4:15）保罗劝勉提摩太在言语、行为、爱心、信心、清洁上作信徒的榜样。他劝勉提摩太以宣读、劝勉、教导为念。他劝勉提摩太要谨慎自己的生活和教训。他若能殷勤作这些事，各人便能看出他的长进。

三、新年是让神参与你每一个开始的机会

在神至高的旨意里，他给予我们有限的自由去作抉择和决定，而他也要求我们为这些决定而负责任。例如，他要求我们为相信或拒绝他的教训而负责任。他也要求我们为顺从或不顺从他的戒命而负责。然而，神在我们的生命中，在一些地方并没有给我们自由。例如，我们不能选择出生的时间和地点，而大部分时候，我们不能选择四周的环境！但神给我们自由去选择面对这些处境时应有的态度和回应！

每一个新年都是我们重新委身给神的机会，尤其是顺服他的旨意。神盼望我们全心全意顺服他在圣经中显明的旨意，意思是选择去相信他的教导，遵守他的戒命。他并希望每个人存着信靠的心。在他所容许的处境中顺服。因此，让我们在今年里，让神参与万事的起头。

1．第一个新年的应许——神必与你同在

新的一年开始前，每一个基督徒都应作的委身是在他的生活中，尤其在面对困难时依靠神。

1）.“我就对你们说：‘不要惊恐，也不要怕他们。在你们前面行的耶和华你们的　神必为你们争战，正如他在埃及和旷野，在你们眼前所行的一样。你们在旷野所行的路上，也曾见耶和华你们的　神抚养你们，如同人抚养儿子一般，直等你们来到这地方。’你们在这事上却不信耶和华你们的神。他在路上，在你们前面行，为你们找安营的地方。夜间在火柱里，日间在云柱里，指示你们所当行的路。”

神自己走在他子民的前面，为子民争战。我们基督徒，无论明年要往哪里去，神自己必比我们先到达那里，他要站在我们的身边，并为我们争战。事实上，神不会把我们的困难拿走，而是带领我们经过这些困难！正如父亲会带领儿子经过旷野般的困难，神也会带领我们经过我们的困境，直至到达最终的目的地！

2）.“神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：哀哉我主啊，我们怎样行才好呢？神人说：不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。以利沙祷告说：耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。”（王下 6:15-17）

有时候神容让我们来到极度困难的处境。就象以利沙和全城的人被敌人包围，敌人要杀害他们。以利沙的仆人十分惧怕，神就开启他属灵的眼睛，让他看见满山有火车火马围绕全城，保护着他们！虽然我们只看见周围的危险和敌人，但其实有神和他的使者常与我们同在！诗篇34篇7节说：“耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营，搭救他们。”在以赛亚书四十一章十节神应许说：“你不要害怕，因为我与你同在。不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你：我必用我公义的右手扶持你。”在以赛亚书四十三章1－7节，他应许说：“你从水中经过，我必与你同在；你□过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不著在你身上。”

2．第二个新年的应许——神必帮助你

新的一年开始之前，每个基督徒都应作的委身，是在生活中倚靠神的恩典。

1）“那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说：我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。”（启:7-8）

神为每一个基督徒打开机会之门，都是因着神的恩典——神会给我们有机会去进修、工作或找着结婚的伴侣。他给我们机会去向别人传讲耶稣基督或在他的国度中服事。纵使有人要把门关上，但耶稣说：这个门我开了就没有人能关，关了就没有人能开。环境或许会关上我们的机会之门，然而只可以在神主权的容许之下！而神也许会按着他的主权为我们开启新的门！基督徒相信神和耶稣基督的主权。因此，在未来一年里，信徒应仰望神的恩典，他会为我们打开机会之门！

2）“嗐！你们有话说：今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。”（雅 4:13-15）圣经警告我们不要自夸明天要做这事，后天要做那事。没有人知道明天会有什么事情发生！没有人知道明天他是否仍活着！因此，基督徒为明天和每一年计划时，都应倚靠神的恩典。基督徒应当说：“若主愿意，我们会活着，做这事或那事。”

3）“有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”（林后12:7-9）当然，每个基督徒都会遭遇困难。但在你明天或明年所面对的困难中，神都有他的计划和目的。保罗说，当我们面对困难、病病或逼迫时，都应倚靠神。神不是解除保罗的困难，而是对他说：“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”因此，每当基督徒遇到困难、病痛、逼迫，都倚靠神的恩典。

3．第三个新年的应许——神必使你得胜

新的一年开始之前，每一个基督徒应作的委身，是在生活中倚靠神的得胜。我们在阅读报纸杂志或收看、收听电视和电台广播时，听听到的往往都是“坏消息”。国与国相争，民与民相争，有人讹骗、偷盗、强奸、谋杀、……然而，当我们阅读圣经时，却听到“好消息”！

1）“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？……因为我深信无论是死、是生，……都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗8:28-39）

神说，最后的胜利不属于恶人和败坏的人，却属乎神的子民！圣经说：“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？……谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么，是困苦么，是逼迫么，是饥饿么，是赤身露体么，是危险么，是刀剑么？……然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了！”无论来年有何事发生，基督徒已知道他们已经与神的最后胜利有分了！

2）“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。…… 在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。 但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”（彼后3:8-13）无论世上发生任何事情，那都不是一个终结。现今这残破的世界的最后终局是耶稣的第二次降！是死人复活，是恶人最后的审判和定罪，及天地的更新，义人要住在其中！因此，你今年若要作新的开始，你要倚靠最后的胜利，是你在世上经过多年后最终要获得的胜利！

