和而不同议论文【实用4篇】

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以和而不同为话题散文800字【第一篇】

万物并育而不相害,道并行而不相悖,文化也是如此,中直通正是美,旁出斜逸也是美。我们要尊重个文化的差异,使其共同进步,如此,我们的世界才能多元发展。也就是说,文化和而不同方为大道。

那究竟为什么要和而不同呢?木心的一句话说得很好,文化像风,风没有界限,也不需要中心,一旦有中心就成了旋风,文化的风,有如道家的自然,如儒家的仁和,也如法家的肃然他们不同,却并不对立,更无界限,可以相互接触,碰撞,融合,达到一种境界。可它一旦有了中心,也就是同,更有甚者,像罢黜百家,独尊儒术,成了旋风的文化,不仅不会滋养灵魂,反而会毁灭人的思想。

文化多元,要求我们要尊重不同文化间的差别,求同存异。就拿中国的南北之差来做例吧,咸甜之争,争论不休,却不妨我们享受大江南北的各色美食;京剧越剧,南腔北调,却无碍我们在咿咿呀呀的的曲词中陶醉神往,诸如此类,不胜枚举。差异不仅不是我们欣赏的阻碍,反而给了我们更丰富多彩的享受。我们应品味文化各自特立独行的美,求同存异,方谓和而不同也。

在文化多元的语境下,我们要有吸收外来文化的胸襟,又要保留自身特色的智慧。我们可以看到,有人举交流共进之期,崇洋媚外,做假洋人;有人借文化自信之名,固步自封,成卫道士,何也?惑矣!在自信中否定别人不是文化多元,在融合中否定自己也不是文化多元。文化多元是要凡精华者,细大不捐,是我非我,兼容并蓄。正如梁漱溟曾说过今后将渐渐有所谓世界文化出现,但是世界文化内,何处自仍有其情调风格之不同,斯言不谬!

诚然,文化需要多元化,却决不是一股脑的全部保留,一通乱煮,一锅杂烩。男尊女卑,侵略主义,是不是思想?是!能不能保留?不能!文化大花园不能一枝独秀,也不要毒草荆棘。各文化要在保留差异的同时扬长避短,共谋进步。文化是多彩的,人类文明因多样才有交流共建的价值,文化不同,横看成岭侧成峰,远近高低各不同,但文化又如五味调和,共存相生,百味纷呈。既然文化各有其美,那就让它各美其美,如此美美与共,便会自然而然,可谓天下大同。

文化和而不同,世界才能多元发展,尊重文化差异,坐拥多元之美,共创大同世界。

以和而不同为话题散文800字【第二篇】

春去秋来,看人世繁花似锦,叶落飘零。

寒来暑往,听世间松涛如怒,鸟鸣婉转。

大千世界,万物并育而不相害,春花秋月夏蝉冬雪,皆兀自为景,成就人间阔大气象。万象如此。而人何以处世?其必曰:各自朝圣,和而不同。

遥想当年,春秋乱世百家争鸣,“君子和而不同”之风盛行:仲尼高呼仁义,庄子逍遥而游,韩非提倡法纪严明……百家之言,各自发表各自的意见,于激辩场上慷慨激昂,在生活路间泰而不骄,“道并行而不相悖”,思想的火花在碰撞与交融中点燃。先哲各自朝圣,终铸就了万千气象的百年文化盛世。

继百家争鸣以来,历史的银河群星闪耀,却不如当年日月之光,何哉?秦汉以来的思想专制与文化禁锢正是罪魁祸首。统治阶级图一己私利,扼杀个性,埋没创新,使百姓众生只能喝“大锅茶”,盲目行在官方钦定的所谓“主流”的思想道路上,于是只有几点“爝火不息”,“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,走在自己朝圣路上,孤独或哀伤。

近代,也许只有民间思想界才隐现春秋“和而不同”之风。吴宓口中“众思造乱,而莫肯平乱”的时代,群英萃聚,大师辈出:王国维秉持“独立之精神,自由之思想”传播国学;林语堂两脚踏东西文化,一心传宇宙文章;梁漱溟投袂而起,献身民主同盟……思想的高度和宝贵的个性在各自的朝圣路上挺身而起。

莫不是真如俗语所云“乱世才能出英雄?”“算而今,重到须惊”怕是先贤来到如今所谓“开放自由”的新时代的真实感受。自诩思想包容的新思想界人物或是因他人观点不合己意,出言不逊,破口大骂;或是因无形中的镣铐与根深蒂固的血脉中的奴性,一味随声附和,被当作别人手中的棋子。看似解放思想、开放社会,众生却不能各自品各自的茶,各自发表各自的意见而微笑互相点头,实是“小人同而不和”!

