史上最牛高考作文精编4篇
【阅读指引】阿拉题库网友为您分享整理的“史上最牛高考作文精编4篇”范文资料，以供您参考学习之用，希望这篇文档对您有所帮助，喜欢就下载分享给大家吧！
史上最牛高考作文【第一篇】
我与春瑜先生相识是经德高望重的杂文家曾彦修先生介绍的。春瑜先生的《牛屋杂文》就像名厨做的“牛腩煲”那样色、香、味俱全，让我爱不释口。我想九十二岁高龄的曾老亲自向东方出版社隆重推荐此书，且冒着酷暑吟诗《贺春瑜先生新书〈牛屋杂文〉出版》，就足以说明《牛屋杂文》的品位之高和份量之重。
我第一次拜访春瑜先生时，他没能容我落座就带我参观他的“ 牛屋”。他的“牛屋”确实“牛气冲天”――最引人注目的是客厅里高悬着王元化先生题写的“牛屋招牌”――“老牛堂”。“牛屋”的主人喜欢以牛为杂文“品牌”，除《牛屋杂文》之外，早前出版的杂文集《牛屋杂俎》、《老牛堂札记》等，皆“牛性十足”也。春瑜先生如此对牛情有独钟，我略知其寓意，一是他属牛，1937年出生于苏州尚义桥，如今堪称“老黄牛”；二是他在中由于“炮轰”而被戴上“ 现行反革命分子”的帽子被关进“牛棚”，当了七年“牛鬼蛇神”，对牛的感情可谓刻骨铭心。他在《风雨同舟的异类朋友》一文里，饱含深情地写了一只“有着特殊身世的牛”。这只牛的特殊在于有一段由家牛放逐为野牛再收养为家牛的经历，因此在“五七干校”劳动的春瑜先生一次赶它拉车时，它竟然“任凭鞭抽棒打，我自闲庭信步”。于是引起春瑜先生的感叹：它是否“用拒绝驾车的方式，在向人们抗议，还它以自由？看来，向往自由不仅是人类的本性，又何尝不是动物的本性？”
春瑜先生从“牛棚”里解放出来不久，就从上海调入中国社会科学院历史研究所，时值改革开放之际，“换了人间”，解开了“辔头”的牛，可以昂首奋蹄了。这期间（从1978年到1982年），他相继写出《“株连九族”考》、《语录考》、《烧书考》、《“万岁”考》、《说“天地君亲师”》等杂文名篇。他不愧为著名历史学家，他这些杂文，把谈古论今、借古讽今、借古喻今运用得恰到好处；他这些杂文，主旨宏大，立意深远；他这些杂文，一看题目就令人“触目惊心”， “反右”和“”中明明是封建主义祸国殃民，却偏偏把资本主义当作“假想敌”大批特批。他的“考”系列杂文，无论是在史学界还是杂文界，都引起了很大的反响。严秀先生赋诗曰：“究史何须作主张，旧矩新规满殿堂。祖龙虽死魂犹在，劝君改颂秦始皇。”春瑜先生在《牛屋杂文・后记》中回应道：“老先生之‘劝君改颂秦始皇’诗句，可圈可点，妙不可言。我的回答是：非不为也，是不能也。”他“决心清算秦始皇流毒，至今痴心不改，而且只要我还能执笔，一定坚持到底。”
我每读春瑜先生这些文章，眼前就浮现出高莽先生给春瑜先生画的那幅漫画像：画面中的牛怒目而视，两角冲天，与春瑜先生“相映成趣”。牛的怒目而视和两角冲天意味着什么？我的解读是蔑视权威，秉笔直书。他几十年来在文史两界游走，如鱼得水。他在明史研究方面是屈指可数的权威专家，迄今已出版史学专著八种，主编文史丛书十余种；他编著的《中国反贪史》，在社会上影响很大，成为中国反贪的历史教科书，获得“中国图书奖”；他应邀给党和国家领导干部“传道解惑”，其《中国历代监察制度与权力牵制》，收入国家图书馆出版社主编出版的《部级领导干部历史文化讲座・资政卷》。
