三字经读后有感（汇总27篇）

三字经简洁明了，蕴含深刻道理，教人明理守信，传承中华文化，启发智慧，激励向上，值得细细品味。下面是勤劳的小编为大家分享的三字经读后有感范例，欢迎借鉴参考。

字经 篇1

芹：

好久没用这种方式写过这个字。今天是九月一号，算来我们相识已经整整五年。还记得那次军训吗？还记得那首军歌的名字吗？歌儿我早已不会唱了，但《军歌嘹亮》的名字我还清晰的记得。

那天晚上，你忘记带眼镜了，看不清黑板上的字，所有的笔记都是我帮你做的。

那就是我们认识的开始。记忆中，你说我的字写的很漂亮，还要求留下来做纪念

那是我第一次听别人这样讲我。在那之前，在我认识的人里面，所有的人几乎都是给的与你相反的评价。其实在很多事上都是那样，大概就是因为这些，才让我有了一种相见恨晚的感觉。

后来，大家慢慢的熟悉了，时常在一起聊天，记得每次聊到《红楼梦》时，便有说不完的话，你的思想和见地让我很是佩服，连我自己都有些自叹不如。事实也是如此，不仅如此，那种冷静和理性更是让我欣赏不已；至少在那时是这样的。也是在认识你之后，才理解到为什么曹雪芹将袭人列于有副册之中。

认识陈不知是在军训之前还是之后的事，反正她讲我的第一句话是说我的嘴尖酸刻薄。所以我理所当然的将说第一句话的正反典型留意于心。

或许她那只是随便一说，她自己并未理解到什么叫尖酸刻薄。但是就是这句话，以及以后的逐渐了解，才发现你们二人身上的那种别于其他女生的气质。其实这句话并不是最好的诠释，或许从我们三人所处的生长环境或可分析的一目了然。

我和陈，都生长在小山村里，环境有很多相似之处；而你一直在城市里长大 。这里面的思想差距可想而知。我和陈都喜欢英语，至少在那时是这样的。喜欢的动力或许更多的是羡慕与渴望。这大概是每个山里人在那个时段都会有的梦吧。而在性格上，就表现为效仿以及争强好胜，因此也呈现了我和陈昔日的一些状态及形态上的不成熟。也形成了我和她一个在你左边，一个在你右边的格局。而关于成和明后来的加入，我想太多的是年少的激情吧。此点从大家走了多远可以看得出。

总之，你在我心里，是一个成熟有度，不失温柔，外冷内热，深藏心酸，有露坚强，颇有才华的女孩。而这种女孩毕竟是世上的一种尤物，至少是我心中的尤物。因此，后面发生的种种又有什么理由不发生了？

这是个真实的故事，它就发生在我身上。虽然那时我们相爱着，但随着时间与空气的变化，我们结束了。我们很痛苦，我敢确定她也和我一样痛苦过。陈一直问我为什么会喜欢上她；这也是我一直问自己的问题。算一见钟情吗？我不敢那样说。至于我写出来完全是想让自己记住这段感情，认清这段感情，继而好好把握离自己不远的新生活；仅此而已。我会陆续的写上来，也许会有很多人拍砖头给我，也许没有人看到；但我希望每个人利用好尊重别人的的权利。谢谢。

爱你的：

年月日

字经作者 篇2

《三字经》共一千多字，内容却包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅，有英文、法文、俄文译本。虽然不断被后人增补删减，正说明其不朽的价值。古来被誉为“袖里通鉴纲目”、“千古一奇书”，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。

《三字经》其书作者说法大致有四种：一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都以为作者应是宋末区适子；二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说；四、世传王应麟撰，王应麟(1223—1296)，南宋学者，字伯厚，号深宁居士。清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生（王应麟），因取文熟复焉，而叹其要而该也。”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。一般来说，《三字经》作者应为王应麟。

关于《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”，即王应麟为了更好的教育本族子弟读书，于是编写了融会经史子集的三字歌诀。

王应麟是南宋人，《三字经》原著中的历史部分只截至到宋朝为止。随着历史的发展，为了体现时代变迁，各朝代都有人对《三字经》不断地加以补充，清道光年间贺兴思增补的关于元、明、清三代的历史，共计二十四句话。

字经 篇3

答辩人(被告)：黎X，女，x年8月21日出生，仫佬族，住xx市青秀区路号X号楼号房，公民身份号码：。

就原告万诉被告黎X民间借贷纠纷一案，被告特作如下答辩：

一、原告没有按《最高额抵押担保借款合同》第一条第1款第3项的约定与第二条的约定向被告提供借款，因此，其应依据合同第五条第8款的约定，向被告支付违约金6800元。

原、被告订立的《最高额抵押担保借款合同》第一条第1款第3项约定“期限：壹拾贰个月，自x年7月6日至x年7月6日。”，但是，原告却迟至x年11月21日才向被告提供100000元借款，因此，原告应依据合同第五条第8款“贷款人应按本合同第二条约定向借款人提供借款，未能及时提供贷款的，应按违约金额和违约天数，每日付给借款人万分之五违约金”等合同的约定，付给被告100000元136日5/10000=6800元的违约金。

如果原告不同意将6800元的违约金抵扣相等的借款，或原、被告无法达成调解协议，同时被告又不能提起反诉的话，被告将另行起诉请求原告支付6800元的违约金。

二、被告通过陈X的账户于x年12月24日、x年3月4日、x年3月16日、x年6月4日分别向原告返还了4000元、4000元、4000元、8000元的借款，因此，被告尚未返还原告的借款为80000元。

《最高额抵押担保借款合同》第一条第3款约定原告将借款资金转入被告同意的陈X的账户。被告于上述日期通过陈X的账户向原告返还了共计20xx0元借款，故，原告于今只能向被告主张返还80000元借款，而非原告所主张的100000元。

三、原、被告约定的借款期限自x年7月6日至x年7月6日，原告迟至x年11月21日才向被告提供100000元借款，而被告在借款期限内共计返还了原告20xx0元借款，这属提前偿还借款，依据《中华人民共和国合同法》第二百零八条“借款人提前偿还借款的，除当事人另有约定的以外，应当按照实际借款的期间计算利息。”之规定，被告应支付原告借款期间的利息合计为元。

如按原、被告约定的借款期间的月利率2%计，被告应支付原告实际借款期间的利息(分段计算)为：

(一)x年11月21日至x年12月23日

100000元2%33日/30日=2200元

(二)x年12月24日至x年3月3日

96000元2%69日/30日=4416元

(三)x年3月4日至x年3月15日

920xx元2%12日/30日=736元

(四)x年3月16日至x年6月3日

88000元2%79日/30日≈元

(五)x年6月4日至x年7月6日

80000元2%33日/30日=1760元

以上自原告实际提供借款的x年11月21日至合同约定的借款期限的最后一日即x年7月6日期间的利息合计为元。

四、借款期限届满后，被告除应返还尚未返还的80000元借款外，只须支付原告该款的逾期利息。

请人民法院公正审理，依法判决。

此致

xx市江南区人民法院

答辩人(被告)：

年 月 日

《三字经》作者 篇4

《三字经》其书作者说法大致有四种：

一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》。

二，都以为作者应是宋末区适子；、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；

三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说；四、世传王应麟撰，王应麟（1223—1296），南宋学者，字伯厚，号深宁居士。清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生（王应麟），因取文熟复焉，而叹其要而该也。”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。

四、一般来说，《三字经》作者应为王应麟。《三字经》具有识字、广见闻和灌输封建伦理道德观念，即传授知识与封建政治思想教育双重功能。书中文笔自然流畅，朴实无华，深入浅出，情真意切。此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁，历来备受赞誉。《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三百千”，而《三字经》后来居上。这里的“居上”殆源于数字顺序，未必便是根据三书之内容与作用的有意排列。但事实上，综其覆盖读者之广、教育作用之深以及流传时间之久观而言，《三字经》在中国古代蒙书教材中，不能不说是影响最大、最有代表性的书。巍哉，《三字经》堪称“蒙学之冠”。

《三字经》完整版 篇5

肾为人的先天之本，要想益寿延年，养肾是第一位的。《内经》里说，年过四十，肾气自半，可见，40岁以上的人更需要学习养肾的常识。养肾的秘诀总结起来，可归纳为以下“三字经”。

护好脚

肾经起始于足底，而足部很容易受到寒气的侵袭，因此要特别注意足部保暖。袜子最好包住脚腕，不要赤脚在潮湿的地方长期行走。睡觉时，别把脚晾在外面，盖被一定要下过脚底，上超肩膀；不要将双脚正对着空调或电扇吹。足底有许多穴位，睡前按揉脚心的涌泉穴，可起到养肾固精的功效。

大便畅

大便不畅，宿便停积，浊气上攻，不仅使人心烦气躁、胸闷气促，而且会伤及肾脏，导致腰酸疲惫、恶心呕吐。因此，保持大便通畅，也是养肾的方法。要做到大便通畅，需要根据自身的实际情况调整饮食结构，多做运动。大便难解时，可用双手背贴住双肾区，用力按揉，能激发肾气，加速排便。

喝够水

水是生命之源，定时饮水是很重要的养肾方法。饮水过少可能引起浊毒的滞留，加重肾脏负担，所以要养成多喝水的习惯。每天应至少喝8大杯开水（注意：不要以饮料代替），以冲淡尿液，预防结石等肾脏疾病。

睡好觉

充足的睡眠对于气血的生化、肾精的保养有着重要作用，睡能还精、养气、健脾益胃、坚骨强筋。临床发现，许多肾功能衰竭的患者有长期熬夜、过度疲劳、睡眠不足的经历。因此，要养成良好的作息习惯，早睡早起，不纵欲，以利于肾精的养护。

别憋尿

膀胱中贮存的尿液达到一定程度，就会刺激神经产生排尿反射，这时一定要及时上厕所。否则，憋尿过久会导致膀胱压力升高、膀胱压力反射紊乱和逼尿肌功能下降，或者影响输尿管—膀胱抗反流机制，导致尿液反流，容易诱发肾盂肾炎，甚至造成肾功能损害。

