上海博物馆观后感最新4篇

【序言】由三一刀客最美丽的网友为您整理分享的“上海博物馆观后感最新4篇”作文资料，以供您学习参考之用，希望这篇文档资料对您有所帮助，喜欢就复制下载吧！

上海博物馆观后感【第一篇】

今天上午又想着去上海博物馆参观了几个馆。我从人民广场中心走到北门，工作人员说这里作为出口，参观要绕到南门进。天气很热有点盛夏的感觉，我只好边欣赏广场的花秾草绿，边慢慢绕到朝阳的大门。远远就见参观者顶着烈日排着一条长龙，我再沿着长龙队伍挨在最后一个。好在我有习惯外出总带一份报，看看报纸新闻，脚步一点一点往前移，也不觉焦急。等队伍拐过弯我回头看了一下，呵，“尾巴”长长的，起码和我一样要排30分钟才能进。

上个月刚来过，所以一进门就很熟悉地取了一份《参观指南》直往三楼。三楼有三馆一室：中国历代绘画馆、中国历代书法馆、“两涂轩”书画专室、中国历代印章馆。

依次参观，先看绘画馆。介绍说，中国的绘画有着深厚的传统和独特的民族风格。它是以毛笔、墨、绢纸为主要工具，以点线结构为主要表现手段的造型艺术，国画在世界美术领域中自成体系。

而西洋画注重写实，以透视和明暗方法表现物像的体积、质感和空间感，并要求物体在一定光源照射下所呈现的色彩效果。这就是中国画与西洋画的最大区别。

欣赏了馆藏珍品及介绍，至少是增长了一点基本常识。我以前只知道国画最出名的是山水画、花鸟画、人物画。其实还有院体画、文人画、丹青、写意等。

在书法馆，从甲骨文看起，金文、秦小篆、隶书、草书、到楷书的书法。这书法也是中国特有的古代传统艺术表现形式。展出的作品展示了中国文字形态的演变过程，以及人们在记录书写这些文字时对美的探索。

看书法展就想起我们从小学二、三年级起就学毛笔字，先描红后学大字，再学小楷字，老老实实学也算能基本写得像。后来有学过隶书，能简单的掌握字形特点。又有段时间模仿草书，好像字与字之间笔势相连很好看。但我没真练好一样字体，成人后的字就行（书）不行草（书）不草的无章法。进单位后当我看到同事中有几个人的字都有一定的功底，有写隶书的有写楷书的就很佩服羡慕他们，也那时知道了颜真卿和柳公权的楷书。我喜欢像（真草千字文）的字体。

印章馆也看了。以前只知道现在社会还要有印章，私章、公章。私章是个人的凭证，公章是执政的权力象征。还知道文人书画上有了印章会更具收藏价值。通过展览馆的展品介绍，了解了印章术语、篆刻艺术、印章质材等知识。

说真的，展馆的藏品非常丰富，要细细看才能多了解一些历史知识。

上海博物馆观后感【第二篇】

六月六号早晨，我们去了上海博物馆。博物馆免费参观。

上海博物馆，坐落在市中心——人民广场南侧，整幢建筑外观，圆鼎状框架结构，上圆下方，寓意中国的传统说法“天圆地方”。从远望去，建筑恰如一尊中国古代青铜器。迈进圆形中厅，仿佛与熙熙攘攘的喧嚣市井隔绝，置身一个寂静文化艺术世界。由于是早上，观众不是很多，印象深刻是，半数以上为外国游客，欧洲、美国、韩国、日本等等，其中遇见日本妇女，身着亮丽和服，脚穿木屐，微微弓着腰，足下碎步，装饰好像参加盛典。外国子民，渴求了解中华传统文化，前来瞻仰。

整个博物馆设有青铜、陶瓷、书法、绘画、雕塑、印章、玉器、钱币、少数民族工艺十个固定陈列厅，另有国际交流书画展等。

中国古代青铜馆设在一楼。陈列着自公元前21世纪夏代，到战国时代各种青铜酒器、食器、乐器、兵器等。那个年代，青铜器作为贵重的合金，被制成礼仪用器，多用在祭祀祖先神灵，宴请嘉宾贵客，举行隆重典礼盛大场合。青铜器显示其主人贵族身份、地位和权利。春秋晚期的牺尊，展露古人高超铸造技术，造型繁复，纹饰精美，一副憨态可掬模样。还有编钟，大小不等，声音差异，排列组合演奏乐曲，古人蛮有创意的，生活趣味悠然自得。

中国古代陶瓷馆位于二楼。陶瓷品种丰富多彩，古朴典雅，栩栩如生；景德镇窑，青花骑兽吹螺人像，那老翁神态迥异，生动传神；还有绚丽斑斓的唐三彩，一一汇聚古人智慧、精湛才艺。

中国历代绘画书法馆居三楼。百余件绘画精品参展，此次主要是明清各派各家杰作，风格多变，有讲究工细、整饬，墨彩丰富，精巧深微的院体画；或笔墨放纵，洒落简略，写意物象形神画；约略作品，寄情山水花鸟，注重笔墨情绪，脱略形似，强调神韵颇多。笔墨各异，精彩纷呈，历史悠久的中国民族绘画，堪称世界美术领域中奇葩。我特喜欢扬州八怪金农的作品。

