《观舞记》读后感（精彩5篇）

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观舞记读后感范文【第一篇】

语言的世界就像春天的百花园，培养学生对语言文字的敏感性，激发学生学习语文的热情，让学生锻炼成一只只敏锐又勤奋的蜜蜂，应是语文教师不可推卸的责任。

一、要激发学生对生活语言的兴趣

鲜活多彩的生活中充满了无穷无尽的趣味，激发学生的热情，关注生活中的趣味性语言，是提高学生语言敏感性的重要方法。

还记得侄子张浩轩刚上幼儿园时，曾教过他几句英语，其中他最感兴趣的一句是“Wait for me”。那一整天他大有百念不烦的气势，当时很是疑惑。终于答案揭晓了，他无比可爱地问：“大姑姑，为什么要‘喂他蜂蜜’呢？”原来他喜欢这句是缘于对它最直观音译的兴趣，“Wait for me”读起来很像“喂他蜂蜜”。其实，对待学生也是一样，让他们永远用一颗好奇之心去观察生活，收集生活中各种有趣的语言现象。

在班里，经常组织学生讨论一些表面司空见惯、细读起来却意味颇深的语言。比如，讨论“知不道”和“不知道”，“和”字作为介词和连词在平时语言中运用，等等。这样不但能激发他们对语言的学习热情，而且大大提高了他们对语言的敏感度。试问：当取法生� 为什么呢？一个原本语言天赋极高的小天才，因为后来不勤加练习，而失去了对语言文字的敏感度，最终“泯于众人矣”，可惜，可叹。以他为鉴，要让学生努力做一只勤奋飞舞的蜜蜂。

首先，通过阅读、做读书笔记，训练“读”的能力。阅读文章是一种可直接接触到语言文字的方式，是培养学生语言敏感度的最直接途径。而做读书笔记，内容则是多方面的，可摘抄好词、好句、精彩语段，也可写读后感，在理解品鉴的基础上，背记或仿写，通过强化记忆来提高学生的语言敏感性。

《观舞记》的读后感【第二篇】

我读了冰心的——观舞记，使我深受感动。卡拉玛姐妹那美丽的舞姿时时感染着我。

这篇文章说的是：作者以对卡拉玛姐妹的赞美之情为感情线索，通过生动细腻的描写，把异国的文化风情形象地展现在我们面前，表达了作者对卡拉玛姐妹高超舞技的由衷赞美之情。

现在，我每天有空时就认真读一读，感受卡拉玛姐妹能高超的舞技和忘我的表演。

当我读到：朋友，难道我就能忍住满心的欢喜和激动不向你吐出我心中的咿哑时，不由得心中一颤卡拉玛姐妹露出怎样优美的舞姿和高超的舞技而让作者感到那样欢喜，激动？而当卡拉玛开始舞蹈时我才明白：她旋风般的急转令人欢喜和激动。

当我读到她忘怀了观众也忘怀了自己，只顾使出浑身解数，用她灵活的四肢五官，来讲说着印度古代的优美诗歌故事时，感到：她是这样爱舞蹈，不然怎么会一心沉醉在舞蹈世界里用四肢五官讲说一个个美妙故事！

当我读到：使人深深地体会到印度的优美悠久的文化艺术：舞蹈、音乐、雕刻、图画都如一条条的大榕树上的树枝枝下垂，入地生根时想到：印度艺术如此丰富，值得我们去发掘探索。

我要像卡拉玛姐妹一样用知识来武装头脑，报效祖国！

《观舞记》的读后感【第三篇】

今天我们学习冰心的《观舞记》，又一次感受到冰心温柔的海。读罢此文，我们只能用一个字来形容心中的感受—美：卡拉玛姐妹的舞蹈美，但冰心的语言更美。读此美文，我们从中获得了舞蹈形象和语言艺术的双重美感。

文章开篇是先声夺人的美。用颇为作难的设问，引出四个假设句形成排比，以准确而调和的色彩，勾画出这一对舞蹈家的旋舞、服装、舞步、身形。作者觉得还不足以表达心头的惊喜，又重新设喻“如同一个婴儿，看到了朝阳下一朵耀眼的红莲，森林中一只旋舞的孔雀”来表达自己满心的欢喜和激动。

