大学语文论文精编4篇

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大学语文经典的论文1

摘要：课程思政建设是提高高校人才培养质量、落实立德树人根本任务的实践探索。大学语文课程蕴含着丰富的思政教育资源，在实施课程思政建设中有着得天独厚的优势。高职大学语文课程思政建设要从深挖大学语文教材中的德育元素、丰富大学语文教学的方法和手段、建立健全考核标准和评价机制等方面进行落实，需要注意提高教师的育德意识和育德能力、平衡好课程思政教学过程中语文教学与思政教育的关系等方面的问题，以更好地进行大学语文课程思政建设。

关键词：高职院校；大学语文；课程思政建设

2020年5月教育部印发了《高等学校课程思政建设指导纲要》（以下简称《纲要》），为高校推进课程思政建设指明了方向，指导高校教师在课程教学中深度挖掘各门课程中所蕴含的思想政治教育资源，发挥各类课程的育人作用。《纲要》指出，课程思政建设要“寓价值观引导于知识传授和能力培养之中”，从课程教学中去贯彻落实所提出的高校立德树人的根本任务。大学语文课程是普通高等院校学生必修的一门公共基础课，文本所选内容包含大量的中华优秀传统文化，具有人文性、工具性等特点。高职院校学生通过大学语文课程学习能够学以致用，提高语言文字运用能力和人文素养，为学好各类专业课程及接受通才教育打下坚实基础。

一、高职大学语文课程思政建设的必要性与可行性分析

（一）高职大学语文课程思政建设的必要性

高职院校教学以培养学生的就业能力为导向，以提高学生的职业技能为目标，重点关注学生的专业课学习和实习实训，因此作为公共基础课程的大学语文在高职院校不受重视，教学中仅仅体现语文学科的工具性特点，大学语文教学过程中不能很好地进行德育渗透，没有重视人文性和审美性特点，大学语文的教育价值没有完全体现。曾指出，“中华优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪”，“也可以为道德建设提供有益启发”。文以载道，教以载德，高职院校大学语文教师在教学过程中应准确把握课程文本所蕴含的人文精神，哲学、教化思想，道德理念等，在课程教学中融入课程思政理念，将知识传授与价值塑造相结合，激发学生向往美好的情感，提高他们的审美情趣，让学生们感悟人生的真谛，促进学生综合素质的全面发展。

（二）高职大学语文课程思政建设的可行性

首先，大学语文教材所选内容大多数为中华优秀传统文化的代表作品，如由徐中玉、齐华森、谭帆主编，华东师范大学出版社出版的《大学语文》（第11版）教材为例，本书包括12个单元共71篇课文，既有古典诗词，也有现代优秀散文小说诗歌等，蕴含着丰富的思想政治教育资源。大学语文教学过程中可自然地将文本中的思想传递给学生，把德育元素融进课程教学过程中，在潜移默化中引起学生的感情共鸣。其次，大学语文课程教学具有隐性教育功能，隐性教育功能即“学生在学校环境中所学习到的非计划性的、无意识的、非预期性的价值观念和知识能力”。大学语文教学过程中，教师通过知人论世、主题分析等方式，引导学生了解作家的人格魅力，了解文学作品所赋予的主题。如教学《赤壁赋》这篇文章时，从了解作者苏轼超旷豁达的一生，到分析《赤壁赋》中所表达的作者身处逆境依然保持乐观的态度，在教学过程中不知不觉增强学生的价值观认同感，提高学生的综合素养。