吞津液

我国古代养生之 道特别重视唾液的`价值，认为吞津能“润五官、悦肌肤、固牙齿、强筋骨、通气血、延寿命”。口腔中的唾液，清稀的为涎，由脾所主；稠厚的为唾，由肾所主。人的唾液含有多种有益物质，具有助消化、中和胃酸、抗菌、增强免疫等功能。平时多用舌尖舔动上颚，或者含个枣核都能生津。

按摩腰

腰部有很多穴位，如命门穴、肾俞穴、腰阳关穴、腰眼穴等，平时可经常按揉或叩击腰骶部，摩擦腰部两侧，活动腰臀部，每天早晚各一次，能温肾阳、利腰脊、通经络。平时散步时，用双手背按揉肾区，可缓解腰酸症状。

慎用药

是药三分毒，具有肾毒性的药物主要有氨基糖甙类、万古霉素、造影剂、重金属、顺铂、非甾体抗炎药、头孢菌素等，一些中草药如关木通、马兜铃等也可引起肾损害。使用药物时要提高警惕，防止滥用或用药种类过多，对具有潜在肾毒性的药物，要严格掌握用药指征与方法、剂量、疗程。

多吃黑

中医学认为，黑色食物具有补益肾精、增强体质、预防疾病、延缓衰老等作用。现代医学研究认为，黑色食物的颜色主要来自于其中的花青素，这种植物色素有助于降低患糖尿病、心脏病和癌症的风险。此外，黑色食物中所含的抗氧化成分也比浅色食物要高。平时可以多吃一些黑芝麻、黑木耳、黑米、黑莓、黑豆，多饮红茶，以达到补益肾气、延缓衰老的作用。吃黑色食物的时候也要注意，千万不要过量食用，以免增加胃肠道负担，反而影响健康。

字经小故事 篇6

1、《孟母三迁》

《三字经》中说：“昔孟母，择邻处。子不学，段机杼。”说的就是孟母三迁的故事。

孟子是战国时期的大学问家，他最先是住在墓地旁边，常和小伙伴玩办理丧事的游戏，学大人跪拜、哭叫的样子。孟母觉得那个地方不适合给孩子居住，于是就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居家的小孩学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人，一会儿和客人讨价还价。孟母还是觉得这样不好，于是又搬到了学校附近。孟子这才开始喜欢读书，变得守秩序、懂礼貌。这时候，孟母满意地说：“这才是孩子适合居住的地方！”

有一回，孟子偷懒不学习，孟母就当着他的面划断了正在织的一匹布，说：“学到一半就停下，和这块织了一半就断开的布有什么区别，还有什么用！”孟子听后，再也不偷懒了。

2、《黄香温席》

“香九龄，能温席”的故事，说的是汉朝时候，有一个叫黄香的孩子。在他九岁的时候，就已经很懂事了。每当炎炎夏日到来的时候，就给父母搭蚊帐，让枕头和席子清凉爽快，把蚊子赶走，让父母睡个好觉；到了寒冷的冬天，他就先钻井被窝里，把被子暖热，让父母睡得温暖。黄香的故事流传到了京城，京城人都说：“天下无双，江夏黄香。”

3、《囊萤映雪》

“如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。”这是两个关于勤学的故事。

晋代的一个名叫车胤的孩子，他家中贫苦，没钱买灯油，又想晚上读书，于是在夏天的晚上，抓一把萤火虫装在白布袋子里面，靠着微弱的灯光读书；映雪是晋代的孙康，在冬天的夜里，利用雪映出的光亮看书。这两个人都是历史上有名的好学之人。

4、《孟母断机》

孟母姓仉氏，孟子之母。夫死，狭子以居，三迁为教。及孟子稍长，就学而归，母方织，问曰：“学何所至矣？”对曰：“自若也。”母愤因以刀断机，曰：“子之废学，犹吾之断斯机也。”孟子惧，旦夕勤学，遂成亚圣。

5、《五子登科》

《宋史·窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”。

五代后周时期，燕山府（今北京一带）有个叫窦禹钧的人，记取祖训，教导儿子们仰慕圣贤，刻苦学 结果，他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第：

窦禹钧本人也享受八十二岁高寿，无疾而终。当朝太师冯道还特地写了首诗：“燕山窦十郎，教子有义方；灵椿一株老，丹桂五技芳。”

《三字经》也以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事；又逐渐演化为“五子登科”的吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样连袂获取功名。

6、《孔融让梨》

孔融的父亲拿一些梨给孩子们吃，让孔融先挑，孔融却挑了一个最小的。父亲问他为什么拿最小的，孔融回答，自己最小，所以应该吃小的，大的给哥哥吃。这故事被用作儿童教育的好教材，成为千古美谈，它美就美在孔融小小年纪便有如此谦让风格。

孔融（153——208），东汉文学家。字文举。鲁国（今山东曲阜）人。灵帝时，辟司徒杨赐府。中平初（185），举高第，为侍御史。后辟司空府为僚属，拜中军候，迁虎贲中郎将。后因忤董卓，转为议郎，出至黄巾军最盛的青州北海郡为相。兴平二年（195）领青州刺史。曹操迁献帝都许昌，征孔融为将作大匠，迁少府。因不满曹操雄诈，被奏免官。后复拜太中大夫，退居闲职，好士待客，座上客满，奖掖推荐，声望甚高。�

孔融着有，《隋书·经籍志》载《孔融集》9卷，已散佚。通行本有《汉魏六朝百三家集·孔少府集》1卷。孔融文又见严可均《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》，其诗又见丁福保《全汉三国晋南北朝诗·全汉诗》。

7、《苏洵二十七方才学习》

苏洵（1009——1066），字明允，自号老泉，北宋眉山人，北宋著名散文家。在妻子程氏的劝告下，27岁才开始发奋读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。嘉佑元年，携子苏轼、苏辙到汴京，以22篇文章谒见欧阳修，受其赏识，由此名声大振。后人因其二子苏轼、苏辙均以文学闻名，故称他为“老苏”，将他们父子三人合称为“三苏”，均列入唐宋八大家。苏洵为文见解精辟，语言锋利，纵横捭阖，很有战国纵横家的风度。着有《嘉佑集》十五卷。

8、《母子同刑》

三国时期，魏国王经在征讨篡位的司马昭时被捕，司马昭要王投降，并抓来他的母亲相威胁。王说：“为国尽忠，死而无怨。”司脑羞成怒，决定处死王母子。临刑前，王苦着对母亲说，是自己连累了她。母亲却笑着说，自己为有这样的儿子而自豪。王在忠与孝矛盾时选择了忠，实际上是真正的孝。千百年来受到人们的敬仰。

9、《孙敬悬发》

“头悬梁”的是晋朝人孙敬。孙敬，字文质，汉代信都（今河北冀州）人。好学，后入洛阳，在太学附近一小屋安顿母亲然后入学。他曾采杨柳为简，加以编联，用来写经，这是历史上“辑柳”的典故。《太平御览》上记载：孙敬“好学，晨夕不休”，常年闭门谢客，攻读诗书，人称“闭户先生”。他苦读诗书，常常通宵达旦，困倦得眼皮都睁不开了，就弄根绳子把头发绑起来吊在房梁上。打盹垂头的时候，揪一下头发就惊醒了，继续读下去。

10、《苏秦刺股》

古时候，有一个学者叫苏秦。苏秦自幼家境贫寒，连书都读不起。为了维持生计和读书，他不得不时常卖自己的头发或者帮别人打短工，后来又离乡背景到了齐国拜师学艺。

经过一年的学习，苏秦认为自己已经把老师的本领都学到了，便迫不急待告别老师和同学，去闯荡天下。但是一年后不仅一无所获，连钱也用完了。他只能穿着破衣草鞋踏上了回家之路。

到家时，苏秦已骨瘦如柴，全身破烂肮脏不堪，满脸尘土。妻子见他这个样子，摇头叹息，继续织布；嫂子见他这副样子扭头就走，不愿做饭；父母，兄弟，妹妹不但不理他，还暗暗笑他活该！

苏秦看到家人这样对待他，十分伤心。他关起房门，不愿意见人，对自己作了深刻的反省：“妻子不理丈夫，嫂子不认小叔子，父母不认儿子，都是因为我不争气，没有好好学习。”

他认识到了自己的不足，又重新振作精神，搬出所有的书本，发愤读书。他每天读书到深夜，有时候不知不觉伏在书案上就睡着了。第二天醒来，都后悔不已，但又没有什么办法不让自己睡着。有一天，读着读着实在困了，不由自主便扑倒在书案上，但他猛然惊醒——手臂被什么东西刺了一下。一看是书案上放着一把锥子，他马上想出了制止打瞌睡的办法：锥刺股（大腿）！以后每当要打瞌睡时，就用锥子扎自己的大腿一下，让自己突然“痛醒”。他的大腿因此常常是鲜血淋淋，目不忍赌。

家人见到这样，有些不忍心，劝他说：“你一定要成功的决心和心情我们可以理解，但不一定非要这样虐待自己啊！”

苏秦回答说：“不这样，就会忘记过去的耻辱！”