去年金秋时节，我陪他去我的老家――湖北兴山县踏访闯王李自成的侄孙李来亨当年抗清的遗址。我小时候就听说我们老家大山里有座百羊寨，李自成兵败后，他的侄孙李来亨率领残余部队来此坚持抗清十几年，最后被清军包围战死于此。来京与春瑜先生相识后，他几次向我了解李来亨的情况，去年得以成行。可当我们到达百羊寨，不巧碰上连绵阴雨，寸步难行。已七十多岁的春瑜先生手脚并用爬着山路，顶风冒雨参观凭吊了圣帝行宫碑、望台、七步半台阶等遗址。终因雨势太大，还有几处遗址没能看成，我们只好返回北京。没过多久的一天晚上，我接到春瑜先生的电话。他说：“我在你的老家兴山！”这太出乎我的意料了，他怎么在一月之内两次不远几千里去兴山？他告诉我因为上次没有看完李来亨的遗址，心有不甘，用了两天时间把所有的遗址都看过了，又寻访了当地的一些知情人，掌握了一些难得的资料。他回京后写出《三百年流不尽的英雄血》，发表在《人民日报》上，我看了真是感慨万千：这篇不过两千余字的文章，他竟然付出如此辛劳，这种治学为文的精神，确实是我辈的楷模。
史上最牛高考作文范文【第二篇】
[关键词] 《斗牛》;历史；生活；真实
一段历史，最真实的体现不是存在于史书传记、资料文献，而是在于那段历史下人们的真实生活。一部电影，最动人的地方不是伪造的世外桃源、温情脉脉，而是在于对观众最诚意的责任。影片《斗牛》之成功，在于其以小见大，以精神战胜肉体、以诚意还原历史。喜剧与悲剧、温情与忧伤、执著与敷衍、永恒与短暂，阴阳交融，悲欢同台地讲述那段笑中有泪的民族往事。
一、最真实的中国现代史――以小窥大的叙事
一只漂洋过海，从华沙送到中国抗日前线的奶牛；一个善于挖洞，愚昧而又精明、懒散却又执著的光棍牛二；一个随夫而来，克夫克子、大胆泼辣的寡妇九儿。这三个起眼又不起眼的角色，带着国外先进、他乡文明汇集在《斗牛》的小山村中。村民、八路、日军、难民、土匪、、,一幕幕地上演又谢幕，就如溪中的流水潺潺而过。影片就在一个个不经意间，在大笑与感触间，慢慢地将那段历史浸透到观众的心灵。
二战爆发，日军侵华，全国人民奋起反击。奶牛随抗战部队转移至堡垒村的抗日根据地，这一有着流不尽奶水的“洋牛”,着实把这个小村庄重重冲击了一把。封闭的愚昧与外来的文明相遇，身在其中的村民除了感叹则是一概不知。这恰恰是那个时代中国农民的普遍状况：他们的认识被巍峨的大山所阻隔，被封建的思想所禁锢，洋人、洋理论、洋主义对他们来说都太远太高深，他们最熟悉的除了三天两头而来的飞机大炮，便要数这随军而来的“八路牛”了。于是，恰逢日寇来犯，这庞然大物的藏觅即成了村中的头等大事。而此时九儿的出场便担负了此项大任，虽然她只是一个“中介”,一个“引诱”真正接受任务的牛二上钩的角色。但她对这条光棍而言却是幸福的憧憬，是生活在那样一个战乱年代下普通老百姓对美好生活的殷切期盼。于是九儿来了，牛二服了――虽然表面上的百般坚持，内心却早已醉倒在她那妩媚一笑的热炕头上。从此，牛二便被这牛尾巴牵着开始了他的九死一生，开始了他与“九儿”朝暮情怀的保卫战。
牛是与世无争的，所以它不会明白村民为什么喂他哑药，为什么把它涂的“黄不黄，奶不奶”,为什么将它关在暗无天日的地方。于是正当它在为能够见到阳光而努力时，日本人“三光”了村中所有能见到的肉体，包括落后的小黄牛，包括九儿，幸存下来的只有牛二。在此之前，奶牛只能算是牛二与九儿之间的一道桥梁，但劫后余生的他们却要成为真正的情侣。虽然它并不是一位十分称职的女友，但却让牛二找到了追求幸福的目标。于是它开始撒娇，并不去担心牛二的安危，甚至在牛二冒着生命危险将它拉走的一瞬，仍要将九儿的脾气耍上一耍。因为它早已料到飞去又飞来的一纸契约早已深埋在牛二心中。而此时，这个中国农民的可爱之处便开始淋漓尽致地发挥，他的坚忍与执著绝不会屈从于侵略者与自己的理想，哪怕是面对即将要砍下头颅的霍霍刺刀。于是，外敌命丧黄泉，二牛经住考验，重逢在历史的山脊上。