二、高职大学语文课程思政建设的路径研究

（一）深挖大学语文教材中的德育元素

《大学语文》（第11版）每单元都有一个人文主题，如“和而不同”“胸怀天下”“故园情深”“礼赞爱情”“关爱生命”等主题。专题化编排教材让学生更加明确教材所呈现作品的目的，一个单元相同的主题文章学习能起到强化思政元素的效果。教师要熟悉教材内容，挖掘教材中的德育元素，融入到语文教学实践中，充分发挥文本中所蕴含的思政元素作用，培养学生优秀品德，塑造学生的正确价值观。以“故园情深”主题单元为例，本单元所选的课文都是围绕家国情怀展开，《归去来兮辞并序》中描绘了陶渊明辞官归隐田园、看到家中小院的欣喜心情；《乡土情结》以故园之思为线索，从小家到大家，从离家到归家，将乡土之情升华到了爱国主义之情；《故园之恋》作者在文中把一个炎黄子孙赤诚的中国心和盘托出；《听听那冷雨》作者细述了心中那一缕剪不断的乡愁，抒发了对祖国刻骨铭心的爱和思念；《梦回故园》描写了从台湾归来的姑姑面对故乡的巍巍青山，表达出思念故乡、热爱故乡的浓浓乡情。同主题的文章一起教学，更有利于营造爱家乡、爱祖国的浓烈氛围，引导学生将对故乡、对亲友的款款深情，凝聚成对祖国、对中华民族的深深热爱，升华为炎黄子孙赤诚而火热的中国心。

（二）丰富大学语文教学的方法和手段

改变传统课堂教学中以课堂为唯一教育阵地、以教材为唯一教学内容、以讲课为唯一教育手段的教学模式，尊重学生在课堂上的主体地位，通过现代化教学手段，创新教学方法，建立互动型课堂，重视师生间交流互动，双向激发教学热情和学习兴趣，渗入式地将课程思政入脑入心，更好地实现课程思政建设的效果，将立德树人要求内化到课程教学中。大学语文课程教学可以在课前、课中、课后三个阶段进行课程思政建设，教师通过提问的方式激发学生的学习兴趣和积极性，强调学生的主体参与。课前布置学生预习，比如在讲解“仁者爱人”主题单元前，布置学生思考问题——“孔子与孟子的仁的思想有何异同”，教师通过网络平台将相关学习资料在课前发送给学生，学生可在课前分组讨论，自由查寻资料，不拘泥于教材的内容。通过解决课前预习的问题，培养了学生集体协作意识。课堂上，学生汇报课前预习解决问题的情况，学生在课前收集材料，可了解到，孔子主张把个人道德修养的意义提升到仁爱天下的高度，孟子继承其思想并进而倡导“仁政”，把执政治国的道理建筑在民为邦本的基础上。学生汇报结束后，教师进行适当讲解并进行总结和点评，让同学们说一说在日常生活中有没有自觉地去关爱他人，关爱身边的一切生灵，以此帮助学生树立正确的观念，达到思政目标。课后指导学生通过参加实践活动的方式将课堂所学运用到实际生活中，比如参加学校志愿者活动，组织主题性演讲等，巩固大学语文理论教学成果，进一步延升课程思政课堂，更好地提升思政教育效果。

（三）建立健全考核标准和评价机制

对学生的学习效果进行评价是教学活动的重要环节。课程思政背景下的高职院校大学语文学习不仅要收获语文应用型知识，还要实现思想道德、修养情怀的提升。因此，对学生的评价机制不可再是传统的一张试卷定成绩的方法，应从多元角度对学生的学习效果进行测评。学习内容和教学方法改进后，相应的学生课后作业应该有所提升，课后可布置一些开放式的作业，对学生的学习效果进行测评。如在学习完《<老子>二章》这篇课文后，可给学生布置作业：“在老子看来，世界上的事物既相互矛盾对立，又相互依存转化，你认为这一思想的哲理性与深刻性何在？对我们科学地认识世界、认识社会有什么启迪意义？”通过学生的作业可以检测学生对这篇课文的理解程度，也可以让学生在完成作业的同时对自己的世界观有所审视。教师在课堂作业点评时可对思想认识深刻的同学进行表扬，可在课后对存在思想偏差和认识不足的同学进行进一步的引导。多元评价不仅仅通过作业和试卷体现，还可从学生的课外学习、课堂表现、互动程度、课后实践等方面体现出学生的整体学习效果、知识运用能力、价值观体现等，从而对学生形成全面的综合素质评价。