经过“血淋淋”的一年，苏秦已经很有学问了。他又开始出去闯荡天下，这一次终于事业有成，很有心得，开创了自己辉煌的政治生涯。

《三字经》完整版 篇7

学生文明礼仪三字经

晨风吹，阳光照。红领巾，胸前飘。好学生，要做到。

讲文明，讲礼貌。见老师，问声好。见同学，问声早。

上下楼，靠右行。互礼让，要记牢。楼道内，静清净。

教室内，莫喊嚷。桌椅齐，地面洁。好环境，好心情。

课堂上，勤动脑。勤回答，勤思考。铃声响，课间到。

做游戏，不追跑。玩得精，玩得巧。悦身心，练大脑。

爱树木，护花草。主人翁，责任感。你我他，不缺少。

学校外，需做到。有气质，有风度。仪态美，举止雅。

衣整洁，精神好。站坐行，仿前辈。站如松，坐如钟。

卧如弓，行如风。尊重人，文明语。讲理解，讲和善。

谈话时，面带笑。若问路，要礼貌。“老爷爷，阿姨好”。

若购物，注行为。不乱动，买卖和。看演出，提前到。

轻入座，不迟到。不喧哗，不乱跑。演出闭，要鼓掌。

有纸屑，不乱抛。有果皮，扔进箱。乘车时，不拥挤。

尊长辈，爱幼小。客人到，心欢笑。物品齐，房间整。

主动迎，又周到。送物品，接物品。双手呈，谢声到。

亲友家，去做客。重礼仪，少不了。用物品，不随意。

经允许，教养好。用餐时，不抢先。离去时，招呼到。

要告别，说感谢。有礼貌，人人笑。好习惯，早养成。

一生世，忘不了。

三字经礼仪操

一、讲文明，学礼仪

上尊老，下爱幼，尊师长，孝父母。

见师长，要行礼，用尊称，勤问好。

父母言，要听从，父母心，要体谅。

与邻里，要和睦，多交往，常沟通。

同学间，多谦让，有事情，互帮忙。

自己事，自己做，家务事，多帮忙。

公益事，抢在前，集体事，勇承担。

二、懂礼仪，重仪表

穿衣服，要整洁，勤刷牙，常洗澡。

头常洗，发常理，手指甲，常修剪。

不打人，不骂人，同学间，相处好。

有痰液，不乱吐，废弃物，不乱扔。

爱花草，不攀摘，爱公物，不涂刻。

立和行，要稳健，头不摇，身不晃。

一举手，要文雅，一投足，要适度。

三、知礼仪，善交际

与人处，讲信用，不欺小，不恃强。

与人语，要和气，听人讲，莫插嘴。

有客来，起身迎，让座毕，茶水上。

访亲友，轻敲门，人未请，莫自闯。

乘车船，不抢座，帮残疾，让老弱。

捡东西，要上交，借东西，按时还。

待人宽，律己严，礼仪经，记心间。

拓展：学生安全教育三字经

人生命，最可贵；小学生，要铭记。

工地上，莫进入；水塘边，不嬉戏。

煤气阀，不乱拧；用电器，防触电。

在树下，高楼旁，勿躲雨，避雷伤。

过马路，走横线，红灯停，绿灯行。

走路时，勿玩耍，靠右行，成习惯。

乘车船，扶稳当，头和手，不出窗。

在楼上，禁扔物；楼栏杆，不攀爬。

课间里，不追逐；放学后，即回家。

人生命，最可贵；小学生，要铭记：

工地上，莫进入；水塘边，不嬉戏。

煤气阀，不乱拧；用电器，防触电。

在树下，高楼旁，勿躲雨，避雷伤。

过马路，走横线，红灯停，绿灯行。

走路时，勿玩耍，靠右行，成习惯。

乘车船，扶稳当，头和手，不出窗。

在楼上，禁扔物；楼栏杆，不攀爬。

课间里，不追逐；放学后，即回家。

羶焦香及腥朽此五臭鼻所嗅 篇8

易解：酸、苦、甜（甘）、以及辣（辛）和咸这五种味道，是食物中所包含的五种味道。羊臊味（羶）、烧焦味、香味、鱼腥味、腐烂的臭味，这五种气味，是我们的鼻子所闻到的五种味道。

字经 篇9

当你看到这篇文章的时候，或许我刚离开，或许已经离开很久了，又或许你根本不知道，我已经忘记了在你世界的边缘徘徊了多久，努力了多久，可最后我还是选择了放弃，从你的世界那里远远的离开，我不知道是否还会有那么一年我还能再回来，也许真的不会了，很久以前我就想过离开，可心里还是不能把你放下，但没想到会是这样的一种方式结束，我知道你并不在乎，你从来没有听过我的感受，更没有关心过什么，不过这已经没什么。

我尝试了很久，真的做不了你的朋友，更谈不上什么知己了，我们对彼此的感情是不一样的，没想到我真的就这样的失去了你，那个原先的你，也许我是不是应该一直待在你的身边，从未离开。

也许以前你等了很久，在等一个人，我以为那个人会是我，却发现我不是归人，仅仅是个过客罢了，是不是挺傻，也挺自恋的，呵呵。总会有一些人会离你而去的，其实我们之间已经相距的太远了，你根本不了解我，而我也是，这些年我们的变化太大了，只能说我们是最熟悉的陌生人，我们愿意把心交给对方，是因为我们从来没有伤害到彼此，要离开其实很简单，因为我们的世界那样脆弱。我一直在感情上很胆小的，我只能说喜欢，但却不敢承认别的，别人说喜欢是暂时的，它可能很快就消失，就像听一首歌，就连我也不知道它会持续多久，也许会很长，也许会很短。

你说我的文章写的好，那是因为我是在用心，因为那个人虽然离我很远，但她就住在我得心里，每一次待在电脑前，我都等着你上线，以至于每一次听到有人上线就翻看那人是不是你，每一次和你聊天都很认真，即使是无聊的话题。曾经我把所有有关你的记忆都写了下了，虽然不多，但对我来说特别的珍贵，我害怕突然会有一天失去记忆把你忘掉，我把它们像铭文一样深深的刻在心里最柔软的地方，可是有一天所有的记忆都变成了伤痕，一直不会痊愈，每一次想到你都会感到心痛，每一次听到你伤害自己就会痛的想要落泪，虽然没有人理解我，可我并不希望你会跟我一样，我想让你乐观的去对待生活，即使生活欺骗了你，你都要好好的，虽然我并没有实现我最后的承诺，对不起，我已经没有时间了。

忽然有一天，我从自己的世界中惊醒，有一个直觉好像一直在跟我说我会失去你，永远。我不相信事实是这样，可当我发现的时候真的已经晚了，我想尽自己的全力去挽留，甚至想让时间停止或倒流，可一切都停不下来了，原来自己那么的渺小，虽然知道故事的结局，可是我依然想去改变，却发现一切都在有条不紊的发生，难道真的是命运吗，理想与现实，缘分与命运，原来是那么的相似，又那么的相互排斥。

就像以前说的一样，一切都仿佛是偶然，两条直线终究会有一天相交，可交点的时间总是那么的美好和短暂，以后便是永远的离别，难道真的只能这样解释了吗？无数次想起的那个人，终于有一天还是要离开，我不得不做出新的选择，时间已经在一年前的一天停止了，后面的也仅仅是一些时间的残留。似乎已经感觉不到从你的世界那里传来的温度了，我的世界也已经开始冰凉，当时间在这一天走尽，世界就真的走进了末日，不知道黑暗会持续多少个日夜，也许有一天还会看见黎明，可是再也不会有你的消息了。

其实那天我问你，就已经知道了答案，我需要那个答案，也已经决定了离开，理智告诉我是该走了，但我真的做不到，也舍不得，就想找一个借口去骗自己，骗自己离开，但我在离开之前我对自己承诺还要做最后一件事就是照顾好你，起码在我离开的时候可以知道你过得很好，但是我真的做不到，我根本就没能走进你的世界，你也根本听不进去我的关心。在你的身边有很多的朋友，总会有几个朋友会是你一辈子的，他们就像月亮，虽然没有太阳的光芒，但他们可以在黑夜中给你方向，指引你前进，给你温暖，逗你开心，关心你的生活。

另外的一些朋友会像流星一样，在你的生活中一闪而过，也许会很美，也许你会突然之间对他们产生好感，但他们不会给你的天空留下任何的痕迹，就像是冬夜里美丽的极光，而我就是那很多流星中的一个，总有一天我会从你的生活中消失，这一天已经到了，只是希望我从你的天空中划过的时候，你可以分辨出那个是我而不是别人。而更多的人就像是满天的繁星，你根本不知道他们是谁，到了明天你就又不知道他们在哪里了。我会在一个你不知道的时候，安静的离开，或许过了很多年，突然有一天你会对着你朋友席的空位发呆，一时想不起那个空位是谁的了，那个就是我的吧。

很高兴能参加你的过去，但你的未来我就无缘再会，当你真的长大的时候你就会学会放弃，以后我不知道谁会来关心你，替我谢谢他吧，要照顾好自己！认识你这么多年，我好像从来没有尽到一个真正朋友的责任，我是不是很笨拙，特别在你的面前，似乎总是找不到让你快乐的理由，还让你心烦，以后再也不会了，我知道你不在乎，是呀，我又有什么好在乎的呢，我连向你说什么都不知道。这个世界上有很多人爱你，包括你的父母，朋友，还有喜欢的人，他们都是真正爱你的，不要让他们伤心和难过，更不要等失去了才知道珍惜，不要把这个世界看得冷酷无情，希望你能阳光的面对生活，如果受到伤害千万别再伤害自己了，如果遇到什么挫折和失败，都要坚持自己是对的。我知道你听不进去，算了吧，希望你快乐无论过去还是现在或是将来。

对不起，不知道什么时候我喜欢上对你说这句话，对不起请原谅我的不辞而别，你知道我在等一个人，等了好久，那个人一直似隐似现，又似乎从未出现，是自己太傻了吧，也许她真的不会来了，我也该走了。

我一直不相信，她会从这个世界上消失，也一直在骗自己，让自己相信她未曾离去，但最后还是接受现实了，她真的走了，我不知道她会不会再来，也许不会了吧。对不起，我不能做你的知己，我最后还是明白过来，你变得让我感到陌生，我们之间真的已经产生时差了。对不起，请原谅我的不辞而别，我知道我等的那个人已经消失在了时间里，消失在了我的生命中，我已经疲惫不堪却又不得不继续向前。

对不起，我不知道该怎样说再见，又不知道怎么能说的出口，我唯一的谎话就是那个我没有兑现的约定。对不起，我想我再也没有办法兑现了。对不起，我一直想回到过去，试着让故事继续，试着融入你的环境，努力地不让你受到丝毫的伤害，但，对不起，你能轻易的走进我的内心，我却只能在你的世界之外徘徊。对不起，我一直竭尽全力的阻止这时间的流逝仅仅是为了不让你离我而去。

对不起，我曾经对自己许下很多有关你的承诺，但我却没能把哪个变成现实。对不起，是你让我有勇气开场，但我自己却没有勇气面对结局。对不起，不知道这样说是否还有用，可我只能说对不起。对不起，这一年我离开也许就再也不会回来了。对不起，我以为我们之间如果有一千步的距离，无论谁迈出第一步，我都会朝着对方走下剩余的999步，但当我风尘仆仆的赶到的时候，却发现自己已是烂柯之人，尘满面，鬓斑白。对不起，真的对不起，我会记得有一个小女孩，她总是低着头走路，好像很小心，笑的时候喜欢用手背遮着嘴巴，她总会有一些让人目瞪口呆的想法，她喜欢穿一件白色的衣服，后被还有两个扣子。