冰心对卡拉玛姐妹舞蹈艺术的总体感受是“飞动的美’’。冰心对印度舞蹈颇有研究，但她却是站在欣赏者的角度来写此文的。

冰心从气氛、外貌、服饰、舞姿、神态、身段等方面用语言文字再现视觉形象，，突出心中的美感。

气氛的静穆美。“台中间小桌上供奉着一尊湿婆天的舞像，两旁是燃着的两盏高脚铜灯-----”从背景的静穆突出印度古典舞蹈的浓郁的宗教色彩。

出场的光艳美。“低头合掌”“她亮出她秀丽的面庞和能说出万千种话的一对长眉，一双眼睛”，这一美妙的瞬间，人们屏住呼吸，惟恐任何一丝声响会把这再生之光惊逝。未舞先有光彩先有情。

服饰的艳丽美、游龙般的曼舞美。轻歌曼舞，随着音乐响起，卡拉玛开始舞蹈了，“从轻风般慢移”到“旋风般疾转”，像游龙一般。

传达出神韵的神态美。“忽而双眉颦蹙---”“忽而笑颊粲然---”……随着舞蹈的演绎，卡拉玛姐妹的神态不断变化，她跳的是心灵之舞，人与舞蹈完全融合。看着卡拉玛的舞蹈，作者仿佛在倾听“印度古代的优美的诗歌故事”。

婀娜多姿的身段美。令冰心折服的还有小妹妹拉达表演的蛇舞。身段“如莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步”，形象而生动的比喻写出拉达身段的精妙。“颈的轻摇，肩的微颤？---”使人透过一连串优美的动作仿佛感到扣人心弦的旋律在心中激荡。

对卡拉玛姐妹，冰心是怀着赞美和感激的，这我们从文章结尾可以感受到，同时冰心在结尾还揭示了另一种感受：民族艺术根植于民族的土壤中，民族艺术是人们了解各国历史文化的窗口，民族的才是世界的。

《观舞记》的语言，就象卡拉玛姐妹的舞蹈那样打动人心。文中的比喻、排比、拟人等修辞手法，准确生动地再现了卡拉玛姐妹精妙的舞蹈艺术。

观舞记读后感范文【第四篇】

对于中国古代舞蹈史的研究，是一批热爱此方向的学者们所进行的研究性、发现性工作。而对于中国古代舞蹈史在大学中的教学来说，接受者更多的是来自不同研究方向的学生。他们所要接受的中国古代舞蹈史的教育，是本科教育中的必修课，相当一部分学生是因为“必修课”的名号而来。

中国古代舞蹈史就是对已经过去很久的历史史料进行研究后得来的研究成果，绝非杜撰。将中国古代舞蹈史在课堂上传授给学生，可以说课堂上的每一句讲义都是经过艰辛的研究而得来的。“中国古代舞蹈史”经过学者们对历史的研究、得到的结论都已在此类书中有所记载，特别是自己已著书立说的中国古代舞蹈史的研究者，他们的舞蹈思想必定在书中得以呈现。因此，在上课时他们所讲述的既是自己研究成果的展现，也是自己书中文字的再现。实际上这些艰苦钻研中国古代舞蹈史的研究者们并不存在照本宣科的课堂教学状况，但在一些学生的眼中这种想象是确实存在的。

二、对中国古代舞蹈史教学方式的设想

（一）影象资料的呈现

在中国古代舞蹈史的教学当中，由于授课内容多是历史的遗留，当时许多舞蹈现象与今天我们的舞蹈表现形式有着很大的出入，研究者通常是对历史史料中记载的社会、舞蹈发展状况进行分析并对其进行更确实的考证。而这些对于一个学习舞蹈史的学生来说有时会过于枯燥、乏味。教师在讲课的过程中，可以尝试对历史史料中所提及的舞蹈现象，与今天考古发掘出的历史文物进行对照，启发学生进行研究、思考的兴趣。也可使学生得到由听觉到视觉的满足和直观的认识。使中国古代舞蹈史不在枯燥乏味，课堂上的气氛也将激活这些具有几千年历史的舞蹈表现。

（二）动作模拟

舞蹈是以身体为表演媒介的艺术形式。我们可否在中国古代舞蹈史的课堂上，同样也利用肢体进行教学呢？由于古代舞蹈已经离我们现在相当久远了，有很多舞蹈是我们不可知的，更不可能寻找到任何的影象资料。惟一可以唤起我们舞蹈意识的就是当时一些笔墨文人观舞后由感而发的记载；或是上层社会统治阶级的史料记载；还有一些简单舞谱的记载。作为古代舞蹈史的教师，将资料进行讲述的同时，可以利用身体进行辅助模拟资料文字的阐述。使文字在舞蹈史的课堂中“活”起来、“舞”起来。这样的模拟行为可以引起学生对史料的详细阅读，使自己可以正确的理解教师的舞蹈动作和当时舞蹈动作的固有表现方式。此方法同样可以由学生来进行，让学生在对历史史料有足够的理解后尝试用身体来“再现”当时的舞蹈状态。