三、高职大学语文课程思政建设需要注意的问题

（一）提高教师的育德意识和育德能力

教师是落实课程思政建设的关键，大学语文课程思政建设的效果取决于大学语文教师的教学实施。因此要注重提升大学语文教师的自身素养，强化师德师能建设，提高大学语文教师的育德意识和育德能力，使教师在教育教学中更好地发挥出对学生的引领作用。大学语文课程思政教学不仅要求教师有丰富的语文知识素养，也需要教师有较高的思政素养。在工作中，教师要重视加强专业知识和思政教育理念的学习，自觉提升“双素养”。同时教师要时刻坚守立德树人的教育原则，重视学生这一教育主体，注重提升教育教学水平，积极探索在大学语文课程教学过程中融合思政教育的路径，既要重视课程思政的文本取向，也要重视课程思政的人本取向，有意识地利用课程教学渗透德育元素，将思政教育融入大学语文教学过程中。

（二）平衡好课程思政教学过程中语文教学与思政教育的关系

课程思政背景下的高职大学语文课程要正确处理好语文教学和思政教育的关系，有的放矢地实施大学语文课程思政建设。首先，不是所有的文学作品都含有思政元素，在大学语文课程思政教学内容的选择上要有所取舍，不可生拉硬套。其次，大学语文课程思政不等同于思政课程，大学语文课程思政用“润物细无声”的方法进行思政教育，不是在语文课堂上全部进行思政教育，大学语文课堂的主导依然是语文学习，大学语文课程思政建设如果忽视了语文课的特点，没有了语文味，将语文课上成思想政治理论课，那是违背了课程思政的初衷。高职大学语文老师应当调配好专业知识和德育元素的比例，做好“责任田”上的责任人，以高超的教学艺术，将教师、专业内容、德育元素、学生共同融入大学语文课程思政建设之中，形成课程思政学习共同体，在课程教学中进行价值观引领。高职大学语文课程思政的建设是相对持久的过程，需要高职院校大学语文教师在建设过程中不断优化工作思路，在工作中用心、用情、用力实施课程思政教学，提升工作境界，用课程思政来提高语文课程教学的质量，帮助学生进行价值观塑造，从而提升人才培养质量，提高教育水平。

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大学语文论文2

一、正视现状，认同处境

1、出勤与学习用具。由于高校对出勤情况的严格要求，学生在《大学语文》课中的出勤率尚可，但很多学生是不带任何学习用具进课堂的。《大学语文》教科书的携带率可以达到八成以上，但笔记本和笔的携带率就要低得多了。期末复习阶段对学生教科书使用情况的调查和统计发现，多数学生的教材上很少有自学读书时勾画的印迹（未选讲的篇目几乎零勾画），对于教师课堂上三令五申的重点篇目（或语段）有所标记，对教师提及的“必考”内容记录情况较好。

2、作业完成情况。《大学语文》课程的作业分为课堂作业和课外作业。课堂作业的形式比较灵活，需要分组协作或口头表达的部分较容易落实，但课外作业和课堂练习剩余部分的完成情况一般，除非直接与学生的平时成绩挂钩，否则学生的完成度较底、质量也不高。对于批改后下发的作业学生少有问津，个别学生会针对教师的批改提出问题。

3、期末突击复习。学生预习和复习环节不到位，直接影响知识的理解和吸收，但为了保证教学活动的顺利展开，结合学生的基础，很多教师采用以考促练的形式，即期末考试前给学生划复习重点，学生的学习也就大多集中在期末复习阶段。认真复习的学生可以通过期末考试，但短期记忆会在考试结束后迅速遗忘，并不能从根本上起到提升文化水平的作用。

二、探讨成因，分析不足

1、重视程度不足。体育院校的培养目标，是使受教育者能够成为专业突出、全面发展的体育专门人才。比之全面发展，专业突出似乎更容易得到重视，更容易量化分析。这就使得《大学语文》被放置在不太重要的位置上。学校层面的弱化直接影响了学生的学习态度，许多凭借专业特长入学的学生将中学阶段语文基础差作为挡箭牌，逃避《大学语文》知识的学习和积累。

2、积极性未得到全面激活。《大学语文》课程主要以古今中外优秀的文学作品为载体，以汉民族优美精炼的语言为媒介，通过对特定时代的社会环境和自然环境交代，把古今的贤哲英雄和杰出的诗人作家的深邃睿智的思想、崇高美好的情操，呈现给学生，使继承前人宝贵的思想精神遗产，努力修养自己的道德情操。但事实上，学生的感受是《大学语文》不是自己感兴趣和擅长的学科，看不出可预见的作用。

