史上最牛高考班精编5篇

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史上最牛高考班范文1

班会意义：由于近来阅读了一本《感悟父爱》的书，于是想到了“感恩”，对比现在的高中生普遍存在的一种现象不大懂得“感恩”。所以，决定在班级举办这样一个主题班会。想以此来唤醒同学们心中那业已尘封的感恩的情结。

主持人：陈慧、肖磊

表演手段：小品，心得交流，舞蹈，手语歌表演等

设计理念：通过对经典作品的解读及对成长过程中身边事件的感悟，学会感受关爱，学会感恩。教育学生，世上并不缺乏爱，而是缺乏能够体会爱的心灵，只要愿意用心灵沉浸其中，便能感受到无处不在的爱和关怀，从而萌发出感激之情。

班会流程：

主持人A：同学们、老师们，很高兴今天能够在此召开我们进入高三以来第一次主题班会。

主持人B：是啊！对了，我先来考考你，进入南中已经快三年了，你知道我们南中的校训是什么吗？

主持人A：这我当然知道啦！那就是：自尊、自强、自信心、诚实、守信、责任心和常怀感恩之心。

主持人B：没错，那么今天我们就对常怀感恩之心来展开讨论。

主持人AB：“走进经典，体验感恩”主题班会现在开始！

第一部分历史的见证

主持人A：出个问题考考你，听好了，什么人给你做可口的，自己吃剩下的；什么人给你买新的，自己穿旧的；什么人在训斥你的眼底充满爱意？

主持人B：我知道，这当然是父母啦。父母抚养子女的艰辛绝非“含辛茹苦”四个字可以概括得了的，对子女的恩情也不止“恩重如山”那么简单。

支持人A：是啊，提起父母谁能不为之动容呢？

主持人B：对，今天我们班几个颇具表演天赋的同学就为大家带来了一段自编自导自演的小品，改编自《左传》中的经典历史故事：

小品表演《郑伯克段于鄢》（演出：陈仲、张涛等）

主持人A：看了这个故事真是让人感动，怪不得左丘明引用《诗经》中的句子“孝子不匮，永赐尔类”来赞美颖考叔这样的孝子。

主持人B：确实，真正的孝道不止是关心自己的父母，而是用自己人性的光辉去感染他们的同类，甚至是人性即将泯灭的不肖子。

主持人A：不知道，我们的几位演员在排练这个历史故事的时候，有什么心得体会呢？

主持人B：下面就请两位主演的同学来发言，不知这次他们有什么高论。

学生就表演历史剧的心得进行交流（发言人：表演学生）

主持人A：中国的史书真是博大精深，其中蕴藏着这么多具有教育意义的内容，看来我们都得好好学习历史，充分挖掘一下这笔文化宝藏。

主持人B：说起历史，我忽然想到鲁迅先生的一句诗“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，你知道“孺子牛”这个典故出自哪里吗？

主持人A：啊呀，这句诗人人都会背，不过这个典故真是没什么人知道。

主持人B：告诉你吧，这个典故也出自《左传》，说得是齐景公为了哄自己的儿子，甘愿给他当牛，嘴里衔着一条绳子，让幼子牵者走。他的儿子不小心摔了一跤，齐景公因此连牙齿也被磕掉了，后世就用甘愿当“孺子牛”表现父母对儿女无条件的爱。

主持人A：真是长见识了，不过现在“孺子牛”大多用来形容老师了，好象这个词语还被评为最受欢迎的十大教师代名词之一呢！

主持人B：确实很贴切，父母的恩情最深最重，没齿难忘，可是在我们的生命和生活中不仅有父母，更有许多为我们耕耘和奉献的人——教师——一个神圣的职业。（班主任工作 ）他们象红烛般照亮所有人的生命和前路。从小学到高中，想必在这十年的光阴，大家对自己的老师都会有着特殊的感情。下面我们就请几位同学来谈一谈他们的故事或者感想。

第二部分心情故事

学生访谈《心情故事》（陈琳等、穿插学生自编的新疆舞表演）

主持人A：同学们，今天的我们是幸运的，可以有父母的疼爱，师长的教导，同学的友爱及社会的关爱。作为一名二十一世纪的中学生，我们有幸能够坐在七中宽敞舒适的教学大楼里通过多媒体教学工具接受一流的教育。

主持人B：作为一名苏南发达城市中学生，我们更应感到庆幸，庆幸可以生长在这样一个现代化的都市中。庆幸在这样一个无论是经济贸易还是对外文化都走在全国前列的城市中的我们能有更多的机会和挑战，我们，不应该感恩吗？在我们身边有许多不幸的人，也正在用自己的行动回报社会。请听陆敏同学给我们带来的故事。

第三部分学会感恩

演说《感恩社会》（黄英、陆凌燕等）

手语舞《感恩的心》（张燕等）

主持人A和B：我们想说一声“谢谢”送给父母，送一句“您辛苦了”给老师，道一语“感激”给社会，张开双手，我们放飞我们的爱心；握拢手心，我们收起爱的礼物。

双手捧满关爱的我们，该如何感恩？我们用歌声，小品、朗诵来表达。我们用心用眼来发现；我们用行动用微笑来回报。

主持人A：在结束之前，请我们的班主任裴老师来点评我们这一次的班会。

第四部分名师点评

班主任点评及发言《爱需要用心来体会》

主持人B：确实，这次的节目都是同学们用“心”体会出来的成果，只要我们有一颗懂得感恩的心，不管走到哪里都能找到一份感动。

主持人A和B：高三（4）班“用心体会感恩”主题班会到此结束。

班主任点评及致辞：

读书破万卷，下笔如有神。上面就是山草香给大家整理的5篇史上最牛高考班，希望可以加深您对于写作史上最牛高考班的相关认知。

史上最牛高考班范文2

那个时候不是每周都得开一次班会么，通常都是周三下午，因为这个时候全校老师都会被拉去“政治学习”（写到这四个字我不由得想起政治老师魏花衣，浑身抽搐了一下）。在老师们都圈在不知哪个小屋或者大屋学习的时候，学校大约是想反正此时学生们也定是不能学习的，干脆就把这时间留给他们自己吧，于是周三下午就成了法定的狂欢时间 — 什么假借团支部活动为名进行民间歌咏比赛啊，什么假借主题班会为名大搞非法抽奖啊，什么假借体育操练之名集体去公园溜旱冰啊……不一而足。反正当时到了周三下午我们是自动要搞出各种花样繁多的活动来放松神经的，很多时候我甚至比期盼周日更期盼周三，因为周日虽然不上学，但也要在家写繁重枯燥的作业，但周三就完全无此烦恼。

