想象的作文（实用3篇）

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想象的作文1

“何为想象？想象便是想象力，是形成意象，知觉和概念的能力。曾有人便说过，每个孩子都是想象大师，他们所看到的是另一种多姿多彩的世界。”

我停下笔，再也没有什么灵感写下去，显然这种类型的题目是我的死穴。我咬咬嘴唇不禁有些苦恼，小时候最喜欢的不就是写想象文吗？那时候的得心应手可是被全班的小朋友所艳羡的，现在？难道想象真的只有孩子才能拥有？索性是写不出什么的，不如好好想想哪里出了问题吧。

我双手托着腮，努力的在脑海里想小时候所想象的事情，可总是不得解，苦恼啊。我随手拿过一个苹果，睁大眼睛左看右看，它就是一个苹果嘛，哪里想象得出别的什么东**？我愤恨的咬了一口，想着自己怎么应付作业。自己现在是喜欢写些议论文来抒发感情的，总觉得那样才是一种成熟的标志，现在让我去想象好比让一个会跑的人去学爬一样怪异。没错，结束小学生活就是结束想象之旅，自己所关心的不再是以玩闹嬉戏为中心，而是与整个社会息息相关，毕竟怎样用成熟的眼光去看待了解社会才是我所要认真学习的。可现在我有些疑惑了，想象这么小的事儿都成问题，还怎么成大事？

我蹙蹙眉头，或许是我对待想象的立场不对？我为何要想象？因为是要应付作业，所以才会想象不出什么来？对了，就是这样，既然找出了，那就对症下药！抛开一切，去探寻快乐的源头。我抬起头看向窗外，小狗正蜷缩着眯着眼睛晒太阳，哦，不对，是太阳晒它！

再回首看躺在桌上的苹果，感觉忽然有了生命，忽然就想追溯它和富士山有什么关系，不然名字为何如此相像呢？说起富士山不由会想到被人赞美的樱花来，不知是北方的雪更胜一筹，还是富士樱花棋高一着呢？想象吧，在那里让每根汗毛都触动雨后的清新，亲近着自然的纯粹芳醇，挑战着皑皑雪地的不羁，享受着二次元所带来的悸动……我满足的深吸一口气，为了想象中的美好，努力吧！

我们需要想象，适当的想象会缓解我们的压力。想象不是孩童独特的天赋异禀，只要我们愿意同样可以赋予世界不同的色彩。拂去琴弦上的尘埃吧，不要再冷落那紧涩的音调了，用心弹拨想象去演绎生活的快乐！

想象的作文2

哆啦a梦是家喻户晓的卡通人物，圆滚滚的蓝色身体加上可爱大饼脸的形象下，更有一颗善良乐观的心。在藤子不二雄的笔下世界里，哆啦a梦是**着科技和梦想，他的任务是帮助大雄能更加进步。他的百宝袋裏道具应有尽有，从缩小灯到任意门，从时光巾到竹蜻蜓，更是样样齐全。

如果我有哆啦a梦，我想用竹蜻蜓在蔚蓝的天空飞翔，从天空鸟瞰，享受**的奔放。当塞车时，也可以将竹蜻蜓放在车子上，就可以快速到达目的地了。如果我有哆啦a梦，我想用如果电话亭，让世界改变—将沙漠化的土地重新成为绿洲；将了无生机的荒地重新成为苍翠的山林；将废弃污染的垃圾场重新成为洁净的草地；重新长出可爱的蓓蕾及芬芳的花朵。当然，我也要让所有的人类知道环境的重要。纵使科技再进步，工业再发达，如果不好好重视环保，人类终究也会走向**的一天。

如果我有哆啦a梦，我要用时光机回到过去，和哥伦布一起揭开美洲**神秘的面纱。和阿姆斯特朗一起在月球上漫步，或和达尔文一起发现生物进化的乐章。甚至到未来的世界去证明人类曾经想发明的东西是否指日可待？

如果我有哆啦a梦，我要实现大家更多的梦想；如果我有哆啦a梦，我要为世界带来更多的和平；如果我有哆啦a梦，我要带给每一个人更多的希望和**。如果我有哆啦a梦，我一定会使这地球上的每一个角落都充满温馨、笑声和幸福。