究其原因,也许乱世不是出哲人的根源,自身才是。固然时代的压迫更能造就独立自信的个性,但和平年代也并非无思想的锋芒,关键在于是否存有“于无声处听惊雷”的勇气,“有话则短,无话则长”的个性,是否存有对理想与自由的普罗米修斯式追求。

我希望有这一天,你和我各人拿各人的杯子,各人喝各人的茶,我们微笑致意,擦肩而过,然后继续行在各自的朝圣路上。那时,何须浅碧深红色,自是花中第一流。

和而不同作文【第三篇】

和谐,这个词既是那么简单,又是那么难,简单的是它就代表着平安无事,这只是它最肤浅的诠释,难的是它是在人们独立思考、提出问题时,能够彼此融洽的进行心灵的交流的社会状态——即和而不同。

春秋战国时期,是一个大动荡大混战的时期。这个时代可谓与“平安无事”无缘。但这个时代又是中国古代思想发展的黄金时代,原因何在?究其根本,是因为这是一个在思想领域“和而不同”的时代。儒、法、道、墨、名、农、阴阳、纵横、兵、小说十大学派和数不胜数的小学派彼此争鸣,他们都竭尽全力试图驳倒对方,但又不强迫对方接受自己的思想,而是在相互的辩论中,与对手共同进步,正因为这种思想上的和谐,中国古典文化才在不断的创新与融合中达到了古代史上的最高峰,而那些各家的大师们,也因此成为了世界文化史上一座座巍峨矗立的山峰,受到后人们的景仰。反观其后的“大一统”时代,统治者在实现政治一元化的同时,在文化领域也追求“一体化”,先有秦始皇独尊法家焚书坑儒,后有汉武帝独尊儒术罢黜百家,于是古代中国的文化界就此“稳定”,但也日益失去生机。取得统治地位的学派成为了统治者粉饰太平的工具,日益僵化腐朽,而非统治思想则被视为“妖言惑众”遭到打击摧残,到了明清,中国古典思想终于彻底走进死胡同,知道鸦片烽火惊醒华夏,中华文化才迎来新生。

中国古代的文化的兴衰,犹如我们耳边的警钟,时刻警示我们:和而不同方为真正和谐,追求表面太平只会招致灾难和耻辱。

与摧残思想的古代反动统治者不同,新中国建国伊始便提出了“百花齐放,百家争鸣”的文化政策。改革开放之后更是大力支持文化事业的发展。因此当今中国的文化事业呈现了繁荣发展的大好局面,一批又一批优秀的文化作品出现在我们的视野中。而在百花齐放的缤纷中,中国一步步走向和谐,走向进步。

和而不同方能造就和谐,在我们投入绚丽的现代生活中,让我们保持这和谐的文化底蕴,在和谐中成长!

和而不同议论文800字【第四篇】

物各有性,水至淡,盐得味。水加水还是水,盐加盐还是盐。酸甜苦辣咸,五味调和共存相生,百味纷呈。物如此,事犹是,人亦然,唯有坚持“和而不同”的原则,尊重差异,保持独立,方能成就更出色的结果。

翻开历史的书卷,小到个人集体,大到国家世界,和平才是主旋律,战争只是插曲体现得淋漓尽致。同样,正是因为“和而不同”的带来的利,人们才会不懈地追求,乐此不疲。

和而不同,对一个人素养的提升以及灵魂的升华与净化,都有着重要作用。孔子是中国古代名望厚重的大思想家,但他并不止步于自己现有的学识。“三人行,则必有我师。”“他以恭敬的态度、虔诚的心灵对待每一位与他有着不同见解的学者。”择其善者而从之,其不善者而改之。“但他同时也保持着最清醒、理智的头脑,不对师长盲从,保持自己坚定的正确,真正做到了“吾爱吾师吾更爱真理。”由此,名望传四海,桃李满天下,他代表着进步思想,走进千家万户,走进百姓心中,永垂不朽,百年流芳。

和而不同,对社会学问的探索与推进,也功不可量。

既然提到了孔子,自然也就想到了春秋战国时期,在那个兵荒马乱的年代里,有思想的火花在碰撞。那么多的思想流派,那样多的思想主张,纵使有冲突,却依然共存着。“百家争鸣,百花齐放。”这个比喻无比恰当,思想是一片土壤,既应种牡丹,也要种牵牛;既种手玫瑰,又种月季;既要种参天(下)大树,也不应铲除微微草芥……在中国两千多年的调和下,不断地相吸收、相融合的传统文化,最终形成了佛教中国化、道教世俗化、儒教禅宗化的三家互补相存,互相繁荣的文化格局。

“芳林新叶催陈叶,流水前波让后波。”千年之后,北大校园传出“兼客并包,思想自由的学风。原来,是蔡元培上任北大校长后,对各种学术流派尊重兼容,各扬所长的心感化了学子与老师,真真正正再度上演百家争鸣,迈入觉醒思想的进步年代。

和而不同,更是对国际交往有着改善和推动的作用。

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