也就是王致文在红杏姐课上放歌之后的那个礼拜的周三，我们又一次召开了主题班会。

也不知这次的主题是谁想的，反正还比较主旋律，不那么离谱，题目是：谁是你心中的偶像？大约就是根据当前中学生当中普遍流行的偶像崇拜现象，让大家报一报自己的偶像，并且聊一聊为什么要崇拜他或她之类的。

这个题目我感觉很通俗化，是不是所有学生都开过这个班会？而且这个题目最好的地方就是常开常新与时俱进，似乎何时何地何样人等都可以根据这个事情白话两句。

反正我们班的班会现场达到了空前火热的程度，规则是每个人可以报三个自己的偶像的名字并且挑其中一个描述评论，然后班会的主持人（应该不是小资女就是原大神）在黑板上写上这三个人的名字，等后面有人重复说到这些人的时候就在重复的人名后面像唱票一样画“正”字，最后在班会结束的时候统计哪个人或者哪类人物是我们班最流行的偶像。结果我们那可怜的黑板啊，密密麻麻地写满了各种知名的不知名的现实的虚拟的人名，港台明星就不用多说了，甚至从莱因克尔到莱因哈特全都上榜了。我可以肯定的是，我一定说了寒羽良的名字，但是另外两个我有点忘了。另一件可以肯定的事是，大力水手绝对是说了小马尔蒂尼的名字，而戴玉，绝对可以肯定她报出了伊兹密王子或者孙兴版杨逍的大名。甚至钢牙妹我都记得，她必定是立时报出周慧敏的大名，而且还会举出《美少女战士》里的那五头中的一个，长直发红裙子的那个，貌似真名应该叫做火野玲的，但当时《美少女战士》还没引进呢，只有前卫的画片贴纸上已印了这些形象，所以钢牙妹根本不知道此漫画人物的姓名，但是出于敏锐的审美及联想能力，她一直将此人认做周慧敏的漫画版，并且一定会在当时就拿出不干胶贴纸进行佐证。

在这样热烈的场面下，终于轮到我班的花痴女发言了 — 诸位可以自行想象，在当时全体无聊女生均为花痴的情况下，此女得以在秘史当中占据“花痴女”三个大字，那花痴程度可想而知！绝对不是一般二般的花痴而是花痴中的战斗痴！

在轮到花痴女发言之时，只见她脸带红心傲立群痴，主持人扔掉已经写秃了的粉笔头一边换粉笔一边问道：“你心目中的偶像是谁啊？”只见花痴女脸泛红云小声咕哝出一个名字，我们谁都没听明白（或者是有听明白的还没反应过来）。主持人也一头雾水地问道：“谁？你大声点……”只见花痴女先是低头沉思了片刻，然后抬头嘻嘻痴笑了半晌，嗫嚅了一声：“我的偶像是……”然后好似把心一横，扬眉出鞘，大声喊出了一个名字，声音大到风中凌乱她的狂呼：“王致文！”

全班又一次“哇”地一下哗然而倒。

真是太直白太英勇太傻太天真太彪悍太无敌了。

此事充分反映了经过红杏姐课上的锻炼，王致文同志在我们班的人气那是达到了登峰造极的程度 — 看来一个成功男银背后果真是有一个默默奉献的女银……

插播串场结束，继续说红杏姐。

红杏姐在接连被王致文打击之后，似乎很是消沉了一段，连惯用的“猜猜我在想什么”和“不答上来就罚站”都用得不是那么流利了。

似乎在这段时间红杏姐还以批语勾引过鱼刺同学，但是鱼刺根本不理这种低段位的，自动屏蔽了。而如彪哥、歪脖树等猪帅，那是叫起来一问三不知的选手，红杏姐大约也觉得不够知情识趣，渐渐都失去了兴趣。

在红杏姐正太控的隐性基因被我们无情打击从而得到掩盖之后，她的其他隐性基因就逐渐暴露出来了。

首先就是红杏姐大约是由于出身卑微而一朝得志的原因，具有无比强烈的竞争意识和封建小生产者的狭隘，在授课和复习时对待我们和对待她“自己的”隔壁二班是有着天壤之别的。

那个时候学校每个月都安排一次月考，而月考完了就要进行排行榜的工作了。高一高二的时候所有班级学的科目都一样，所以就四个班一起排名，到了高三文理真正分开了，就文理分开排。也就是说，无论什么时候，红杏姐带的隔壁二班都跟我们班是直接的竞争对手。而排行榜的结果大约还是跟每个老师的工资奖金评优评先进等东西挂钩的，所以虽然彪悍中学本不是特别重视学习，但各位老师也都马虎不得。

因此，红杏姐永远不吝于在“自己的”班级进行一些小灶活动。

据说红杏姐在隔壁二班讲课的时候比在我们班更为精神，语气更严厉，作业也更繁重，札记是每天都要求写的，偶尔还会要求二班学生周日也来补语文 —— 这些也就罢了，反正我们是绝对不愿意受到这种对待的。红杏姐大约也知道，就算她要求所有人24小时不睡觉补语文，以她的水平还是难以将大家带到一个理想的高度，所以红杏姐经常会挖门子倒洞联系熟人挖空心思去最牛叉中学要来各科的卷子和笔记发给她班的学生。

那个时候，大约是出于保护知识产权的目的，最牛叉中学的测验卷子和复习笔记是秘不外传的，想要搞到一套还真的很费劲。甚至于某次，某教委领导的孩子在农贸市场前门的学校就读，想要弄一套最牛叉学校的卷子未果，该领导大发雷霆，下令最牛叉学校要将“教学成果”公之于众全民共享，责令他们尽快印制一批测验卷子放在教委设立的教材书店里对全市发售。结果最牛叉中学果然不愧牛叉称号，上下同心连夜制作了一套赝品卷子和笔记出来交给了教材书店。而且更牛叉的是，这套赝品的难易程度与最牛叉学校平时在做的真品测验卷子相比就像业余九段和专业九段的微妙区别 — 你冷眼看上去是差不多的牛叉，但要实际过招才能知道哪个才是硬道理。所以市面上卖的封面写着最牛叉学校名字的测验卷子都不是真的，只有打入最牛叉学校内部的学生才能拿到“真品”，这在本市高中界已是公开的秘密，大约只有那位教委领导还不知道。而据说红杏姐的某个大外甥还是外甥女的就在最牛叉学校读书，所以红杏姐对于拿到卷子和笔记有天然的优势，可以不定期地收到线报，掌握最牛叉学校各科测验的第一手材料。