她说话的声音很小。她说她想玩劲舞团，她说她吃饭很慢很慢也很少很少，她说她喜欢挺林俊杰的歌，还唱了一句“我的编号89757”那是我唯一一次听她唱歌，她说她的生日很好记是端午节，最后她说了很多有关她的事情，再最后记忆就变成了空白。

虽然我一直把有关她的点点滴滴记在日记中害怕有一天会突然间忘记她，可现在我去要把她彻底的忘记。对不起，过去的就随它去吧，记忆是从秋天开始的那就让它在这个秋天随落叶一起深埋，永远的腐烂在心里，永远的不会再有人提起，永远的遗忘在角落，永远的就这样永远的随着那个人一起走远

谢谢你让我知道了什么是思念，我想我不会在下午放学打完球的时候一个人突然之间想起你，想知道你是不是也没有吃饭，今天是否开心，我想我不会在突然安静的时候或者一个人发呆的时候总会浮现你的身影，我想我不会在玩得很开心的时候突然希望你会在我身边，像我一样的快乐。谢谢有关你的记忆陪我走过了无数个夜晚，虽然记忆非常的短暂，我想我以后真的要试图去忘记。

你的人生很精彩而我只是个过客罢了，粉墨登场已经是我的荣幸了，把我忘了吧，就像我从来没有出现，让我带着所有徒劳的感情忍住消失，你现在真的长大了，去开始自己新的生活吧，还记得我说过我相信缘分吧，也许缘分已经尽了，谢谢你，以前我真的不知道我喜欢的女孩是什么样的，后来你在我的心中定了一个标准，原来是你这样的。还记得《千里之外》这首歌吗？真的很好听，我已经不知道我听了多少遍，唱了多少遍，想了多少遍。

当你把这篇文章看完的时候，把我的号删掉吧。我仅仅敢说喜欢，却不敢说爱，因为我不知道什么是爱，也许真的爱了，也许没有，明明感情已经超过了喜欢的范围，如果不是爱，又是什么呢，如果爱，真的爱的痛了，也累了，付出了真心也被伤的彻底，还好我没有把伤痛传染给你，你一直跟以前一样，虽然喜欢，可我要怎样喜欢你，似乎说话多了也会产生感情，我宁愿从一开始你就对我冷酷到底，这样在我离开的时候也就不会有丝毫的难过，因为我不想看到你难过，希望不会，我用自己的方式陷入了自己的沼泽，我希望你不要进�

如果要受伤，我希望能承担全部因为我会比你坚强，我能把所有的伤压在心底，只是那个人永远也不会再出现，这么多年的确受了很多伤，这次应该是最痛的吧，但又有什么呢？早在开始就看到了结局，只是你让我相信还会有奇迹罢了，让我相信结局会改变。

但最后的最后，这个结局就由我写好了，忘了我吧，忘了我这个不称职的朋友，在朋友中你是我最容易亲近的，因为你很特别，谢谢你的知己，已经很开心了。本来我把时间定在了一年后的某一天，可自己也不确定那天会在什么时候到� 本以为时间不多了，用心去关心你，可没想到太多的关心带来的只是更多的伤害，把原本就遍体鳞伤的心带来了致命的一击。

这么多年原来一直在逃避，当有一天我鼓足勇气去面对你的时候，去发现你已经不在了，我想努力的把你找回，却把自己弄得伤痕累累，一个人真的好累，我想走走，离开你，一直我都在找些理由说服自己，不让自己在离开的时候太过于难过，说服自己下决心离开。我走了，或许仅仅是为了让你更好的生活，我一心只想为那个无法挽回却又喜欢的人做一些事情，可能只是我一厢情愿了吧，还把自己弄得一团糟，虽然我做了很多，却依然抹不去喜欢的那个人的名字，如果时间上的伤痛，只能靠时间来治，或许真的要花费很长的时间了。

人生的路上我一直往前，我以为你一直在我的身后，当我有一天回头的时候，却发现来时的路上早已经没有你的身影，把你遗忘在了生人的路口，甚至在哪一天把你给弄丢了我都不知道，我停下脚步，站在原地上等了很长很长时间，我能感觉到你的存在，只是那气息越来越微弱，我真的找不回你了，我本是一个乐观的人，对你却是一个特例，仅有你能看到我的忧伤，因为你是我这么多年最大最甜蜜的秘密了，只是以后再也没有了。有一天特别的想哭，就好像失去生命中最重要的东西一样，也许是我还不懂得怎样去珍惜喜欢的人，或许我会从你这里学会很多，也许我不会再像这样去喜欢一个人了。我的生命中一个人已经出现过了，生命已经在某种意义上成功了吧

我该走了，带走原本对你就多余的感情，也包括我。我的感情进入你的世界后就融化的像空气一样稀薄，本以为能打动你，可自己还是错了，是太傻了吧，如果走，我想带走你的所有的伤痛，似乎我从来都不是你的朋友，我想对你说，以后多交点朋友，也许是你不会处理朋友间的关系才没有朋友的，你可以学着他们，他们怎么对待你，你就怎么对待他们。

这样你就会学会怎样处理朋友间的关系，收获一两个真正的朋友。每个人一生中都会遇见生命中最重要的一个人，那个人也许会出现，也许一生都不会相见，我的也许已经错过了，在我还不懂得怎么去爱她的年纪出现了，我也错过了她，回头已经变得不太可能。我只是希望你的那个人还没有出现，做好准备，不要错过他，有些人一旦失去就真的再也回不来了，你一定不要像对我一样对他，要不然那个人一定会为你伤碎心的，好好爱他。如果能，就忘了我吧，如果不能就别去想了，虽然有很多话想对你说，可还是算了吧，就当我从未出现在你的生命中，也许你忘记我真的很容易。

对于你我只想多一点的关心，支持我的也是唯一能让我留下来的仅仅是你还需要我和跟朋友一样或者比朋友多一点的关心。我并不期望也不希望能成为你生活的一小部分或占取你世界里的一个小的角落。从来我都没想过要从你的世界里消失，即使知道你喜欢的那个人不是我，虽然有许多问题在困扰着我，但我也并不报任何的希望相信奇迹可能会出现。那天你在QQ上给我说让我少玩些电脑，保护好眼睛，真的，一时间让我不知所措，不知道该说什么，我对你说谢谢，你说不用跟我说谢谢。你一定不知道那是你第一次关心我，可也是唯一的一次了，就好像所有的希望，仅仅是一些奢求一样，最后都变成了不切实际的幻想。

那天你说你失恋了，后来我跟你说再见的时候，你连问了几个“什么再见？”你说“你害怕再见再也不见”，当时真的好感动，因为你不想离开我，就像我一样，或许只是感情不同罢了，我喜欢你，而我只是你的一个特别的朋友，一个愿意在任何的时间地点，几乎永远不会出现，但永远都会在另一边倾听你的伤，安慰你，或为你出谋划策，并且愿意帮你永远保守秘密的朋友，甚至是一些你都忘记了的事情，而我一切清晰记得的往事。你相信我，或许是你能感觉到我喜欢你，并且也相信你，还记得那次我说把你的QQ号删了，你当时说，你想死啊。当时也知道你是在说着玩，心里特别的开心。说了这些往事，都有些留恋了，呵呵。我们之间太缺少沟通了，又似乎你也不爱跟我聊天，也许是我太烦了吧，呵呵，有时候我只是想更了解你，可以后也许就没有机会了 。

如果有一种方法可以让你忘记我，我愿意去做，我不愿意在你的心里留下太多的痕迹，怕有一天你会想到我，怕有一天你会感到有一种心空的感觉，怕有一天我离开的时候，你会舍不得，怕有一天你也会像我一样难过。我走了，别想的太多，可以把注意力全部放在学习上，这样你或许会好些。(呵呵，我又说胡话了吧)

这次真的不能说再见了，虽然还是放心不下，可我相信你会照顾好自己的， 别了，那个女孩！

《三字经》完整版 篇10

随着钱文忠教授在《百家讲坛》节目中讲解《三字经》，学习国学的热潮也悄悄兴起。于是，我对照讲解，开始认真阅读起《三字经》这本古老却经典的著作。

《三字经》是我国古代的儿童识字课本，是中国传统的儿童启蒙读物，成书大约在九百多年前的宋朝。《三字经》一经问世，即� 三字经植根于传统文化，以中国历史为素材，讲述了学习和教育的重要性。今天学习《三字经》对于我们来说同样有着重要的意义，即学知识之前必先学道理。反映在今天的学习中，成绩固然重要，德育教育更是重中之重。

《三字经》采用叙事和论理并举的方法，运用大量的历史典故，蕴涵了我国古代人伦道德的许多精华，是一本学习中华文化不可多得的书。这本读物共一千多字，三字一句的韵文极易成诵，内容包含了教育、历史、天文、地物、伦理和道德，以及一些传说，广泛深动而又言简意赅。

《三字经》也启发了我们，当今家庭都只有一个独生子女，很多青少年社会问题的出现都是家庭教育不良或不严而造成的，《三字经》中“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”还有“养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。”等都说明了为人父母为人师的责任和严格要求学生的重要性。另外，现在的独生子女有很多娇生惯养，以自我为中心，而《三字经》教导人们孝敬父母，友爱兄弟。书中说“香九龄，能温席”，“融四岁，能让梨”。现在好多家长只看重学习成绩，而忽视了教导孩子如何做人。如果我们能从小好好学习《三字经》，那么我们是否能更好地继承中华民族优秀的文化传统？