最后，祝大家新年快乐，主恩满溢！在新的一年里爱主更深，有新的目标、新的生活、新的喜乐和新的盼望。愿神祝福他的话语。

春节讲章-脱去旧人穿新人 篇5

经文：（西3:9-10，林后 5:17）

西3:9-10不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。

林后5:17若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。

引言：每逢除夕之际，许多人们都习惯从里到外的换一身新衣服，想要以此来迎接春节、新的一年的来到。人们深愿能以此方式除掉过去的不如意、霉运与晦气等；同时以穿新衣服的方式，对新的一年生活的美好憧憬与期盼，对新的一年万象更新的向往，有新的开始、新的追求，也希望能迎来好运连连、吉祥如意等等。但是，人生的悲喜兴衰，怎么可能会因一身衣服而改变呢？企图以换新衣服的方式来改变人生现实的人们又怎么会如愿呢？那怎样可以改变人生的局面呢？我们今天就根据以上所读经文，与弟兄姊妹们分享一个题目：脱去旧人穿新人。透过所分享的信息，让我们学会了只有在基督里成为新造的人，他的旧事才会过去，一切都变成新的，一切都在上帝的里面迎来新的祝福，开始新的生活！

一、脱去黑暗穿光明

罗 13:12 黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。

弗 4:22 就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。

弗 4:24 并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。

这里面有几组显明的对比：黑夜对比白昼，脱去对比穿上，暗昧的行为对比光明的兵器，从前行为上的旧人对比照着神的形像造的新人，私欲的迷惑对比真理的仁义，变坏对比圣洁。在这些对比当中都是清楚地告诉我们：该脱掉的和该穿上的分别是什么。

我们跟随基督的人，理当脱去暗昧的行为，活在基督里，带上光明的兵器，自然而然的参与到属灵的战场，脱去暗昧、披戴光明就成为我们属灵的兵器。如此，基督徒因着基督的生命，有了光明的兵器，将是耶和华那势不可挡，勇往直前，攻无不克，战无不胜的军队！

既然如此，为什么许多基督徒软弱、失败、跌倒、哪怕上了战场也缺少战斗力呢？因为没有脱去旧人的暗昧，没有死去老我的私欲和犯罪的习惯，所以撒旦就会在人的心思意念和行为上有了控告与攻击的缝隙。因为我们的旧人已经在亚当里面失败了，所以我们今天在基督里成为新造的人，只有脱去这旧人一切的失败，以新生命开始新生活，这才是得胜的唯一途径。

雅 1:21所以你们要脱去一切的污秽，和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，

就是能救你们灵魂的道。

启 3:18我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露

出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。

二、脱去死亡穿永生

赛 61:10 我因耶和华大大欢喜，我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。

加 2:19 我因律法就向律法死了，叫我可以向神活着。

加 2:20 我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。

西 2:11 你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。

亚 3:3 约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。

亚 3:4 使者吩咐站在面前的说，你们要脱去他污秽的衣服。又对约书亚说，我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。

亚 3:5 我说，要将洁净的冠冕戴在他头上。他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。

彼前 1:18 知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血……

如今我们生活在这世上，生命在身体里就好像住在一座帐篷一样。

林后 5:2 我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。

林后 5:3 倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。

林后 5:4 我们在这帐棚里，叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好

叫这必死的被生命吞灭了。

脱离罪恶死亡，在基督里得到天国永生的这个事实，是已经成就的了。作为基督徒，在这一点上，不容怀疑，不容忽视，应该明白认信的一项真理，是耶稣基督在十字架上已经为我们成就的事实，并且已经落实在我们的信仰生命中了。和其它的方面有所不同，比如“脱去缠累穿得胜”，是我们基督徒蒙恩得救之后，一直到见主面之前的这一段人生旅途中当经历的功课，当追求的成圣过程。这个过程与功课是我们每一天所面对的，通过这些功课的得胜，会使我们属灵的身量成长，同时积攒在天国的奖赏。

一名真正的基督徒是不会怕死的，因为死在我们得永生的人身上已经无权、无势、无力了，已经被主胜过，而我们在基督里的人也是随主得胜有余的！哪怕是在灵性软弱的时候也是同样，但可能会对一些事物放心不下。但是灵性刚强的时候就不一样了，他完全可以放下一切，奔赴主爱的怀抱，因为从前放心不下的人、事、物，在他灵性刚强的时候，他会完全交托在神的手中，他会明白这一切在神的手中管理，会比自己亲自管理更加稳妥。

如今，死亡不再是我们的结局，更不是通向地狱的中转站。在基督里这反而是我们脱离劳苦的世界，脱离叹息的人生，脱离这取死的身体，回到天国永生的大门。因此，在基督里，死亡已经失去了权势，生活的劳苦显得无力，罪恶呈现失败的态势，仇敌撒旦无效的疯狂，如同吼叫的狮子，但我们不要惧怕它，并不能把我们怎么样，因为我们随主得胜，成为永恒天国的子民。

三、脱去哀哭穿喜乐

诗 30:11 你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐。

路 6:21 你们饥饿的人有福了。因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了。因为你

们将要喜笑。

林前 7:30 哀哭的，要像不哀哭。快乐的，要像不快乐。置买的，要像无有所得。

传 3:4 哭有时，笑有时。哀恸有时，跳舞有时。

约 16:22 你们现在也是忧愁。但我要再见你们，你们的心就喜乐了。这喜乐，也没有人能夺去。

约 20:20说了这话，就把手和肋旁，指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。

在基督里，我们的喜乐不空洞、不虚假、不做作，而是有筹码代价的：那就是主耶稣基督在十字架上为我们做成的。有他手脚的钉痕和肋旁的枪伤为证、为代价。同时有圣灵印证在我们心中。

