教育家蔡元培的故事（精编5篇）

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教育家蔡元培的故事1

小时候的蔡元培，经常在楼上读书，一天晚上，他家的楼房失火，全家人都惊恐不已，突然想到在楼上读书的蔡元培，大家急忙呼喊，让他下楼。此时，蔡元培已经钻进书里，理都不理大家，仍然埋头读书。家人只好赶紧跑上去把他从楼上拉出来，就这样他手里拿着书仍然读着，一直没有从书里出来，看到他极为镇定的表情，无人不为他的读书精神所感动。

读书读到如此淡定，恐怕我们大多数都达不到这种境界。

蔡元培从6岁到17岁，十年的私塾学习，基础打得牢固。从20岁到23岁，有了机会到绍兴城里的首富徐树兰家中，校书兼伴读，伴随徐家子弟读书学习。徐树兰是绍兴城的首富，曾于光绪六年捐银十万两建屋购书，创立“古越藏书楼”，面对这么多的书，校书之余，他一下子便钻进了书里。这四年多来，潜心阅读使他的国学知识变得博大精深。

为了学习西方的文化知识，他学习外语，作了九年的准备。时机成熟，41岁的他赴德，开始半工半读的学海生涯，学习国外的哲学、文学、文明史，人类学等，只要在时间不冲突的情况下，他都听，都学。在德国一学就是五六年，46岁回国出任教育总长，政局不稳，失望的。他辞去教育总长职务，继续赴德、法学习。到51岁才回国受聘于北京大学校长的职务。

蔡元培任北京大学校长十年，先后四次去西欧国家考察，也是学习。在北大十年中，有六年多的时间是在外国考察学习，在外国的学科中他最钟情于心理学、美学。以至于在他病重、躺在病榻上，仍然想的是学习，他说如果再给他十年的话，他一定再学学心理学和美学。蔡元培终身学习的精神，是我们学习的典范。

就像蔡元培自己所说，一个人如果学习方法得当，持有钻进去的精神，想不成功都难。读诗书，学贯中西。无论是早期的私塾学习，还是成年后的多次留学，他都“一心向读”。正是这种潜心阅读，才使得他学贯中西，对古今中外各科知识都能融会贯通，进而为担任北大校长实行“思想自由，兼容并包”的管理打下了良好的基础。对于我们也是一样，将被动学习转为主动“向读”，真正钻进去，还有什么不能成功的呢？

教育家蔡元培的故事2

1916年，23岁的梁漱溟将自己所写的一本哲学书送给蔡元培，希望换取来北京大学读书的机会。某日，两人见面，蔡元培不等梁漱溟发问，主动说：“你的大作《究元决疑论》我拜读过了，有胆识，有立论，见解独到。我这次到北大当校长，首当其冲的任务是广罗人才。我想你可以到北大来教授印度哲学。”梁漱溟自然不敢答应，论学历，他只有中学；论学问，近几年他才自学佛学，对印度哲学未有多少见识。但蔡元培执意相邀，梁漱溟于是答应到时再讨论这个问题。

几天后，梁漱溟应约又来到北大校长室，再次说出了自己的担心，蔡元培听罢笑着说：“我上次已讲过，你固然不甚懂得印度哲学，但我也没有发现旁的人比你更精通，我要真正办好北大哲学系，印度哲学这门课又非开不可。你的文章让我认定你是一个搞哲学的人才，你不妨大胆地干吧！……你自己说对印度哲学所知有限，那就不当老师来教人，只当是来研究，来学习，来深造好了！”蔡先生的一席话深深地打动了梁漱溟，他高高兴兴地接受了北大哲学系讲师的教职。也许是害怕愧对蔡元培的信任吧，梁漱溟在工作中非常努力，3年后写出20万字的《印度哲学概论》，成为印度哲学方面的知名学者。