金农(1687—1763)，浙江仁和（今杭州）人。字寿门，号冬心先生，别号有稽留山民、曲江外史、昔耶居士、龙梭仙客、三朝老民、荆蛮民等。他博学多才，在书画、诗词、鉴赏诸多方面都堪称大家。

金农的《山水册》，纵厘米，横厘米，现藏于上海博物馆。

纸本。设色。此册共十二开。每开都是诗意与画情交融。每开所绘景物寥寥，然造境立意高妙别致，笔墨生拙而秀韵天成，是金农画风本色。当时的金农已是暮年，艺术上已经达到了炉火纯青的境界。因为他平生所见的历代名迹无数，博学多才，涉猎丰富，不仅在文学上造诣很深，而且具有精湛的书法功力，所以在绘画创作中能够作到“涉笔即古，脱尽画家习气”。这件《山水册》虽然只是一件案头小品，但展现给观者的视野却相当宽阔，精湛的笔墨技巧和大胆的构图都给人一种新颖别致、情韵高远的感受。

美术史学界普遍认为，金农是在应博学鸿词科落选后才开始学习绘画的。这种说法虽然具有普遍性，但与史料记载存在差异，厉鹗《樊榭山房集》中就有“督牛犁我田，欧阳圭斋句也。寿门为图，因题其后”的记载。这篇跋文作于康熙五十七年（公元1718年），当时金农31岁，这是见到的最早有金农绘画活动的记载。在他自己的《冬心先生集》中也有他40岁以前从事绘画的文字记录，但这些时候的创作都是偶尔的事情，并不是主业，更不是为了衣食之需。在金农的心目中，诗是第一位的，书法次之，绘画更次之，之所以在50岁以后他才开始卖画，不仅是因当时的绘画已接近成熟，形成了自己的风格面貌，更主要的是将它作为谋生的手段，不得已而为之。

乾隆元年（1736年），受浙江归安县县令裘思芹（鲁青）的荐举，49岁的金农人都应选博学鸿词科，但未被选中，郁郁不得志，于是游走于齐、燕、赵之间，最后流落到扬州，以卖画为生，先后居住在三祝庵、西方寺，直至77岁时去世。看画如见其人，心中滋生不舍之意，此事古难全。

书画展馆灯光是感应的，人走到正面灯自动亮起来，显示画全貌，当你离开时，光线渐渐暗淡，如此精心设计，可能顾及强光对画质影响，好细心啊，折射对作品尊重、保护，润物细无声。

展馆宽绰，光线暗淡，人影绰绰，幽静寂寂的。你可以静心、自由浏览，也允许拍照。这里，没有喧哗，人们默守契约，用眼和心观赏，平和静穆，品味历史文化艺术珍品，沐浴一种精神享受。

造型古朴典雅的明代家具展在四楼，以及用料宽绰，装饰繁缛，厚重华丽的清代家具，还原了明代厅堂、古代家具使用场景，那文房四宝流溢着书卷墨香。我在静静地欣赏，一位老外神情专注的移动到前边，“sorry”，老外脱口而出，我一愣，奥，他挡住我视线了，不由得会心微笑。道歉，感受文化素养，顾及他人，一种美德哦。

自己行色匆匆前行，是否只顾自我，忽略遮蔽他人呢？

崇尚自然，淡静从容。做人作画，走自己的路，画自己的画，抒自己的情愫肝胆，成自家的笔墨程式和造型规范。平乎？易乎？

上海博物馆观后感【第三篇】

“哇！这么长的队伍，什么时候能排到啊？”我无奈地对父母说。终于等了恍如“七七四十九天”，我们来到队伍最前，根据计划直奔四楼。

嘻嘻，我们计划的不错，四楼人少。首先我和爸爸妈妈参观的是钱币馆。这些钱币都是古代的，包括公元前，三国时期，唐、宋、元、明、清等古时候朝代所使用。别看我们现在的硬币是完整的圆，纸币很新，和古代钱币区别大着呢！我走进展馆，第一个看到的钱币是——长方形的，扁扁平平，还参差不齐！嗯…下面的几个钱币准会让你大吃一惊：

蚁鼻钱：名字有趣吧？经过我仔细观察，发现它模样很小，像一个小贝壳那么大，中间刻有“贝”、“君”等阴文。因为它像一只小蚂蚁歇在人的鼻子上而得名，是楚国用的钱币。

马蹄金：这是一个用全金打造的马蹄形的货币。如果让马穿上这“马蹄”，那该多神气啊！

贞祐宝券五贯钞版：这种钱币名字很长，表面也很大，长约20厘米，宽大约15厘米，就厚度也有1厘米。说来也真奇怪，古代人提得动这么重的“钱”吗？往展馆里面走，这些钱币就越来越接近现代了，也慢慢成形了。大小各异，奇形怪状，样品琳琅满目，也让我学到了许多知识。时间像水流一样迅速流逝着，钱币馆也在不知不觉中参观完了。