加 5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实。

徒 13:52 门徒满心喜乐，又被圣灵充满。

箴 17:22 喜乐的心，乃是良药。忧伤的灵，使骨枯干。

我们知道，不信主的人都讲究一个喜乐。每天开开心心的生活，日子就会红红火火，生意会财源滚滚。当然，我们信靠上帝的人不是以这种心态去喜乐，而是因为我们脱离了死亡和地狱，得到天国永生才喜乐。在耶稣基督里面，还有多大的不开心可以抵过这丰富、测不透的恩典呢？因此，经常不开心、唉声叹气的肢体你要思考这个问题，因为在基督徒的生命中，喜乐那是你心态的流露；喜乐那是基督新生命的见证；喜乐那是上帝荣耀的彰显。有时候你的喜乐就可以见证福音，有时候你的喜乐甚至都可以帮助一个绝望的人。话说有一个绝望的人，他想要终节自己的生命。他心里定下了主意：从一座高桥的端头走到桥的最高点，期间如果能遇到一个微笑，就选择不寻短见，一切从头再来。如果没有遇到一张喜乐的笑脸，就选择……我们的故事先停在这里，留给弟兄姊妹一个提问：假如那一天这个人遇到的是你，你会给他一个喜乐的微笑吗？你会向他展示一个喜乐的人生吗？但愿你会用一丝喜乐的笑容告诉他：人世间并非彻底的冷漠与绝望，而是还有爱和温度，还有美好与希望，这一切都在基督里为你存留！阿们！

四、脱去缠累穿得胜

来 12:1 我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程……

提后 2:4 凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。

上帝的见证人、基督的精兵，若被重担、缠累等事物缠身，就无法勇往直前奔赴战场，讨主喜悦，因为一个事实摆在我们面前：

林前 9:24 岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人。你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。

腓 3:7 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。

腓 3:8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。

原来除了耶稣基督为至宝之外，这一切都是有损的、都是粪土、都是缠累，都是我们应当脱掉的。只有脱掉这一切缠累，才能获取胜利、赢得奖赏。被保罗看为是粪土和有损的那些东西，随便拿出哪一样，在世人的眼中都是难得的宝贝，而且这些也曾为保罗所引以为荣的因素。只是当他有一天得到了耶稣基督这至宝之后，才对比出来：从前那一切都是有损的、都是粪土。

赛 40:29 疲乏的，他赐能力。软弱的，他加力量。

赛 40:30 就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。

赛 40:31 但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。

如鹰展翅上腾，就需要脱去各样缠累了。有时候，鹰抓着食物飞翔的过程中，如果遇到猎人的袭击，它就会扔下食物，展翅上腾，轻松飞走。

（约11:44-45）那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：“解开，叫他走！”那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所作的事，就多有信他的。

我们还有多少捆绑的绳索，包裹的手巾没有解开，还有多少容易缠累我们的罪没有脱去，导致我们无法迈步，无法看见方向，无法自由行走？

有多少时候，我们觉得年少精力充沛，结果反而倦怠，我们觉得自己很强壮，但却跌倒，从而无法行走、无法奔跑、无法前进……就让我们依靠主脱去一切缠累，轻装前进，终必迎来最终的得胜，得到从上头而来的奖赏！

结语：快乐的圣诞佳节与新年元旦都刚刚过去，节日的喜悦、欢声笑语仿佛还映现眼前、缭绕耳畔。与此同时，我们即将（或者已经）迎来了人们比较重视的春节。但愿在此新春佳节之际，借着我们所分享的题目，恳求上帝使我们都能脱去旧人穿上新人，在基督里成为新造的人；但愿还没有脱去旧人穿上新人的，深愿我们在此辞旧迎新之际，依靠上帝的恩典、依靠主耶稣加添力量，竭力脱掉救人，穿上新人。使我们：脱去黑暗穿光明、脱去死亡穿永生、脱去哀哭穿喜乐、脱去缠累穿得胜！好在新的一年里，大大的领受上帝丰富的恩典，多多的活出基督丰富的生命，竭力的见证上帝的圣名！阿们！

春节讲章：脱去旧人穿新人 篇6

经文：（西3:9-10，林后 5:17）

西3:9-10不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。

林后5:17若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。

引言：

每逢除夕之际，许多人们都习惯从里到外的换一身新衣服，想要以此来迎接春节、新的一年的来到。人们深愿能以此方式除掉过去的不如意、霉运与晦气等；同时以穿新衣服的方式，对新的一年生活的美好憧憬与期盼，对新的一年万象更新的向往，有新的开始、新的追求，也希望能迎来好运连连、吉祥如意等等。但是，人生的悲喜兴衰，怎么可能会因一身衣服而改变呢？企图以换新衣服的方式来改变人生现实的人们又怎么会如愿呢？那怎样可以改变人生的局面呢？我们今天就根据以上所读经文，与弟兄姊妹们分享一个题目：脱去旧人穿新人。透过所分享的信息，让我们学会了只有在基督里成为新造的人，他的旧事才会过去，一切都变成新的，一切都在上帝的里面迎来新的祝福，开始新的生活！