但是，这种事情红杏姐都是秘密进行的。她从来只复印够她们班人数的卷子，然后私下里发给“她的班”学生，从来不肯让其他三个班尤其是直接竞争对手我们班对卷子有任何染指的，而且她还教导“她的学生”对此事秘而不宣。

但是不要忘了，在彪悍中学这个年级里，谁和谁没有点小学同学初中同学隔壁邻居等不带拐弯的关系啊？所以红杏姐私下给二班同学卷子的事在我们这里也不是什么秘密。甚至那卷子本身，也并没什么难拿的，我妈妈的同学那个时候就在最牛叉学校教物理，我要是想拿的话什么卷子答案笔记摘抄的，只要说一声，我家人准会给我拎一筐回来。问题是对于我这种选手，在类似于数学这种高难度的科目上，什么卷子对我来说都是那美克星文，拿不拿的没什么大用。我想我们班和三班四班的同学心态大约也和我差不多 — 本市本区高中界就那么几个学校，大家大约都是从本区各个彪悍初中和小学毕业的，同龄的高中生之间的连带关系拐不出三个弯，谁还没个有出息的同学在最牛叉学校读书啊？所以红杏姐这种厚此薄彼的行为除了凸显出她自己的狭隘小气之外没有任何实质性作用。

在这一点上，我必须说明的是，与红杏姐相比，我们的小恐龙的人格不但是健全的，而且是高尚的。那个时候上午课程的安排通常是小恐龙第一节和第二节在我们班上历史课，第三节和第四节就换到了隔壁二班去上，我们曾不止一次地在临近中午的第四节课本已昏昏欲睡的情况下被隔壁抑扬顿挫到了声嘶力竭的小恐龙惊醒。这说明无论在哪个班教课，小恐龙都是同样耗费心力的。而且，小恐龙有几次也弄来了最牛叉学校的历史测验卷子，他从来都是只要有我们的就有其他班级学生的，绝不藏着掖着。我真的觉得无论穿得什么样采取什么手段鞭策学生甚至教学水平如何，对所有学生一视同仁，是教师首先要具备的基本素质。在“有教无类”这一点上，小恐龙尽到了一个历史教师的本分，也不愧于他历史名人的名字，做得是既古典又仗义；而红杏姐，甚至在我们那个很傻很天真以为自己拿到了什么绝密文件的小恐龙主动示好赶紧拿卷子与二班共享之后，都没有受到丝毫感化给过我们什么卷子和特殊补习。

甚至于，每次在月考或者期中、期末的测验以前，红杏姐为了让“自己班”的成绩压倒我们班，都是要给二班学生画语文重点乃至变相透题。这一点尤其让人不齿 — 就那点破玩意儿，就算你不胡乱教猪帅们多看看武侠小说都能学明白，你居然还要采取画重点漏题这种卑鄙手段企图压倒我们，不去好好教所有的学生以使我们的成绩尽快赶超友校却在这里拉小圈子搞不正当竞争……真是劣根性啊劣根性！

尽管红杏姐身为语文老师，尽管她使用了种种提高成绩的见得光见不得光的手段，她所带的二班却没能在任何一次考试中在语文成绩方面超越我班。

这个事情肯定是叫红杏姐百思不得其解的，约莫着最后就只能把问题归在基因上了。

假如这些文字最终没能大白天下并且让红杏姐发现的话，那么这个问题我想她到老死也不会知道答案了。

答案很简单，就是四个大字：集体作弊。

史上最牛高考班范文3

对于NBA来说，这个夏天是特别的，太多的自由球员一下涌上了交易市场，整个联盟都忙得不亦乐乎；对于小牛的德克来说，这个夏天是特别的，从义无反顾地跳出合同到“霸王条款”续约，牛仔真的忙坏了。

诺维茨基与小牛再度联手，不出意外，德国人将成为史上国际球员之最。

由于小牛队给出了霸王合同，所以未来4年时间，无论诺天王是否受伤，状态是否打折扣，他都将拿到至少8000万美元，他的名字都将出现在小牛队阵容之中。如此一来，从1998年到2014年的总共16年时间里，诺维茨基都将在达拉斯度过，这让他成为效力于一支球队时间最长的国际球员。此外，这16年来，诺维茨基总共赚得差不多两亿美金。这让他成为NBA历史上赚钱最多的国际球员。

至少在库班眼中，诺维茨基完全配得上这份殊荣。自由球员市场大门开启前，库班就曾表示，为了留住诺维茨基，小牛队会不惜一切代价。“毫无疑问，他是这个联盟中最好的大前锋，”库班说这话时，甚至根本不提“国际球员”字眼，“他的能力有目共睹，不知在多少年之前，他就证明了自己的实力，这支小牛队早就刻上了诺维茨基的烙印，这里的球迷都非常喜欢他，把他视为球队的主人，所以无论如何，我们都会全力以赴留住他，这是他应得的。”

上赛季季后赛首轮被马刺淘汰，当时诺维茨基黯然神伤，“我要好好考虑自己的未来。”他说。随后就有消息传出，诺维茨基打算跳出合同。不过美国媒体普遍认为，诺维茨基之所以最终跳出合同，更多是在为球队考虑，毕竟小牛队薪金空间居高不下，诺维茨基跳出合同后，小牛队下赛季能腾出不少薪金空间。从这个角度上说，德国人也是在间接报答库班和小牛队。

诺维茨基没有强求顶薪值得称道，却也在情理之中。最近几个赛季，他经历了太多的挫败――2006年总决赛先赢后输、2007年荣膺MVP却首轮出局，最近三年从未进入分区决赛。他有了足够的金钱，足够的名气，惟独缺少一枚冠军戒指。而冠军戒指，通常是需要美金来打造的。诺维茨基每年省出来的400万美金，让小牛队有了更多补强阵容的运作空间。

16年来只为一支球队效力，别说国际球员，哪怕是放眼整个NBA联盟也甚为少见。这一方面象征着球员自身的忠诚，另一方面也代表了球队对他的信任。签约之后，诺维莰基并未公开接受采访，但他在上赛季季后赛前的一番话很能代表他此时此刻的心态。

“我不想说自己爱达拉斯，因为这没有意义，事实上，这里是我的第二故乡。这么多年，我已经融入这座城市之中，”向来惜字如金的德国人很少说这样的话。“这里的一草一木对我来说都非常重要，如果你问我，我会告诉你，我愿意把自己的职业生涯全部奉献给这里的球迷，我希望在这里退役。”

