[800字]美育课课后感想集聚4篇
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美育课课后感想800字1
此次中央音乐学院延安艺术节，携大约三百家艺术学院，万名海内外艺术家，八大艺术门类，用艺术致敬延安精神，用美育传承红色经典的主题。我在观看“美育云端”时，主要经过了交响曲《我们》、《黄河大合唱》。院长介绍了合唱艺术地特点，作者。李小兵为我们介绍了《我们》的创作情景，又播放了云合唱、云合奏。《我们》，俞峰院长执棒，集合全国100多所音乐学校万名师生组合的云合唱团演唱，深情的旋律、活力的演奏，宏大的音响，极具感染力。《黄河大合唱》主体部分是俞峰讲解诞生在延安鲁艺的，我国近现代音乐史上十分重要的红色音乐经典，俞峰在讲解《黄河大合唱》时播放了新华社制作的国家相册《黄河大合唱》，经过珍贵图片再现《黄河大合唱》创作、演出情景。这两首歌不正表达了延安精神吗如果没有延安精神，中国现今还是一条没有苏醒的龙;没有延安精神，现代化还是一个遥远的梦。延安精神，一个令人向前奋斗的信念，一种令人发奋图强的力量!
美育课课后感想800字2
美学与文学概论一样，理论性很强，全是概念，一开始的几节课就像正儿八经的哲学讲座一样，有些深奥，老师列出的书单我一本也没看，所以前几周听课是比较吃力的，但是自己渐渐接受理论分析后，课程也就容易些了。课程内容也比较多，稍一分神就跟不上讲课的进度，因而课堂也不敢开小差。不过我觉得老师不使用课件是对的，有些课程因为有课件，我总是认为不听课没关系课后看课件就可以，然而美学内容就是大段大段的说理性分析，理解比死记硬背更为重要，上课时老师会举例，再用课本理论分析，这样总比课后冥思苦想好些。这学期学习美学课所持的心态不是考试而学习，而是一种模仿。平时看一些文学作品鉴赏，总觉得作者的分析处处都是美学或文概理论依据，而有些依据也能用以分析与其想通的作品，胜于自己浅薄的分析鉴赏，课本正文分为五个部分，分别是审美活动、审美形态、审美经验、艺术审美和审美教育。老师花了比较多的时间讲解导论部分，主要介绍美学的历史、性质、规律及其基本问题，这些都是为整个学期的课程打基础，认识到美学“是什么”的话，再学习就容易多了。
以前自己一直把美学的指示对象是雕塑、绘画这些艺术品，视野很狭窄，也很零碎，自己没有了解过中国美学的起源，但是潜意识里一直把美学的起源定在魏晋南北朝时期，只因这时的艺术发生了从自发性到自觉性的转变，学习美学之后才意识到这是把美学从哲学中孤立了。美学最初是依附于哲学的，随着对象拓展和研究方法的多样化，它逐渐成为一门独立的学科。课本把《易经》里人对自然、世界以及自然、世界形成之道的理解作为中国美学思想的基本精神，还把入到俩昂家思想的相互关系作为中国古代美学的基本格局，这就把美学与哲学思想紧密联系起来。美学不仅仅是文学艺术的辅助性工具，也是心理、哲学的重要组成部分。
一直认为美学就是“关于美的学问”，自然而然地把美学的对象当作是关于文化艺术中的美的部分，那些较容易为人民所接受的东西。丑和荒诞都是现代美学里重要的审美形态，但是又与自然形态、道德形态里的丑、荒诞有着区别。我也是趋“美”避“丑”的人，喜欢那些在颜色、线条上令人赏心悦目的事物。但丑不能简单地被定义为那些外形不讨喜的事物，应当把它当作对美好事物的否定，一种表里不一的矛盾状态。美丑不是绝对的，两者就像一对矛盾共同处于事物之中，每一件事物在包含着美的同时也包含着丑。小时候我总看金庸，也认为堂吉诃德是个大英雄，单枪匹马闯天下，符合自己对侠客生活的向往;长大后渐渐嘲笑起他的滑稽来，但却不知道是为什么。假如用美学分析，许是因为他的理想是无法实现的，中世纪的生活已经成为过去;而堂吉诃德无法在现实生活找到自己的存在意义，产生虚无感、无助感，于是把希望寄托在骑士生活中，但是这个又是不合时宜的，于是总是那么荒诞不经。
慢慢地，我发现似乎美学与文学有很多共通之处，亦或者说，美学就是这些文学的理论性概括、反映。美学课本第三章《中国古代的基本审美形态》的后三节都列举了大量唐诗的例子;此时文学史老师的讲课内容也恰好是唐诗;两者相互联系;似乎唐诗的美妙不是那么懵懵懂懂无处可言了，不仅是可以感悟，还可以通过这些审美形态分析唐诗的形式美、意境美、节奏美。在文学史课程的期中小论文里，我也引用美学课本“气韵”、“意境”、“神妙”这些内容作为理论依据分析唐诗“妙处玲珑透彻、言有尽意无穷”的原因;同时美学课也不是那么干涩难懂了，每次老师为某个理论举例时，自己也会在思索可证明理论或可用理论分析的例子。
就性质而言，美学是一门关于审美活动的综合性的人文学科，应当解释、阐明审美现象、美的规律，帮助人们了解美的特征。学习美学是为了提升自己的审美修养和艺术鉴赏能力，就汉语言文学专业而言，创作、鉴赏、分析能力应是十分重要的，学习这门课程正是为了提升艺术鉴赏能力，自己懂得鉴赏美，懂得用理论分析艺术的美，才能有传授给学生审美意识的条件。学习美学不仅仅是为了明白某个事物为什么是美的，更应该是对生活中的一些事物有更深刻的理解，明白什么是美。当大家认识到什么才是美，美的条件什么，就不会轻易地把浅层的、感官上的满足作为美，就会去寻找美的事物;每天按照自己所追求的尺度规划生活，让每一天都有乐趣，这也挺好的。