一 、脱去黑暗穿光明

罗 13:12 黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。

弗 4:22 就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。

弗 4:24 并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。

这里面有几组显明的对比：黑夜对比白昼，脱去对比穿上，暗昧的行为对比光明的兵器，从前行为上的旧人对比照着神的形像造的新人，私欲的迷惑对比真理的仁义，变坏对比圣洁。在这些对比当中都是清楚地告诉我们：该脱掉的和该穿上的分别是什么。

我们跟随基督的人，理当脱去暗昧的行为，活在基督里，带上光明的兵器，自然而然的参与到属灵的战场，脱去暗昧、披戴光明就成为我们属灵的兵器。如此，基督徒因着基督的生命，有了光明的兵器，将是耶和华那势不可挡，勇往直前，攻无不克，战无不胜的军队！

既然如此，为什么许多基督徒软弱、失败、跌倒、哪怕上了战场也缺少战斗力呢？因为没有脱去旧人的暗昧，没有死去老我的私欲和犯罪的习惯，所以撒旦就会在人的心思意念和行为上有了控告与攻击的缝隙。因为我们的旧人已经在亚当里面失败了，所以我们今天在基督里成为新造的人，只有脱去这旧人一切的失败，以新生命开始新生活，这才是得胜的唯一途径。

雅 1:21所以你们要脱去一切的污秽，和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。

启 3:18我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。

二 、脱去死亡穿永生

赛 61:10 我因耶和华大大欢喜，我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。

加 2:19 我因律法就向律法死了，叫我可以向神活着。

加 2:20 我已经与基督同钉S字J。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。

西 2:11 你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。

亚 3:3 约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。

亚 3:4 使者吩咐站在面前的说，你们要脱去他污秽的衣服。又对约书亚说，我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。

亚 3:5 我说，要将洁净的冠冕戴在他头上。他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。

彼前 1:18 知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血……

如今我们生活在这世上，生命在身体里就好像住在一座帐篷一样。

林后 5:2 我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。

林后 5:3 倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。

林后 5:4 我们在这帐棚里，叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。

脱离罪恶死亡，在基督里得到天国永生的这个事实，是已经成就的了。作为基督徒，在这一点上，不容怀疑，不容忽视，应该明白认信的一项真理，是耶稣基督在S字J上已经为我们成就的事实，并且已经落实在我们的信仰生命中了。和其它的方面有所不同，比如“脱去缠累穿得胜”，是我们基督徒蒙恩得救之后，一直到见主面之前的这一段人生旅途中当经历的功课，当追求的成圣过程。这个过程与功课是我们每一天所面对的，通过这些功课的得胜，会使我们属灵的身量成长，同时积攒在天国的奖赏。

一名真正的基督徒是不会怕死的，因为死在我们得永生的人身上已经无权、无势、无力了，已经被主胜过，而我们在基督里的人也是随主得胜有余的！哪怕是在灵性软弱的时候也是同样，但可能会对一些事物放心不下。但是灵性刚强的时候就不一样了，他完全可以放下一切，奔赴主爱的怀抱，因为从前放心不下的人、事、物，在他灵性刚强的时候，他会完全交托在神的手中，他会明白这一切在神的手中管理，会比自己亲自管理更加稳妥。

如今，死亡不再是我们的结局，更不是通向地狱的中转站。在基督里这反而是我们脱离劳苦的世界，脱离叹息的人生，脱离这取死的身体，回到天国永生的大门。因此，在基督里，死亡已经失去了权势，生活的劳苦显得无力，罪恶呈现失败的态势，仇敌撒旦无效的疯狂，如同吼叫的狮子，但我们不要惧怕它，并不能把我们怎么样，因为我们随主得胜，成为永恒天国的子民。

三 、脱去哀哭穿喜乐

诗 30:11 你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐。

路 6:21 你们饥饿的人有福了。因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了。因为你们将要喜笑。

林前 7:30 哀哭的，要像不哀哭。快乐的，要像不快乐。置买的，要像无有所得。

传 3:4 哭有时，笑有时。哀恸有时，跳舞有时。

约 16:22 你们现在也是忧愁。但我要再见你们，你们的心就喜乐了。这喜乐，也没有人能夺去。

约 20:20说了这话，就把手和肋旁，指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。

在基督里，我们的喜乐不空洞、不虚假、不做作，而是有筹码代价的：那就是主耶稣基督在S字J上为我们做成的。有他手脚的钉痕和肋旁的枪伤为证、为代价。同时有圣灵印证在我们心中。

加 5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实。

徒 13:52 门徒满心喜乐，又被圣灵充满。

箴 17:22 喜乐的心，乃是良药。忧伤的灵，使骨枯干。

我们知道，不信主的人都讲究一个喜乐。每天开开心心的生活，日子就会红红火火，生意会财源滚滚。当然，我们信靠上帝的人不是以这种心态去喜乐，而是因为我们脱离了死亡和地狱，得到天国永生才喜乐。在耶稣基督里面，还有多大的不开心可以抵过这丰富、测不透的恩典呢？因此，经常不开心、唉声叹气的肢体你要思考这个问题，因为在基督徒的生命中，喜乐那是你心态的流露；喜乐那是基督新生命的见证；喜乐那是上帝荣耀的彰显。有时候你的喜乐就可以见证福音，有时候你的喜乐甚至都可以帮助一个绝望的人。话说有一个绝望的人，他想要终节自己的生命。他心里定下了主意：从一座高桥的端头走到桥的最高点，期间如果能遇到一个微笑，就选择不寻短见，一切从头再来。如果没有遇到一张喜乐的笑脸，就选择……我们的故事先停在这里，留给弟兄姊妹一个提问：假如那一天这个人遇到的是你，你会给他一个喜乐的微笑吗？你会向他展示一个喜乐的人生吗？但愿你会用一丝喜乐的笑容告诉他：人世间并非彻底的冷漠与绝望，而是还有爱和温度，还有美好与希望，这一切都在基督里为你存留！阿们！

