七年级作文身边的人列提纲(精推【精编4篇】

【阅读指引】阿拉题库网友为您分享整理的“七年级作文身边的人列提纲(精推【精编4篇】”范文资料，以供您参考学习之用，希望这篇文档对您有所帮助，喜欢就下载分享给大家吧！

德不孤必有邻出自【第一篇】

且说有一天，一位好友来我家玩。第二天，我西边的邻居敲门找我，让我的朋友赔他的车。他说，我的朋友昨天停车没小心，刮蹭了他的汽车。我答应他道，当天下午我就到朋友那儿去问个究竟。若确有此事，我了解那位好友，他一定会办理赔偿手续的。但无论如何，我明天早上十点将带他去邻居家洽谈此事。

当天下午，我风风火火地赶到好友那儿，劈头盖脸道，你为啥刮蹭了别人的车却不言语一声？搞得我像你的犯罪同伙似的！他挠了半天脑袋，然后嘟囔道，他昨天在我家门口停车时，确实有点不顺来的，但他真的不知道刮蹭到别人的车了。我说，那是我的邻居哎！得了，就当帮我一个忙，供认不讳吧！

当天晚上，我正要洗洗睡呢，两位警察来了。原来我那位高邻当天下午竟然带着证人到警察局报案去了。警察问我，那好友是否答应赔偿刮蹭？我呆了，但还没呆若木鸡，故立马披上外套，带着两位警察就到邻居家当面对质去了。我说，出尔反尔呀，咱们不是说好了，明天早上十点去你家洽谈赔偿之事吗？他躲到警察后边一声不吭。

警察走后，我躺在床上睡意全无。我发誓，从今以后，再也不每天下午帮那个邻居遛他的大黑狗了！在荷兰，遛一小时的狗五到八欧元，我饶上兔耳朵、羊下水等等给那大黑狗买的零食，免费给邻居遛了五年的狗，换来了一只披着西装的白眼狼。 德国黑森州公寓式小区。

第二天，我带着好友去白眼狼家填写赔偿表，再次问他，你干嘛派警察来，狐假虎威地坑我？他说，他担心我赖账。我惊讶道，咱们俩是邻居哎。中国有两句俗语，远亲不如近邻，兔子不吃窝边草，我再想赖账，也不会拿你开涮呀！

邻居的沉默如同无声的警钟，把我给敲醒了。是了，邻居没错，是我不识时务。我在荷兰这么多年，咋还没看清楚形势？

又一天，天刚蒙蒙亮，我的一位荷兰读者就带着她的吉娃娃不请自来了。她非要进屋和我小叙一番不可。她只是读过我的小说，但我们素不相识，所以我没答应她的要求。这位姑奶奶便和她的狗狗在我家门口分别大喊大叫和狂吠乱扑。

我慌了神，跑到东边的邻居家求救。邻居说，找嘛？打112，让警察来管，这是他们的职责。我顿时透心凉。这家邻居是我用中国饭给“喂大”的，只要我包饺子、烙馅饼、回国带回北京稻香村的点心来，都屁颠屁颠地跑去送给他们尝鲜。

我心里正凉着呢，这位读者恼羞成怒，开始踹我的门了。我六神无主了，只好真的打了112。

警察来后，先是检查那位读者的身份证，然后与警察总署通电话。总署调出她的档案查看之后再通知警察，没发现她有犯罪历史。于是警察劝她带着吉娃娃到附近海边去散散心、消消气。读者骂骂咧咧地走后，警察递给了我一张传单，上面用粗体字写着一个特别好记的电话号码，让我过会儿就拨这个号儿。警察撤后，我定睛一看，传单上的号码是受害者咨询热线的。俺啥时成受害者了？咨哪门子的询呀？所以没理那个茬儿。

中午，我正吃鸡蛋炒米饭呢，电话铃响了。一位男士柔声细语地询问道，您还好吗？不心惊肉跳了吧？我赶紧把米饭给咽下去，好回答他的问题。他听我不言语，故安慰我说，他完全理解我此时沉重的心情。

我把嘴巴腾出来后回答道，您要是不提今天早上这件事，我早就把它忘了。男士穷追不舍：惊吓也许会被受害者潜意识地压抑下去，那叫选择性遗忘，但这有后坐力，过几天会反弹。所以，他还是想现在就同我聊聊，让我吐吐苦水，千万别把悲痛憋在心里。我说，米饭快凉了，我先进午餐。如需要，一定不憋着，我会打电话给您的。

邻里之间没有任何感情或

道德伦理色彩

自工业化起从农村涌入城市的欧洲贫民，在陌生的环境里举目无亲、孤助无援。按理说，他们应该穷帮穷、亲帮亲吧？就像过去进城谋生的中国农民那样。但是不然。正如荷兰俗语所说：“你管你，我管我，上帝管大家。”