小牛当然也给出足够的诚意，16年来，诺维茨基总共赚得两亿美金，现役球员中，加索尔、纳什、帕克、姚明等国际球员中的佼佼者均望尘莫及。放眼NBA历史，作为国际球员中的代表，公牛王朝中的克罗地亚人托尼・库科奇，14年职业生涯进账不过6100万美元。

2010年7月3日，美国达拉斯

德克・诺维茨基度过了愉快的一天。

这一天，他的同胞在南非4比O狂胜阿根廷；这一天，他在达拉斯敲定了职业生涯一份很关键的大合同，而以他的年龄来看，这也许是他职业生涯中的最后一份大合同。ESPN率先曝光了这一动态，据诺维茨基的好友兼私人教练霍尔格透露，诺维茨基已经和小牛队达成一致，直待7月8日之后随时完成正式签约。

双方的合同年限为4年，总金额为8000万美金――而非诺维茨基可以追求到的9600万美金顶薪。

德国人的目的已经不言自喻――节约小牛队的薪金空间，以便竞逐有实力的球员。当然，库班也不是那路小气的BOSS，自然不会亏待为小牛征战了12年的老臣。在新合同中，诺维茨基将获得多种名目的奖金，以及与科比相同的“交易否决权”(即霸王条款)，正所谓“你敬我一尺，我敬你一丈”。

(附：不可交易条款俗称霸王条款，球队在未取得拥有此条款的球员的同意的情况下，不能把他作为筹码来进行交易。也即是说在合同期内，诺维茨基首先有权选择新东家，而不是被动的等待球队交易。一名球员要想拥有霸王条款必须要进盟超过8年。并且在同一支球队效力四年以上。)

2010年5月23日，美国达拉斯

据ESPN报道，小牛当家球星德克・诺维茨基已经决定跳出合同。试水自由球员市场。虽然达拉斯已经展开了与德国人的续约计划，但是诺维斯基并不一定会选择终老小牛队。

在今年季后赛遭遇马刺队的“黑七奇迹”后，诺维茨基又度过了一个失望的赛季。虽然杀入季后赛对于他已经是家常便饭了，但是他却始终没能尝到总冠军的滋味。今年已经32岁的诺维茨基似乎在为他的职业生涯寻找转机，他表示“是时候拓宽自己的选择面了。”

当家球星选择跳出合同对小牛队来说并不是件好事。不过小牛总经理小尼尔森表示球队有信心，并将不惜一切代价续约诺维茨基。“他的决定并不会影响我们的对策，”尼尔森表示，“我们会竭尽一切可能去将诺维茨基留在我们球队很长很长的时间。”

小牛老板库班一直与德国人保持着不错的关系，曾经他不惜放弃纳什将小牛改造为以德国人为核心的球队。此前在接受采访时。库班也表示了对留下的诺维茨基的信心；“德克哪儿都不会去，并且如果我们帮德克找来更多的帮手，诺维茨基甚至愿意降薪留在小牛。”

诺维斯基选择跳出合同的理由更多的并不在于转投他队，寻求更高的薪金才是最终目的。下赛季结束之后，联盟将推行新的劳资条款，届时的合同份额很可能因为新的劳资条款而有所缩水。根据现行的劳资制度，德克在跳出合同后，能够和小牛队续签一份4年价值9620万的新合同，如果是转投他队，他的合同最高价值则为4年9310万。

2010年6月30日，德国

诺维茨基向达拉斯球队正式发去了一份通告，宣布自己将提前跳出和球队剩余的一年合约。根据规定，诺维茨基将在7月1日之后正式成为一名完全自由球员。

自从季后赛遭到淘汰后，诺维茨基便回到自己的家乡德国休假，他在规定可以做出最终决定的截止日前两天给小牛发出了正式通告，以避免在截止日前再出现意外。诺维茨基的决定似乎昭示着小牛在最近一段时间的挽留工作失败了。不过，达拉斯球队依然相信德国战车会留下，无论是以完成剩余一年合同并提前续约，还是在成为完全自由球员后重新和球队签约的形式。“他会得到前所未有的高度关注，但是我们都清楚他哪里也不会去。”小牛老板马克・库班一直这样安慰自己。

2010年7月1日的自由球员市场正式开放后，联盟中所有球队便可以对诺维茨基展开攻势，这当然也包括了小牛自己。小牛表示，他们会在第一时间就和诺维茨基商讨签订新合约事宜，只是飞到德国还是等他返回美国进行谈判的区别而已。

看起来，小牛比任何球队都想尽快地重

新签回诺维茨基，因为只有留下他作为球队的基石，才能保证吸引到其他大牌自由球员，继续增强球队实力。为此，马克・库班已经为诺维茨基准备好了一份4年8600万美元的新合同，如果他不满足，小牛也会毫不犹豫地将合同总价值提升到现行劳资协议所允许的最大值――9600万美元。“这个报价绝对是德克当之无愧的，”小尼尔森表示。

“我要说的是，诺维茨基离开达拉斯的可能几乎没有。”知情人士说道，“德克是一个对球队非常忠诚的球员，他和库班的关系更是好得不能再好了，甚至他和其它球队进行讨论的可能性都不大。”

“作为一个球员，有时候你会想感觉到自己是被需要的，而他在这里总是能有这样的感觉。”贾森・基德也相信自己的队友会留在小牛，“当然能得到其它球队的疯狂追逐对他来说也很正常，因为他在今年自由球员中可以排进前五名，甚至是前四或者前三。”“我认为他一直心系达拉斯。”小尼尔森也说道，“虽然在NBA没有什么不可能，但是我们会竭尽所能地将他留在这里。”

2010年7月2日，美国达拉斯

据ESPN爆料，诺维茨基并未直接回到达拉斯，而是在自由球员大门开启当天先奔赴纽约。不过，诺维茨基只是拜访了好朋友纳什，基德当时恰好也在纽约，诺天王并未与尼克斯等任何一支球队接触，当晚，诺维茨基的议程上只有一项，那就是和队友基德共进晚餐，随便聊聊。“我们有足够信心，”小尼尔森说。

午夜时分，诺维茨基就飞到了达拉斯。第二天一早，德克便与霍尔格一道和小牛总经理小尼尔森进行会晤，谈判快速而融洽地进行着。“我不知道能不能够续约，因为我们有太多的选择，”霍尔格说，“最终，他同意了。德克和库班，他们一对一摊牌了。”

谈判的方式，很像诺维茨基的球风――低调、简洁、高效。尽管诺维茨基跳出了合同，但他从来没多说什么，也没去别的城市游览，用《达拉斯晨报》一位记者的话说：“德克的心其实一直都属于达拉斯，他的性格，他和库班的关系。他和这座城市球迷的关系，让我们不需要像克利夫兰人和迈阿密人那么操心。”