（三）联系当代

古代舞蹈史之所以被学生视为枯燥的学科就是因为这段历史离今天太远了，有的学生认为学与不学其意义都不太大。这种想法是学习古代舞蹈史的误区。泱泱大国上下几千年悠久的文化历史，必定会遗留下数不尽的文化宝藏，对古代舞蹈的研究也是对当今舞蹈发展的一种支持。因为舞蹈的发展根基在历史当中，舞蹈的发展起源也在那里。研究古代舞蹈史不仅仅是为了知道当时的历史，而是为寻找舞蹈在历史长河中的整个发展脉络。今天很多舞蹈界的人士也在杂技的领域中大显身手，更有舞蹈理论家在讨论研究两者的区别所在。

（四）语言的把握

古人用自己的方式记载着历史，而今我们要研究它时、传授它时，我们的目的是为我们今天所用。在阅读历史的文献时，乏味、难懂，很难吸引住读者。在对中国古代舞蹈史的讲授过程中，我们可以尝试以讲故事的方式讲述舞蹈产生的社会历史背景，以现代的理解、解读方式描述、再现当时的舞蹈表演状况，使学生在上课时易理解，在课后翻阅历史文献时可以轻松解读。教师上课时所使用的授课语言，可以说在很大程度上会影响学生对此门课程的感兴趣程度。学生课后对书本的阅读很难使知识达到深层的记忆，多是瞬间或是短暂的记忆模式，而教师生动、特别、有趣的授课语言将帮助学生在课堂上接受新知识的同时达到对新知识的深层记忆。因为在学生记忆时，他所记忆的并不仅仅是某年某月的某件事情与某个舞蹈，而是通过教师的语言形象，将所有的内容记忆在大脑之中。随着时间的推移或许学生会忘记一些内容，但他可以通过对知识的梳理而联想起教师上课时生动的语言描绘，促使深层记忆的恢复。这样的授课方式避免了学生对舞蹈史的死记硬背、用完就忘的尴尬处境，反而使学生在上课时得到一种欣赏的享受。

三、总结

观舞记读后感【第五篇】

教学重难点：1.用轻快的声音，有感情地演唱歌曲《我的家在日喀则》；2.能准确的演唱“阿索阿索马里拉”处的歌词

教具准备：多媒体课件、音乐、藏族舞蹈、手铃、三角铁、水袖等

教学过程：

一、体验藏族舞蹈

师：孩子们让我们合着音乐，和老师一起跳起来。开始今天的音乐课。

1、随伴奏音乐律动进教室

师：孩子们，你知道有哪个少数民族的一些特点？你们想了解藏族吗？那今天我们就先从藏族的歌舞入手，来走进藏族。

2、师生欣赏原生态藏歌舞

观察到他们的袖子有什么特点？知道它叫什么吗？对这个长长的袖子叫水袖，在藏族舞蹈中可经常会用到水袖。

3、体验学习2种简单藏族舞动作

A学习甩水袖的动作。接下来我们就来学习一个和水袖有关的动作。这个动作很简单一起来试试。想亲自来体验舞水袖吗？老师现在给 “甩水袖”动作配上好听的音乐，相信你的动作也会变的更加的优美。

B学习藏族最常见舞蹈“锅庄”的一个舞步师：（指着ppt）孩子们，在藏族最常见舞蹈就是的锅庄舞了。它是一种集体舞，一般是一人领唱，大家合唱。所有人拉起手围成圈来跳得。接下来我们就来学习一个锅庄舞步。它的节奏是和老师一起读读。谁看明白了？观察真仔细！一起试试，老师要把这个锅庄舞步，变成可以走动起来跳的锅庄舞步。仔细观察老师向哪边走动的？请你们手拉手，向你的右边轻轻的跨步。师：我请几个勇敢自信的孩子上来和老师一起来围成圈体验跳锅庄舞。