在同一厂矿或公司就职的人通常在下班之后，除了有时一块在外边喝杯酒以外，老死不相往来。更有甚之，很多欧洲人觉得下班后在住宅区、休闲场所或商场超市碰面挺膈应的。不在同一单位供职的邻居就更形同陌人了。

工业革命之后的美国诗人罗伯特・弗罗斯特写道：人们总在修补家与家的围墙、总在划定人与人之间的界限。

法国哲学家和文学家萨特就更加振聋发聩：他人即地狱。在我看来，这不仅“修补围墙”，简直与人为敌。

在荷兰等欧洲国家，人与人的正常交流，人帮人、甚至人坑人的行为早已随着个人主义的精致化和人际关系的法律化而淡出历史舞台了。邻居只是一个地理位置概念，没有任何感情或道德伦理色彩。在我西边那位邻居的眼里，我跟路人甲路人乙没啥区别，都有坑他、拐他、骗他的动机和潜力；至于我东边那位，我有事希望他们帮忙，门儿都没有。

我的另一家邻居，本来好好的，可突然女的出轨，男的借酒浇愁，他们的两个孩子放羊没人管。女儿今天把头发染成天蓝色，明天往鼻孔里穿个银环；儿子今天学抽烟，明天踏着滑板车横冲直撞。我看着心急如焚。其实我很想和他们谈谈，试图帮他们一把，但前述那些经历让我不敢狗咬耗子多管闲事了。

后来听说他们雇佣了劝架劝善专业户――婚姻咨询调解公司来盘活他们僵硬的夫妻关系。我觉得蹊跷，便问一位荷兰朋友：据说那男的父母大人健在，还有六个兄弟姐妹，女的爹娘就住在附近。为什么不请双方的家人来调停，一来大家知根知底，二来能节省付给咨询调解公司的大把白花花的银子？

荷兰朋友反问道，他们夫妻俩的事情跟双方的父母和兄弟姐妹有半毛关系吗？我心想，听他这语气，估计跟他讲中国的孝悌心、手足情，恐怕也是瞎子点灯吧，闹不好还会惹他呲毛儿。我还是知难而退，别捅马蜂窝了吧。

感谢这位荷兰朋友，他无意中让我明白了一个道理：我从祖国带来的对感激之情的定义需要修改了。我给东边邻居送中国饺子和馅饼，给西边邻居遛大黑狗，那是我一厢情愿，谁也没逼着我去做，这跟邻居在关键时刻帮不帮我、坑不坑我，是两码事。这里的人很有原则性，一码是一码，两件事不能混为一谈。

有年夏天，我接受荷兰一个公益电话热线的邀请，到三家图书馆做专题讲座，题目是“孤独”。电话热线公关部门的负责人告诉我，荷兰政府的福利部门每年都拨款给各种咨询机构，资助它们陪人聊天。可是我想，虽然这项政策的出发点很好，但如果人与人之间的感情和思想交流、甚至磕牙闲白都被福利化、机构化了，还有什么能够维系人与人的关系？还有什么必要来维系人与人的关系？人们不需要相互沟通、关心和帮助，逐渐失去高级灵长动物最重要的社会属性，人类将慢慢地变成什么样子？

在荷兰等一些高福利国家，国民一生下来，政府就保证他们从摇篮到坟墓，有饭吃、有衣服穿、有房子住。除非你吸毒酗酒不作不死，一般都能过得滋滋润润、舒舒服服。这样一来，就更不需要人帮人了。

不言而喻，这些听似天方夜谭的福利只限于欧洲本地人，外人一般免进。

人际关系异化的结果

人的行为被过度法律化、福利化和商业化后，导致人性异化。其重要表象形式有草木皆兵、不安焦虑、孤独忧郁等。

十几年前，我从荷兰南部城市马斯特里赫特搬往西部城市海牙。荷兰虽然巴掌大，但从最南端到西北角也要开三小时的车。我雇佣的搬家公司在一天之内来回跑了两趟。跑完第二趟时，已经晚上六点了。荷兰《阿拉文库·》离北极圈较近，这时是冬天，天早就黑得伸手不见五指了。

搬家公司把大卡车停到我家斜对面。我们正忙着往屋里倒腾家具呢，警车就哇啦哇啦嘶叫着赶过来了。两位警察跳下警车，说要检查我的证件，还让卡车司机出示他的证件。我问警察叔叔，哀家犯了哪门子的法？他们俩齐声回答道，我的一家邻居 （他们不说是哪家）报警了，说他怀疑这里停靠了一辆偷窃大宗家什的货运卡车。

