寒假生活日记——包饺子精编5篇

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登幽州台歌1

前不见古人，

后不见来者。

念天地之悠悠，

独怆然而涕下！

译文

回头看，哪有古代明君的一丝踪影？放眼望去，更不见一个礼贤下士的君主。想那天地高远广阔，时间久远，我只能独自忧伤，暗暗落泪！

写作背景

这首诗写于唐万岁通天元年（696），契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州，武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。武攸宜为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。随后，陈子昂又向武进言，武不听，反把他降为军曹。面对挫折，眼看报国宏愿化成泡影，诗人登上幽州台，慷慨悲吟，写下了包括此诗在内的一系列作品，抒发了孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。

内容主旨

这是一首吊古伤今、吟咏叹惋的生命悲歌。诗人通过描写登楼远眺、凭今吊古所引起的无限感慨，抒发了心中压抑已久的悲愤之情，真切地反映了封建社会中那些怀才不遇的知识分子内心的压抑，表达了他们在理想破灭时无比孤寂沉郁的心情，具有深刻的社会意义。

诗歌意境

这首诗虽然很短，只有12个字，却包容时空，营造出了一种极其苍凉悲壮的意境，震撼人心。读罢此诗，我们的眼前仿佛呈现出一幅北方原野苍茫广阔的图景，一位胸怀大志却因报国无门而倍感孤独的诗人独立苍穹，仰天长啸，泪洒青衫……此情此景，令人刻骨铭心。

表现手法

这首诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为背景，来反衬自己孤单寂寞、悲哀苦闷的情绪，在漫长历史与短暂个人生命的对比中，在悠悠天地与渺小个体的对比中，突出人生悲剧，表现诗歌主旨。

重要词句

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

这两句诗一下子把思维从时间的维度拉向空间的维度，把个人的存在置放到广漠无边的宇宙背景中去，使人显得渺小孤寂，把人们引入有限与无限的思考之中，从而使人产生一种苍茫的孤独感。

诗歌风格

境界雄浑，语言苍劲，意境悲壮。

中考链接

1. （2011青海西宁卷）“前不见古人，后不见来者。

， ！”（陈子昂《登幽州台歌》）

2. （2010江西卷）阅读下面古诗，完成题目。

晚次乐乡县①

陈子昂

故乡杳无际，日暮且孤征。

川原迷旧国，道路入边城。

野戍荒烟断，深山古木平。

如何此时恨，噭噭②夜猿鸣。

注释①本诗是诗人从故乡蜀地东行，途经乐乡县时所作。②噭：同“叫”。

下面对诗歌的分析不正确的一项是（ ）

A. 诗人以时间为线索架构全诗，从“日暮”开始，到夜色渐浓，至“夜”结束全诗。

B. 颈联以“烟断” “木平”逼真地写出了夜色的浓重。

C. 尾联自问自答，以景写情，情景交融，更添无尽的乡思之愁。

D. 此诗与诗人的《登幽州台歌》写法相同，粗犷、直抒胸臆。

寒假生活日记——包饺子2

1月22日 天气：雨 星期五

今天，我一起床，就听到“嘀嘀嗒嗒”的雨声。我没什么事做，就想看电视了。这时，奶奶拿出了馅和面皮。我想：看来有事干了。就说：“今天让我包几个饺子吧。”奶奶把放上馅的面皮周围涂上水，对折，一捏，一只饺子包好了。我没懂，她说了几遍我才明白。我学着奶奶的样子把两端的口子捏成四个纵向的口子，再把其中两个口子捏拢，其余两个口子横向捏拢。我把我包的饺子一个一个给奶奶检查，生怕有包得不好的。开始包的不怎么好，后来我掌握了技巧，终于包出了奶奶满意的饺子。虽然在最后我差点让一个饺子的馅“溜”出来了，不过我还是成功地补救回来，真是太险了！

这次包饺子真开心！既帮助了奶奶，又锻炼了动手能力，真是不亦乐乎。

登幽州台歌陈子昂3

陈子昂

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

注释

幽州台：即蓟北楼，又名蓟丘、燕台，亦即传说中燕昭王为求贤而筑的黄金台。幽州，唐时幽州治蓟，是古代燕国的国都，在今北京市西南大兴县。

古人：指古代的明君贤士，如燕昭王、乐毅等。这句表现了诗人对历史上君臣遇合，风云聚会成就一番事业的无限向往之情。

来者：指后世的明君贤士。这句表现了诗人苦于人生有限而不及见“来者”的无限伤感之意。

悠悠：长远得无穷无尽的样子。

怆然：伤感的样子。

涕：眼泪。

译文

先代的圣君，我见也没见到，后代的明主，要等到什么时候？

想到宇宙无限渺远，我深感人生短暂，独自凭吊，我涕泪纵横凄恻悲愁！

赏析

《登幽州台歌》这首短诗，由于深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪，语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。

陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。

武则天万岁通天元年（696年），契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随同出征。武为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。稍后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼（即幽州台，遗址在今北京市），慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

“前不见古人，后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证。《蓟丘览古》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。但是，像燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。本篇以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。

本篇在艺术表现上也很出色。上两句俯仰古今，写出时间绵长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔。在广阔无垠的背景中，第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪，两相映照，分外动人。念这首诗，我们会深刻地感受到一种苍凉悲壮的气氛，面前仿佛出现了一幅北方原野的苍茫广阔的图景，而在这个图景面前，兀立着一位胸怀大志却因报国无门而感到孤独悲伤的诗人形象，因而深深为之激动。

评析

这是诗人于神功元年(697年)随建安王武攸宜远征契丹，在幽州时作的一首著名的抒情诗。由于武攸宜在军事上的无能，刚一接战，先锋王孝杰等全军覆没。为了挽救危局，陈子昂请求分兵破敌，为国前驱，结果不仅没有得到武攸宜的支持，反而遭到降职处分，忠而见弃，悲愤填膺。当陈子昂登上幽州台的时候，举目四顾，大地苍茫，仰天长啸，壮怀激烈，古往今来多少历史兴亡的惨痛，一齐涌上心头，迸发出了这样一首声情激越，气韵沉雄悲壮的诗篇。这首诗虽只寥寥四句，并且还是化用了《楚辞・远游》中的诗句：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻”，但陈子昂是在新的历史条件下，结合着身世的强烈感受，用朴实苍劲有力的语言，深刻地揭示封建时代普遍存在的一个尖锐而严肃的主题，即人生有限而宇宙无穷，岁月易逝而功业难就。这对于一个有理想、有抱负、有作为的人来说，该是怎样的难以忍受啊！黄周星说：“胸中自有万古，眼底更无一人，古今诗人多矣，从未有道及此者。此二十二字，真可以泣鬼。”(《唐诗快》卷二)

写作手法

《登幽州台歌》在艺术上也并不是没有什么可讲的。诗之取胜，途径非一。有以词藻胜的，有以神韵胜的，有以意境胜的，有以气势胜的……取胜之途不同，欣赏的角度也就不一样。这首诗纯以气势取胜，诗里有一股郁勃回荡之气，这股气挟着深沉的人生感慨和博大的历史情怀，以不可阻遏之势喷放出来，震撼着读者的心灵。我们如能反复涵咏、反复吟诵，自然能感受到它的磅礴气势，得到艺术的享受。

登幽州台歌陈子昂范文4

1、基本解释：珍惜人才，惜才爱才。

2、表达惜才的句子：前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。——陈子昂《登幽州台歌》;及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗》;闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋？阁中帝子今何在，槛外长江空自流。——王勃《滕王阁诗》。

（来源：文章屋网 ）

登幽州台歌陈子昂5

关键词： 赏析； 宣泄； 孤独

中图分类号： G633 文献标识码： A 文章编号： 1009-8631（2010）08-0111-01

《登幽州台歌》

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

王运熙曾评价这首《登幽州台歌》短诗：“由于深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪，语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。”像这么一首小而又小的小诗，竟成为千古绝唱，为我国历代文人所传诵，所叹赏，应该说，这是一个奇迹。

根据有关史料的记载，《登幽州台歌》写于武则天万岁通天元年(公元696年)，这个时候的陈子昂已经三十五岁。陈子昂具有卓越的政治才华，一直关注国家政治，心系民生疾苦，屡次上书言政，先后写过近10篇“犯上直谏”的谏文。然而，却未得武则天重用，反而因言及祸，受“逆党”案株连而下狱，他担任武枚宜幕僚，因坦直进言得罪了武而被贬抑，由参谋降为军曹。因此，诗人是怀着深沉的人生忧愤来到幽州台的。

昭王是历史上有名的燕昭王，曾在易水东南筑黄金台，置千金于台上，以延揽天下人才。诗人渴望燕昭王那样知人善用、礼贤下士的明主，羡慕乐毅、郭魄等人幸运的知遇，可是“前不见古人，后不见来者”，像燕昭王那样求贤若渴的明主既不可复见，后来的贤明之主又不及见，真是生不逢时啊！诗人感慨万千，登台远眺，宇宙茫茫，地老天荒，又怎不感到孤独寂寞，悲从中来，“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，这简直不是诗，而是诗人发自灵魂深处的与喟叹，是诗人郁愤不平的生命的呼喊！

这首诗只有短短四句，总共不过22个字，全篇没有铺叙，没有比喻，也没有用典，有的只是大声咏叹，直抒胸臆，蕴含着大诗人理想和现实的尖锐矛盾，深刻地表现了诗人怀才不遇，寂寞无聊的情绪。这首诗语言苍劲奔放，似火山喷吐，似江河奔流，不但倾泄了这一代诗风开启者心灵的苦闷，而且更代表了我国七世纪末那“鼎盛时代”的中坚知识分子们壮怀激烈的思想感情，为此它一直保持着历久不衰的艺术魅力。