2010年7月8日，美国达拉斯

史上最牛高考班范文4

此次考察为我校历史专业每届学生的必须到达之处，怀着对历史的尊敬与对金田村的向往，我班53名同学与班主任谢老师、13级班主任高老师一起坐大巴车从玉林出发来到当年金田起义地址。

下车走近金田起义的旧址，大门上写着若大的“天平天国金田起义地址”一步步走进去，你会发现，这个地方与其他的景点大有不同，它还保持着原来的自然气息，走在路上，空无一人，遇到岔路想问人都没有，与其他旅游景点人山人海拥挤不堪的情形形成鲜明对照。

走进大门不远处就可以看到洪秀全的全身塑像，左手握刀柄，右手作挥手状，这是文革时期常见的形象，此塑像为纪念天平天国金田起义140周年时著名雕塑艺术家刘开渠所塑，新中国成立后，他长期担任中国美术馆馆长一职，曾领导并参与了人民英雄纪念碑的设计以及大型浮雕的创作。

金田起义遗址在金田镇西面，称犀牛岭。说是岭，其实只是小山坡。岭已被圈起来作为遗址保护地，范围大概七八百亩。洪秀全像的周围，有一块平地，叫做练兵场。1850年拜上帝会“团营”即会众集中准备造反时，青壮年集中在犀牛岭练兵。拜上帝会众本都是平民，要正式与官府军队对抗，需要有一段军事训练的过程。

再往前走，便走到了那时练兵的另一场地，古营盘，长35米，宽22米，四周围筑以高3米、底宽2米的土城墙。在中间，有此次考察在我看来最有价值的遗物，拜旗石，遗址管理人向我们解说了曾经发生在这里的神奇故事，洪秀全以拜上帝教的名义聚集了来自玉林、贵港、桂平、南宁、梧州等地接近两三万人的农民，他们迷信于洪秀全所宣扬的拜上帝教，(w w w . f w s i r . c o m)其中就有拜旗石的作用，传说1851年1月11日那天，太平天国的几位领导人登上土台，洪秀全高声宣告起义，建号“太平天国”，一面杏黄大旗随即在拜旗石旁冉冉升起。现如今这块石头已成为当地百姓的供奉之物，大家都相信它能保佑自己的家庭事业。

古营盘的左前方，面对金田平原，有一座庄严肃穆的大理石碑，高约3米，上刻“金田起义地址”6个大字，是已故全国政协副主席周建人的手迹。

史上最牛高考班范文5

以往的研究成果，孟森先生《八旗制度考实》、李鸿彬及郭成康二位先生的《清入关前八旗主旗贝勒的演变》[1]，对旗主都有专门考述。关于天命后期八旗是否设有八个旗主，孟文未作具体说明；李、郭之文则认为当时八个旗中，代善一人掌两红旗，皇太极一人领有两白旗。日本学者阿南惟敬也认为当时的八旗未必是一旗一主[2]。神田信夫先生则持肯定说[3]。

本文认为，天命后期已基本确定八个旗主，皇太极继位初年的八旗八个旗主，应是天命后期努尔哈赤安置的。试证如下。

一、“八和硕贝勒”应为旗主八人

八和硕贝勒一词首次出现于天命七年三月初三日努尔哈赤规划身后八王共治制的训谕：

继我而为君者，毋令势强之人为之，此等人一为国君，恐倚强恃势，获罪于天也。且一人之识见能及众人之智虑耶？尔八子可为八和硕贝勒，如果同心干国，可无失矣。尔等八和硕贝勒，有才德能受谏者可继我之位，若不纳谏，不遵道，可更择有德者主之。至于八和硕贝勒理国政时，或一个贝勒有得于心，所言有益于国家，另七个贝勒当会其意而发明之。[4]

这一规划的一个重要宗旨，是造成八人分主八旗共治国政的局面，以制约被推举为共主的旗主，因而不允许每一个旗主拥有两旗的过强势力，以防这种“强势之人”为汗后“倚强恃势”欺凌他人，导致家族内讧，国家衰亡。这一规制，正是根据本家族和其他女真部族的惨痛教训而制定的，因而“八和硕贝勒”应是按其宗旨而设置的八个旗主。训论中的“尔八子可为八和硕贝勒”、“或一个贝勒有得于心……另七个贝勒当会其意而发明之”，也显然都是确指的八个人。

此后，努尔哈赤为完善这一制度而试行的某些措施、颁发的训示，也都表明八旗旗主确为八人。天命八年（1623年）正月，努尔哈赤命“八固山王设八臣辅之，以观察其心。”[5]“八臣”为八个人，其辅佐的“固山王”也即旗主也应是八个人。《满文老档》天命八年五月，记努尔哈赤下令“八贝勒之家人”，将其训示之词“缮录八份，分送诸贝勒家各一份。”[6]抄录八份，人手一份，受训示的贝勒正好八人。同书天命十一年（1626年）闰六月十九日，记努尔哈赤命“八固山贝勒各赏以著甲男丁一户、役使男丁一户，共赏十六户。”[7]共赏十六户，每人二户（即著甲男丁一户、役使男丁一户），被赏的固山贝勒正好八人，因而，这段史料已明确说明所谓“八固山贝勒”不是泛指八旗（固山）的诸贝勒，而是八个固山贝勒。而“固山贝勒”正是旗主，此外固山贝勒的满文，也正与《满文老档》其他处称旗主——固山贝勒的满文一样，都是gūsai bei le[8]，又进一步说明当时的“八固山贝勒”有八个旗主。

《满洲实录》还特别说明这八个旗主——八固山王是duinambabei-le、duin ajige beile[9]，汉义为四个大贝勒、四个小贝勒。四大贝勒当然是指大贝勒代善（当为正红旗主）、阿敏（镶蓝旗主）、莽古尔泰（正蓝旗主）、皇太极（正白旗主），这四人是当时的旗主已无疑问。关键是四小贝勒旗主究竟是谁，过去对这四个旗主是否确定多抱怀疑态度，或者根本否认。本文认为应是杜度（后改豪格）、阿济格、多铎、岳托。

二、四小贝勒旗主

杜度在天命时期曾任镶白旗主，已为研究八旗制度者所共识，其他三人是否是旗主？下面这段材料虽未直接说明，但已包含着这方面的内容。《满文老档》记叙天命九年（1624年）大政殿（八角殿）庆贺元旦的朝仪如下：