民族矛盾的解决需要一个漫长的过程，二牛亦要面对。日寇大部队覆亡，却留下一个从未杀过人的日本兵作为讽刺，硬生生给牛二一个报仇雪恨的机会，但他却因为日本兵可以医好滴血的牛而没有下手。中国百姓对敌人的仁慈与宽容并不亚于奶牛用自己的乳汁哺育任何有需要的人，即便对方并不友善。然而，士兵的特质与他们仍存在很大的差异，于是当貌似很幸运的日本兵与杀红了眼的相遇便注定了刀戎相向的悲惨结局，奋力阻止的牛二也只能落个眼黑耳鸣的下场。此时影片会让我们明白，民族间的厮杀结果永远只有葬送在同一个墓穴中。
民族困难过去，又迎来了饥饿的同胞，无休止的战争结果只有大规模流亡的难民和弱肉强食的土匪。牛二亦难免这一无奈的开始，难民来了，先是挤奶挤至滴血的程度，再到惦记起那么大个的肉架子。热心肠的牛二愤怒了，他想不通为什么他们会有“吃娘”的邪恶想法，为什么帮了他们却要断送自己幸福的目标。于是他开始疯狂地对抗，难民们甚至想都没想到会被这样一个瘦小的捍卫者断送了性命。当郎中面对死去的三位兄弟并脚踩地雷号啕大哭时的一句“你骗人”,他才真正明白，害死他们的不是牛二更不是那头牛，甚至不是那些可恶日本人埋下的地雷，而是那个“人不像人，够不像狗”的社会。历史的结果总是这般残忍与无奈。
相比之下，土匪的出现更像是一场闹哄哄的杂耍戏。他们无知，所以非要用国产的黄牛与国外的奶牛一二。他们四肢发达，所以遇到问题他们便大打出手。一个社会形态下总会产生不同的矛盾意识与碰撞，难民与土匪都是饥饿的一群，他们匮乏于身心却又无法摆脱。
二、最鲜艳的红棉袄――“九儿”的成功塑造
九儿这个角色是影片中最耐人寻味的一个，但毫无疑问也是塑造最成功的一个。虽然只是在牛二点点回忆中零星闪现，却让我们看到了一个足以代表那个时代农村女性的典型形象。她虽不如《红高粱》中的九儿完美、丰腴、毫无缺点，但却实实在在的有血有肉有张力。
她的个人悲剧经历，没有博得村里人同情，却成为大家饭后的谈资，嘲笑的对象。但是，性格泼辣的她并不甘心唯唯诺诺地接受这不光彩的现实，努力争取自己的权利成了她每日的必修课。这种权利不是喊下“妇女解放”般只能当作大家哄堂一笑的口号，而是最实在、最底层的生存意识。丈夫的离去意味着她真正成为一个外姓人，为了证明自己的存在她只能比其他人做得更多。于是，这才有了她索奶无果的情况下敢与村中的绝对权威进行大胆对抗，此时，她是勇敢的，是先进的。但这种先进的根基却仍是禁锢在封建落后思想之下，并非根本性的思想觉醒。当真正的危险来临，她那股踉踉跄跄端走牛奶的得意劲，才还原了她的本质，还原了那个时代下绝大多数农民的本质。
牛二对于九儿而言，表面上看是因三斗粮食，为了革命强扭过来的窝囊光棍，但在她的内心深处却早已腾出了一大片的地方。在所有男人都认为她是“欠拾捣”的外来户时，只有牛二甘愿为她磨豆子，也只有牛二甘愿受她的欺负。九儿并不在乎他的没出息与“装娘儿们”。在老祖爷强势压迫形成的婚姻约定下，她也只是象征性地“不好意思”,最后以一个银镯子挽回了所有面子，重新获得“明媒正娶”的村中地位。这并不是她见物眼开，毫无矜持，而恰恰是她心里明白这个镯子更多的是一种正式的承诺，是她堂堂正正活在这个并不美好世界上的捷径。她骨子里依然有着浓厚的中国传统女性贞洁观，平时的张牙舞爪只是善意的隐藏而免遭伤害罢了。