国际象棋的规则3

比较起来，西人的国际象棋也是一封建社会模式，但尚有“升位”一说，士兵还有机会当将军。无“将帅”，有“王”，而“王”似乎更接近中国观念的将帅，因为“王”必须亲自进入战场去参加战斗，甚至有时还要与对方的“王”面对面的“决斗”；可敬的是，它们的战斗力也很强，“王”没有“王宫”，却有“后”，但她也必须与“王”肩并肩地参加战斗。国际象棋虽起源于印度，但传入欧洲后却有重大的改革。难道“棋”这种小游戏也想告诉我们中国与欧洲在制度和文化上的差异吗？更有趣的是桥牌，虽也是等级森严，但牌力最大地位最高的不是“国王”(K)或“皇后”(Q)，而是由最下层的平民“l”暴发而成的“A”，难道桥牌成熟定型的时代恰是平民的阶级地位上升闹革命的时代？文化传统和时代精神终会内化为心理心态，并凝聚显现于文化产品之中，哪怕是小道。

比较起来，围棋的境界更阔大，更富有哲学和艺术精神，并且围棋的历史更源远流长。先秦史官所编《世本》，称“尧造围棋”，张华的《博物志》称“或曰舜以子商均愚，故造围棋以教之。”无论哪一种说法为真，似乎都可以上推到氏族部落社会。因为围棋棋理就蕴含着氏族社会民主平等的精神，等级观念和分工原则均不明显；所谓“胜”，不过是“土地”――当时最重要的生产资料占有得多而已。唐朝以前的围棋有十七道十五道的。但棋理是相同的。

围棋最奇特处，在于它简到无法再简，棋盘无非纵横十九道线；原则只有一条：有“气”则活；棋子只有一种，无大小无性能的差别，但一入局，则大化流行，无为而无不为，无可而无不可，而且是“原天地之象”。班固老先生就曾分析过，“局必方正，象地则也；道必正直，神明德也；棋有白黑，阴阳分也；骈罗列布，效天文也”(《弈旨》)；还应加一句，变化无穷，宇宙无限也。它就如《易》，符号只两种，却要“弥纶天地”。它们都是一种宇宙模式，都反映了先哲们企图在混沌中整理出秩序，在大千世界中寻找统一性的意愿，企图把生生不息，无穷无尽的事物还原为几个要素以及一套建构原则和运行规律，从而创立模式，并希望能由此模式，概括性地演绎出整个世界。实际上，现代科学精神所追求的，也不过如是。

当然，围棋精神是来源中国传统哲学的，“气”是中国传统哲学的核心范畴之一。一些围棋观念，如“长气”、“紧气”、“内气”等等，都是与中国传统的生命哲学相应；棋子越下越多，正意味着生命的生长(象棋子越下越少，正符合“战争原理”)。所谓“弈”，应该既是心智的操作运用，又是与“天地精神相往来”，既要能“用智不分”，而凝神于棋局；又要能“玄鉴”，乘物以游心；在缜密的运思中，体味着气、理、道的玄妙而入神通幽。仅能拼杀对抗，不算高境界的“弈”。邯郸淳所著的《棋经》，将棋品分为九等，“用智”、“斗力”，只不过是“五品”、“七品”而已。因此，电脑可以成为超一流的“象棋高手”，却难以有电脑的“围棋高手”，因为它们只会逻辑推理。高明的“弈”，是处于逻辑思维与直觉玄悟的张力状态中；高明的“弈者”，应具有一种空灵的心境，要有一点超然意味，无为无不为。有些棋手下棋时，将棋子砸得天崩地裂，输了就宣称要剖腹落发，离“弈”远矣！

西人的桥牌，异于棋有四：首先，增添了“伙伴关系”，多多少少培养一点团队意识，没有了棋者那种遗世独立的清高。其二，引入了偶然性，即“运气”。有没有机遇，如何利用机遇，是打牌的紧要处，或许这也是它魅力的紧要处。人生如没有偶然性，一切都是命中注定，不就成了一具钟表，岂不乏味？而且这更符合世界的本质。诺贝尔化学奖获得者普里高津认为，偶然性是宇宙最根本的法则，一切有规律可预见的活动都是在偶然性的大海中侥幸冒出来的孤岛(《从混沌到有序》)。其三，下棋是公开的决斗，打牌则是一种半黑箱活动。相对说来，为使诈用谋留下了更大的空间，什么恐吓，示弱，伪装，诱引，暗示，忍让等等，是常用的策略，如人生一样。而且，在特定情况下都是正当的。其四，不平等性。下棋是公平的，先天分定的，“运用之妙，存乎一心”。而牌，天赋(发牌)就不平等，即起点不平等，材料是公有的，凭机遇而获得。打牌，实质上是尽其所有而用，在限定的生存条件下去做出可能有的最佳成果，就为赢。这不平等性却有着更大的生活真实性。因为上帝也罢，造化也罢，其分配原则都是基于不平等性之上的，把争取平等这一件活儿留给人类自己去干。桥牌是一种生活模式，或许是在生存压力下而发明出来的，也确实是磨砺生存能力之利器。