（汗）辰时出御八角殿，大贝勒（代善）先叩头，其次恩格德尔额驸率众蒙古贝勒叩头，第三阿敏贝勒，第四莽古尔泰贝勒，第五四贝勒（皇太极），第六阿济格阿哥，第七多铎阿哥，第八阿巴泰阿哥、杜度阿哥，第九岳托阿哥、硕托阿哥。第十抚顺额驸、西乌里额驸率朝鲜官员、汉官员叩头。第十一乌纳格巴克什率八旗众蒙古叩头。[10]

这段记载有以下几点值得注意：

（一）诸贝勒、阿哥行礼所分的八班，正应是代表八旗的八个班次。

因为后金（清）举行元旦贺仪，习惯以八旗、蒙古贵族、汉官、朝鲜官员这几部分人分别划为班次行礼[11]，天命九年元旦的这次贺仪也应是按照这方式划分班次。其中恩格德尔为首的第二班为蒙古贵族；两个汉人额驸抚顺额驸（李永芳）、西乌里额驸（佟养性）率领的第十班是汉官、朝鲜官员行礼之班；乌纳格率领的第十一班是当时附于八旗满洲之下的众蒙古旗人，做为一个特殊班次放于最后行礼。由此看来，前边的余下班次，第一班的大贝勒代善、第三班的阿敏，直至第九班的岳托、硕托这八个班，正是代表八旗的八个班次，也正因为如此，阿巴泰因与杜度同在一旗，才合为一班，同样，岳托与硕托同在一旗，也合为一班。至于第二班的恩格德尔等蒙古贝勒，是因他们地位较高，才安排在大贝勒代善之后、阿敏之前，插入了八旗之中。

（二）、八旗的这八个班次，又是以旗主为代表叩头行礼。

因为元旦贺仪的八旗之班，或由“八旗诸贝勒各率本旗依齿序行礼”[12]，或由各旗长官固山额真各率本旗官行礼[13]。如上天命九年元旦的八旗班次，诸贝勒虽未率本旗，应是各自代表本旗而行礼的，所以他们虽然只是一旗的代表，却分别代表一班，与八旗之外率众行礼的班次并列而成班，排为第一（除去第二）至第九八个班。而且其按辈份、齿序的排班也与贺仪的惯例吻合。因而，第一班的大贝勒代善应是代表正红旗、第三班的二贝勒阿敏代表镶蓝旗、第四班的三贝勒莽古尔泰代表正蓝旗、第五班的四贝勒皇太极代表正白旗。以下第六班的阿济格，第七班的多铎，第八班的阿巴泰、杜度，第九班的岳托、硕托，这四班也必代表其他四旗。前四个大贝勒各为所代表旗的旗主，后四班的小贝勒也必有四人为各自代表之旗的旗主。其中第八班的杜度已明确为镶白旗主（因是同旗的阿巴泰之侄，辈份低，故该班列名位于阿巴泰之后），其他三班之旗的旗主则应是阿济格、多铎、岳托。

（三）、以上八个旗主，又正好与皇太极继位后的八个旗主相同，只是杜度的旗主为豪格所取代，因而天聪之时阿巴泰又与旗主豪格同旗，其他人则一仍其旧。因此，便有理由做出这样的推测：天命九年以前八旗已经确定八个旗主，皇太极继位后的八个旗主，正是天命后期的八个旗主的延续。其中就包括四小贝勒旗主：阿济格、多铎、岳托、杜度（后改豪格）。杜度无须再证，下面再以具体事实，对其他三人在天命后期充任旗主作进一步的论证。

天聪元年（1627年），代善等诸贝勒曾追述：“阿哥阿济格、阿哥多尔gǔn＠①、阿哥多铎，皆系父汗分给全旗之子。”[14]，说他们在努尔哈赤在世也即天命时期分给了全旗——整个固山，分给其整旗或全旗，与他们任全旗之主是同一语。具体分拨情况，皇太极也有叙述，他曾对多铎说：“昔太祖分拨牛录与诸子时，给武英郡王十五牛录，睿亲王十五牛录，给尔十五牛录，太祖亦自留十五牛录”[15]。当时太祖努尔哈赤领有两黄旗共60牛录，阿济格（武英郡王）、多尔衮（睿亲王）兄弟二人得30牛录，正好一旗，此后及整个皇太极时期，这兄弟二人也始终同在一旗。兄弟二人阿济格年长，故应以他为旗主，这样任命也符合当时的宗法和八旗制度，如努尔哈赤把莽古尔泰、德格类兄弟二人封入正蓝旗，便以年长之莽古尔泰为该旗旗主。镶蓝旗的舒尔哈齐诸嫡子中，也以年长之阿敏为旗主。所以阿济格、多尔衮两人中，以阿济格为旗主，也是很自然的事情。阿济格、多尔衮当时所封入的应是正黄旗，皇太极继位后，以变旗色而不动原所领牛录的方式将此旗改为镶白旗[16]，阿济格又成镶白旗主，可以说，天聪二年（1628年）阿济格被革去的旗主（固山贝勒）[17]，应是天命后期努尔哈赤任命的。

多铎在天命后期分得15个牛录，与其父努尔哈赤同在镶黄旗。努尔哈赤在该旗自留15个牛录。据皇太极说，努尔哈赤死后，是他把这15个牛录分给了多铎。实际上当初努尔哈赤就准备把这15个牛录在生后传给多铎的，因而与多铎同在一旗，将来多铎继承此旗，自然继承了父汗的这些牛录，统领完整的“全旗”。女真、蒙古等少数民族也有父亲分遗产于诸子，照顾嫡出幼子的习俗。皇太极也承认，这15个牛录“太祖虽无遗命，理宜分与幼子”[18]，也即分与幼子多铎。据此可知，天命后期，虽然努尔哈赤与多铎父子二人共领镶黄旗牛录，但此旗已将要传与多铎，由多铎任旗主当无疑问，多铎继承父产成为真正的旗主只不过是时间问题。事实表明，努尔哈赤在制定八旗旗主共治国政制以后，已经有意识地以多铎为一旗之主，使其“入八分”了。他规划八王共治之制，是不可能留下一旗无主的后遗症的。天命九年元旦贺仪，多铎与其他旗主并列而独立代表一班，正是努尔哈赤以他为镶黄旗主的表示，使他与其他旗主一样，出现于正规的政治场合。至少可以说，多铎在天命后期已具有准镶黄旗旗主的身份。因而皇太极继位后，多铎才自然地成为该旗旗主，只不过皇太极将此旗改为正白旗，多铎也随之成为正白旗旗主而已。