这可真是岂有此理！

没几天后我就在附近找到了一个健身房，像在马城时一样操练去了。在那里我碰到了一位儿科医生。他三十出头，长得用当下的时髦语言说就是，帅得不要不要的。他见到我就过来搭讪，还向我“倾吐衷肠”。露露呀，他说，你知道吗？我跟你是近邻。那天晚上的警察就是我叫的。

我简直不敢相信自己的耳朵和眼睛。他的脸皮得多厚，才能说这话不脸红呀？不过我在荷兰呆久了，学会了不露声色，故问他，我比你矮两头，瘦两圈，你要是想抓我，就跟抓小鸡似的，至于动用公检法来修理你的远亲不如近邻吗？他耸耸肩膀，不以为然。我又问他道，你就不能挪半步、过来敲门问我一下：嗨，那卡车停在这儿干嘛？再说了，你看我慈眉善目的，像是江湖大盗吗？你还能生吞活剥你呀？

他说，知人知面不知心。当时谁知道你有没有暴力倾向？带没带刀枪棒棍之类的？

听他说到这里，我也就只剩苦笑的份儿了。

这件事让我更清楚地看到荷兰等许多欧洲国家邻里关系的异化。法律虽然能保护居民的安全，但如果让它完全代替邻居与邻居、人与人之间的信任和沟通，后果则是人人自危，大家自编自演的、无端的恐惧将驱赶彼此内心的平静与安宁。

而且，过度依赖警方会加深居民内心的不安和恐惧。警察不是三头六臂，治安工作怎可能面面俱到？家里出了事，警察来看归来看，做笔录归做笔录，但常常解决不了根本问题。这就使居民们对外人更加戒备了。而那所谓的外人，可能就是隔壁的邻居。结果每户人家都成为孤岛，脆弱不堪一击，所以要全副武装，时刻准备攻击对方。如此周而复始，恶性循环。

那两个邻居轻车熟路地派警察来对付我，毫无心理负担，而且还觉得天经地义。看来虽然欧洲的王宫贵胄、富贵人家不像从前那样爱住碉堡了，但许多欧洲人的心却留在了碉堡里。如果说以往的碉堡主人用枪弹来攻击他们眼中的侵入者的话，那么，现在的不少欧洲人通过法律来攻击所谓侵犯他们利益的邻居。前者真枪实弹，后者软刀子。由于被冠以合法合理保护自身权益之美名，所以当下的欧洲人操起软刀子来心安理得、既频繁又从容。这对邻里关系和人际关系的破坏力比碉堡的枪炮要大得多。

不是说法律化不好。可是，万事要讲个度，正如福利化一样，如果让法律和福利完全接管人的自律行为，比如按照伦理道德行事，如果让法律和福利侵蚀人的社会属性，比如互信和互助，那就与当初建立法律制度和福利社会的初衷背道而驰了。

我那次接受邀请去做有关孤独问题的讲座时，曾问那个公益电话热线的公关部门，为什么要选择这个题目？他们说，据统计，近年来给热线打电话的人多数是因为孤独和抑郁。孤独已成为荷兰最大的社会问题之一。这话我听起来并不耳生。其实我早有感觉，荷兰等欧洲国家孤独的人比中国要多，抑郁症患者也比中国要多。

我又想起一件事来。有年夏天，我到荷兰南部的艾因霍芬市去做讲座，在那儿遇到了一位曾周游世界的荷兰新闻工作者。他对我说，在某西方超富裕的国际化城市里，地下水中的抗抑郁药浓度令人担忧。我问他，那药怎么跑到地底下去了？他回答道，因为那个城市有很多成人服用抗抑郁药，药物残渣通过患者的粪便等渗入地下水。

我不知记者说的是否属实，但我当时听了直犯嘀咕，你说草木皆兵、人人自危会不会是孤独感和抑郁症的诱因之一？如果会，抗抑郁药物真能让人快活起来吗？

在荷兰等许多欧洲国家里，人与人之间的“心理围墙”、“他人即地狱”的思维，邻里关系的过度法律化和福利化以致人与人关系的异化，此类因素导致街区内的居民各自为政、互不干涉、互不帮助，连相互使坏都常让第三方――警察等公检法部门来出面。美国总统小布什曾呼吁国民“多对话少诉讼（Talk instead of sue）”，其原因用脚后跟都能想出来，不是吗？

不过话说回来了，小鸡撒尿，各有各的道。即便大家谁都不管谁，不也能兵来将挡、水来土掩吗？一旦出了事就有警察或福利部门出面来免费处理，或有专业人员出面来收费处理。

可这样左挡右掩，能消除人的孤独和抑郁感吗？如上所述，如果房屋真的被盗了，警察过来，看一圈，做个笔录，齐了，但破案率欠佳。至于聘请劝架劝善专业户来融洽夫妻关系，只有富人能拿得出那笔闲钱来。

