生与死议论文【最新5篇】

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生与死【第一篇】

生或死,是我们每人都必经的过程。从婴儿的一声啼哭到临终前一声叹息,大多数人在这世上都不曾留下什么痕迹。

秋天到了,天地间又是一片萧瑟,满目灰败。家中阳台上的凤仙花也差不多调尽了。回想初春,曾带给我们一阳台的盛景。那日,我正准备清理这些开败的花梗时,有一处鼓囊吸引住了我。

拨开灰黄的枯叶,打开一个类似豆荚的东西,映入眼帘的,是五粒种子。五粒大小匀称、粒粒圆润的种子,触手是光滑的。

这使我有些震惊了!谁能想到在这一片没有生命力可言的花梗中,还会有这喜人的种子呢?

于是拿回房中,垫几片纸巾,放在清水里养着。没几日,种子竟然吸饱了水就开始抽芽了。我静静注视着刚抽出的芽,这,算不算那株凤仙花生命的延续?那株神奇的凤仙花,在我这几乎可以算是死而复生了绿色作文网罢?

放在春天,我几乎不会注视这样一朵花,因为他们实在太多了,长相几乎雷同……然而秋风一吹,还是只剩下了这几颗果实,这让人不禁联想到自己。在这茫茫人海中,我们都只是沧海一粟。就像《赤壁赋》中所言:“渺沧海之一栗。”死后,也是不留痕吧。

有多少人能够像这凤仙花一样呢?在大家都盛开的时候,不去争当那最娇艳的一朵,反而珍惜时光去孕育着属于生命的果实,最终留下了别的花没有的东西。

于是,由一株凤仙花,到一个人,我们能获得些许的感悟。我们该怎样过这一生,才能让我们在临终前不至于反剩一声长叹。抱明月而长终是不可能的了。我们唯一能做的就只有把我握住我们的当下。

当我们培育出了时间的果实时,我们的生命才得以从时间的长河中上岸,生与死才能在那一瞬得到意义。

生与死的作文【第二篇】

这片绿荫是鸟儿们的挚爱之地,因为在这棵枇杷树上的幸福鸟儿们,饿了有鲜美的果肉解馋,渴了有晶莹的露珠润润嗓子;所以,麻雀、山雀、相思鸟,都愿意光顾。但谁也没想到,这棵常年缭绕着鸟鸣的树上,会发生这样的事。

一个下午,我不经意发现了它。

这是一幅惨状:一根细细的红绳相隔着生死,红绳的一头缠着树枝,另一头则绕着一只死山雀的爪子。那只死山雀临死前的挣扎和痛苦,通过它的外表就可以一眼看穿。它的眼睛毫无光彩,涣散的目光浑浊不堪,嘴巴绝望的大张着。羽毛失去了光泽,尾羽都断了好几根,它就这样倒挂着,树上就像笼罩了一层阴云。

第二天,又来了一只山雀。

它一眼就发现了死去的同伴,于是飞快地赶过去,用嘴轻轻梳理着死去同伴的羽毛,并用翅膀轻轻拍打着它,在它身边柔声叫唤着。这一声声哀鸣触动了我的心,我什么话也没有,缓缓离开了。

一连几天,我都看见它的身影,它一如既往的重复着,不停地叫唤着。

几天后,那只死山雀不见了,只留下一截短短的红绳,唯独它还呆立在枝头上,它的心儿碎了。它用沙哑的声音哀鸣着,像是责怪,又像是倾述,它望着天空,扑棱着翅膀飞走了。我想,它也许再也不会回到这个悲伤之地了。

枇杷树很快恢复了快乐,这里又充满了鸟儿的欢鸣,但山雀的情深,和那根相隔着生死的红绳却一直在我脑海中挥之不去。

生与死的作文【第三篇】

一震雷鸣,划破被梦境胀满的夜,漆黑的天宛如泄了气的汽球,梦境化为一缕缕轻烟从中窜出,在寒冷的夜空被凝结成颗颗水滴,滴落,木制的屋顶被敲得叮咚作响,忽然,我惊醒。

以一种的近乎反射的动作,我跳下床,打开灯,察看身旁的床位,蓦然间,我才惊觉,他细腻的的鼻息声已悄然的从这偌大的房间消失,成为绝响,转而代之的是风声呼啸的凄凉;他金黄鲜明的毛色随时光的刻画斑驳、褪逝,转而代之的是一片片死气的惨白;它温热的体温也在时间滴答的流逝下,渐趋冰冷,转而代之的是从指尖一路窜入左心的寒意,把跳动的心脏结成块儿。我用力闭上眼,泪从眼角滑落,在颊边结成霜,那天的一幕幕又再次在脑中上演。

