道德演讲稿范文【最新4篇】
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道德演讲稿【第一篇】
科学家不仅仅是科学工作者，也是实实在在的社会成员。因此，他们中间经常有人也表现出贪婪的欲望，和对权力极端的追求。科学不等于圣洁。科学家不等于道德高尚。这样的教训古今都有。我们今天经常看到当代西方科学家为企业做的广告，结果却常常让我们失望。在公元前500年，古希腊毕达哥拉斯(Pythagoras)学派的弟子(Hippasus)发现无理数，却被老师处死。
历史的教训在于给人类以教益。科学完全走出政治强权的阴影，完全走出李森科之流的阴影，这在今天仍然是人类的一项艰巨的任务。控制论的创立者诺伯特·维纳的话提供了这一事件的反思：“科学是一种生活方式，它只在人们具有信仰自由的时候才能繁荣起来。基于外界的命令而被迫去遵从的信仰并不是什么信仰，基于这种假信仰而建立起来的社会必然会由于瘫痪而导致灭亡，因为在这样的社会里，科学没有健康生长的基础。”
事实上，科学的存在和发展中一个永恒的问题是标准与创新的矛盾。一方面，科学知识的出现必然形成相关的评判正误的标准，另一方面，科学知识出现的过程就是对原有标准突破的过程，因此也必然受到原有标准的限制或压制。这就需要我们更深刻地反思两种科学的悲剧：一种是推行错误的标准所导致的后果；另一种是肆意创新所带来的人道主义灾难。聂文涛面向基层医院适宜技术培训讲演中说：人类推行糖尿病“限制碳水化合物”饮食标准（John rollo标准），到重新执行“高碳水化合物”标准（如北京协和医院标准），这期间无数患者因为错误的糖尿病饮食治疗进一步丧失了健康。医学界要如何面对这样的情况？该讲演引发的强烈震动，正在于他提出了一个深刻的科学伦理问题。
斯蒂芬·茨威格在《异端的权利》原文中的两段话：“（卡斯特里奥与加尔文）在这场战争中，存在着一个范围大得多并且是永恒的生死攸关的问题。”“每一个国家，每一个时代，每一个有思想的人，都不得不多次确定自由和权力间的界标。因为，如果缺乏权力，自由就会退化为放纵，混乱随之发生；另一方面，除非济以自由，权力就会成为暴政。”这两段话隐藏着这样的意思：（1）应该给所有持异端见解的人证明自己的权利，或者说一切反对异端见解的人必须提供证据；（2）所有持异端见解的人都需要证明自己的正确，而无需在此之前抱怨社会的不理解。（3）所谓科学发展的意义，正在于改变人类原有的认识。因此，选择错误是一种权利，否则就没有科学探索的合理性。
道德演讲稿【第二篇】
亲爱的老师、同学们：
大家好！
今天我演讲的题目是“做一个有道德的人”。
记得前些天妈妈看了我抄回家的手抄报作业时就问我：“孩子，你知道什么是道德吗？”我一时不知如何回答，就说：“妈妈，我觉得有道德的人就是好人吧！”然后妈妈就和我一起上网查了什么是我们小学生应该遵守的道德行为规范，比如说：立志勤学、文明礼貌、诚实守信、热爱劳动等等。
对于讲文明礼貌这方面，我可是感触颇深噢！记得那是开学的第一天，我一人走进了校园，忘了一年二班该怎么走，这时一个老师从我面前经过，我就问道：“老师您好，请问一年二班在哪？”老师笑着回答：“既然你这么有礼貌，我就带你去吧！”于是我顺利地来到了我们的班级。这就是我讲文明礼貌的好处！
如果我们大家都能从小事做起，讲文明讲礼貌，我想，我们的班级、我们的学校、我们的社会一定会变得更加和谐。
谢谢大家！
关于道德演讲稿【第三篇】
亲爱的老师、同学们：
文明就像一盏灯，灯光亮一些，我们身边的黑暗就会少一些，不文明的现象就会少一些。
今天，我们在班里开展了“创文明城市主题队会”。在这届主题队会中，我学到了很多。
同学们演了很多精彩的节目，其中两个小品给我的印象最深。第一个小品叫《十五里》，讲的是一个人要去礼仪庄，他碰见了一个老爷爷，问道：“老头，这里离礼仪庄还有多远？”老爷爷答：“无礼！”“哦，五里。”走完五里后，他又碰见了一个老爷爷，他问老爷爷：“老头，这里离礼仪庄还有多远？”“无礼！”“怎么还有五里？”他又走了五里，再问一个老爷爷，还是五里。“怎么还有五里，都走十五里了。”第三个老爷爷告诉他： “每到一个地方你就无礼，三个无礼不就是十五里吗？”那个人终于明白了。
这个小品告诉我们：在生活中我们一定要讲礼貌，否则就会吃大亏。
第二个小品是《坏凳子》讲的是一个人走进教室，发现自己的凳子是坏的，便和另一个人的凳子换了一下。第二个人走进教室，发现自己的凳子是坏的，也和另一个人的凳子换了一下。第三个人也这样做了，第四个人发现自己的凳子是坏的，并没有把自己的凳子和另一个人的凳子换一换，而是把凳子修好了。