德不孤必有邻出自【第二篇】

《论语》云：德不孤，必有邻。所谓“德”指的是有道德的人，“不孤”就是不会感到孤单，也就是说，有道德的人是不会感到孤单的。为什么会这么说呢？孔子说，这是因为“必有邻”。从字面上来理解，“邻”就是“邻居”。我们知道，在生活中，邻里关系是人们接触最多，也是最为重要的人际关系之一。

今天将这句话应用于公司，其实也是相当富有积极意义的。

先论职员，虽然“德不孤”强调的是个人的努力，是我们应该如何着手提高自己的道德修养。这不仅仅只是讲述了一个道德修养的问题，我们做任何有意义有价值的事情，都希望有人理解，有人支持，然而在现实生活中，由于种种原因，我们在做这些事情的时候，也许在相当长一段时间内需完全依靠自己的努力。但是，只要我们坚持不懈地追求，身边的人总会从不理解转为理解，从不支持转为支持，而远方那些志同道合的人们，也会通过各种渠道在了解了我们的所作所为之后，一定会给我们送来遥远的祝福直至帮助的。

再论公司，公司首先要考虑的是，这个团队是否努力，而不是考虑刚开始的时候客户会以什么样的眼光来看待我们。我们知道，在现实生活中，讲道德，讲原则，可能会使公司陷入某种困境。但只要我们真诚相待，一切为客户着想，设身处地地为客户的利益设想，迟早有一天，客户会向我们抛出橄榄枝，视我们为合作伙伴的。

“海内存知己，天涯若比邻”，在古人看来，只要真是道德君子，那么即便在短时间内没有互相呼应的伙伴，但时间长了，总会有同样性情和抱负的人过来与他亲近的。“德不孤，必有邻”，孔子在这里讲的，其实不仅仅是一种人生经验，更是一种社会生活的规律。

德不孤必有邻出自【第三篇】

梁鸿家贫而尚节，博览无不通。而不为章句。学毕，乃牧豕于上林苑中，曾误遗火，延及他舍。鸿乃寻访烧者，问所去失，悉以豕偿之。其主犹以为少。鸿曰：“无他财，愿以身居作。”主人许之。因为执勤，不懈朝夕。邻家耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者。于是，始敬鸿，悉还其豕。鸿不受而去，归乡里。

（南宋・范晔《后汉书・卷八十三》）

1.解释下面句子中加点词语的意思。

（1）梁鸿家贫而尚节

（2）博览无不通

（3）延及他舍

（4）邻家耆老见鸿非恒人

2.下列句子中加点字意思相同的一项是（ ）

A.乃牧豕于上林苑中。

贤于常人远矣。

B.梁鸿家贫而尚节。

后狼止而前狼又至。

C.悉还其豕。

稍稍宾客其父。

D.悉以豕偿之。

忽啼求之。

3.翻译下列句子。

（1）鸿乃寻访烧者，问所去失，悉以豕偿之。

（2）邻家耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者。

4.请你简要回答梁鸿是一个怎样的人。

5.你从梁鸿身上受到怎样的启发？

参考答案1.（1）崇尚、推崇 （2）通晓 （3）房屋，住所 （4）平常，普通 3.（1）梁鸿就寻访被烧到的人家，问他损失的财物，用自己全部的猪作赔偿还给房屋主人。 （2）邻家有地位的老人们见梁鸿不是一般人，于是就一同责备批评那家主人，并且称赞梁鸿是有德行的人。 4.他是勇于承担责任、忠厚诚恳的人。5.示例：人犯错误在所难免，出现过错，要及时纠正补偿，要学会宽以待人，与人为善，不能斤斤计较。

以教疼子

石F①谏卫庄公曰：“臣闻爱②子，教之以义方③，弗④纳于邪。骄奢淫逸⑤，所自邪也；四者之来⑥，宠禄过也。”自古知爱子不知教，使⑦至于危辱乱亡者，可胜数哉！夫爱之，当教之使成人。爱之而使陷于危辱乱亡，乌在其能爱子也？人之爱其子者多曰：“儿幼，未有知耳，俟其长而教之。”是犹养恶木之萌芽，曰俟其合抱而伐之，其用力顾不多哉？又如开笼放鸟而捕之，解缰放马而逐之，曷若勿纵勿解之为易也。