同样的故事也发生在陈独秀身上。蔡元培执掌北京大学后，总想找个得力的文科学长，将人文学科带起来。他看中了陈独秀，一是因为陈独秀发表在《新青年》上的文章汪洋恣肆、观点独到、才华横溢，使蔡元培觉得此人有真学问；二是陈独秀写的《今日教育之方针》，让蔡元培感到陈独秀对教育有理解。然而，陈独秀是一介白丁，既没有学位头衔，也从无在大学任教的履历。为了说服教育部，一向真诚的蔡元培只好做了一回假，为陈独秀编造了“东京日本大学毕业”的假学历和“曾任芜湖安徽公学教务长、安徽高等学校校长”的假履历。陈独秀没有辜负蔡元培的期望，他任文科学长期间，极力实践蔡元培“思想自由，兼容并包”的理念，使北大人文学科大放异彩。

1917年，留美学生胡适在《新青年》上发表了《文学改良刍议》，旗帜鲜明地要求“改良文学”，并提出了终极目标：须言之有物，不模仿古人，须讲求文法，不作无病之呻吟，务去滥调套语，不用典，不讲对仗，不避俗字俗语。蔡元培注意到这篇文章，对胡适非常欣赏，便托陈独秀写信给胡适，邀请其来北大任职或任教，陈独秀的信中这样说：“孑民先生盼足下早日回国，即不愿任学长，校中哲学、文学教授俱乏上选，足下来此亦可担任。”收到陈独秀的信，同是性情中人的胡适放弃了马上就可以进行的论文答辩，来到北大，以至10年后才获取哥伦比亚大学的博士学位。

梁漱溟、陈独秀、胡适后来都成为大名鼎鼎的学界人物，被人称为大师，然而，他们最初进北大的时候，基本上属于“草芥”一类。然而，蔡元培却冲破一切条条框框，唯才是举，让他们一步步成为北大的名师。蔡元培能识英雄于草芥，首先源于他的使命感。蔡元培进北大之前，该校是典型的老爷学校，学生不在乎读多少书、长多少德智，只在乎谋取一个做官的资格，他们带着听差，拥着美女，招摇过市。同学相交，也是看家庭背景，目的是希望以后在官场上相互有个关照。蔡元培既然想彻底改造这所学校，自然会千方百计去访求各类有真才实学的人，而有真才实学的人未必就有相应的学历、资历。在本事与资格之间，蔡元培毅然选择了前者。

俗话说，“廉生明，公生威”，蔡元培办事有个特点，就是将公字永远摆在第一位，从不谋取不道德、不合法的私利。就拿他引进的这三个人来说吧，陈独秀算是旧部，曾参加过他组织的针对晚清高官的暗杀团，但蔡元培任命陈独秀为文科学长，考虑的不是这层关系，而是其办《新青年》的影响以及沈尹默、汤尔和的推荐。梁漱溟、胡适跟蔡元培没有故交，蔡元培邀请他们出任教职，是由于北大在某些学科上缺少相应的教学人才，蔡元培觉得两人堪当大任。他的公心消除了某些有学历、有资望者的负面观感，为破格用人清除了路障。

教育家蔡元培的故事3

蔡元培（1868-1940）字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人，我国近现代著名民主革命家和教育家，为改革和发展中国的高等教育事业，做出了重要的贡献。

格言：捧着一颗心来，不带半根草去。

蔡元培于1912年就任中华民国教育总长后，无意中读到一个叫胡玉缙的人写的1篇文章。由于内容生动、材料丰富、详实，引起了他的浓厚兴趣。他一连读了几遍后，便决定将其聘请到部中任职。于是，他指示下属官员起草了一封信。

后成为著名国学大师的胡玉缙在当时学术界还是无名小卒，他与蔡元培素昧平生，有蔡元培这样的大人物来举荐他，本应是感激不尽。可出乎预料的是，胡玉缙接到邀请信后，非但没有感激，还给蔡元培写了一封抗议信。