四 、脱去缠累穿得胜

来 12:1 我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程……

提后 2:4 凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。

上帝的见证人、基督的精兵，若被重担、缠累等事物缠身，就无法勇往直前奔赴战场，讨主喜悦，因为一个事实摆在我们面前：

林前 9:24 岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人。你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。

腓 3:7 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。

腓 3:8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。

原来除了耶稣基督为至宝之外，这一切都是有损的、都是粪土、都是缠累，都是我们应当脱掉的。只有脱掉这一切缠累，才能获取胜利、赢得奖赏。被保罗看为是粪土和有损的那些东西，随便拿出哪一样，在世人的眼中都是难得的宝贝，而且这些也曾为保罗所引以为荣的因素。只是当他有一天得到了耶稣基督这至宝之后，才对比出来：从前那一切都是有损的、都是粪土。

赛 40:29 疲乏的，他赐能力。软弱的，他加力量。

赛 40:30 就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。

赛 40:31 但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。

如鹰展翅上腾，就需要脱去各样缠累了。有时候，鹰抓着食物飞翔的过程中，如果遇到猎人的袭击，它就会扔下食物，展翅上腾，轻松飞走。

（约11:44-45）那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：“解开，叫他走！”那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所作的事，就多有信他的。

我们还有多少捆绑的绳索，包裹的手巾没有解开，还有多少容易缠累我们的罪没有脱去，导致我们无法迈步，无法看见方向，无法自由行走？

有多少时候，我们觉得年少精力充沛，结果反而倦怠，我们觉得自己很强壮，但却跌倒，从而无法行走、无法奔跑、无法前进……就让我们依靠主脱去一切缠累，轻装前进，终必迎来最终的得胜，得到从上头而来的奖赏！

结语：

快乐的圣诞佳节与新年元旦都刚刚过去，节日的喜悦、欢声笑语仿佛还映现眼前、缭绕耳畔。与此同时，我们即将（或者已经）迎来了人们比较重视的春节。但愿在此新春佳节之际，借着我们所分享的题目，恳求上帝使我们都能脱去旧人穿上新人，在基督里成为新造的人；但愿还没有脱去旧人穿上新人的，深愿我们在此辞旧迎新之际，依靠上帝的恩典、依靠主耶稣加添力量，竭力脱掉救人，穿上新人。使我们：脱去黑暗穿光明、脱去死亡穿永生、脱去哀哭穿喜乐、脱去缠累穿得胜！好在新的一年里，大大的领受上帝丰富的恩典，多多的活出基督丰富的生命，竭力的见证上帝的圣名！阿们！

新年讲章：主啊，救我 篇7

证道经文：马太福音14：22—33

祷告词：

天父，我们感谢赞美你的恩典。感谢你引导我们在过去的时刻里平安地度过。主，因我们知道你是我们的平安，倚靠你，我们便得力量，便觉平安。亲爱的主，在这岁首年终的时候，我们愿意把自己新的一年所有的事工、所有的计划、所有的安排和所有的道路都交托在你的手里，求主你时时刻刻引导我们的道路。因为我们世人真的是瞎眼的，我们不晓得自己的明天将如何，但是我们知道我们一把自己完全地交托在你手里时，我们心里面便有那说不出来的平安。亲爱的主，愿意在新的一年里，有更多的人从我们这里得到从你而来的平安，从你而来这样美好的平安，加给更多的弟兄姐妹，加给我们身边的人，加给我们的家人，加给我们的朋友和我们的仇敌。因为我们知道主你降雨给义人，也给不义的人。你造日头照好人，也照歹人。巴不得在这个世界上，在新的一年里，在我们中华民族就有更多的人称为属神的子民。愿意主我们的民族在新的一年里，从新得力，如鹰展翅上腾。

亲爱的主，更求主你坚立我们的青年聚会，坚立我们教会的每一样侍工，使我们这里成为主你属灵的金灯台，让我们每一个属于这教会的弟兄姐妹，我们每一个肢体都能够散发出主您的亮光，照亮这世界上更多还在旷野迷失、在旷野流浪的人。

愿意主你祝福我们。也求主你祝福我们今天的分享，使众弟兄姐妹都从中得着益处。

我们这样的祷告奉靠恩主耶稣基督的圣名！阿门！

亲爱的弟兄姐妹，

今天，我刚一进到这个礼拜堂时，就看刚刚结束的朝语聚会的弟兄姊妹在这里打出的一个横幅。我是汉族人，并不懂得朝语，只看到后面写着5：17，我相信熟悉圣经的弟兄姐妹马上就会想到圣经上最有名的一处5章17节是出自哪一卷书。我猜想应该是哥林多后书5章17节。因为在这岁首年终的时候，朝语聚会的弟兄姐妹想到了用哥林多后书5章17节来彼此勉励。那一处经文是这样说的：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”

在这新年伊始之时，我也愿意把这一句圣经送给在座的弟兄姐妹，愿意我们用这句话来勉励自己：从今天起，从新的一年开始，旧事已过，一切都是新的了。愿我们在新的一年里，用新的生命去见证耶稣基督每天都是新的恩典。