3、考评方式不合理。传统的考评方式是平时成绩占20%，期末试卷成绩占80%。对于学生来说，考前突击复习完全可以及格。这样一来，学生平时学习的积极性自然受到影响。而且凭借集体背题而后考查的程序选拔出来的高分学生大多是作文题答的好则得高分，客观试题基本没有区分度。

三、与时俱进，积极创新

1、结合体育知识选讲。《大学语文》课程的主体部分应至少包括文选和应用文部分。文选一般有中国古代和近现代各文体作品，谈及诗歌起源，不妨追溯体育史的源头，将“体育说”引入诗乐舞唯一体的中国古代诗歌的起源。诸子散文部分可以集中介绍与体育精神有关的中国哲学思想，使学生懂得我国民族传统体育的丰富内涵和精神实质。

2、运用新媒体。“翻转课堂”“慕课”“微课”等已经成为课堂教学改革的流行语，其来势迅猛，使“固定学习”变为“移动学习”，使“集中学习”变为“随时学习”，使“统一学习”变为“个性学习”。优秀课件等网络资源可以成为学生预习和自主学习的重要辅助材料，一方面可以提高自学水平，另一方面在课堂上，可以互相讨论，互相借鉴，营造活泼轻松的教学气氛。微信平台的使用也可以在某种程度上提高学生的学习效率。扩展知识的分享、主题帖子的参与制作等，能够将《大学语文》知识的学习融入日常生活之中，同时也能激发学生对相关交叉学科的关注，一举多得。当然，新媒体的应用关键在“度”，它既不应该是学生将大量时间耗费在网络游荡上的借口，也不应当是负能量信息、不可控论和不可知论的滋生基地。

3、调整考评方式。《大学语文》课程应从纯理论走向理论与实践相结合的道路，实践参与的效果直接关系到该门课程的效果。考评方式也应注重考查实践环节中学生的参与情况。我们认为，平时成绩占40%的分值分配较为合理。而且这部分应该细化：“课堂参与性”代替“出勤率”，“作业完成质量”代替“作业完成率”，“小组讨论报告成绩”代替“课堂发言次数”，“习作和发表的作品”代替“学习积极性”。期末试卷部分考核也应增加主观题目的比重，着重考查学生能力水平的提高情况，真正以考促学，实现素质教育。

大学语文经典的论文3

摘要：语文教育是一种美育， 应当给人以丰富的心灵体验。通过吟诵经典名篇， 体味经典中所反映的美的教育， 能培养和提高学生的审美能力、文化素养和内涵， 而且对学生的语言表达能力也有很大的提升。教师应该引导学生做好文本材料的选择， 理解经典文本的内涵， 用心感受经典， 对经典诵读文本材料进行深度揣摩， 才能使大学语文经典诵读教学落到实处。

关键词：文本视角； 语文教学； 经典诵读；

在现代大学的基本功能中“培养人才”是最重要的功能， 因而大学就成为培养高素质人才的重要基地。由于我国大学专业划分较细， 加之存在着重理轻文、重共性轻个性、重知识轻能力、重当前轻长远等部分问题， 造成了大学人文教育弱化的倾向。如果大学生专业知识掌握不够牢固， 就业能力将受到限制， 过弱的文化熏陶将使学生缺乏学养， 而大学“传承文化”的基本功能也将落在了空档。

大学的目的在于“提供心灵的训练和教养”[1]， 如何才能达到这个目的呢？最直接有效的方法是反复的讲述与反复的背诵古典语文。可见， 经典教育领域已经基本达成共识。所以说， 在大学阶段实施经典诵读课程， 开展经典诵读活动， 可以提升大学生的人文素养、是培养高素质人才的重要途径之一。

经典诵读是诵读者用自己的语言塑造形象、反映生活、说明道理， 并结合各种语言手段来完善地表达和再现经典文本思想感情的一种语言艺术。经典诵读可以使人在感知言语声音形态的同时， 实现对文本的感悟理解， 是一项创造性的活动， 这种再创造的活动是以诵读材料为前提的， 不能脱离经典文本而独立进行。教师应该引导学生做好文本材料的选择， 理解经典文本的内涵， 用心感受经典， 才能使大学语文经典诵读教学落到实处。