原来，问题出在蔡元培让下属写的信中的个别字上。信的全文是：“奉总长谕：派胡玉缙接收（教育部）典礼院事务，此谕。”按字面理解，“谕”和“派”两个字是上级对下级的，包含着必须服从的意思。而胡玉缙这时还不是教育部雇员，不存在上下级关系，因此他感到不是滋味。特别是“谕”字，本来是封建专制时代使用的一个“特定词”，所以，胡玉缙认为无法容忍。

蔡元培接到胡玉缙的抗议信后，内心深为不安。他立即给胡玉缙复信表示歉意，称“责任由我来负责”。

因部属拟稿用字失当，蔡元培主动承担责任，向人道歉，此事看似虽小，但从中折射出的这种律己不苟的高尚精神却是十分可贵的。

教育家蔡元培的故事4

教育家蔡元培12岁时，寄居到姨母家读书。在这里，他结识了一些志趣相投的同学。有一次，蔡元培要去城里拜见一位私塾先生，可仅有的一套体面点的衣服被雨淋湿，一时半会儿又干不了。就在蔡元培发愁之时，一个小伙伴提醒道：“小黑那套出门穿的衣服昨天刚洗干净，可以借他的穿一会儿呀！”小黑是他们的同学，蔡元培便和小伙伴一起去找小黑借衣服。

他们来到小黑家时，只有小黑的母亲在家。得知蔡元培的来意后，小黑的母亲起身要去小黑屋子里帮蔡元培拿衣服。“不用了，等小黑回来后我再来吧。”蔡元培忙摆摆手说。小黑的母亲劝蔡元培不必再跑一趟，既然来了顺便拿走就行了。看蔡元培还是一再推辞，小黑的母亲笑着说：“你不会以为小黑不肯借给你衣服吧？放心，他肯定会借给你的。”不管她怎样说，蔡元培还是空手告辞了。

回去的路上，小伙伴非常不解，觉得蔡元培不相信朋友之间的情谊。“不，我并不是不相信小黑。恰恰相反，我知道小黑一定会借给我。”蔡元培笑着说，“但是，小黑肯借给我是一回事，我不经过他的同意私自拿衣服又是一回事。他同意是出于对朋友的亲近，而我不私自拿则是出于对朋友的尊敬，这两者并不矛盾。”小伙伴听了蔡元培的话不住地点头。后来，小黑当然借给了蔡元培衣服，听到蔡元培的话后颇为感动，两人的友谊更深了。

有句话叫“贤者狎而敬之”，关系亲密却又保持敬重，互相信任却又保有一份距离和恰到好处的分寸感，这是朋友之间很难得的关系。能做到这点，将能获得长久并且牢固的友谊。

教育家蔡元培的故事5

一次在伦敦举行的中国名画展上，组委会派人去南京和上海监督选取博物院的名画，蔡元培与林语堂都参与其事。当时，蔡元培已是名声显赫的大学问家，却依然谦虚低调。法国汉学家伯希和自认是中国通，在巡行观览时滔滔不绝，不能自己。

为了表示自己的内行，伯希和向蔡元培说：“这张宋画绢色不错”，“那张徽宗鹅无疑是真品”，以及墨色、印章如何等等。蔡元培不表示赞同和反对意见，只是客气地低声说：“是的，是的。”一脸平淡冷静的样子。后来伯希和若有所悟，闭口不言，看向蔡元培时都是一脸佩服的神情。林语堂后来在谈到蔡元培时还就伯希和一事感叹说：“这是中国人的谦虚和涵养，反映外国人卖弄与浅薄的一幅绝妙图画。”

由此可见，在人际交往中，不以自身的交际优势自居，不与对方争锋而时时处处表现出谦虚恭敬的美德，把自己放在与对方对等的位置，甚至甘居下位，定能博得对方敬重，赢得对方好感。

我们往往在失意、平凡、卑微的时候懂得谦虚，但是却在取得成功、有了名气、地位上升后忘了谦虚为人。苏格拉底说：“谦虚是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。”可见，谦虚对于我们为人处世是尤为重要的，它应该成为伴随我们一生的交际美德。