（选自北宋・司马光《家范》）

注释 ①石F：春秋时卫国大夫。②爱：疼爱。③义方：义，合宜的道德、行为或道理。④弗：不能。⑤骄奢淫逸：骄横、奢侈、荒淫、放荡。⑥来：产生。⑦使：致使。

1.解释下面句子中加点字的意思。

（1）教之以义方

（2）乌在其能爱子也

（3）俟其长而教之

（4）曷若勿纵勿解之为易也

2.请你选出与示例中的“之”解释用法相同的一项（ ）

示例：开笼放鸟而捕之

A.花之君子者也

B.怅恨久之

C.教之以义方

D.人之爱其子者多曰

3.翻译下列句子。

（1）儿幼，未有知耳，俟其长而教之。

（2）是犹养恶木之萌芽，曰俟其合抱而伐之，其用力顾不多哉？

4.“俟其长而教之”，作者同意这样的说法吗？为什么？

5.此文虽然是从父母的角度着笔的，但从子女的角度读此文，也能获益良多，你受到了什么启示？

参考答案1.（1）正直 （2）哪，怎么 （3）等到 （4）何 （做代词） 3. （1）孩子小，不懂事罢了，等到长大了的时候再教育他们。 （2）这好像是从小就培养的不成器树木的萌芽，说等到它长粗了才砍伐它，这时用力反而不多吗？ 4.不同意，作者以三个比喻来证明，孩子长大了，缺点已成积习，若想纠正必将付出极高的代价。 5.抓住成长契机，主动寻找受教育机会，生命之树适时修枝剪叶，让人生没有遗憾（意近即可）。

王勃展才

王勃①著《滕王阁序》，时年十四。都督阎公不之信②。勃虽在座，而阎公意属③子婿孟学士者为之，已宿构④矣。及以纸笔巡让宾客，勃不辞让。公大怒，拂衣而起，专令人伺其下笔。第一报云：“南昌故郡，洪都新府⑤。”公曰：“亦是老先生常谈！”又报云：“星分翼轸，地接衡庐⑥。”公闻之，沉吟不语。又云：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色⑦。”公矍然⑧而起曰：“此真天才，当垂不朽矣。”遂亟请宴所，极欢而罢。

（选自五代・王定保《唐摭言》）

注释 ①王勃，字子安，唐初著名文学家。与杨炯、卢照邻、骆宾王合称“初唐四杰”。②不之信：不信之。③意属：示意嘱咐。④宿构：早已写好。⑤“南昌”二句：意思是说，南昌是汉代豫章郡的治所，如今是洪州的首府。⑥“星分”二句：洪州（古代属楚）是天上翼、轸两个星宿的分野，它的地域连着衡山和庐山。⑦“落霞”二句：天边的晚霞和湖边的孤鹜相并而飞，秋水和蓝天交相辉映，浑然一色。⑧矍然：惊异地注视的样子。

1.解释下面句子中加点字的意思。

（1）勃不辞让

（2）公大怒，拂衣而起，专令人伺其下笔

（3）当垂不朽矣

（4）极欢而罢

2.与“拂衣而起”中的“而”意义和用法相同的一项是（ ）

A.极欢而罢

B.公矍然而起曰

C.聚室而谋曰

D.而公意属子婿孟学士者为之

3.翻译下列句子。

（1）落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

（2）遂亟请宴所，极欢而罢

4.作者写阎公对王勃态度的变化有何作用？

5.读过此文，你受到了什么启示？ 请简要谈谈。

参考答案1.（1）谦让 （2）观察 （3）流传 （4）停止 表承接；A、B表修饰；D表转折 3.（1）天边的晚霞和湖的孤鹜相并而飞，秋水和蓝天交相辉映，浑然一色。 （2）于是马上隆重宴请他，欢饮直至散场。 4.烘托少年王勃的才华非凡。 5.示例①：在关键时刻要善于抓住机会，展现自己的才华。示例②：后生可畏，不能只以年纪、相貌判断一个人的能力。示例③：谦虚是美德，但必要时也要毛遂自荐，因为机遇不是永远在你身边。当然，机遇也是降临给有准备的头脑。王勃不是一时气盛，实在是文才盈怀，否则何来“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的天才之句？（意近即可）

孔子闲居

孔子闲居，喟然①而叹曰：“铜L②伯华而无死，天下其③有定矣！”子路④曰：“愿闻其为人也何若⑤？”孔子曰：“其幼也，敏⑥而好学；其壮也，有勇而不屈；其老也，有道而能以下⑦人。”子路曰：“其幼也敏而好学则可，其壮也有勇而不屈则可，夫有道又谁下⑧哉？”孔子曰：“由不知也！吾闻之：以众攻寡，而无不消⑨也；以贵下贱，无不得也。昔者⑩周公旦制天下之政，而下士七十人，岂无道哉？欲得士之故也。夫有道而能下于天下之士，君子乎哉！”