附带说明，所谓阿济格、多尔gǔn＠①、多铎三兄弟“皆系父汗分给全旗之子”，不能理解为三人都分给了全旗，每人一旗，共三个旗，都是旗主。当时多尔gǔn＠①并未被任为旗主，更未分给两黄旗之外的第三旗，多尔gǔn＠①是在天聪二年代替阿济格才成为旗主的。上述这句话的注脚应是：阿济格与多尔gǔn＠①二人被分予全旗，多铎一人被分予全旗，兄弟三人是父汗分给全旗之子。因为努尔哈赤当时所能分给之旗，只有他的两黄旗，而且此次分旗是分其遗产与他的三个年岁小的嫡子，没有夺取其他已分家之子应得之旗再分给这三兄弟的道理。考察天命后期的史事，也没有夺某人之旗给多尔gǔn＠①之事。天命后期及整个皇太极时期多尔gǔn＠①与阿济格始终同在一旗的事实，也可证明这一点。所以，孟森《八旗制度考实》所云：“阿济格、多尔gǔn＠①、多铎三人各主一全旗”的说法并不确切[19]。

还应说明的是，天命后期，努尔哈赤虽在规划并试行八旗旗主共治国政之制，但他毕竟还是一国之主，而且封入两黄旗的这三个儿子年龄也较小，尤其是多铎，天命九年方11岁，所以两黄旗特别是镶黄旗还不能说与努尔哈赤完全脱离领属与行政关系。

岳托至迟在天命四年（1619年）就已称贝勒[20]，领有牛录诸申，而且分府建宅，其宅地“宽且佳”，甚至超过其父代善的宅地规模[21]。其府第还拥有仪仗，设有总管府第事务的长史——旗鼓[22]。岳托与镶白旗主杜度一样，有嫡长身份，杜度为努尔哈赤长子褚英的嫡长子，岳托是努尔哈赤次子代善的嫡长子。这些事实表明他有较高的地位和身份，有充任旗主的资格和条件。岳托与努尔哈赤祖孙关系也很好，且颇得祖父赏识，其“传记”叙述“太祖高皇帝深爱之，抚育宫中。比长，授台吉，简任阃、外，谋勇兼优”[23]，反映出他在诸贝勒中有较突出的文武才能。岳托与其父代善分家后，仍得努尔哈赤眷顾，当努尔哈赤得知代善分予岳托、硕托兄弟二人的牛录诸申较差时，对代善进行了严厉的斥责，这件事也成为代善被废掉太子的原因之一[24]。努尔哈赤废掉代善的太子地位，当然不会希望他在将来八和硕贝勒推举汗时中选，但共举新汗的制度又有可能使代善入选。如果代善是两个红旗之主，无论是对岳托和硕托，还是对其设计的八王共举新汗共治国政的规划都是不利的，有违其初衷，这也正是他最担心的。因而，天命后期，努尔哈赤规划八王共治之制，令已经与代善分家建府且封旗领牛录的岳托为该旗（镶红旗）旗主，是完全有可能的。天命九年元旦贺仪的八旗排班，已表明岳托与硕托独掌一旗，岳托为旗主。因而天聪初年身为镶红旗主的岳托，也应在天命后期就已被任命了。而且硕托在此后的皇太极时期一直与其兄弟岳托在镶红旗，领有牛录诸申。天命九年元旦与岳托共排一班，证明他在那时已经与岳托一起封在镶红旗。这一点也可做为岳托在当时封在镶红旗为该旗旗主的佐证。

天命后期，努尔哈赤一直在为以后所实行的八王共治制做准备工作，八旗设立八个旗主以成八家“八分”之制，是其规划工作的重要内容，而且已经完成。天命九年元旦的朝贺之仪，可视为是当时的八个旗主在重要政治场合的一次集体亮相。

三、豪格代杜度为旗主一事考略

四小贝勒旗主中的杜度后来被豪格取代，时间当在天命九年以后至努尔哈赤去世前。试考析如下。

杜度后来调入了镶红旗，并失去原所在旗旗主的身份。笔者现在所能见到杜度最早在镶红旗的有参考价值的史料是《满文老档》天聪元年（1627年）正月十四日的记载，该日记有：“杜度属下巴布、富喇塔（或译傅拉塔）二牛录”之事[25]。这句话应注意的内容有：一、巴布、富喇塔二牛录是杜度属下。属下，在这条史料中的满文是harangga，汉义是所领有之人、所领诸申的意思。表明他们这两个牛录是杜度所领有的牛录诸申。二、巴布、富喇塔二人是这两个牛录的章京。以牛录章京之名指代该牛录，是当时的习惯称法。而崇德年间的《盛京刑部原档》又明确记载傅拉塔（富喇塔）是镶红旗的牛录章京，第218号档记：“镶红旗傅拉塔于出边时，伊牛录下阿哈舒色失踪，牛录章京傅拉塔未加约束，故罚以规定之罪，偿一人”[26]。《满文老档》太宗崇德朝卷（册）16，元年六月初六日条镶红旗事下，还有富喇塔牛录下人齐牌与安平贝勒杜度有行政关系的记述。可知这三处所记载的牛录章京富喇塔（傅拉塔）是同一个人，在镶红旗任牛录章京。而他在天聪元年正月就已是杜度的属下诸申，同在一旗，说明杜度在天聪元年正月以前就已调入镶红旗。从杜度调入镶红旗的形式，还可以把他调入的时间推前到努尔哈赤的天命末年。

天命后期，杜度任旗主是在镶白旗，此旗在皇太极继位后改为镶黄旗，改旗只是改变了旗纛，原来的牛录并未改动[27]，表明杜度是只身调往镶红旗，未带走原在镶白旗的牛录，因而镶白旗改为镶黄旗后仍是原来的牛录。这种情况，等于是剥夺了杜度在镶白旗的牛录，到镶红旗重新给他分拨牛录。这种做法，不会是出自刚刚继位的皇太极之手。皇太极在天命十一年（1626年）九月初的即位誓词中还表示：“今我诸兄弟子侄以家国人民之重推我为君……我若不敬兄长，不爱子弟，不行正道，明知非义之事而故为之，兄弟子侄微有过愆遂削夺皇考所予户口，或贬或诛，天地鉴谴，夺其寿算”[28]。不削夺皇考所予诸兄弟子侄的户口，即不侵夺父汗分给他们的旗下牛录。按杜度在天聪元年（1627年）正月以前调出镶白旗，距皇太极即位不到四五个月时间，皇太极之誓词言犹在耳，随即违背，是不大可能的。除非杜度在这几个月犯了削爵降爵的大过，而实际杜度在皇太极继位后，一直是八议政贝勒之一。所以，将杜度只身调出镶白旗入镶红旗，只有他们的大家长努尔哈赤有这样的权力。被努尔哈赤封入镶白旗代替杜度为旗主的，则是皇太极之长子豪格。这次调动是在皇太极改旗之前，也即他未继位之时。