九儿是聪明的，聪明得可以让所有人以为她吃了亏实则是渔翁得利，聪明得既完成了“革命”的伟大事业又找到了自己的归宿。然而九儿的绽放只有昙花一现的短暂，她与牛二的默默情脉只能通过那头奶牛继续延续。从此，奶牛成了牛二的九儿，成了他的娘，成了农村妇女的化身。
九儿身上缩影了那个时代缺少文化、行为粗鄙却又可爱可亲，为了生存有着微小的个人目标的广大农村妇女的品质。她们是弱势的群体，受压迫却依然把最真实的生命力奉献在茫茫的山石之中，为灰色的大地抹上那最鲜艳的浓烈一笔。
三、最诚意的献物――制作的精益求精
一段悲情故事让观众从笑与泪中慢慢品读，可以说这是一部版的《鬼子来了》、泼辣版的《红高粱》、战争版的《活着》,或是中国版的《荒岛余生》。导演管虎在中国电视剧界从《黑洞》《冬至》到《生存之民工》的锤炼为他在《斗牛》中的完美表达奠定了坚实的基石。娴熟地凭借黑色幽默给观众上了一堂最真实、最另类的历史课。万踪难觅的电影表现绝学，让我们听到一山一石一草屋的喘息，感受到生命的闹剧与悲凉。
一部成功影片总是在细节上尽善尽美，《斗牛》同样在这方面做足了文章。开村民大会时不忘打闹的孩子、落下来就没有爆炸过的炸弹、对“人”和“八”一知半解的八路、五个始终都没花出去的银元、几颗在风中摇晃的小青菜、四种以上的方言运用、朴实恰当的动作设计……所有这些细节不知不觉间融会在影片的每个角落，让观众感受到丰满的真实。
演员的恰当选择是《斗牛》成功的另一重要因素。男主角黄渤这个被威尼斯电影节主席马克穆勒称为“中国当代的卓别林”的实力派演员，用他趋于完美的表演，几乎独自一人撑起了影片主题的表演大幕。浓厚的山东方言、三把斧式的个人表演风格，把主角牛二演出了无尽的思想与灵魂。没有帅气的外表却总能表演出最有内涵的角色，没有大腕的架子却总能演出小人物的足斤足两，兢兢业业，力争完美。也正是这样才使他能够在《斗牛》中出类拔萃，加之故事发生于家乡山东，质朴的乡情与乡音使的他的表演更是到达一个忘我的境界。这种顺畅对演员来说是难得的。所以黄渤说，《斗牛》是他最喜欢的一部作品。
相对于男主角的本色回归，女主角闫妮确实要算得上是一个地道的外来户了。以一个外来户的身份饰演一个外来户的角色，她身上的那种表演张力也把这种现实又戏剧的感觉发挥得淋漓尽致。与黄渤相得益彰，挽手取得了影片的成功。并以此完成了她从风情万种的“佟掌柜”向泼辣爽快村姑的成功个人突破。
影片中双线索叙事的剪辑手法，用不停的闪回表达了主角悲戚的生活与混乱的思维，表面凌乱实则清晰。这似乎成为黄渤主演电影的专利，《疯狂的石头》《疯狂的赛车》《倔强的萝卜》无不见此类手法。影片《斗牛》的叙事没有“疯狂”系列的精确时间表，所有的一切只为表达主题服务，配以适合的故事与适度的表演。细细品完不禁恍然大悟惊叹：实在是妙！这是《斗牛》的成功，更是中国电影的实验性成功。
四、结 语
在日益崇尚数字技术、明星阵容的中国电影市场上，影片《斗牛》宛如一溪无尘清流，燃亮了中国电影，染亮了观众的眼睛。没有形式上的夸张追求，没有精神上的无病，没有感情上的矫揉造作。其所做的只是展示一段历史、一个信念，反思一段真实、一个现实。生活，永远是繁杂与微小。历史，永远是粗犷与宏达。孰谓真？孰谓实？身在其中的人们也只能忙碌于接踵而至的急雨行云。当独自坐在属于一个人的山脉之上，却只能依稀记得那时悲喜的模样。
注释：
① 本文获2009广州大学生电影节影评大赛“二等奖”。
[参考文献]
[1] 《斗牛》:大时代下的小国民寓言[OL]./f?kz=645930977.