在生活中，我们要文明一点，像第四个人那样，把凳子修好。如果他没有把凳子修好，而是把自己的凳子和另一个人的凳子换一换，那凳子换来换去，最后不还会换到自己这儿？
我们还观看了《文明礼仪歌》、《拍手歌》、《三句半文明歌》等一些精彩的节目。从这些节目中，我知道了要如何讲文明。如果没有文明，世界就不会这样发达，社会就不会这样美好，我们也无法过快乐的生活，可见文明是多么重要啊！
让我们都文明一点，使社会更美好吧！
道德演讲稿【第四篇】
各位领导，各位同志，我今天演讲的题目是《在新的历史起点上实现新跨越》。
法官，共和国的卫士，一个神圣而庄严的职业，曾使多少有志青年为之热血沸腾、慷慨激昂。从穿上制服的那一刻起，就注定我们与责任、与奉献、与牺牲结下了不解之缘，在法官光辉形象的背后，更多的是忠实于人民的利益，默默奉献。而作为一名新世纪政法干警，在新的历史起点上，我也时刻在心里提醒自己：要执法为民、公正执法，积极响应时代的召唤，去追求，去探索，去创造，去奉献，去完成时代赋予我们的光荣使命，做一个新时期的优秀政法干警。
在上大学的时候，我就对崇高而威严的法官职业油然产生了几多神圣，几多向往。当我成为一名法学的卑微朝圣者，我决心终生用自己的辛勤跋涉，去感受法的脉动与心率，去探寻法的精神与真谛。当我们身着黑色的袍服在审判席上耐心听讼的时候，我懂得了黑色的服饰是法官内在精神的表现，这正如一位哲人说的：“蜜蜂只在黑暗中工作，思想只在缄默中孕育，美德也只在幽居中产生。”。作为一名法官，我们清醒地知道，司法的主角是法官，司法公正的关键是法官，而法官客观公正的品格则是影响司法公正的重要因素。《人民法官职业道德基本准则》的要求，体现了对法官中立、客观、公正品格的追求，中立的裁判地位决定了法官不能是一个社会活动家。人民法院公正与效率的目标要求法官必须严格自律，做一个深居简出的“孤独寂寞人”。最高人民法院院长肖扬曾经说过一句话：法官是一个由特殊材料制成的人所从事的职业。
在新的历史起点上，市场经济不断发展，国力日渐增强，人民生活水平迅速提高，但一些资本主义的腐朽丑恶现象也泥沙俱下，乘机袭来。我们——新时代的执法者，光荣的人民法官，头顶国徽、肩扛天平，担负着人民重托，代表着国家尊严，是惩腐倡廉的排头兵，祖国人民在注视着我们。如果我们人民法官不能清正廉洁，那么法律就会失去权威，失去力量；如果我们人民法官都贪赃枉法，那么就会使天平失衡，腐败蔓延，侵蚀党的肌体，败坏党的形象，势必引起社会的混乱和动荡。因此，可以说，我们新时代的人民法官是“一身系天下之安危”者，朋友们，我们法官的职责重大呀！
可喜的是，我们广陵区人民法院的法官们，在市场经济的大潮中，经受了各种风浪的考验，涌现出了不少拒腐蚀、永不沾、廉洁奉公、秉公办案的先进人物，他们请吃不去、送礼不要，清正廉明、严肃执法，赢得了人民群众的赞誉。
“天下兴亡多少事，自身腐败遭厄运”。一个人是如此，一个国家，一个政党也是如此，腐败乃社会主义大业的凶恶敌人。历史经验告诉我们：一个国家，不除腐败，无以立国；一个政党，不除腐败，无以立信。人民痛恨腐败，渴望廉政，党和政府惩治腐败，顺乎民意，深得民心。在这场反腐败斗争中，我们作为一名肩负执法重任的人民法官，首先要从自身做起，保持自身的清正廉洁，正己才能正人，只有自身厌恶腐败，警惕腐败，拒绝腐败，才能理直气壮地高举代表正义、法律的达摩神剑横扫腐败，保我社会主义的朗朗乾坤永不变色！
新的挑战，新的机遇，新的任务。面对挑战，我们激流勇进；面对机遇，我们只争朝夕；面对任务，我们责无旁贷！
我们的审判权来源于国家和人民，作为社会各种矛盾纷争的终局裁判者，在以法官的形象出现时，我们已远远超越了小我之上，法官只能成为正义的化身，公正的天使，社会的良心。忠于职守，秉公执法，弘扬正气，是法官神圣的职责。惩恶扬善，除暴安良，为民解难，是法官义不容辞的义务。法官的胸间应当充满正气，法官的眼睛应当蔑视特权，法官的肩膀应当扶持弱小，法官的两袖应当一片清风！法官的上帝只有一个，那就是神圣的法律。法官的良心只服从一条，那就是公正与正义。做法官的目标只有一个，那就是运用人民赋予的权利，全心全意服务于人民。作为一名法官，我深知世事繁杂，沧海桑田，但我将以法律作为终生信仰，视法律为神圣母亲，奉于灵魂深处时时敬仰，以正确领会、解释、执行法律为最高目标。探求公正与正义这一法律精髓。