一、经典诵读文本材料的选择

并不是所有的经典文本都适宜拿来诵读。经典诵读作为一种传情达意的语言艺术， 其过程就是诵读者在经典文本的基础上， 实现文字向声音转化的过程， 通过经典诵读来塑造形象、传递感情， 引起听众的共鸣。为了保证良好的诵读效果， 需要审时度势、量体裁衣。通常情况下， 大学语文经典诵读教学在选择经典诵读材料的时候要注意以下四个方面。

(一) 诵读材料的经典性

经典诵读材料的选择要求具有经典性。一是在内容上具有普适性， 最好与学生普遍关注的人生问题或生活问题密切相关。二是要有思想性与影响力， 通过经典诵读能够激励学生积极健康地生活。三是具有历史性， 经典诵读材料需要经过时间的淘洗。四是语言具有形象性。这是诵读中非常重要的环节， 有了形象性的语言才能使得学生有形象的感受。如果诵读材料多是枯燥的书面语言， 就很难在课堂上对学生构成丰富的形象感受。

(二) 诵读材料的阶段性

大学语文经典诵读教学重视的是传统文化的熏陶感染作用， 强调吸收民族文化精髓的重要性。因此， 对于经典诵读材料的选择， 需要根据学生的年龄、心理特征、接受程度等因素， 对经典诵读材料的难易程度作出相应的规定。既要照顾到各个学生的特点而有所侧重， 又不宜将经典诵读材料作生硬机械的分割。一般可以按照诗歌、散文、小说等进行分类。每种类型的诵读材料既有突出的重点， 又有彼此之间的相互联系。

(三) 诵读材料的目的性

诵读材料要考虑目的性方面的需求。如果是大学语文经典诵读课程课上或课下自由诵读， 一般可以不考虑受众的需求， 完全凭借自己的喜好来确定诵读的经典文本。但是如果是需要将课上内容与诵读实践活动相结合， 比如诵读竞赛、诵读表演等， 那就要根据诵读的场合和听众的需要， 从众多经典文本中选出合适的经典作品。例如国庆经典诵读， 就应该选择一些励志爱国的经典作品， 比较适合场合和听众的需求；如果是在中秋节举办的诵读活动， 就应该选择一些深情的经典作品， 从而更好地适应场合和听众的需求。

(四) 诵读材料的风格性

经典文本所表现出来的艺术特色和创作个性是一个经典文本思想、形象、形式特点的总和， 是内外一致、形神统一地显现出来的经典文本的风貌、神韵和品格。经典文本诵读要考虑学生的实际情况。如果是公开诵读或参加诵读竞赛， 诵读者要根据自己的实际风格和水平来选择相应的经典作品。大学阶段低年级的学生可挑选一些难度小些的， 自己较为熟悉的经典作品来读；对于经典诵读水平较高一些的高年级学生则可适应的风格会更广泛一些， 因为他们可以更好地驾驭经典文本， 演绎经典文本。总之， 要根据具体情况来确定。

二、经典诵读文本内容的领会

经典诵读不同于经典朗读。经典朗读是一种出声的阅读方式， 是阅读的起点， 是理解经典文本的重要手段。经典诵读也不同于经典默读。经典默读是日常诵读之法， 只看书， 不出声。经典诵读则是用清晰、响亮的声音把经典文本背诵出来， 以传达经典文本的思想内容， 它不仅是记忆， 而且有理解， 在抑扬顿挫中理解经典文本。学生应该在大学语文经典诵读课程中好好把握经典文本的思想内容， 应该充分注意以下几个方面。

(一) 要准确理解词句

叶圣陶先生认为， “吟诵 （诵读） 就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法”， “必须理解在先”， 才能“传出文字的情趣， 畅发读者的感兴”[2]。大学语文经典诵读教学中， 教师引导学生在朗诵前， 除了要搞清楚诵读材料中的文字的读音， 扫除读音障碍之外， 还必须搞清楚诵读材料中的生词、俗语、成语典故等的含义， 避免不求甚解， 甚至望文生义。在正确把握字词的音义之外， 在诵读之前， 还要很好地把握作品中句子与句子之间的关系。只有注意到这些， 才能够更好地完成文字向声音的转化， 收到良好的朗读的效果。例如， 在诵读复句的时候， 要特别注意分句之间的关联词， 根据关联词来理解分句之间的关系。如表示递进关系的“不但……而且……”， 表示条件关系的“如果……就是……”， 表示并列关系的“一边……一边……”， 表示选择关系的“与其……不如……”， 表示转折关系的“虽然……可是……”， 表示因果关系的“因为……所以……”等等。这对于准确的语气运用和表达是必不可少的。