史上最牛高考作文【第三篇】
刚刚在乌鲁木齐闭幕的“2014年度新疆文物考古成果汇报暨考古与历史文化宣传创新研讨会”上，来自疆内外的众多考古专家，应用科学技术和先进的科学仪器对新疆出土的文物进行精密研究，继而在肉眼难以看到的地方，找到了很多最新发现。
也正是这区别于传统方式的新技术，让尘封多年的出土文物“说话”。
牛心脏做成的“化妆棒”
中国科学院大学科技史与科技考古系副教授杨益民此前在小河墓地出土的法杖上，发现了中国最早的明胶。
这次，他带来了最新的发现，通过红外光谱分析发现，原本一个不起眼的小物件，居然是小河先民用来化妆用的化妆棒，而它是由牛的心脏制作而成。
杨益民说，这根化妆棒是在墓穴里发现的，它静静地躺在墓主人旁边。出土时实际上很难用肉眼进行判断，但是通过红外光谱他们发现这是一颗黄牛心脏。
可是它到底是做什么用的呢？经过实验室化验和分析，他们发现这根棒子上面曾经是有颜料的，所以推测这可能是小河墓地先民化妆时所使用的“化妆棒”。
四千年前的“颅骨环钻手术”
一颗距今约四千年的头骨上，有个6厘米大小的圆形穿孔，给考古学家们出了难题：这个人难道是做过手术？
吉林大学边疆考古研究中心与新疆考古研究所一直在研究小河墓地出土的古人类，他们使用体质人类学、线粒体DNA等多种当下最为先进的研究技术，对小河墓地出土的48颗头骨进行了研究。
吉林大学边疆考古研究中心主任朱泓教授的研究结论，让在场的所有考古学家惊叹。朱泓说，他们发现了一例比较典型的接受了颅骨环钻手术的女性，年龄在40～45岁之间，其人字点处有直径约6厘米的圆形穿孔（左侧出土后破损），创缘圆钝，有明显的愈合痕迹。“也就是说，她做了颅骨手术之后，还活了一段时间，可能是一个月，可能是三五年。”
在朱泓看来，这种手术到底是巫术还是医疗，目前还未知。在小河墓地周围也没有找到相关的品，很有可能当时进行这个手术时，整个过程很残忍。
此外，距今约四千年的这批头骨，是小河墓地最早的居民，经过分析之后，他们发现这些人在来到这里之前就已经是混血人种，黄种人基因和体貌特征在小河墓地的墓葬中占有相当的比例。
新疆史前人类已会使用染料
新疆出土众多毛织物，颜色鲜艳，然而这些颜色是由什么东西染制而成呢？
中国丝绸博物馆技术部工程师刘剑经过研究得出了“新疆史前人类已会使用染料”的结论。
经过高效液色谱-质谱联用技术，对出自新疆若羌小河墓地、哈密五堡墓地、亚尔墓地、且末扎滚鲁克墓地、于阗克里雅圆沙墓地等的毛织物上毛纤维染料进行分析，得到一批初步成果。
刘剑说，这些毛织物都是新疆史前人类所使用过的，距今两千五百年到三千多年。在检测的八批样品中，黄色、黑色、灰色均为羊毛的本色。所有的红色或棕色纱线均为西茜草染色，这是一种古老的植物染料，根红色，长于天山、帕米尔高原和昆仑山的山地灌丛、沙地。
而在新疆哈密五堡墓地出土的红地三角纹刺绣毛织物上，黄色的纱线染料可能提取自灰胡杨沫阳，该树种是新疆特有的地产植物。
史上最牛高考作文【第四篇】