（选自西汉・刘向《说苑》）

注释①喟（kuì）然：长叹的声音。然，词尾。②铜L（tí）伯华：春秋时晋国大夫羊舌赤，铜L是他的封地，伯华是他的字。而，如果。③其：大概。表揣度的语气副词。④子路：孔子的弟子，姓仲，名由。⑤何若：何如，怎么样。⑥敏：聪明。⑦下：对……谦下，意动用法。⑧谁下：对谁谦下。谁，疑问代词作宾语而位于动词“下”的前面，属宾语前置。⑨消：消灭。⑩昔者：从前。“者”助词，与时间词构成双音词。周公旦：姓姬，名旦，周武王的弟弟，成王年幼，他摄政。制：掌握。

1.解释下列加点的文言实词。

（1）昔者周公旦制天下之政

（2）而下士七十人

（3）岂无道哉

（4）欲得士之故也

2.翻译下列句子。

（1）以众攻寡，而无不消也；以贵下贱，无不得也。

（2）夫有道而能下于天下之士，君子乎哉！

3.孔子是用什么方法来阐明道理的？孔子的话反映了他的什么心态？

4.根据文段内容可以概括出一个什么成语？你从文中明白了一个什么道理？

参考答案 1.（1）掌握；（2）对……谦下；（3）德才；（4）缘故。 2.（1）用众多的军队攻打数量少的部队，没有不能消灭的；用尊贵的身份对待卑贱的人没有得不到的。（2）有德才而能对天下的士人谦下，该是君子啊！ 3.礼贤下士；谦卑待人才会有贤才来投靠，所以敬重有见识、有能力的贤人，有礼貌地对待地位低的人，不恃才自傲，才是为人最重要的品格。 4.列举事例，列举了铜L伯华和周公旦“礼贤下士”的例子；孔子的话反映了他希望统治者能提高自己地位的士人心态。

岳飞事亲至孝

飞事亲至孝，家无姬侍。吴d①素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之，飞曰：“主上宵旰②，宁大将安乐时耶！”却不受。d大叹服。或问：“天下何时太平？”飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”师每休舍，课将士注坡③跳壕，皆重铠以习之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者。军号冻死不拆屋，饿死不掳掠。卒有疾，亲为调药。诸将远戍，飞妻问劳其家，死事者，哭之而育其孤。有颁犒，均给军吏，秋毫无犯。善以少击众。凡有所举，尽召诸统制④，谋定而后战，故所向克捷。猝遇敌不动。故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊⑤尝问用兵之术，飞曰：“仁、信、智、勇、严，阙一不可。”每调军食，必蹙额曰：“东南民力竭矣！”好贤礼士，雅歌投壶，恂恂如儒生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有！” 然忠愤激烈，议论不挫于人，卒以此得祸。

（选自清・毕沅《续资治通鉴・宋纪》）

注释①吴d（1093―1139）：南宋抗金名将，字晋卿，早年从军御边，抗击西夏建功。后领兵抗金，和尚原之战中，大败金兵兀术部，破川陕路金兵进攻，因功官至四川宣抚使。②宵旰（gàn）：“宵衣旰食”的略语。天不亮就穿衣起身，天晚了才吃饭。用来称颂帝王勤于政事。③注坡：谓从斜坡上疾驰而下，与“跳壕”同为当时军事训练科目。④统制：南宋军官名，隶属于都统制。⑤张俊（1086―1154）：南宋人，曾与岳飞、韩世忠、刘光世并称南宋中兴四将，后转主和，成为谋杀岳武穆的帮凶之一，并以此博得宋高宗深宠。

1.解释句中加点的字。

（1）飞事亲至孝

（2）饰名姝遗之

（3）却不受

（4）立斩以徇

2.与“师每休舍”中的“舍”意义相同的一项是（ ）

A.土地平旷，屋舍俨然

B.客舍青青柳色新

C.尔之安行，亦不遑舍

D.杀身成仁，舍生取义

3. 翻译下列句子。

（1）主上宵旰，宁大将安乐时耶！

（2）文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。

4.这篇人物传记对岳飞一生的行事风格进行了总结，读了文章后，你认为岳飞是一个什么样的人？

德不孤必有邻出自【第四篇】

关键词：退休老人　交往频度　主观幸福感　影响因素

中图分类号： 文献标识码：B 文章编号：1672-5085（2008）5-007-04

在社会老年学领域，老年人的社会关系作为影响身心健康和生活质量的重要因素，从20世纪70 年代起就引起了研究者的浓厚兴趣［1，2，4～7］。社会关系的研究内容主要分为社会网络和社会支持，但社会网络的评价指标却因研究者而异。