读了《三字经》，我对中国传统文化的认同感进一步加深了，进行中国经典文化的教育可以陶冶情操，提高修养，弘扬正气，继承中华民族的传统美德。

我觉得读《三字经》、习《三字经》，把《三字经》融入到我们的生活中、课堂中是非常有意义的，它既是民族知识的传承、又是民族精神的发扬。

自从学习了经典名著《三字经》之后，我有了很大的收获，明白了不少做人的道理。

“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”讲的是：从前，孟母为了给孟子创造一个良好的成长环境，曾三次搬家。孟子不好好学习，孟母生气地割断织布的纱线，告诉他要好好学习。它使我想到了爸爸妈妈，他们也像孟母一样，为了我的学习更上一层楼，又是给我买点读机，又是给我买写字桌，星期六星期天还送我去老师家补课。从前，我不理解爸爸妈妈的'苦心，认为买给我的东西是理所当然的，所以也不知道珍惜，当我贪玩的时候，父母说一下我，我还会不服气，认为他们不该限制我的自由。学了《三字经》后，我终于明白父母为什么这样，是希望我好好学习，做一个对社会有用的人。

“融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。”讲的是：孔融四岁的时候，就懂得把大的梨让给兄长，尊敬兄长的道理。而现在有些孩子在家大多都是小皇帝，他们惟我独尊，想要什么就叫父母买，没买到就不高兴。这样是不对的，我们应该向孔融学习，同学之间，兄弟姐妹之间，要懂得谦让，我们也要懂得孝敬父母，因为父母为我们付出的太多了！

国际影响 篇11

从明朝开始，《三字经》不仅在国内流传，更踏上异国他乡，演绎出一段段令人感喟的中外文化交流史。

世界上最早的《三字经》翻译本是拉丁文。

【当中国乡村小孩在简陋的私塾里摇头诵读“人之初”时，一批来自遥远国度的外国人在闭门苦读数年中国经典后，凝视着书斋里乱叠如青山的线装书，然后都不约而同地伸手取出那本薄薄的《三字经》，然后一字一句地翻译，一点一滴地汇成中外文化交流的长河。】迄今为止，世界上最早的外文版《三字经》是拉丁语。这就要提到一位了不起的意大利人。很多人都知道利玛窦（1552~1610年）这位首开中意文化交流之先河的使者，但是他的老师罗明坚（1543~1607年）却鲜为人知。当年就是这位罗明坚带着利玛窦来到中国，并指点他学习中国文化。

罗明坚是历史上第一位研究汉学的欧洲人，早在1579年，他就来到澳门学习中文，他首先接触的就是这本《三字经》。这本讲述道德培养和学习精神及涵括文史的“小书”让他很快就进入传统儒家文化的领地，他深感这本《三字经》的文化价值和对西方文化界的启发作用，于是他从1581年就开始着手翻译，并将译文寄回意大利，他在附信中还写道“时间仓促，拉丁文译文也很不通顺”。虽然此书当时没发表，但历史仍清晰记录下他的这份不凡辛劳和开创之功。

正是这位自称是“我们已被视为中国人”的意大利学者，更将《四书》、《大学》�

区适子当然没想到，自己这本启蒙书，在二百多年后，竟由一位素不相识的意大利人翻译为“番文”，漂洋过海，来到的“番邦”，还成为这些洋人认识中国文化的入门必备书。

俄罗斯大诗人普希金兴奋地说：这是三字圣经

【在意大利人一字一句地朗读《三字经》的那会儿，俄罗斯人也开始与这本小书不期而遇，他们意想不到的是这本小书竟在日后的俄罗斯历史上产生着不可低估的文化作用，� 】1727年，沙俄政府派遣一批人士到中国学习儒家文化，来到这片神奇的东方土地后，他们首先要研读的就是这本薄不起眼的《三字经》。这本字仅一千、涵括万物的神奇小书令本来有点傲慢的欧洲人渐生好奇，而其中默不知名的一位学生罗索兴更埋头将它� 1779年，彼得堡帝俄科学院又公开出版了列昂节夫（1716~1786年）翻译的《三字经及名贤集合刊本》，因其内容与当时女皇叶卡捷林娜二世推行的讲求秩序的“开明专制”等政治策略不谋而合，政府遂正式“推荐给俄国公众”并走向民间。

不过，真正令《三字经》深入民心的是“俄国汉学之父”俾丘林（1777~1853年）。他曾在北京生活14年，深谙经史，更明晓《三字经》的文化内涵和社会影响，他在1829年推出《汉俄对照三字经》。此书甫一推出，果然立即受到社会各界的高度关注，这固然有他称此书是“十二世纪的百科全书”这一评价，但深层的原因是当时社会经历过暂短混乱，人们正寻找父子君臣、长幼弟兄为特征的封建专制所涵括的合理关系与秩序，而俄国教育界在当时也正好在讨论儿童教育问题，《三字经》中“孟母三迁”等典型例子让这些满口高雅法语的贵族们惊讶于早在两千年前这个毗邻大国的一位母亲早就探索出一种有效的教育方法，于是，《三字经》成为“俄国人阅读中文翻译本的指南”，�

俾丘林这位俄国东方学的奠基人素与大诗人普希金相友善，他不仅详尽介绍了自己在中国的神奇经历，更将俄文《三字经》相赠，诗人细读后，大喜莫名，在作序时称赞此书是“三字圣经”。普希金一直十分神往中国，他曾在诗歌上写道：“哪怕是去那遥远的中国万里长城边”，普希金研读过《四书》、《五经》，但对《三字经》情有独钟，他读此书后更四处努力，希望能到中国一游，可惜好事多磨，最后竟无法成行，但如今这本珍贵的《三字经》还静静地珍藏在普希金故居。

此后，喀山大学和彼得堡大学的东方学系都以《三字经》为初级教材，而大多数入华商团和驻华使者的培训多以《三字经》为首选教材，因而，《三字经》在俄国文化历史上留下了自己深深的印记。

为学者必有初小学终至四书 篇12

易解：凡是教导初学的学童，一定要讲究教学方法，义理讲解要详细，并且考察事实说明清楚。对於文字章句的读法，与如何分段的方法都要明白。古人文章不分段，没有标点符号及注音，这些都由老师来教。读书求学，必须有一个好的开始，才能奠定良好的基础，应先熟悉宋朝朱熹所著的小学这本书，学习洒扫应对及六艺等，再来深究四书当中修齐治平的大学问。

孟子者7篇止讲道德说仁义 篇13

易解：论语是孔子教学传道的记录，一共有20篇，内容是孔子的学生记载圣人的言行，谈论为人、处世与为政行仁的言论，包含了夫子与学生之间的对话，或学生与学生之间相互问答的记录，十分难能可贵。孟子这本书共有7篇，是学生万章与公孙丑等记录老师言行的书。内容都是讲述道德仁义的事，如崇尚王道，排斥霸道，阐明性善辟斥邪说等，是从政治国的典范。

《三字经》内容介绍 篇14

《三字经》的内容分为六个部分，每一部分有一个中心。

从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿�

《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。

《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。

《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。

《三字经》的版本很多，清朝道光年间刊行的版本是最通行的一种。我们采用的则是民国年间的增补本。

为人子方少时亲师友习礼仪 篇15

易解：一块玉石，如果不去雕琢，就不能成为有用的器具；人也是一样，如果不透过学习，就无法明白做人处事的道理，不知道那些事合不合乎义理，应不应该做？作子弟的，要趁著年少的时候亲近良师、结交益友，好好学习待人处事、应对进退的礼仪。

马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲 篇16

易解：稻米、高梁、黄豆、麦、黍（黏）、稷（不黏）等，六种谷物是供人类所食用的主食；中国地大物博，各地气候、风俗、民情不同，因此主食各不相同。马牛羊鸡狗猪，这六种动物是人类所畜养的，各有其贡献。

字经 篇17

人之初，性本善，性相近，习相远。

苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。

窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。

养不教，父之过，教不严，师之惰。

子不学，非所宜，幼不学，老何为？

玉不琢，不成器，人不学，不知义。

为人子，方少时，亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席，孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。

首孝弟，次见闻，知某数，识某文。

一而十，十而百，百而千，千而万。

三才者，天地人，三光者，日月星。

三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。

曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。

曰南北，曰西东，此四方，应乎中。

曰水火，木金土，此五行，本乎数。

曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。

稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。

马牛羊，鸡犬猪，此六畜，人所饲。

曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。

匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。

高曾祖，父而身，身而子，子而孙。

自子孙，至元曾，乃九族，人之伦。

父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭。

长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。

此十义，人所同。

凡训蒙，须讲究，祥训诂，明句读。

为学者，必有初，小学终，至四书。

论语者，20篇，群弟子，记善言。

孟子者，7篇止，讲道德，说仁义。

作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。

作大学，乃曾子，自修齐，至平治。

孝经通，四书熟，如六经，始可读。

诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。

有连山，有归藏，有周易，三易祥。

有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。

我周公，作周礼，著六官，存治体。

大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。

曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。

诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。

三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。

经既明，方读子，撮其要，记其事。

五子者，有荀扬，文中子，及老庄。

经子通，读诸史，考世系，知终始。

自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。

唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。

夏有禹，商有汤，周文武，称三王。

夏传子，家天下，四百载，迁夏社。

汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。

周武王，始诛纣，八百载，最长久。

周撤东，王纲坠，逞干戈，尚游说。

始春秋，终战国，五霸强，七雄出。

嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。

高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。

光武兴，为东汉，四百年，终于献。

魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。

宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。

北元魏，分东西，宇文周，与高齐。

迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。

唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。

二十传，三百载，梁灭之，国乃改。

梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。

炎宋兴，受周禅，十八传，南北混。

辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。

莅中国，兼戎狄，九十年，国祚废。

太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。

迨成祖，迁燕京，十七世，至崇祯。

权阉肆，寇如林，至李闯，神器焚。

清太祖，膺景命，靖四方，克大定。

廿一史，全在兹，载治乱，知兴衰。

读史者，考实录，通古今，若亲目。

口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。

昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。

赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。

披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。

头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。

如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。

如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。

苏老泉，二十七，始发奋，读书籍。

彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。

若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。

彼既成，众称异，尔小生，宜立志。

莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。

彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。

蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。

彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。

唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。

彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致。

有为者，亦若是。

犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人？

蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。

幼而学，壮而行，上致君，下泽民。

扬名声，显父母，光于前，裕于后。

人遗子，金满籯，我教子，惟一经。

勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。

前些年，人们开始再次发现传统文化的魅力，“三百千”重新受到教育界的关注，不过有人认为，传统《三字经》有推陈出新的必要，就集中一些学者专家在原来的基础上进行了修改，增加了很多内容，比如“我中华，在东北”“赤道下，温暖极”等；又改动了一些内容，如把“梁灏”的事情改成了“荀子”的事情，把“上致君、下泽民”改成了“上匡国，下利民”等等，当然也有删减的部分。这样，就和最初的《三字经》就有了较大的差别，比传统三字经多出差不多三分之一，所以叫做“新三字经”。平心而论，这个本子也有很多长处。如下：