哪些官话套话，最令你反感？人民日报官方微博日前发出征集令：“讲话没有不重要的，鼓掌没有不热烈的；领导没有不重视的，看望没有不亲切的；完成没有不圆满的，成就没有不巨大的……官话套话空洞无物，多年来相沿成习，会议中官话套话至今不绝于耳。现向网友征集‘你最反感的官话套话’，欢迎实例实录。”此举引发社会强烈共鸣，网友纷纷吐槽、拍砖。“高度重视”、“亲自过问”、“现场指挥”、“积极、及时、立即、确保”……据称，网友对这样一些官话套话最为反感。这些官话套话，让人们听得耳朵都起茧了。难怪人们常常感叹，“常说的老话多、正确的废话多、漂亮的空话多、严谨的套话多、违心的假话多。”
在此之前，《中国青年报》社会调查中心进行的一项题为“你身边爱讲官话的官员多吗”的在线调查显示，%的受访者坦言，自己身边普遍存在爱讲官话的官员，%的人直言很反感官员说官话；%的受访者期待，未来十年，不说官话能成为官场新风气。至于官话改革的具体举措，%的人建议官员说话应该直面问题，不回避、不闪躲；%的人建议官员要敢讲真话、实话，“实干兴邦，从不讲官话做起。”
（来源：《人民日报》、《中国青年报》）
观点提炼
1.官话套话是“话语腐败”
官话套话流行，非始自今日，早已为百姓反感。两年前，江西省防汛办副主任平其俊，就因在一个错误的时间、错误的场景，讲了几句满口“领导重视”的官话套话，结果掀起一场“官话风波”，被讽为“最牛官话样本”，可谓官话史上之“经典”。
会说官话套话，曾是官场“基本功”，大小会场屡见不鲜。说者有板有眼，滔滔不绝，但稍加分析，全是再正确不过的废话、空话。说者，还偏偏强调要与会者“学习”“落实”，结果可想而知。
有论者评，官话套话是庸官的“遮羞布”，一针见血，入木三分。脱离实际，无所作为，对工作对问题没有真知灼见，又要汇报、发言，只好搬出“放之四海而皆准”的空话来撑场面，忽悠领导，更忽悠群众。
官话套话，表面看是“说话技巧”，实则映射着官场生态和官员作风。从少数人、个别官员说话的“假大空”，渐渐演变成具有“礼仪”色彩的群体性动作，成为与民众格格不入的“话语体系”，此情此景，说“话语腐败”也不为过，在老百姓眼里，就是“话不入耳，面目可憎”！（言者，中国网络电视台）
2. 不说“官话”的实质是多做“民事”
“官话”绝不仅仅是官话，正确的废话背后是信仰的迷失，“犹抱琵琶半遮面”的背后是价值观的错位，“假大空”的背后是虚伪、保守、专横与特权。公众期待官员说话能直面问题，潜含的意思是要真正解决问题；期待不说官话能成官场新风气，其实质正是“空谈误国，实干兴邦”。所以，要打破官员说“官话”的问题，根本的还是要官员不做“官事”，而做“民事”、“人事”。（郭文婧，《中国青年报》）
3.说“人话”，要祛除官话套话的土壤
官话套话盛行，真话人话“稀缺”，一方面反映出时下很多官员工作作风的虚浮，总想着做些花样文章，敷衍上级，搪塞民众；另一方面，也与权力产生、运行的土壤密不可分。如果在制度上，官员只习惯对上负责，而无须看民众的脸色，则当然会无视民众的感受，放言无忌。言为心声。要转变作风，彻底摒弃相沿成习的空话、套话，根本还在于祛除官话套话的土壤。具体而言，首先要真正将民众的利益放在首位，对民意多一些尊重和敬畏。如果不是真心低头心系百姓，将很难真正改变官员对待公权力的态度、对待民众的态度。要想官员“说人话”，还得让公民的权利站起来，权力监督硬起来才行。（《新京报》社论）