老年人由于年龄的增大及体质的下降，逐渐从社会及工作岗位中退出，并且与其他社会成员的接触日趋减少，而家庭成员(包括其配偶及子女等)、亲戚、朋友及邻居等则成为他们能够获得的社会支持的主要来源［2，4］。因此，本研究以与别居子女、亲戚、朋友、邻居的交往频度为退休老人社会网络评价指标，验证退休老人交往频度对主观幸福感的影响，旨在为家庭养老及社区为老服务活动的开展护理干预提供实证依据。

1 对象与方法

对象

随机选取天津市南开区某社区60 岁以上退休老人（本地常住户口有子女者）。目前无精神分裂症等精神疾病、物质成瘾及明显的记忆与智能损害，能回答调查问卷的各项内容，同意参与该项研究。有效问卷203 份（203/210，回收率：%）。被试平均年龄为±岁，最大91 岁，最小60 岁。其中60～70 岁(界定为低龄老人)108 人，(%)，≥71 岁(界定为高龄老人)95 人(%)。调查对象的总体分布情况见表1。从表1 可见，除婚姻和经济现状见到男女比例的差异之外，其他均未见到男女比例分布的差异。

方法

交往频度评定 采用自编老年人与人交往频度评价量表。在本研究中将“交往”界定为与别居子女、亲戚、朋友、邻居见面聊天或打电话，将“交往频度”分为不怎么来往=1分、一次/月以上=2 分、一次/周以上=3 分、几乎每天=4 分的4级评分，分值越大表示交往频度越高。

主观幸福感评定以费城老年中心信心量表（Philadelphia Geriatric Center Morale Scale PGC)［3］为测查主观幸福感的工具。该量表共有23 项同意――不同意式条目，包含了三个因子：激越、对自己年龄的态度(以下简称： 对年龄的态度)、孤独与不满。得分从0(缺乏信心)至23分(充满信心)，分值越大表示主观幸福感越高。

问卷次序为一般情况、交往频度评价量表及费城老年中心信心量表。问卷由经过测查培训的居委会委员和家访医生入户逐个发放，当场测试，当场回收。对文盲或填写困难者，采用施测者问讯的方法帮助填写。全部数据使用SPSS for Windows软件进行t检验和回归分析等。

2 结果

个体情况对与人交往频度的影响

采用独立样本t检验和单因素方差分析，比较了与别居子女、亲戚、朋友、邻居交往频度在性别、文化程度、退休前职业、居住状况、住房面积、月平均收入6 个方面的差异。结果显示，各项交往频度均未见到显著差异（表略）。

不同年龄组和婚姻现状的交往频率比较结果显示（见表2），低龄老年组的与亲戚、朋友、邻居交往频度高于高龄老年组，差异达到显著性；无配偶组的与别居子女交往频度高于有配偶组，差异达到显著性。

不同年龄和交流频度对主观幸福感的影响

不同年龄的PGC各变量比较结果显示（见表3），在PGC的“对年龄的态度”维度见到显著性差异，高龄老年组低于低龄老年组。

根据交往频率总分(4～16 分)将交往频率分为两组：低频率组(4～10分)、高频率组(11～16分)，比较不同交流频率评价组的PGC各变量的差异（见表2）。从结果可以看出， 不同交往频率评价组在PGC各维度及总体幸福度均见到显著性差异，低频率组低于高频率组。

PGC多元回归分析

以PGC为因变量，采用逐步多元回归分析法，考察年龄、婚姻现状、文化程度等7个方面的个体背景因素和交往频率对PGC各维度及总体幸福度的回归效应。

从表4可以看到，以PGC各维度和总体幸福度为因变量，“邻居”作为联合预测变量进入回归方程，其单独预测力分别为%～%。以PGC的“激越”、“对年龄的态度”、“孤独与不满”和“总体幸福度”为因变量，个体背景因素的“住房面积”、“居住状况”和“月平均收入”、“文化程度”

作为联合预测变量进入回归方程，其单独预测力分别为%、%、%和%；其中“文化程度”预测力最大，“居住状况”的预测力最小。以PGC的“孤独与不满”为因变量时，“朋友”作为联合预测变量也进入回归方程，其单独预测力为%。

图1显示了根据各变量关系的标准回归系数作出的标准化解。可以看到，由“邻居”获得的交往能正向预测PGC各维度和“总体幸福度”；由“朋友”获得的交往正向预测PGC的“孤独与不满”。个体背景因素的“住房面积”、“月平均收入”、“文化程度”能正向预测PGC的“激越”、“孤独与不满”和“总体幸福度”；而“居住状况”能负向预测“对年龄的态度”。