豪格在努尔哈赤所规定有资格被推举为汗的诸贝勒中“亦有名”[29]，这种列名其中，可以理解为是八旗旗主之一。皇太极继位后只是“整（正）黄旗一贝勒”，豪格为镶黄旗主，而这一镶黄旗又是努尔哈赤时期的镶白旗改旗而来，从这一情况看，豪格当是在天命末年被努尔哈赤封入镶白旗，并被任为该旗旗主，与杜度之调出镶白旗同时完成。努尔哈赤所以能把豪格封入镶白旗，而把杜度调出，大约是当初努尔哈赤在幽禁褚英或是在处死后，即把褚英之白旗转给了具有嫡子身份的“爱子”皇太极，杜度不过是赖其父褚英对白旗旧属的领有关系，而得以依附皇太极的白旗之下，不久，与阿巴泰一起分出而组成镶白旗。正因为镶白旗与皇太极的正白旗同属皇太极原来的白旗系统，因而努尔哈赤才把皇太极长子豪格又封入镶白旗，将杜度调出。努尔哈赤这样做，可能是为了理清并确定镶白旗的领属关系，以免留下后遗症。白旗昔日本属皇太极统领，四旗析为八旗后[30]，镶白旗与皇太极还会有某种关联，将来皇太极分予长子豪格牛录，若令其在镶白旗，必与杜度发生矛盾，为防止这种现象发生，令皇太极、豪格父子同掌两白旗，白旗系统最终确定归皇太极一支。而杜度所能调入的适宜的旗，只有红旗系统，这也符合当时的宗法原则，其父褚英与代善同出一母，杜度与岳托为同一支系的兄弟，因而调入岳托的镶红旗下。

四、小结与余论

综前考述，得出本文的如下结论：天命后期，努尔哈赤已确定八王共治国政制下的八个旗主，他们是：正红旗主代善、镶蓝旗主阿敏、正蓝旗主莽古尔泰、正白旗主皇太极、正黄旗主阿济格、镶黄旗主多铎、镶红旗主岳托、镶白旗主杜度，后改为豪格。

天命后期，两黄旗尤其是镶黄旗虽然已确定旗主，但仍与努尔哈赤有一定的统属关系。红、白旗系统中，虽然代善、岳托父子分掌两红旗，皇太极、豪格父子分掌两白旗，改旗后又分掌两黄族，由于四旗阶段，代善统领红旗，析为八旗后又有一段时间统领正红、镶红二旗，而皇太极统领过两白旗前的白旗，而且这两个系统的旗主又分别有父子关系，所以，在岳托、豪格充任旗主后，代善、皇太极与其子所领之旗也必然还会有某种关联。

参考文献：

[1]孟森《八旗制度考实》，文收氏之《明清史论著集刊》上册，1959年中华书局出版，1984年再版。李鸿彬、郭成康《清入关前八旗主旗贝勒的演变》，载《社会科学战线》，1982年1期。

[2]阿南惟敬《关于清初八王的考察》，文收氏之《清初军事史论考》，甲阳书房1980年版。

[3]神田信夫《关于清初的贝勒》，文载《东洋学报》第四拾卷第四号。

[4]《满洲实录》卷7，天命七年三月初三日。其中“八和硕贝勒”、“八子”、“一个贝勒”、“另七个贝勒”等词语，是笔者据满文直译。中华书局1986年影印“清实录”本第1册349页——350页。

[5]《清太祖武皇帝实录》卷4，天命八年正月初七日。

[6]《满文老档》太祖朝卷（册）52，天命八年五月二十四日。中华书局1990年汉译本上册491页。下行此书不另注者，皆此版本。

[7]《满文老档》太祖朝卷（册）72，天命十一年闰六月十九日。上册702页。

[8]日本东洋文库本《满文老档》太祖朝第3册1082页第9行、1106页第3行、太宗朝第1册128页第11行。

[9]《满洲实录》卷8，天命十一年六月二十四日。第1册415页。版本同[4]。

[10]《满文老档》太祖朝卷（册）60，天命九年正月初一日。上册570页。

[11]参见《满文老档》太祖朝卷（册）32，天命七年正月初一日，上册287页；《满文老档》太宗天聪朝卷（册）45，天聪六年正月初一日，下册1187——1188身；《清初内国史院满文档案译编》（上）第1页，天聪七年正月初一日。第49页，天聪八年正月初一日。第130页。天聪九年正月初一日。（北京）光明日报出版社1989年版。

[12]《清太宗实录》卷8，页2。天聪五年正月乙亥朔。

[13]同[11]所引天聪朝史料。

[14]《满文老档》太宗天聪朝卷（册）8，天聪元年十二月初八日。下册871页。

[15]《清太宗实录》卷46，页24。崇德四年五月辛巳。

[16]参见白新良《论皇太极继位初的一次改旗》，载《南开史学》1981年2期。

[17]《满文老档》太宗天聪明卷（册）10，天聪二年三月二十九日。下册第883页。

[18]《清太宗实录》卷46，页24。崇德四年五月辛巳。

[19]孟森《明清史论著集刊·八旗制度考实》第240页。版本同前。

[20]《满文老档》太祖朝卷（册）13，天命四年九月。上册第120页。

[21]《满文老档》太祖朝卷（册）14，天命五年三月十日。上册第137页。

[22]《满文老档》太祖朝卷（册）42，天命七年六月二十一日。上册第388—389页。该日条两处记有岳托之旗鼓，前一处被杖死之旗鼓的为仪仗人员。后一处之管事旗鼓似应为长史，这种旗鼓之称长史，见《清太宗实录稿本》“崇德年间议定会典”。辽宁大学历史系1978年刊本第8页。

[23]《八旗通志》初集卷136《岳托传》，东北师范大学出版社1985年版第6册第3629页。

[24]见周远廉《太子之废》，载《社会科学辑刊》1986年1期。

[25]《满文老档》太宗天聪朝卷（册）1，天聪元年正月十四日。下册第808页。

[26]《盛京刑部原档》第143页，第218号档，崇德四年七月十五日事。（北京）群众出版社，1985年版。并见第139页217号档。

[27]见前引白新良文中所列表及文中说明。

[28]《清太宗实录》卷1，页7。天命十一年九月辛未。