(二) 要正确把握结构

正常情况下， 经典文本中的任何一个自然段都表达了一个相对独立的意思。每个段落围绕中心意思， 我们都能找到相对的中心句。当然， 段落的组合也有很多种方式。段落内部之间的关系可以是因果关系的组合， 也可以是层进关系、并列关系 （包括同义近义的并列和正反内容的并列） 的组合。同时， 还可以是总说和分说的关系， 或者分说和总说的关系等等。总之， 段落内部的关系多种多样， 但是无论是哪一种关系， 都应该要求学生在诵读前必须理清脉络， 区分主次。同理， 同1篇经典文本中不同段落之间的关系也是如此。只有先搞清楚段落与段落之间的内在关系， 才能掌握篇章的结构， 从而理清全篇的脉络， 诵读时便能得心应手。同时要提醒学生特别注意， 不同的诵读文本也有不同的要求。例如抒情性经典文本注重的是浓郁的情感；议论性经典文本则注重表现辞气的`承接转折， 要特别突出其议论精密的感觉。所以要根据不同体裁的特点进行区别诵读。

(三) 要深入领会内容

在大学语文经典诵读教学中应该要求学生对经典文本内容进行深入细致的分析和研究， 只有充分理解作者的思想情感， 才能正确地表达作者的深层意蕴， 使听众也进入到作者所描绘的意境中。这就要求学生不仅仅理解经典文本字、词、句的含义， 且需要透过字里行间理解作品的内在含义， 还需要对与经典文本相关的其他材料进行把握。比如， 对作者所处的时代背景、生平思想、创作动机等方面都应深入地了解和领会。例如很多文人一般都是在自己遭受贬谪之后， 有感而发创作了许多经典文本， 因而他们在情感上往往都有抑郁、愤懑的感觉。这些相关内容能够很好地帮助学生正确理解作品的内容。我们只有对经典文本的内容有了透彻的了解， 才能够在诵读中用恰当的声音、表情、语调和动作去感染和打动听众。比如说明文， 应该从它的结构层次入手， 研究他如何将概念、相关知识表达出来；例如议论文， 便要弄清楚它的主要论点， 它是如何通过论据、论证方式将主张展示出来。而如果已经有前人注释或近人评论的经典文本， 则应该博采参考， 以帮助理解。节录中非独立成篇的经典文本， 我们必须从它的原文入手， 着重分析它的上文下理， 从而避免断章取义。

三、经典诵读文本的深度揣摩

大学语文经典诵读教学要求学生将经典诵读内容与形式相结合， 完成文字向声音转化的复杂活动， 在正确选材和大致理解经典文本之后， 学生还必须对经典文本进行深度揣摩， 通过对诵读材料深刻而细致的感受， 感知作品的深层意蕴和把握作品的情感基调。这样， 才能完成经典文本的有效呈现。

(一) 要用心感受经典

“所谓感受， 就是读者的心与诗人的心起了共鸣， 仿佛诗人说的正是读者自己的话， 诗人宣泄的正是读者自己的情感似的。”[2]感受作品是情感的诱发因素， 主要是可以将诵读者的思维很好地引向情感。感受是指诵读者由于经典文本的刺激信息通过不同的感觉器官从而反映到大脑中， 使人形成了不同的认识。根据人的眼睛、耳朵、舌头、鼻子和皮肤这五大类感觉器官， 就分别形成了五种感受形式:视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉等。如果在大学语文经典诵读教学中， 学生对作品的理解感受不够深入， 没有真正走进经典作品， 没有把握经典作品的精髓， 而是在那里主观臆造情感， 即使朗读的声音再好听， 声调再怎么抑扬顿挫， 也难以感染他人。教师只有引导学生对经典诵读材料反复琢磨， 仔细体味， 然后进入经典， 进入角色， 进入情境， 才能唤起听众的感情， 使听众与己同喜、同悲、同呼吸。比如， 我们让学生诵读柳宗元的《江雪》:“千山鸟飞绝， 万径人踪灭。孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。”这是一幅峭拔雅致的山水画:千山无鸟鸣， 万径无人走， 冬天之冷、雪天之寒、小船之孤、钓翁之独， 以及诗外的江天一色和群峰叠峦融为一体。整首诗给人以视觉、听觉和触觉全方位的刺激。学生在诵读每1篇经典作品之前， 教师都必须引导他们来体味这种感受。