C师生合伴奏音乐拉起手围圈跳锅庄舞。这几个就担任我们今天的舞蹈队

二、学唱歌曲

4、听范唱感受音乐情绪和速度。

藏族的舞蹈优美动人，他们的歌声也悦耳动听。今天我们还要学唱一首藏族民歌。请你听完这首歌曲后说说它带给你怎样的心情呢？今天学的是一首活泼欢快的藏族歌曲。

5、老师范唱歌曲

接下来老师就给大家演唱这首歌曲。（ppt歌词出示）请你听我唱了些什么？

6、了解日喀则，揭题

日喀则是海拔最高的一个城市。那里有世界第一高峰珠穆朗玛峰，那里的草地美牛羊壮。所以日喀则在藏族语言中它是“美丽庄园”的意思。日喀则的天特别的蓝，日喀则的雪山离蓝天特别的近。所以那里人们的歌声，往往都是唱给蓝天和白云听的。这首歌就是藏族小朋友，用歌声高兴自豪的赞美他们美丽的家乡日咔则。我们今天学唱的这首藏族民歌就叫《我的家在日喀则》

7、读歌词

A师示范读歌词，生伴奏。

先听老师来读歌词。我要读2遍歌词。第1遍时请你用甩袖动作的和老师配合。第二遍时请你用锅庄舞步轻轻给老师伴奏。那你们会读了吗？

B师起头，生读词。（孩子们歌词的节奏，读的非常准）

8、播范唱，生心里跟唱歌曲。并指旋律线感受音乐旋律的高低。

接下来请你们心里跟唱歌曲，同时请你把手伸出来和老师感受音乐旋律的高低。

师：“听了几遍音乐，也感受了音乐旋律的起伏。接下来老师请你们跟着音乐唱最有藏族特色的那一句歌词。

9、找衬词、理解衬词、读衬词。

那你知道最有藏族特色的是哪句歌词“阿索阿索马里拉” 它没有实际的意义。在藏族歌曲里是特有的一种衬词。跟老师读读。那接下来老师就跟音乐伴奏来演唱这首歌曲，请你接唱“衬词部分”。

10、跟伴奏老师范唱音乐，生接衬词。（师指挥）师：老师刚才说只唱衬词，但我发现你们好像全部的音乐都会唱了是吗？

11、随钢琴一起来完整跟唱11

那请你跟随老师的琴声完整的来演唱歌曲吧！

12、问答方式演唱歌曲

孩子们看，第一句歌词后面有个什么标点符号？那表示什么？那我们一起合着老师琴声。第一遍我唱问，你唱答。第二遍交换。

B、交换问答，生问师答（非常聪明，问答唱的非常准确）

13、 情感处理。

孩子们：刚才我们说了这首音乐的情绪是怎样的？但是你们刚才的歌声，没有完全唱出活泼欢快的情绪对吗。老师今天告诉你们，活泼欢快的歌曲我们要用跳跃有弹性的声音轻轻的演唱。还有个秘决：就是带上你甜甜的微笑、把嘴角翘起来。

播伴奏，生有感情的演唱歌曲。师找优生示范

14、优生领大家合伴奏2再次完整的演唱歌曲。

三、为音乐加衬词，丰富音乐。

15、给音乐加衬词。并唱唱。

孩子们，今天学唱的是哪个民族的歌曲？老师要为这首音乐加入新的衬词，把它变得更有藏族音乐特色。听我加了什么新衬词？

A老师合范唱（2遍）加入 2种“啊嗦”，并加上水袖的动作我加入了什么新衬词？看老师在音乐框起的地方和结束后加入阿索。

B读2种阿索

a和我小声轻轻的读一读“阿索阿索”。（加上动作）.

b我还在音乐结束后还加入了“啊嗦”。这个阿索的加入，把音乐情绪变得更加的？藏族小朋友唱这个“阿索”，就像你们听到好消息时候说什么的感觉？一起用“耶”的声音来表现你高兴快乐的心情。请你用说耶的状态，来唱结束后的“阿索”。我们加入了2种阿索，前面是？后面呢？都记住了吗？那让我们合着音乐范唱，老师和你们一起加入2种阿索和他们的动作。让歌曲音乐变的更加有藏族音乐特色。

C 合音乐师生加甩水袖的动作，演唱加入的2种阿索。（不加水袖）

孩子们，阿索的加入，把这首这首歌曲变得更加的有藏族音乐特色了。请轻轻拿出你的水袖带上，和老师一起在新加的阿索处。轻轻快速有弹性的把水袖甩起来。相信你的声音会变的更加的活泼欢快有弹性。

D合范唱师生加入2种阿索和2种甩水袖的动作（带上水袖）

四、选择乐器为音乐伴奏