从形式上讲，这首诗属于“骚体”，它是由《楚辞・远游（一）》“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤，往者余弗及兮，来者吾不闻。”化来。作者陈子昂联系自己的身世背景，使这首诗意境更苍茫遒劲。整首诗是诗人心声的自然流露，是诗人灵魂的叹息，不讲求形式，没有羁绊，束缚。

从内容上讲，这首诗体现的是一种人生的孤独感。这种伟大的孤独感，穿越时空，成为一种永恒的情绪。这是一代文学先驱者，改革者，伟人，在茫茫荒野上独自奋进，开拓中孤独、悲凉的感觉。在陈子昂以前，历史上有屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的孤独；其后有李白“世人皆醉我独醒”的孤独；还有近代文学家、思想家、革命家鲁迅先生“荷戟独彷徨”茫然地要追求出路而又不可得的情绪。

陈子昂的这首《登幽州台歌》则集中表现了这种孤独情绪。从表层，浅层次看，这种孤独感情绪，表现在政治上：报国无门，他的远大抱负无人理解，不遇知己而产生的孤独，这是他孤独感产生的最初动因。陈子昂是一个具有远大政治理想和卓越的政治才能的人，他一直将实现自己政治理想的愿望寄托在武周政权之上，但是，他和武周政权之间又存在着尖锐而不可调和的矛盾，所以一直得不到武周政权真正得理解和支持，和武周政权处于油水交离之中。公元696年，契丹王李尽忠、孙万荣叛变，陈子昂随“建安王”武攸宜出征，参谋军事。武攸宜是一个轻率、少将略的人，所以出师不利，致使前军覆没，陈子昂此刻满怀热忱，向武攸宜进谏，并自告奋勇：“乞分麾下万人以为前驱。”想出战杀场，为国立功。但武攸宜以其“素是书生，谢而不纳。”几天之后，他不忍见危不救，再次进谏，激怒武，武反将他贬为军曹，诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影。此时诗人登上蓟北楼，慷慨悲吟，赋下了这首诗。

从深层，文化上的原因看，陈子昂是中唐诗歌改革的一面旗帜，他的改革，尽管前面有“初唐四杰”作了大量工作，但复古革新主张并未被广泛接受，改革并未真正完成。他的改革主张并未被广泛承认，仍是少数派，虽然得到激进者的赞同支持，但也遭到守旧者的激烈反对，从而产生孤独感。文学反映文化心理，文化意识，比之政治孤独更深。

从更深层次上讲，是人生的孤独。表现为一种强烈的生命意识，对生命有了清醒认识而产生的忧患意识。政治与文学毕竟不是人生的全部。从悠悠的时间与空间讲，人生短暂，人生与事业的比较，更为突出人生的短促。

“前不见古人，后不见来者。”着眼于时间，感叹自身生不逢时，前代的明君贤士不可复见，后来的明君贤士也来不及见到。生不逢时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来。作者从历史、时间的角度，反映出自己的遭遇。

“念天地之悠悠”侧重于空间角度。广阔天地，却无自己的立锥之地，于是乎动了真情“独怆然而涕下”。男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。“独”在此有两层意思：一是一个人登上高台，没有同行者。（客观上）二是更表现了一种主观上一种心理的孤独，因为仕途失意，文学改革失败，人生的短暂而产生的一种具有忧患意识的孤独。

中国古人对孤独感是常有感觉的。因此，悲叹人生短暂已成为中国文学一个不朽的主题。所谓“人生如梦”悲叹的是对人生最基本的生命短暂的叹息。所谓“沧海一粟”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”都表现了人的这种孤独的感觉，悠悠无尽的客观世界与人生命短促二者之间的对比，使人产生了孤独、悲郁、苍凉的人生感受。陈子昂把这种感受表现得集中而又鲜明，关键在于他有效地把时空观念统一在了一起。

从整体的表现方式上看，上两句俯仰古今，写出时间的绵长。第三句登楼眺望，写出空间的辽阔。在广阔无垠的背景之中，第四句描绘了诗人孤单、寂寞、悲哀、苦闷的情绪。人的孤独既能在时间中感觉到，又能在空间中感觉到，当把时间和空间有效地组织在一起而构成统一的时空结构之后，这种感觉便更加集中有力地得到了传达。

悠远无尽，广大无边的虚空（无尽的时间，无尽的空间。）作为主体的诗人就这样孤零零地存在于这样一个虚空中，这时，孤独地感觉就已经存在了。“独”又将这种感觉凝聚在了一起，“怆然而涕下”则把主体感觉一泻如注般喷射出来。前三句情感蕴育聚和，后一句宣泄，产生审美。

整首诗笼罩着一种苍凉悲壮的气氛，一副北方原野的茫茫广阔图景，兀立着一位胸怀大志，却因报国无门而感到孤独的诗人形象，此刻呈现于我们面前。