(二) 要真正理解作品

情感的传递是经典诵读的重要目的之一。语言文字作为一种人类思想交流的工具， 它的生命力在于其承载着人的感情态度。“感觉到了的东西， 我们不能立刻理解它， 只有理解了的东西才能更深刻地感受它。”[3]大学语文经典诵读教学中， 教师要特别注意引导学生， 在经过对经典文本的字词句的具体分析和感受的同时， 应该让学生形成丰富而逼真的想象， 好似经典文本的文字内容在学生的心中动起来， 就好像自己亲身经历一般。在经典诵读教学过程中， 教师要让学生把握经典文本的内容， 调动他们的形象思维， 从而更好地体味经典文本的情感。例如诵读王维的名句:“大漠孤烟直， 长河落日圆。”教师要引导学生去体味“直”“圆”二字的妙处， 在头脑中再现诗中所描述的画面。叶圣陶先生曾说过:“给‘孤烟’加上个‘直’字， 可见没有一丝风， 当然也没有风声， 于是带来了寂静的印象。给‘落日’加上个‘圆’字， 并不是说唯有‘落日’才圆， 而是说‘落日’”挂在地平线上才见得“圆”， 周围的一轮‘落日’不声不响地衬托在长河背后， 这又是多么寂静的境界啊。一个‘直’， 一个‘圆’， 在图画方面说来都是简单的线条， 和那旷远荒凉的大漠、长河、孤烟、落日正相配合， 构成通体的一致……假如死盯着文字而不能从文字看出一幅画来， 就感受不到这种愉快了。”[2]叶圣陶先生的这段话， 当是经典诵读时运用形象思维体味经典文本内涵的范例。

(三) 要准确把握基调

基调是指经典文本所包含的多种情感色彩混合后的总的趋向， 即经典文本的基本情调。大学语文经典诵读教学中， 教师不仅要让学生整体感知并理解经典文本， 而且还应该从经典文本的体裁、主题、结构、语言等方面进行认真地分析、有效地解析， 从而准确地把握经典的感情基调。通常来说， 任何一部经典文本都有它本身相对统一而完整的基调。要让学生把经典文本变成有声语言， 就是再创造性地把文本中无声的态度情感转化为有声的态度感情。只有深入地体会和整体把握经典的基调， 学生才能具有出色的表现力和感染力。

任何一个经典文本所体现出来的感情都可以是多样化的， 但是它的基调却是每个部分、层次、句中具体思想感情的综合表露， 即整体具体感的总和。在经典诵读的教学中， 教师可以引导学生在深入细致理解和体会经典文本的深层蕴意之后， 要准确把握经典文本的整体精神倾向。例如李白的《春夜宴桃李园序》一文， 局部内容表现出了作者对人生苦短的慨叹， 显现了缓慢而低沉的情调， 但总体基调是豪放、轻快、活泼的， 在部分低沉情调的映视之下， 全文更能显出一种豪迈、奔放的感情。又如唐代张若虚的《春江花月夜》， 诗中表现出了诗人对人生短暂的感伤， 但是诗人并没有因此而颓废、绝望， 而这只是缘于诗人对人生的热爱与追求， 所以其基调可以说是“哀而不伤”的。再如梁启超的《少年中国说》， 通篇基调热情高昂， 同时又隐含浓重的悲愤、深沉的忧虑、空前的危机感和强烈的焦灼情绪。所以， 教师引导学生在经典诵读过程中要准确把握经典文本的要旨大意， 准确感知经典文本表达的思想感情， 才能够使经典诵读达到声情并茂、感人至深的境界。