3 讨论

影响退休老人交往频度的因素

本研究结果表明，交往频度在不同年龄段退休老人有显著性差异，高龄老人由亲朋、邻居获得的交往少于低龄老人，此结果可能与不同年龄段退休老人在身体状况和对自己年龄态度上的差异有关。当无配偶者与有配偶者相比，由子女获得的交往便显著增加，而来自亲朋、邻居的交往两者间则无明显差异，据此可以认为，与子女的交往在一定程度上弥补了老人丧偶(或离婚)后与人交往的不足。也许正是子女的支持，使丧偶(或离婚者)幸免于创伤性失落的心理应激的失代偿［1］，所以本研究在有无配偶者之间未见到主观幸福感的明显差异。

影响退休老人主观幸福感的因素

社会关系对老人主观幸福感的影响

包括婚姻关系、家庭关系、朋友关系、邻里关系在内的社会关系，是影响主观幸福感的主要因素之一［6］。在本研究中以交往频度为指标测定了该社会关系对社会支持的作用。单因素分析结果表明，积极良好的人际交往可以增加退休老人的激越感，建立对老化的良好认知，降低孤独感与不满度，进而提高总体幸福度；当他们面临丧偶或离婚时，还可以阻止或缓解应激反应。多元回归分析结果表明，在人际交往关系中，邻里关系始终是影响退休老人主观幸福感的重要因素之一；在单因素分析结果中见到的高龄老人低调化邻里关系，在多元素回归分析结果中又显示出他们对邻居交往的需求。

收入状况对主观幸福感的影响

就个人而言，收入状况与主观幸福感没有必然联系，当收入发生变化，可能引起主观幸福感暂时升高或降低，尤其当收入不能满足个人的基本生活需要时，主观幸福感会降低。但从整个时间维度来看，个体可逐渐适应新的收入等级，从而削弱收入变化对主观幸福感的影响［8］。本研究的多元回归分析结果显示，退休老人的月平均收入对主观幸福感的孤独与不满呈现正向影响，这可能是由于退休老人医疗费支出增多，收入水平对主观幸福感的影响较为显著。

同住人口的多少对主观幸福感的影响

本研究多元回归分析结果还表明，同住人口的多少(居住状况)对老年人的年龄自我认知呈负向影响，即同住人口越多， 越关注年龄带来的负面影响，对年龄的自我认知采取消极的态度，“三代同住”较“与子女同住”、“与配偶单住”此倾向更为明显。随着增龄带来的身体老化，老人有可能产生以下矛盾心理，一方面担心生病后自己生活难以自理，给家人和晚辈带来麻烦，变成家庭的累赘，另一方面，从心理上又期待着对方的关心。已有研究证明，老年人获得的支持与同住人口的多少和子女居住的远近未见到明显差异［6］。由此可见，对老年人的照顾更重要的是心理上的慰籍和精神上的关心，住在一起的儿女们要尽量抽时间与老人聊聊天，不住在一起的，要多回家看看，常打打电话，加强情感上的交流和沟通才是孝顺的根本。

住房面积和文化程度对主观幸福感的影响

住房面积对主观幸福感的激越呈现正向影响，这可能是由于出于与朋友、邻居交往的愿望，对居住环境较为重视。文化程度对主观幸福感的激越和总体幸福度也呈现正向影响，此结果反应了不同文化程度的老人对主观幸福感的不同认知。李德明等的研究发现［9］，高学历老人在多种认知能力方面都显著优于低学历老人。由此我们认为，教育因素可以降低由年龄带来的负面影响，而提高老人的主观幸福感。

总之，大量研究已经表明，提高生活质量不仅是老年人个人的事，它与社会交往系统，或者说是社会支持网络系统有着密切关系［1，2］。Cullen［4］认为，这种社会支持是个体从社区、家庭或从亲戚、朋友那里获得的物质或精神帮助；Prince 等［7］又进一步证实，与子女、亲朋、邻居交往的频度与孤独感相关。此结论为护理干预提供了切入点。

参考文献

[1] Berkman L S L： Social networks host resistance and mortality： a nine-year follow-up study of Alameda County residents Am J Epidemiol，1979，109(2)，186～204.

[2] Harel Z. and Deimling G. Social resources and mental health， An empirical refinement. J Gerontol 1984，39：747.

[3] 汪向东，王希林，马弘。心理卫生评定量表手册(增订版)[M].北京：中国心理卫生出版社，1999， 80-81，325～32.

[4] Cullen F T. Social support as an organizing concept for criminology： Presidential address to the academy of criminal justice sciences. Justice Quarterly， 1994， 11：527～559.

[5] 刘仁刚，龚耀先。老年人主观幸福感与应激水平的相关性研究[J].中国心理卫生杂志，2001，1：28～30.

[6] 直井道子：老化の社会学的アプロチ，折茂肇集代表[M].新老年学，1999，京大学出版社（京）.

[7] Pnince M. Harwood R， Blizard R. Social support deficits， loneliness and life events as risk factors for depression in old age. The Gospel Oak Project Ⅵ.Psychological （27）：323～332.