王阳明经典语录最新4篇

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王阳明的名言名句【第一篇】

1、相思不作勤书礼，别后吾言在订顽。王阳明

2、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。王阳明

3、志不立，天下无可成之事。王阳明

4、呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。王阳明

5、心无外物，物以心生。王阳明

6、六经者非他，吾心之常道也。王阳明

7、破山中贼易，破心中贼难。王阳明

8、去年今日卧燕台，铜鼓中宵隐地雷。王阳明

9、千圣皆过影，良知乃吾师。王阳明

10、虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。王阳明

11、布衾莫谩愁僵卧，积素还多达曙明。王阳明

12、莫辞秉烛通霄坐，明日相思隔陇烟。王阳明

13、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。王阳明

14、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。王阳明

15、夫万事万物之理不外于吾心。王阳明

16、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。王阳明

17、圣人之治民，先治者强，先战者胜。王阳明

18、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。王阳明

19、种树者必培其根，种德者必养其心。王阳明

20、知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。王阳明

21、忽向山中怀旧侣，几从洞口梦烟萝。王阳明

22、此心光明，亦复何言。王阳明

23、授书不在徒多，但贵精熟。王阳明

24、不贵于无过，而贵于能改过。王阳明

25、未有知而不行者。知而不行，只是未知。王阳明

26、人生大病，只是一傲字。王阳明

27、樽酒无因同岁晚，缄书有雁寄春前。王阳明

28、谦者众善之基，傲者众恶之魁。王阳明

29、尚忆先朝多乐事，孝皇曾为两宫开。王阳明

30、雪满山城入暮关，归心别意两茫然。王阳明

31、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。王阳明

32、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。王阳明

33、山中莫道无供给，明月清风不用钱。王阳明

34、此心不动，随机而动。王阳明

35、谦虚其心，宏大其量。王阳明

36、虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。王阳明

37、处朋友，务相下则得，相上则损。王阳明

38、克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来。王阳明

39、若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？王阳明

40、客衣尘土终须换，好与湖边长芰荷。王阳明

41、为学大病在好名。王阳明

42、赖有遗经堪作伴，喜无车马过相邀。王阳明

44、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。王阳明

45、良知只是个是非之心。王阳明

46、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。王阳明

47、虽万千人过，吾往矣。王阳明

48、尚功利，崇邪说，是谓乱经。王阳明

49、及门真愧从陈日，微服还思过宋年。王阳明

50、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。王阳明

51、省察是有事时存养，存养是无事时省察。王阳明

52、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。王阳明

53、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。王阳明

54、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。王阳明

55、游丝冉冉花枝静，青壁迢迢白鸟过。王阳明

56、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。王阳明

57、蹊路高低入乱山，诸贤相送愧间关。王阳明

58、丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚！王阳明

59、良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。王阳明

60、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。王阳明

61、今日之失，未必不为后日之得。王阳明

62、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。王阳明

63、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。王阳明

64、是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。王阳明

65、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。王阳明

66、堂上花灯诸第集，重闱应念一身遥。王阳明

67、凡学之不勤，必其志未笃也。王阳明

68、是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也。王阳明

69、善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。王阳明

70、习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经。王阳明

71、经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。王阳明

72、克己须要扫除廊清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。王阳明

73、知是行之始，行是知之成。王阳明

74、吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。王阳明

75、汝未看此花时，此花与汝心同归于寂。王阳明、知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。王阳明

76、君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？王阳明

77、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。王阳明

79、侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。王阳明

80、溪云压帽兼愁重，风雪吹衣着鬓斑。王阳明

81、未有知而不行者。知而不行，只是未知。王阳明

82、人心是天渊。心之本体，无所不该，原是一个天。只为私欲障碍，则天之本体失了。王阳明

83、这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，？?？?翼翼，自然不息，便也是学。王阳明

84、不贵于无过，而贵于能改过。王阳明

85、一念开明，反身而诚。王阳明

86、心清意净天堂路，意乱心慌地狱门。王阳明

87、布裘莫谩愁僵卧，积素还多达黎明。王阳明

88、炎荒万里频回首，羌笛三更谩自哀。王阳明

89、明君无为于上，群臣竦惧乎下。王阳明

90、静处体悟，事上磨炼。王阳明

91、学为圣人之道，学以致良知。王阳明

92、也知造物曾何意，底事人心苦未平。王阳明

93、须从根本求生死，莫向支流辩浊清。王阳明

94、此心无私欲之弊，即是天理。王阳明

95、此心光明，夫复何言。王阳明

96、攻吾之短者是吾师。王阳明

97、出耒在明晨，山寒易霜霰。王阳明

98、花烛夜堂还共语，桂枝秋殿听跻攀。王阳明

99、斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。王阳明

100、人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。王阳明

101、城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。王阳明

102、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。王阳明

王阳明经典名句【第二篇】

1、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”

意即圣人的道理并不是向外索求於事物的理，人本来独立，任何的觉受当由自己承担，不该只做孤独的情态去解释，另一层意思正是指出人具有自己完成自己的心体，认识此心体才是自家体会的根本关键，更是工夫的精要处。

2、切勿得失横在胸中

3、学为圣人之道，学以致良知

4、心即道，道即天，知心则知道、知天

5、心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物

6、此心无私欲之弊，即是天理

7、未有知而不行者，知而不行是未知

8、知是行之始，行是知之成

9、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知

10、知行本体 ，即是良知良能

11、博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意

12、性无不善，故知无不良

13、能戒慎恐惧者，是良知也

14、知善知恶是良知

15、千圣皆过影，良知乃吾师

16、心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知

17、私欲日生，如地上尘，一日不扫，更又一层

18、亭前格竹

19、博学之 审问之 慎思之 明辨之 笃行之

20、处朋友 ，务相下则得，相上则损

21、圣人必可学而至

22、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物

23、克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来

24、立学、立言之著，立德、立身之典- ——— 《传习录》

25、致知必在于行，而不行之不可以为致知也。

27、王文成公则第一流人物，立德、立功、立言皆居绝顶

28、王学：心即理；知行合一 ；致良知

30、攻吾之短者是吾师

31、教育主张：立志、勤学、改过、责善

王阳明心学经典语录【第三篇】

1、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。

2、破山中贼易，破心中贼难。

3、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

4、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

5、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

6、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

7、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

8、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

9、夫万事万物之理不外于吾心。

10、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？

11、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

12、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

13、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

14、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

15、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

16、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

17、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

18、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。

19、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

20、知行合一。

王阳明经典语录【第四篇】

破山中贼易，破心中贼难。

夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。

人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。

立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

攻吾之短者是吾师。

立学、立言之着，立德、立身之典。

克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来。

圣人必可学而至。

处朋友，务相下则得，相上则损。

致知必在于行，而不行之不可以为致知也。

私欲日生，如地上尘，一日不扫，更又一层。

心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。

千圣皆过影，良知乃吾师。

知善知恶是良知。

能戒慎恐惧者，是良知也。

性无不善，故知无不良。

博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意。

知行本体，即是良知。

知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。

知是行之始，行是知之成。

未有知而不行者，知而不行是未知。

此心无私欲之弊，即是天理。

心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。

心即道，道即天，知心则知道。

学为圣人之道，学以致良知。

切勿得失横在胸中。

知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。

人生大病，只是一“傲”字。

故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？

夫万事万物之理不外于吾心。

夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。

所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。