请大家跟我一起读今天的证道经文，马太福音14章22–33节。

耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。那时，船在海中，因风不顺，被浪摇撼。夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：“是个鬼怪。”便害怕，喊叫起来。耶稣连忙对他们说：“你们放心，是我，不要怕!”彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”耶稣说：“你来吧！”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去，只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”他们上了船，风就住了。在船上的人都拜他，说：“你真是神的儿子了。”

相信这已经是各位弟兄姐妹非常熟悉的一处经文。但是今天我想和大家分享这处经文，看看这熟悉的经文给我们哪些新的亮光和新的恩典。

这处经文讲的是耶稣行的一个大神迹：夜晚在海面上行走。我们听到过很多人在谈论起基督教时这样说：“我赞赏基督教博爱的精神；我赞赏基督教对于人权观念的阐述；我也赞赏基督教关于人人平等的观念；我也赞赏基督教能够给人带来平安，带来安慰，带来福分。但是我不接受基督教的一点就是基督教里所讲的神迹，比如说童女怀孕、海面行走，这些东西我不相信。这明明是个人，为什么会在海面上行走呢？明明是个童贞女，为什么会怀孕呢？”还有一些人说：“我非常尊敬耶稣，我认为他是个历史人物，是个真实的历史人物，并且是个非常伟大的历史人物。但你说他是神，打死我也不信。我相信一个人可以在行为上做的很好，我相信一个人可以著书立说，传扬自己的思想。但是明明是个人却可以在海面上行走，这就是你们基督教编出来的神话了。”

我相信弟兄姊妹和我一样，在很多场合都听到过类似的说法。在很多场合，当我们向别人传福音时，人们会向我们表述这样一种观点。有的时候我们就妥协了，我们也许会说，那也不错，你能接受这些就不错了，感谢主！

但是弟兄姊妹们，我想告诉大家的是，圣经上的真理是句句不落空的。这些事情记载在圣经上，说明这些都是真实发生过的事情。我们做基督徒，不能只停留在文化层面，而要全心全意、完全地顺服在耶稣基督的恩典里面，相信祂在圣经上向我们启示的一切真理都是确确实实、实实在在的，也都是阿门的。

我们刚才所读的这一处圣经，讲的是耶稣在海面上行走，这是主耶稣祂所行的一个大神迹。圣经中还记载了很多这样的神迹。我相信在我们基督徒的生活见证中也充满了主耶稣基督的神迹和恩典。我们把这叫做宗教经验。有一些没有信主的人可能没有这种经验，他们没法体会到这种经验就去排斥这种经验。这种做法显然是不对的。因为我们知道圣经上的话，既然是阿门的，那就是可信的，否则，圣经就成了一部撒谎的书。显然事实并非如此。

那么，我们也可以想想自己在现实生活中，其实有很多时候我们做的一些事情，凭着自己的理性都是无法相信的，那时候只能凭着领会，凭着信仰，凭着我们的相信。我可以举一些例子，比如我们每天都喝的水。如果我们用理性去分析水的话，我们知道水的化学分子式叫H2O，我们每天喝的不是水这种诗意的东西，而是氢二氧：两个氢元素，一个氧元素。而且把水放在显微镜下一看，哇，水里有这么多的微生物。即使烧开之后，还有很多细菌是死不掉的。你们以后谁还敢再喝水呢？

我认识一对老夫妇，他们夫妻二人都是医生。他们做了一辈子的医生，到了晚年都患上了洁癖，每天要洗非常多遍手。朋友到他家里，都要先洗手，每天肥皂不离身。当他们这样生活时，他们的生活就背上了一种重担，他们的生活不是在平常人所接受的范围之内，而是用一种过分、没有必要的理念去限制自己的生活。现实生活中也充满了各种各样不能接受理性的检验或者说无法用理性去衡量的一些现实。

还有一个故事，是人们编出来讽刺一些理论家的故事。故事这样说：有一次，一个理论家看到一只蜈蚣在地上走，他对这只蜈蚣的行走方式产生了兴趣，于是他问蜈蚣说：“哎呀，蜈蚣啊。你的走法非常有意思。我准备来研究研究你，我想问你几个问题。你的第21条腿在走的时候，第56条腿在干什么呀？你的第1条腿停止时，第121条腿在做什么?”蜈蚣一想，说：“我试试。”突然它发现自己不会走路了，不会再按照正常的方式行走了。我想我们的生活中也充满各种各样这样的例子。有很多时候，我们一旦想把问题琢磨地非常清楚，就会不相信怎么会有这样一种超然的、非理性的力量。

我曾听说过这样一个故事。在美国，有一位母亲领着孩子过马路时，儿子被轧在汽车底下，当这位母亲发现这一幕时，她竟然用双手把这辆汽车抬起来了。弟兄姐妹，你们说这算神迹吗？这不是神迹，而是确确实实发生在我们人身上的事情。我也听过很多人讲，在战场上打仗时，一个士兵，当他的腿里中弹之后，他还在跑，这时候似乎继续跑是没有问题的。最怕的是旁边有人喊，“你的腿中弹了”。这时候他一看，马上就会倒下。现实生活中就是存在这些确确实实、实实在在的一些事情，当我们用理性去思考时，却会得出一个悖论。我想有些人在现实生活中能够接受这样的一些事情。因为在现实生活中，人们愿意接受有这么一些非理性或者说超越理性层面的常识，但当他们面对圣经上所记的神迹时，他们却用了两套不同的标准。他们用非常宽容的态度面对自己生活中随时可能发生的这类现实事件，却用一套非常苛刻的理性去限制、去规训、去批判、去质疑圣经上所记载的神迹。弟兄姐妹，这是不平等的，这已经是不正确、不平衡的一种态度。他们用两种态度面对同样实实在在可能发生在我们日常和信仰生活中可能发生的事情。