接着我们参观了书法馆，玉器馆，雕塑馆……其中我最赞叹不绝的便是书法馆。瞧哪些书法家写的字，有些龙飞凤舞，有些小巧玲珑，还有些铁画银钩。这个展馆的展品并不多，却给我了一个启示：这些名人能写出一手好字，是要从小苦练的，我们做任何事都要坚持不懈！

啊，参观结束了，我恋恋不舍地离开了博物馆，再回头一看那5个金字，它们仿佛在和我述说着古人的生活呢！

上海博物馆观后感【第四篇】

昨天，我们一起参观了上海博物馆，历时三个多小时，勉强看完。其间，与我们擦肩而过的有不少外国人，他们瞪大了自己的眼睛，面对着眼前神秘的东方神器，他们叹为观止。作为炎黄子孙，谁不为自己伟大祖先创造的光辉成就而自豪？谁不感到我们的历史何其辉煌？可是，当我们仔细的、从另外一种角度看待我们的历史时，我们会吃惊的发现，我们的祖先却也有着令人诧异的遗憾！

也许，我们的先人曾经创造了世界上任何一个邦域无法比拟的工艺和文学成就，青铜器、陶瓷、雕刻、书法、绘画、浩如烟海的经史子集和诗词歌赋等等，其中的每一项成就都能让那些老外“喝一壶的”。可是，当我们冷静下来细细的思考，就会发现，我们的先人给我们留下了极大的遗憾，那就是他们没能在自然科学领域做出骄人的成就。整个上海博物馆，没能够看到我们的祖先在这方面的佳绩，所感受到的只是他们精湛的工艺技巧和精深的艺术涵养。我想，也许国内绝大多数的博物馆都是这样吧。为什么他们没有能够在其他方面创造出可以与以上领域相媲美的奇迹呢？这不能不让我们深思。

到底是谁束缚了我们伟大祖先的思想？是谁导致了我们有极少的机会学习以中国科学家命名的公式和定律？除了王朝、政府、皇权、桎梏思想的酷刑，还有什么？孔子、李斯、秦始皇、汉武帝、董仲舒、隋文帝、程朱理学、八股文、康雍乾文字狱。这所有的一切，湮没了我们的百家思想，更葬送了我们祖先在其他领域的开拓机遇。所有人，不管是达官贵人，还是平民百姓，都被儒教思想束缚着。光宗耀祖、身世显赫是他们唯一的生活动力。青铜器，无非是奴隶主贵族奢侈的生活用品；精美的陶瓷，无非是皇家御用的金贵之物；雕刻，无非是统治者籍以愚民的工具；书法和绘画，无非是那些读书人予以扬名天下的途径；经史子集和诗词歌赋，无非是文人们借以“含沙射影”、抒发心中苦闷的媒介。这么一想，我们会猛然发觉，我们的祖先给我们留下来的东西大多却是娱玩观赏之物。真正有价值的东西，伟大的发明，开创性的理论，泽被万世的思想，却少之又少。就连我们引为为豪的四大发明也只能称得上是工艺发明，最多可以认为是技术创造，却也不是科学史上划时代之作。

由此可见，科学和技术的发展和一个国家的重视程度，和一个社会的风气，以及人们由此形成的思维习惯休戚相关。我们的祖先从汉代的开始接触火药，到唐代在战场上的牛刀小试，再到明清时代在军事上的大批量使用，其间竟然经历了两千余年的时间。而在西方，同一样东西却能在很短时间内得到重视和发展，以至于后来利用中国人传给他们的火药做成了自己的坚船利炮，把一个泱泱大国打得遍体鳞伤、体无完肤。火药仅仅是中国古代所有技术发展的一个缩影。那么，是什么阻止了这些技术的发展？诚然，不是我们的祖先比外国人的祖先笨，而是因为他们早已被那些所谓的“正途”思想束缚的寸步难行。

也许，没有必要为我们五千年的文明过于自豪。过长的发展历史也许是一种不幸，始终被一种阻碍先进事物产生和发展的“宗教”式思想所统治是这种不幸降临的源头。世界四大文明最后只有我们中华文明仅存于世，现在却也是伤痕累累。在我们长时间的发展历程中，尤其是最近几个世纪，没能出现一批划时代的，具有世界影响力的科学成果，是我们的遗憾，它直接导致了中国近两个世纪全面落后于西方列强的局面。中国人不应该怕暂时的落后，自由的思想氛围、开放而富有开拓气息的社会、理性而不失道德的国民素质是我们发展的最重要动力。一切束缚国人思想的力量都不应在当今时代产生和存在。我们已经失去了几千年的发展机会，此时不进，更待何时？

所以，我们五千年的发展历史仅仅能够证明一点：我们华夏民族具有无比坚韧的生存和繁衍能力。历史早已过去，辉煌也罢，惨淡也好，“古今多少事，均付笑谈中”。我们应该用更清醒的头脑去认识自己的不足，我们要做的不仅仅是拿着历史上曾经出现的所谓的“辉煌”沾沾自喜，我们更应该做的是先走别人走的路，再走别人未曾走的路，最终驰骋于不败之地！