人之初，性本善。性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

养不教，父之过。教不严，师之惰。

子不学，非所宜。幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

首孝弟，次见闻。知某数，识某文。

一而十，十而百。百而千，千而万。

三才者，天地人。三光者，日月星。

三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

曰水火，木金土。此五行，本乎数。

十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。

赤道下，温暖极。我中华，在东北。

寒燠均，霜露改。右高原，左大海。

曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。

曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

古九州，今改制。称行省，三十五。

曰士农，曰工商。此四民，国之良。

地所生，有草木。此植物，遍水陆。

有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。

曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

青赤黄，及白黑。此五色，目所识。

酸甘甘，及辛咸。此五味，口所含。

膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

宫商角，及徵羽。此五音，耳所取。

匏土革，木石金。与丝竹，乃八音。

曰平上，曰去入。此四声，宜调叶。

九族者，序宗亲。高曾祖，父而身。

身而子，子而孙。自子孙，至曾玄。

五伦者，始夫妇。父子先，君臣后。

次兄弟，及朋友。当顺叙，勿违背。

有伯叔，有舅甥。婿妇翁，三党名。

凡训蒙，须讲究。详训故，明句读。

礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

帷书学，人共遵。既识字，讲说文。

有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

若广学，惧其繁。但略说，能知源。

为学者，必有初。小学终，至四书。

论语者，20篇。群弟子，记善言。

孟子者，7篇止。辨王载，说仁义。

中庸者，子思笔。中不偏，庸不易。

大学者，乃曾子。自修齐，至治平。

此2篇，在礼记。今单行，至治平。

四书通，孝经熟。如六经，始可读。

六经者，统儒术。文作周，孔子述。

易诗书，礼春秋。乐经亡，馀可求。

有连山，有归藏。有周易，三易详。

有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

有国风，有雅颂。号四诗，当讽诵。

周礼者，箸六官。仪礼者，17篇。

大小戴，集礼记。述圣言，礼法备。

王迹息，春秋作。寓褒贬，别善恶。

王传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

尔雅者，善辨言。求经训，此莫先。

古圣著，先贤传。注疏备，十三经。

左传外，有国语。合群经，数十五。

经既明，方读子。撮其要，记其事。

古九流，多亡佚。取五种，修文质。

五子者，有荀扬。文中子，及老庄。

经子通，读诸史。考世系。知终始。

自羲农，至黄帝。号三皇，在上世。

尧舜兴，禅尊位。号唐虞，为二帝。

夏有禹，商有汤。周文武，称三王。

夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。

周武王，始诛纣。八百载，最长久。

周共和，始纪年。历宣幽，遂东迁。

周道衰，王纳坠。逞士戈，尚游说。

始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

蠃秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。

先武兴，为东汉。四百年，终於献。

魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。

宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。

北元魏，分东西。宇文周，与高齐。

迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。

唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。

二十传，三百载。梁灭之，国乃改。

梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。

赵宋兴，受周祥。十八传，南北混。

辽兴金，皆夷裔。元灭之，绝宋世。

莅中国，兼戎狄。九十年，返沙碛。

太祖兴，称大明。纪洪武，都金陵。

迨成祖，迁宛平。十六世，至崇祯。

权阉肆，流寇起。自成入，神器毁。

清太祖，兴辽东。金之后，受明封。

至世祖，乃大同。十二世，清祚终。

凡正史，廿四部。益以清，成廿五。

史虽繁，读有次。史记一，汉书二。

后汉三，国志四。此四史，最精致。

先四史，兼证经。参通鉴，约而精。

历代事，全在兹。载治乱，知兴衰。

读史者，考实录。通古今，若亲目。

汉贾董，及许郑。皆经师，能述圣。

宋周程，张朱陆。明王氏，皆道学。

屈原赋，本风人。逮邹枚，暨卿云。

韩与柳，并文雄。李若杜，为诗宗。

凡学者，宜兼通。翼圣教，振民风。

口而诵，心而帷。朝於斯，夕於斯。

昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。

赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。

披薄编，削竹简。彼无书，且知勉。

头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。

如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。

如负薪。如挂角。身虽劳，犹苦卓。

苏明允，二十七。始发愤，读书籍。

彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。

若荀卿，年五十。游稷下，习儒业。

彼既成，众称异。尔小生，宜立志。

莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。

彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。

蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。

彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。

唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。

彼虽幼，身已仕。尔细学，勉而致。

犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。

蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。

幼习业，壮致身。上匡国，下利民。

扬名声，显父母，光于前，裕于后。

人遗子，金满籯，我教子，帷一经。

勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

田田出生之后，我在版本的选择上颇费了一番踌躇，这点只要从我博客左栏给出的链接进入儿教论坛就可发现，此是后话，暂且按下不表。现在说说目前市面上常见的读经材料所使用的版本。目前大家用的比较多的有几家：育灵童、四海、育心园。其中育灵童、四海用的是传统《三字经》，两家文本基本没有差别；育心园则用的是新版。其实，每个版本各有所长，只要正确，家长可以根据自己的判断进行选择，喜欢传统的就选旧版，希望孩子多记一些知识呢，也可选用新版，都无不可。特别是如果学校或幼儿园已经选定了一个，无论是新旧，家里还是就着已经选定的`为好，免得给孩子增经不必要的负担。

之所以特别写这个文章，是因为在和其他家长讨论和自己选择的过程中，发现目前坊间的一些版本中还是有错误的地方的，在此特别指出来提醒各位家长注意：

1。有一些传统版本中关于明史的部分（比方前面版本中红字标出的），很多都写“十七世，至崇祯”，可能是我孤陋寡闻，怎么数，崇祯帝都是明代第16位皇帝，所以我就在《田田的三字经》中改成了“十六世，至崇祯”。（好在新版本印证了我的判断）

2。四海的音频材料中有一处严重错误。这是和一位妈妈讨论时发现的。当时这位妈妈根据四海的音频整理出了三字经的文本，其中有“至宣统乃大同十二世 清祚终”的句子，我看到后，立刻指出“至宣统，乃大同 ”不通，应该是“至世祖（顺治帝） ”才� 结果这位妈妈告诉我，四海音频中即是如此。

我手头就有人民文学出版社出的四海编的书，也有CD，但是因为《三字经》我没有选择它的版本，没有仔细听过它的音频。看了那位妈妈的短消息后，我特地把书找出来听了一下它的CD，发现它书上的文本是“至世祖，乃大同”，但CD上读的却是“至宣统，乃大同 ”，也就是说，它书上的文本和配套的CD是不一样的！这点，用四海的家长注意到了吗？

说到这里，真是要感叹一下了，也是在人民文学出的四海《孝经》的CD中，孔子和曾子对话，曾子一开口就说“Can不敏”，这可真叫人哭笑不得，我想什么时候曾子不叫“曾参（shen）”改叫“曾can”了？

古人说“读书须用意，一字值千金”，希望做书的同仁们要多多用意啊。同时，各位家长对于自己孩子反复诵读的书的文本也要多多留意，宁可自己一字一句对一下，不要误了孩子。

《三字经》完整版 篇18

一、讲文明，学礼仪

上尊老，下爱幼，尊师长，孝父母。

见师长，要行礼，用尊称，勤问好。

父母言，要听从，父母心，要体谅。

与邻里，要和睦，多交往，常沟通。

同学间，多谦让，有事情，互帮忙。

自己事，自己做，家务事，多帮忙。

公益事，抢在前，集体事，勇承担。

二、懂礼仪，重仪表

穿衣服，要整洁，勤刷牙，常洗澡。

头常洗，发常理，手指甲，常修剪。

不打人，不骂人，同学间，相处好。

有痰液，不乱吐，废弃物，不乱扔。

爱花草，不攀摘，爱公物，不涂刻。

立和行，要稳健，头不摇，身不晃。

一举手，要文雅，一投足，要适度。

三、知礼仪，善交际

与人处，讲信用，不欺小，不恃强。

与人语，要和气，听人讲，莫插嘴。

有客来，起身迎，让座毕，茶水上。

访亲友，轻敲门，人未请，莫自闯。

乘车船，不抢座，帮残疾，让老弱。

捡东西，要上交，借东西，按时还。

待人宽，律己严，礼仪经，记心间。

礼仪是人类文明进步的重要标志，是适应时代发展，促进个人进步和成功的重要途径，礼仪也是中华民族重要传统美德之一，中国向来以礼仪之邦自居。随着改革开放的深入和中国经济的发展，与国际接轨的步伐越来越快，我们更应该并且需要有修养，这就体现在与人交往的言谈举止中。

作为大学生，更因该在大学阶段培养个人素质，懂得社交方法和技巧，为自己以后步入社会打下坚实的基础。对大学生进行系统的礼仪教育，使其掌握基本的行为准则，不仅可以丰富礼仪知识，掌握符合社会主义道德要求的礼仪规范，懂得在实际生活中按照礼仪规范表现自己的行为，而且可以做到吧内在的道德品质和外在的礼仪形式有机的统一起� 我们经常说某人的素质高，素质好；很多文章都说要培养高素质的人才；到处的围墙上都写着要“提高人口素质”。

高素质的人就是有道德，有品质，有文化，有很好的工作能力的人——那就是“德才兼备”。新时期的职业市场更欢迎德才兼备的大学生。培养高素质——培养德才兼备的大学生，这才“符合”市场经济的运行规则。现代对“素质”的解释甚广， 说说礼仪的`重要性吧。首先，它有助于个人素质的提升。

内强素质外塑形象，如果我们时时处处都能以礼待人，那么就会使我们显得很有修养。古人有这样的话：穷则独善其身，达则兼济天下。 “修身齐家治国平天下。”把修身放在首位。教养体现细节，细节展示形象。礼仪正是塑造人的形象，培养人的素质。其次，利于人际交往。一个举止大方，着装得体肯定会比举止粗俗、衣着不整的人更受人欢迎。与人更加容易交往。