刚才我们所读的圣经也是一个活生生的例子。靠着主的恩典，我们知道主耶稣基督让我们从海面上走过去的时候，我们敢走吗？彼得敢啊。彼得走上去之后，发现自己能走，就多想了一下，他在想：哎呀，我这是在海面上走啊，这下面都是水啊，平常人在海面上走是要沉下去的。我怎么会在海面上走呢？我是有体重的，这是不是发生了什么问题，他往下面一看，哎呀下面真的就是水，当他这么一想的时候，突然就发现自己将要沉下去了。

我想我们现实生活中也经常会有这样的软弱，我们靠着我们的信心能够达到的一些事情，上帝已经给我们的一些应许。只要我们坚持到底，只要我们忍耐到底，就必然得救的时候，我们却往往因为我们过多的去思想，或者换句话说，因为我们的怀疑，因为我们的理性，因为对神的信靠发生动摇的时候，我们就要在现实生活中跌倒。所以我们看彼得，他并不是不接受耶稣基督的恩典，也不是不听耶稣基督的话，彼得并不是没有听耶稣基督的呼召，而是在迈出第一步之后，却并没有把他起初的这种信心，把他起初的力量，把他起初对耶稣基督的这种信靠维持在自己属灵的生命之中。

我记得以前有一位老师来教会讲道的时候，说过这样的一番话。过去有句老话说：“创业难，守业更难。”对于我们基督徒，这句话也可以这么说：“信道难，守道更难。”

我们在座的弟兄姐妹，我想大部分都是已经信主一段时间的基督徒，也有一些弟兄姐妹是刚刚信主，刚刚受洗的基督徒。我们相信自己都在自己人生旅途中迈出了第一步，我们相信我们都开始了彼得前半段那样对耶稣基督的信靠。但是，我们能不能真的做到像耶稣基督所说的要忍耐到底必然得救呢？是不是我们也经常在现实生活中也发生软弱，有很多人在迈出了人生中信靠主的第一步之后，却无法把这种起初的信心存留到最后。

曾经有一位姊妹来跟我做过这样一个见证，她说：“祝弟兄，请你为我祷告。”我问她：“我能为你祷告什么呢？”她说：“我最近给人传了一些福音。传福音时，那些人非常欢喜地领受福音，当我给她们传耶稣基督的时候，周围的几个朋友她们都信了福音，都信了耶稣基督。但是几天以后，我突然发现她们又都不信了。”我说为什么会不信呢？她说，当我给她们传福音时，她们感到非常喜乐，非常高兴，但是过了几天，她们发现自己信了主以后，自己的生活中来了麻烦了。比如说有很多人说，我本来可以过得挺好的，但是信了主以后反而过得不好了。本来我有非常高的收入，为什么信了主以后反而丢掉了那份工作呢？有的弟兄姊妹跟我说：“祝弟兄，请你帮我祷告，因为我的生活中遇到撒旦的搅扰了。”弟兄姐妹，有时候撒旦成为我们的一个挡箭牌。我听唐崇荣牧师经常说这样一句话，他说：你们想想，撒旦其实很冤的，很多时候我们都把自己的软弱归咎为撒旦，我们不从自己的内因，不从自己身上找原因，而说是撒旦攻击我们，撒旦搅扰我们。唐崇荣说，撒旦反正也不会说话，我们可以随意地往撒旦身上推。

但当我们回过头来，重新反省我们自己，看看自己内心的信仰经历的时候，我们才会发现很多时候是因为我们自己的软弱。就像彼得在迈出第一步，而且第一步走得非常好的时候，这个时候他做了一件什么事情呢？这个时候，他没有一直定睛看耶稣基督，耶稣基督在他的前面，在他的对面。他没有一直看耶稣基督，反而是低头看自己的脚下，反而是回视看他四周的环境，圣经上说：“彼得往四周一回视，见风甚大。”彼得在他的信仰历程中，当他迈开第一步的时候，他没有把这信心坚持到最后，他没有一直定睛看耶稣，相反他环视周围的环境。

当我们环视周围的环境时，我们发现虽然自己在上帝的恩典里面，虽然自己正在经历耶稣基督的神迹，但是我们却对这一刻、这一切毫无察觉。在这个时候，因为我们的眼睛不是去看耶稣基督，而是看了周围的环境。

弟兄姐妹，上帝告诉我们，我们这个世代是一个邪恶的世代。在这样一个邪恶的世代里，我们每一个人正在经历耶稣基督的恩典。我们正在耶稣基督需要我们、命定我们生活在其中的这个海面上行走，我们每个人现在就是在这样一个海面上行走。当我们回视去看我们周围的环境，看我们的工作，看我们周围的人，看我们社会上的一些阴暗面的时候，我们忽然会质疑我还是一个基督徒吗？如果我是一个基督徒，上帝为什么会把我安排在这样一个环境里面。但是，当我们把自己的视线从这个世界转向在我们对面等候我们、将要迎接我们、将要赏赐给我们冠冕的耶稣基督时，我们才会发现原来上帝的恩典时时刻刻正与我们同在，上帝的眼目时时刻刻就在这样一个波涛汹涌、风浪滔天的海面上与我们每一个人同在。

所以当我们发现自己在信仰生活中已经迈出了第一步，却因为周围的环境，却因为周围风浪的影响而不能够使自己的目光注目看耶稣基督时，在这样的时刻，我想请你做一件事，那就是：不见一人，只见耶稣。