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美育是培养学生审美观和感受美、鉴赏美、创造美的能力的教育。美育以直观形象感人，寓情于理，以情动人，陶冶人的高尚情操，能提高人的审美能力以至完美人格。自从上了美育，我觉得这世界满满的都是艺术，这也更加肯定了世界不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛这个观点。
兴趣是最好的老师，是求知的前提。学生的兴趣、好奇心和探索精神是欣赏、感知美育的必要前提，智育为美育提供了必要的审美知识，知识面越广，越能辨别真伪和美丑，越有利于美育的实施和创新。老师通过美图和播放视频锻炼我们的观察与认知，她要求我们要通过自己的眼睛看、脑子想、用手画来感知艺术美，当我们对艺术美有了一定的认知之后，便开始要学会去评价一些优秀的作品，这就需要发挥自己的想象空间和不错的审美能力。
美育是诉诸于人的情感活动的，以感情的激发和陶冶的方式进行，这也是美育的根本特点。对此蔡元培先生说到：“哲学之理想，概念也，理想也，皆毗于抽象者也。而美学观念，以具体者济之，使吾人意识中，有宁静之人生观。而不至于疲于奔命，是为美学观念惟一之价值。”在这里，蔡先生为审美教育寻找了一个情感上的落脚点和依据。审美教育不能用抽象的枯槁简单的说教，必须通过感情活动的陶冶作用才能达到。只有真正关于心灵的学问、诉诸情感的学问，才会完善人格、美化人生。审美活动有其自身的特殊性，通过在在审美过程中情感的激发和自由活动来适情悦性，产生高尚的精神，从而进一步培养审美主体的健全人格，所以进行高尚的审美活动，有助于减少、冲淡私有欲和狭隘的自私观念，
受到真善美的熏陶，提高人的情趣和精神境界，达到“陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚绝洁之人格”，实现美育之目的。
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手机对于我们而言是不是一个既陌生又熟悉的东西呢？打电话、发短信、摄影……这些我们是如此的擅长，但“手机”这些“全能”到底是如何操作到的呢？超次元？魔法？还是物理化学中的东西？这是令我们陌生的。我们只知道如何使用现在的手机，却不知道它是怎么发展的……这是令我们陌生的。
在我与同学们观看了学校的《天天美育》中关于“手机”的这一堂生动有趣的课堂，他为我们揭秘了十分奇妙的让人好奇的手机到底是如何而来的后，让我们的“陌生”都打破了，也让我们对于未来更加充满了向往与热爱，期待着科技的创新与进步，想要为新时代而好好学习作出贡献！
在这个纷纷扰扰日益快速发展的世界里，一切众生都充满了像童话般的奇异色彩，造就了手机的横空出世，让他从“身外之物”变成了“生活的必需品”。
手机在近代历史中的高速增长态势不单单是作为一个代表发生着这个世界正在以一种前所未有的形式而改变着，也说明着人们的心态、审美正在质的改变着，探求着一些从未拥有过的东西。如果说把科技、把手机比作为星星、星空，人们现在会认为比金钱更珍贵的是知识，而比知识更珍贵的是无休止的好奇心，而比他更加令人心动的则是这些“星空”——人们已经拥有了不可一下子打破稳定的经济、可比拟似海洋般知识，把好奇心作为支撑动力，用技术制成天梯，在无可计数的失败中，在放手一搏的大胆试验中，终是摘到了这叫名为“手机”的星星。手机的出现告诉着我们新时代的出现，新的科学探索的开始，是人类存在史上的另一个标志，特殊的里程碑。
人们比着速度，随着许多市场，无可抗力因素的变化影响，中国的华为与美国的苹果就这样“出类拔萃”。两者各有千秋，技术也是十分成熟的，但却是完全是两种不同的体系。这里不得不让我发出来疑问：“为什么大大小小这么多品牌在市场上出现，到最后留下来较大的只有这两家呢？”在我简单了解了两家品牌的故事之后，为得出来了结论，这也许是唯一的共同点吧：对于科技的热爱，对于自然对于科学的敬畏之心。曾经听过一句话“不是所有的鲜花都盛开在四季，不是所有的河流都流向大海，花开在四季，河流向八方，只要热爱，山河皆可平。”这是他们对于科技的热爱与追求，是对科学研究的认真与执着，是他们应得的荣耀！
对于科技我们应该抱着像他们一般坚持不懈，永远热爱，保持着一颗永不言败永不磨灭永不认输放弃的信念。为科学的发展而作出贡献！人们是永不会在信念中而毁灭的，他们只会在科学的天梯上攀得越高，攀得愈锲而不舍奋发进取金石可镂！
这真是一节令人难忘的天天美育课堂！让我们在听讲中获得了许多，为世界、为复兴中华民族、为科技的发展充满了盼望！世界正在瞩目中国，正在默默等待着一批闪耀璀璨光芒环绕的新科学家们不仅仅在手机甚至是在科学这片蕴含宝藏的领域上开阔新的视野！