每个人都想与一个显得比较正直高贵的人交往，当然这种高贵也是素质的体现。第三，也是最重要的一点，也就是前面提到的培养人的自信。素质是满满培养的，自信是慢慢锻炼的。

而礼仪正能够慢慢树立人的自信。自信不能停留在想象上。要成为自信者，就要像自信者一样去行动。这种行动便是与人交往的礼仪。我们在生活中自信地讲了话，自信地做了事，我们的自信就能真正确立起来。面对社会环境，我们每一个自信的表情、自信的手势、自信的言语都能真正在心理中培养起我们的自信。

人之初性本善性相近习相远 篇19

易解：人初生之时，本性都是善艮的。善良的本性彼此都很接近，後� 失之毫釐，差以千里。

有典谟有训诰有誓命书之奥 篇20

易解：古时候的易经有三种版本，分别为连山、归藏和周易，共称为三易，连山和归藏已经失传了，如今流传下来的只有周易一种，孔子曾经审订过，书中的理论比较详尽易懂。书经之中包含典谟、训诰、誓、命等6篇文书，典：常也。尧典、舜典是帝王不易的常道。谟是大臣献上的计策如大禹谟。训：诲也，是大臣对君主的进谏，如伊训。诰是君主发布的命令，如昭告、酒诰等。誓：信也，是指君主出征时宣誓的文告，如甘誓、秦誓等。命是君主所下达的命令，这些都是书经中奥妙之所在。

字经 篇21

答辩人(原审原告)：，男，1X年X月4X日出生，汉族，北京市顺义区x村村民，现住该村。

答辩人就原审被告x村民委员会上诉一案提出答辩如下：

一、针对上诉人提出的第一项“一审法院认定被上诉人是在从事雇佣活动中受伤的证据不足，且与事实不符”，答辩如下：

首先，上诉人称“被上诉人不是在上班时间，从事雇佣活动时受的伤”明显与证据及事实不符。

答辩人在村中是农场小组长并担任村管水小组长，负责卫生、水电、管道等工作，基本上是全天24小时工作，任何时候，只要村中的水电、管道等出了问题，必须马上解决。并且在与上诉人签订的《后勤工资制度协议书》中约定，答辩人保证每天上班，不离农场。根本不是上诉人所说的固定工作时间，下午上班时间是十四点。

另一方面，上诉人所述的“根据证人证言，被上诉人到农场后并没有从事与雇佣相关的工作，而是在农场床上睡觉”，完全是断章取义。上诉人完全无视证人中午12点给答辩人打电话要求修理自来水的事实、证实在13：2x左右，答辩人已不在床上事实、证人EEE证实13：5x，看到答辩人躺在农场的院子里的事实、以及证人EEE、FFF将抬到屋内的事实。

其次，关于证言，上诉人认为“一审法院并没有在审理过程中对二者使用的电话调取电信部门相关通话记录来佐证证人证言的真实性”，上诉人的此番言语完全是一法盲的真实体现，根据民诉“谁主张、谁举证”原则，上诉人应当提供相关的证据来反证答辩人的证人证言，不能把举证责任推给法院。同时，上诉人也根本不懂民事诉讼中事实认定的“高度盖然性”理论，法院考察的是双方当事人提供证据的证明力的大小，只要一方当事人提供的证据的证明力大于对方，法院就可以根据证明力大的证据来认定案件事实。

再次，法官断案是可以根据经验法则来认定案件事实的。根据《最高院关于民事诉讼证据的若干规定》第x条规定，根据法律规定或者已知事实和日常生活经验法则，能推定出的另一事实，当事人无须举证证明，当事人有相反证据足以推翻的除外。第64条规定，审判人员应当依照法定程序，全面、客观地审核证据，依据法律的规定，遵循法官职业道德，运用逻辑推理和日常生活经验，对证据有无证明力和证明力大小独立进行判断。这是从法律上规定了法官可以运用逻辑推理和经验法则进行案件事实认定。所以，上诉人在上诉状中称“一审法院在审理过程中对致伤的原因未进行相关审查和了解，在没有任何证据的情况下凭主观推断认定被上诉人是在从事雇佣活动中受到的伤害明显证据不足”是站不住脚的。相反，一审法院正是在综合全案证据的基础上，得出的符合逻辑推理和日常生活经验的事实结果。

二、针对上诉人的第二项上诉理由，答辩如下：一审法院采信鉴定报告合法，判决内容准确

首先，关于北京市公安局顺义分局法医检验鉴定局所出具的鉴定问题，北京市公安局顺义分局法医检验鉴定所是北京市顺义区法医院司法鉴定所的前身，具有鉴定资质，获得北京市司法局的批准后应当以北京市顺义区法医院司法鉴定所的名义出具鉴定报告。

另一方面，如果上诉人对一审的鉴定报告有异议，完全可以在一审程序中申请重新鉴定。上诉人未在一审程序中提出重新鉴定申请，视为放弃申请重新鉴定的权利。一审法院采信鉴定报告，完全符合法律规定。上诉人不能通过二审程序来，弥补一审程序中放弃的权利。

鉴于以上情况，一审法院采信鉴定报告合法，判决内容计算准确。

三、 针对上诉人的第三项上诉理由答辩如下：一审法院适用法律准确

首先，只要是雇员在从事雇佣活动中受到的伤害，雇主就应当赔偿责任。本案中，答辩人在从事雇佣的活动中(为村民修理自来水，去拿工具过程中)，且在雇佣活动的地点(农场)，发生的伤害结果，所以作为雇主的上诉人应当承担赔偿责任。

其次，民事赔偿的“填补”原则，只是一般的民事原则，针对个案应具体分析。本案中，合作医疗与本案的赔偿责任并非同一法律关系，同时答辩人加入合作医疗是答辩人的个人行为，是答辩人在缴纳保险费后的对价行为。不能由于答辩人个人的交保险费获得的权利来减轻上诉人的赔偿责任。

再次，根据《最高人民法院关于确定民事侵权精神损害赔偿若干问题的解释》第十条规定，侵权人的过错不是唯一的确定精神损害的条件，并且存在除外条款，即法律另有规定，不以侵权人有过错来确定民事赔偿责任的，人民法院确定精神赔偿数额时，不应考虑侵权人的过错。一审法院正是根据本条规定，针对本案的具体情况，考虑法定的各个因素，最终确定精神损害抚慰金具体数额的。所以，上诉人称“在上诉人没有任何过错的情况下，一审法院判令上诉人承担精神损害抚慰金的赔偿责任是没有法律依据的”的说法是无稽之谈。

综上所述，一审法院认定事实清楚，适用法律准确，上诉人完全是为了拖延承担答辩人的损害赔偿责任。为此，为维护答辩人的合法权益，请求贵院依法驳回上诉人的请求，维持原判，

此致

北京市第二中级人民法院

答辩人：

法定代理人：

X年X 月 X日

《三字经》完整版 篇22

教材分析

《三字经》把中华传统美德、道德规范和文明修养熔为一炉，其思想性、教育性、知识性、可读性有机地结合在一起，是我国文学宝库中的一朵奇葩。本课所节选的内容是常识知识，古人用简短精练的语言总结出了“六谷、六畜、七情、五色、五味”分别是什么。教学过程中完成本课的识字教学任务的同时，要注意引导学生多朗读、背诵，在反复的吟诵中体会《三字经》语言的特点。

教学目标

1.认识9个生字，会写10个生字。

2.能够正确、流利地朗读课文，背诵课文。

3.进一步培养学生独立识字的能力，了解“六畜、五色、六谷、五味”分别是什么。

教学建议

（一）教学准备

生字卡片或识字教学课件。

（二）教学过程

1.识字与写字

“黍”为谷物名，指黍米，性黏，可供食用或酿酒。《管子》：“黍者，谷之美者也。”甲骨文的“黍”字像禾上结着累累果实而下垂的样子，有的禾下加水，表示可用黍米酿酒的意思。黍即黄米。

“菽”豆类的总称。

“稷”古代称一种粮食作物，有的书说是黍一类的作物，有的说是谷子，古代以稷为百谷之长，因此帝王奉�

“豕”就是我们现在所说的猪。它是人类最早饲养的家畜之一。甲骨文的“豕”字，长嘴短脚，肚腹肥圆，尾下垂，正是猪的形象描绘。不过在古代，“豕”和“猪”是略有区别的：“豕”指大猪，而“猪”指小猪。

古文的“曰”字，像口中加一横或一曲画之形，表示从口里发出声音，即说话的意思。“曰”的`本义为说、道，引申为叫、叫做，又引申为“为、是”，含有判断之义。

“咸”字从戌从口。从甲骨文、金文看，戌是一种长柄大斧，口为人口，在这里表示人头。大斧砍人头，所以咸的本义为杀戮。《说文解字》：“咸，皆也，悉也。”把“咸”字释作皆、都、悉、尽之义，这其实也是咸字本义“杀尽”的引申。

“赤”古文的“赤”字，由大、火会意，其本义即指大火。火焰赤红，故又引申指红色。《说文解字》：“赤，南方色也。从大从火。”按照古代五行学说，南方属火，其色为赤，故许慎解释为“南方色”。此外，“赤”字还有空净，赤裸等义。

2.朗读指导

本文节选自《三字经》，顾名思义，每句三字，属儿歌节奏，因此朗朗上口。读课文时，适宜打着节拍来读，可以用手、用脚打着拍子读（称为“手舞足蹈”法）；也可以同桌互相拍手读……教师在指导朗读时要以节奏和速度为重点，读得欢快、有力。

3.活动提示

（1）“读一读，说一说，写一写。”这一活动的安排是对课文的巩固和再现。让学生在熟练朗读课文的基础上，总结出“六畜、五色、六谷、五味”分别是什么。教师可以把学习的时间交给学生，让学生自主学习，引导学生在熟读的基础上背一背、写一写。

（2）“猜一猜，讲一讲。”这是一次小型的综合学习活动。学生在前几册的学习中，对“字理识字”这种识字的方法并不陌生，看图猜字这一活动受到很多学生的喜欢，同时又要求学生展开想象的翅膀，根据猜出来的字编写一个小故事。图中的汉字分别是：井、炙、猎、射、涉。