我不相信有一个人，我不相信任何一个人，本来生活工作都非常好，一信了耶稣基督反而不好了。我不相信。弟兄姐妹，我相信的是：耶稣基督的恩典，每早晨都是新的；耶稣基督的恩典，每天都是越来越深的。当我们注目看耶稣，当我们把自己的视角对准耶稣基督的时候，我们才会发现，耶稣基督就是要我们在这样一个风浪的世界里面，在这样一个波涛汹涌的海面上行走不靠别的，不靠自己的工作，不靠自己的能力，不靠自己的工资，不靠自己的才能，单单靠的是为我们创始成终的耶稣基督。

所以，弟兄姐妹，我们会发现，彼得在这里和我们一样，在我们的信仰道路上经常把自己的眼光不是看耶稣基督，而是看了周围的世界，看了周围的人。

我记得自己在传福音的时候，不止一次地遇到过这样的情况。有些人这样说，我跟你说吧，我接触过基督徒，你看我家里某某某就是基督徒，我看他那个样，我才不信呢。还有人说，你不了解，我有一个朋友就是教会里的牧师，他做起坏事来，比我们还坏。也有很多时候，在基督徒聚会的地方，在基督徒团契的场合，突然闯进来一个外人，说这还是基督徒，这和社会上的人也没有什么区别啊，既然如此，你让我靠什么来相信福音呢，让我为什么去信基督教呢，你看信了基督教的人，不还是这样吗？

遇到这种情况时，我会把我们基督教一个非常核心的部分告诉他，在基督教中，没有偶像，在上帝和人之间除了耶稣基督之外，没有任何中介，没有任何中保。我们世界上所有的人，不管是基督徒还是非基督徒，不管是平信徒还是牧师传道人，我们都一样——都是罪人。如果我们是因着人才信的话，我想不光是你们就是我也要跌倒。如果是因着人才信，我相信在这世界上基督教反而还不如不存在。但是我们知道，我们所信仰的对象，不是人，不是牧师，不是主教，不是一些行为好的基督徒，不是任何一个可以在这里站讲台的人，而是那位为我们信心创始成终并且用祂长阔高深的爱时时刻刻激励我们，亲自向我们显现的那位救主耶稣基督。

在我们的现实生活，不要去看环境，不要去看周围的人，就是在教会中也一样，我们要记住一点：我们要不见一人，只见耶稣。

我记得自己在2006年的一次经历。当时我已经在讲台上讲道有一段时间了。在06年之前，我很早就做了一名老师，我讲课也讲了很多年了。06年起，我开始讲道。很多弟兄姐妹在听完我讲道之后，会来跟我说，你讲道讲得不错啊。弟兄姐妹，这种话对于一个讲道的人来说，是一个非常大的试炼和考验啊。这个时候如果我回应是的，我讲得的确不错，这个时候，我就马上会扑倒在神的面前。如果别人夸你课讲得不错，这时也许你可以说一句谢谢。但是如果有人说你道讲得不错，如果我要说一句谢谢，我会非常麻烦。那时的我还不是一个成熟的基督徒，因为那个时候，我没有学会看耶稣基督，而是看了周围的环境，看了人的荣誉，看了自己的才能。那么就在2006年的时候，我又一次经历了和彼得完全一样的考验。

你们中间有些弟兄姊妹可能听过我在晨更礼拜所作的系列证道——加拉太书。是一节一节讲下去，已经讲了相当一段长时间了。有一天早晨我到了教会，我照例开始讲加拉太书，照例迈开了从彼得到耶稣面前的第一步。说实话，我每次讲道时，能感受到弟兄姊妹为我的祷告。如果有弟兄姊妹做过出口的话，就能感觉到弟兄姊妹为你们做的祷告，因为能感觉到那个力量是从神来的。我说实话，我讲完道之后，刚才讲的什么大概都忘记了。那天也是这样，在讲到大约三分之一的时候，我突然想起一件事，我今天来了之后读完经，就开始讲道了，我忘了祷告了。就在当时，我就像彼得一样，我没有看见耶稣基督就在我的前面，我只是想到我今天没有祷告，没有祷告怎么行呢？我把自己的视野从耶稣基督挪向我周围的环境，于是我发现这底下坐着这么多的人，我接着想“我刚才心里想这些，肯定思路就断了，底下这么多的人肯定能看出来啊。”我害怕因为我没有祷告，主耶稣基督就不祝福我，不带领我今天的讲道，我就讲不下去，这么多人在看着我，于是我更加紧张。但是这时，我在心底做了无声的祷告，“主啊，救我！因为主啊，就在这个时候，我没有定睛看你，我就要从你恩典中坠落了。”仿佛就在那一刹那，我听到耶稣基督亲自对我的一声责备：“你这小信的人啊，你为什么惧怕呢？”

主耶稣告诉我即便你没有那样形式化的祷告，我此刻不正是与你同在吗？当我把视角重新回到耶稣基督，重新注目耶稣基督时，我突然发现我自己重新被圣灵的爱所激励。我在这次讲道中，就像彼得一样，虽然经历了痛苦，虽然经历了失败，虽然经历了滑倒的时候，主耶稣的手亲自搀扶着我，带领到他的面前，完成了那次耶稣基督交给我的使命和托付。巴不得我们每个弟兄姊妹当我们在现实生活中碰到各种各样问题时，当我们容易因自己的软弱把视角转向我们自己、转向周围、转向教会里其他的事情时，愿你记住彼得只有四个字的祷告，那就是“主啊，救我！”