高耸的墙面刷上死白的颜色,医师手上的止血钳从未停歇,来回的张大嘴夹合你身上的每一处伤口,一旁的集血袋一回又一回的更换,一次又一次的输入你干瘪的身躯,袋里的鲜红和墙面成了最强烈的对比,如生机和死期共存的矛盾,而你就在那矛盾中游走,我俯下身,握住你颤抖不已的双脚,拭去你口边渗出的口水,你如海湛蓝般的眼瞳中眼波还在流转,在灯光的照射下,我感到你从眼眸传出的悸动,如一波波在海面波光的荡漾,不急躁、不惶恐,宁静而优美,仿若你早已清楚肉身无常、终会幻灭,就在深厚心跳仪静止于零,转为红光时,你的生命像火势烧去,消殒的木材,生命消逝的念头一个接着一个,刹那刹那,不会停息,最后木尽成灰。

此时,我感受到一股翻腾由心往眼眶夺出,迅速浸湿满脸。

生、死的界线使你我隔着世界上最遥远的距离,茫茫两世界,谁都无法跨越,但我会在往后的时光中,将你我所拥有过的美好放进最深的心坎里,保存到我们能再相遇的那刻……

生与死【第四篇】

富勒曾言:“死亡就像生存那样合乎自然规律。”既然如此,两者相互依存,又分什么人间与天堂呢?鲁迅先生说:“过去的生命已经死亡,我对于这死亡有极大的欢喜,因为我借此知道它曾经存话。”生死平等,生中有死,死中藏生。

伟大的死亡比苟且的生存更令人尊敬。戊戌变法失败后,谭嗣同在北京宣武门外菜市场口英勇就义,身为戊戌六君子之一,赴死前围观者上万人,他神色不变,大声说:“有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉快哉!”这样的死亡不是阴沉的、灰暗的,而是激昂的,先明的,这样的死亡发出耀眼的光芒,在多年后的今天依然熠熠生辉!

有时候,生存与死亡一样需要勇气。战国时期,吴越相攻,越兵大败,越王勾践只好去吴国当人质请求讲和,勾践到了吴国,光着上身,跪在台阶上觐见。从此他整天锄草、养马……做着最脏最累的活,当他被夫差羞辱去赶车时,吴国百姓看到便指指点点,勾践受尽折磨,却为了复仇满分作文网,不发一句怨言。为了不沉迷锦衣玉食而忍辱负重,卧薪尝胆,这样的生存难道不比死亡更加令人畏惧吗?豫让为了替荀瑶报仇,坚持不懈,三番五次甘冒生命之险,宁可毁坏容貌,烫伤喉咙。支撑他存活的,是大仇未报,使他一心慷慨赴死的,也是这个信念,这样英勇正直的生与死,又分什么先后高低呢?

生死之所以平等,是因为生与死都不重要了,有一种更高大的东西凌驾于它们之上,那就是信念。公元前212年,罗马军队攻入叙拉古,闯入阿基米德住宅,看到一位老人埋头做几何图形。士兵将图毁坏,阿基米德怒斥:“不要毁坏我的图!”士兵拔出剑,刺死了这位旷世绝伦的大科学家。在那时,阿基米德并没有表现对生的渴望,也没有表现对死的恐惧,他甚至不曾想到自己,印证了亚里士多德的话“人生最终的价值在于觉醒和思考,而不只在生死”。

我想,生死平等,生死皆需勇气,都充满不易。但当精神出现于它们之间,人间即天堂。

生与死的作文【第五篇】

有的人活着,可他却犹如死了一般;有的人死了,可他却依旧活在人世间。

生,何为生?为什么而生?这些迷茫的问题在每个人心中都有不同的答案。何又为死?这种令人拒之千里的问题谁也不会去想它,生要存的有价值,死要灭的有意义。很多人都拒绝死亡,可是没有一个人脱离了死亡。与其说是拒绝死亡,到不如说是畏惧死亡。有的人他不懂如何生存,也就是说他没有生存的意义。他的生对于整个世界一点用途也没有,他只会剥削弱质的人民;有的人他也不在这个世界上了,可他的精神永留人间,他的信念永定与社会。

有的人活着是为了人民,有的人活着是为了压迫人民;有的人对与生死的意义很狭隘,可有的人对于生死只秉存一个意念。生与死只有一点差距。有一种传说:人死后要赴黄泉路,上辈子为人好将入天做神仙,若为人恶劣将要下地狱,而不好不坏者将会投胎做人。这些只是传说,谁也不知中国有这些事情,但是活着时就要有种信念“善有善报,恶有恶报”。

生,生从何来?死,死往何处?既然已经来到这人世间一遭,何不好事多做?一个人生存在茫茫宇宙之间定要生有所用。一个人的生命是有限的,可生存的意义是无限的。死,又有何所畏惧,噢,对了,那些个贪财贪利,压榨人民的人往往十分怕赴黄泉路,可对于那些全心全意为人民服务的人民却一点也不在乎。

生存的概念无非是有一口气可以继续在这个世界上享受,继续做自己想做的事情。死亡?哎,他又有何难,无非是无法在这个世界上生存,有什么了不起。嘿嘿,那些只顾的贪图享乐的人迟早会有一天走向死亡。快,很快……

好事多做,恶事莫为。人一生只有一次生命定要用有限的生命做无限的好事。

生与死没有太大的距离,可为人民为社会多做好事定会把这距离拉长。生与死没有什么大不了,人世间一个人的生死只是一个信念,一个精神。

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