4.课时安排：1课时。

相关资料

建议让学生背诵《三字经》全文。

风行欧美文化界的启蒙读物 篇23

【回首中外文化交流史，我们突然发现，众多不同国家的汉学权威在介绍中国传统经典时，大多都将《三字经》与《论语》、《孟子》等儒家圣人经典并列推介。他们这种出自非功利色彩的选择，正好道出《三字经》同样不可小觑的文化意义。】在十七世纪前后，不仅俄罗斯推崇《三字经》，韩国、日本也对《三字经》青眼有加。日本早在江户时代（1603~1868年）已印行由中国商船带来的各种版本的《三字经》。从江户时代到明治初年（1868~1921年），日本的私塾已采用《三字经》，后更大量出现各种仿制本，如《本朝三字经》、《皇朝三字经》等，多达二十多种，其中影响最大的是三字押韵，介绍日本历史地理文化道德的《本朝三字经》。如今，人们仍不时提起这本在日本影响深远的启蒙读物。

在英国，马礼逊（1782~1834年）对《三字经》的流传功不可没。如果讲利玛窦首次开创了真正意义的中西文化交流，那么，马礼逊就是将中西文化交流推向更深层次、更广泛影响的关键人物。因为利玛窦开创性的贡献更多的是让中国人从科学技术中认识世界和西方，而马礼逊不仅是《圣经》中文译者、第一本汉英辞书《华英词典》的编撰人，他还创办中外人士学习东西方文化的华英学院，从此，中西文化的交流逐渐突破了单一的文化输送，逐渐走向双向的文化沟通互补，而他着手翻译的第一本中国传统经典就是《三字经》。1812年，他出版《中国春秋》英文版，包括《三字经》和《大学》，虽仅70多页，但在渴望了解中国的英国文化界却风行多时。修订后，1917年又在伦敦再版。

后来，美国传教士裨治文在他主办的《中国丛报》上刊载《三字经》、《千字文》等启蒙读物，并走向美国。

在法国，也有一位大学者将目光停留在《三字经》上，他就是儒莲（1797年~1873年），一位杰出的犹太籍汉学家。他在1827年担任法兰西研究院图书馆副馆长后，充分利用丰富的汉文藏书，潜心研读中国经典，他积四十年功夫，翻译出《孟子》、《三字经》、《西厢记》、《白蛇传》、《老子道德经》、《天工开物》等中国典籍，而他

众多欧洲汉学家在翻译中国传统经典时，可能会对其中一两本典籍有所忽略，但对《三字经》都不见遗漏，这确实是个有趣的文化现象，其实也折射出这本启蒙小书确实蕴含着令人无法绕开或轻视的文化分量。

青赤黄及黑白此五色目所识 篇24

易解：喜悦快乐、生气、忧伤、害怕不安、爱惜眷恋、憎恨讨厌、及想要拥有的*，是人人都具备的七种情绪。有智慧、有修养的人能适当的调节控制，不受情绪所左右，做情绪的主人，不作情绪的奴隶。青红黄黑白，是我国古代所定的五种颜色，称为五色，我们很容易就能用眼睛辨别出来。

字经 篇25

答辩人：xx市第X金属机械厂，住址地：xx市XX区XX街X号，电话，邮政编码：。

法定代表人：金，系本厂厂长。

委托代理人：吕，男，x年出生，系本厂法律顾问，联系地址：XX市XX区XX街X段X里号。

被答辩人：xx市轻纺机械厂，厂址：xx市XX区XX街X段X里X号。

法定代表人：安，男，系该厂厂长。

案由：加工承缆合同纠纷。

答辩人现就xx市轻纺机械厂诉xx市第X金属机械厂加工承缆合同纠纷一案，答辩如下：

x年七月十六日，我厂与被答辩人签定了铝轴套的加工合同，并订有协议书。合同规定，由被答辩人供应铸铝毛坯，由我厂按约加工，每件加工费用120元。

我厂先后两次从被答辩人处取来铸毛坯2800件，加工后，交回成品2300件。交货时，被答辩人经过验质、核实数字后，已收受入库。二十天后，被答辩人却口头通知我厂，说明加工的零件全部不合格，要求我厂按协议赔偿。

我厂曾要求被答辩人提出不合格外的检验数据。例如：

如果是尺寸超差，应指出超差的部分和测量的数据；如果是光洁度精度等级不合格，应提出具体部位，况且光洁度与材质有关，亦应提出零件材质物理及化学性能的分析报告。我厂将上述意见通知被答辩人后，被答辩人至今未提出任何数据和报告。

所以，被答辩人的起诉，只凭笼统的通知，即要求我厂赔偿，其理由是不充足的。我厂的要求是合理的，如果被答辩人能够提出所有技术数据报告，有充分理由说明他们的测量方法是正确的，测量数据是准确的，材质是符合国家标准的，有根据说明我厂违反合同规定的质量要求，那么，我厂愿按协议第5条规定，承担全部违约金，并予以赔偿。否则，我厂不能承担任何违约责任。相反，根据经济合同法第35条规定，被答辩人应承担我厂因中止合同而造成的全部损失，X元，并要求被答辩人继续履行合同。

此致

xx市XX区人民法院

附被答辩人验收证据两份

答辩人：xx市第X金属机械厂(章)

法定代表人：金(章)

委托代理人：吕(章)

x年二月十日

字经 篇26

美丽的小米：

说句心里话，对于这份感情我非常得认真，从前我也从来没有遇到过像你这样叫我心动的姑娘。这是我第一次动笔给人写情书呢，而我也真的没有成功打动过人的经验，也不知道这份情书究竟在你眼里是什么印象。

不过，我确信自己很想给你写情书，即便是经历千百次的挫败我也要继续坚持。首先，我得告诉你我不知道一封情书需要写什么内容，后来经过一番思考我慢慢明白了一些。我觉得情书当中写那些华丽的辞藻是没有太大意义的，对于现如今的女孩子来说，华丽的辞藻也早已经显得单调与平凡。我还是写一点我对于感情的理解吧：

我觉得感情是需要互动的，不光是一方面的付出，更需要两方面的相互扶持。我知道爱一个人并不容易，要观察到她身上的优点，更要容忍她的缺点。因为人无完人，爱一个人就需要付出关怀与呵护。这其中懂得对方需要什么很重要，不应该在错误的时候打扰对方，不应该送对方根本不需要的礼物，更不应该陷入迷迷糊糊的感情状态。说句实话，感情真的是很复杂的事情。对于男女相处，其实也流传着“相爱容易相处难”这句名言，是啊，我对于“相处难”慢慢地有所体会了，相处当中互相会发现各自身上的缺点，这就需要相互体谅与关怀，任何一方心理出现波动都可能危及感情。然而，我依然相信爱的力量，爱的力量是无比强大的，爱也是这个星球上存在着的力量，爱能够带给我们光明、快乐。所以，我要大声地告诉你：我爱你。

《三字经》完整版 篇27

男：敬爱的老师们，

女：亲爱的同学们，

合：大家下午好！

男：金色的童年，阳光灿烂，童年时光我们亲近经典。 女：金色的童年，如梦如幻，校园内外我们诵读经典。 男：《三字经》是我国古代历史上的一套脍炙人口的儿童启蒙读物，汇集了中国古代圣贤的智慧。

女：《三字经》教会了我们学习和做人的道理，教会了我们智仁忠信，廉耻礼义。

男：“子不学，非所宜。幼不学，老何为。”让我们懂得了要珍惜少年时光，努力学习。

女：“香九龄，能温席。融四岁，能让梨。”我们被这些故事所感动，也懂得许多做人的道理。

男： 本学期，我们在老师的精心指导下，开展了经典诵读活动。

女： 今天的诵读比赛， 就是展示同学们激情澎湃的风采。 合：下面，我们宣布：津南实验小学

“做有道德的人，经典诵读比赛“现—在—开—始。

男：首先上场的是105班，让我们用热烈的掌声请出他们。

女：《三字经》知识丰富，语调铿锵，韵味非凡，吸引了我们，也吸引了102班的同学们。请听102 班的集体朗诵。

男：“玉不琢，不成器，人不学，不知义。”我们知道该如何认真学习。“香九龄，能温席，融四岁，能让梨。”我们懂得许多做人的道理。 106班的同学们也领略了三字经的奥妙，下面请欣赏他们的表演。

女：我们读诗文，诵经典，并不是让我们变成书呆子，而是让我们能从经典诗文里学习做人的道理。下面请欣赏103

班的全体同学给我们带来表演。

男：走进经典，生活更精彩；诵读三字经，你我同行。下面请欣赏107 班的朗诵

女：“人之初，性本善。” 一次次响在我们的耳畔，108 班的同学们也迫不及待的想一展风采了。让我们掌声有请。

男：《三字经》诵来琅琅上口，我们意犹未尽，我们104 班的同学们也偏爱它，请他们集体献上《三字经》。请大家欢迎！

女：感受经典，欣赏经典，在经典中与古人一样去赞美、回味。将使我们有另一番滋味在心头。请听101 班的舞蹈。请大家掌声欢迎！

结束语

男： 中华经典的千年音韵，仿佛还在我们耳边回响。 女：中华经典的万世情怀，似乎还在我们心头荡漾。 男： 吟诵经典，让民族的。精神在我们血脉中流淌

女：吟诵经典，让华夏文化撑起我们人格的脊梁

男： 丝丝管弦，演不尽古风的流光溢彩

女： 悠悠书声，诵不完古韵的悠扬铿锵

男： 愿中华诗文艺术之花永远芬芳

女： 愿五千年文化的血脉永久传承

男：让阅� 男：谢谢同学们的精彩表演。

女：谢谢各位领导和老师们。

男：下面请魏老师进行总结。

首先感谢各位领导的莅临，也感谢老师们的辛苦准备，更感谢同学们精彩的演出。

五千年的中华文化源远流长，五千年的华夏文明光辉灿烂；我们开展经典诵读活动，以传承中华文化；我们营造书香校园，诵读千古美文，以继承华夏文明。在吟诵中，我们吸取精华；在诵读中，我们开发智慧、陶冶情操。

就让我们以圣贤为师，与经典同行，为人生奠基；渴望读书的同学们，让我们——