四、经典诵读文本的诵读表达

(一) 要掌握经典诵读语音的准确性

1、 要读准字音

教师要求学生在诵读中要特别注意每个字的声母、韵母和声调方面的差异， 同时还要注意一些特殊的语言现象， 比如文本中会出现一些上声的变调， “一”、“不”变调和“啊”的音变等问题。另外， 在汉语中存在很多一字多音的现象， 这是容易产生误读的重要原因之一， 教师应该多加留意。如果在经典诵读中不能准确读音， 轻则破坏了作品的美感， 重则歪曲了经典文本的思想内容。比如“赔了夫人又折兵”中的“折”字就是多音字， 不同的读音意思相去甚远。对于这种一字多音的情况， 教师应该引导学生首先分析清楚多音字的各个不同意义， 然后去记住它的不同读音。另外， 一些古音字或特定读音的字词也应重视， 如《上邪》中的“邪”、《将进酒》中的“将”、《阿房宫》中的“房”等。当然， 外来语译音等情况也应该引起注意， 在诵读中作正确的处理。

2、 要注意方言之间的差异

对不同方言区的人来说， 在诵读经典时尤其要注意方言和普通话之间的语音差异。其实在语音上普通话和方言的差异是有规律可寻的。比如有些方言平舌音与翘舌音的混淆 (z、c、s和zh、ch、sh) ， 有些方言声调的变化等。这种规律可以总结为一些大规律以及一些小的规律， 而且还包含一些例外情况， 老师要好好帮助学生去总结。在总结的同时， 遇到问题要要求学生多查字典、词典、从而加深他们的记忆， 积极督促他们反复地练习。

3、 要注意避免近似误读

汉字中有很多字的偏旁类同或字形相近， 进行经典诵读的时候易引起误读。如由于甲字与乙字字形相似而把甲字读成乙字， 或者将乙字读成甲字。另外， 由于不认识某些字词， 而由偏旁本身或者偏旁组成的较常用的字的读音去类推另一个生字的读音， 这种误读情况也很常见。所谓“秀才认字读半边”就是指的这种误读。老师应该让学生做好相关的辨析练习， 避免出现误读。

(二) 要注意经典诵读表达的层次性

按照经典文本的感知程度， 可以将经典诵读分为四个层次。一是试读， 主要目标是读准字音， 在文本信息的获取过程中， 首先形成一个大致的或者零散的感觉。采用自由读的形式进行试读， 便于学生有针对性地解决问题的同时， 可以让他们形成自身个性化的体验和感受。二是略读， 主要是让学生在初步感知的基础上形成整体感知。这是通过一种速读的方式来理清经典文本的的整体思路， 从而把握主旨大意。略读可以说是试读的延展， 是整体思维的聚合。略读时要能够通观全篇， 化繁为简， 去粗取精， 使经典的主要内容逐步变得明晰。三是研读。研读就是要参悟体会， 进行研究性和研讨性的诵读， 进而能够熟悉经典， 顺畅朗读。四是品读， 就是鉴赏性地诵读， 就是叶圣陶先生所说的“美读”， 即“激昂处还他个激昂， 委婉处还他个委婉”[4]。

参考文献

[1]黎海燕， 鄢建江。美国的通识教育与闲暇德育[J]。当代青年研究， 2008, (1) 。

[2]叶圣陶。叶圣陶语文教育论集[M]。北京:教育科学出版社， 1980.

[3]白先同。教育心理学教程[M]。桂林:广西师范大学出版社， 1992.

[4]梁开喜。谈文言文诵读教学的层次性[J]。语文建设， 2007, (11) 。

大学语文论文4

一、正视现状，认同处境

1、出勤与学习用具。由于高校对出勤情况的严格要求，学生在《大学语文》课中的出勤率尚可，但很多学生是不带任何学习用具进课堂的。《大学语文》教科书的携带率可以达到八成以上，但笔记本和笔的携带率就要低得多了。期末复习阶段对学生教科书使用情况的调查和统计发现，多数学生的教材上很少有自学读书时勾画的印迹（未选讲的篇目几乎零勾画），对于教师课堂上三令五申的重点篇目（或语段）有所标记，对教师提及的“必考”内容记录情况较好。

2、作业完成情况。《大学语文》课程的作业分为课堂作业和课外作业。课堂作业的形式比较灵活，需要分组协作或口头表达的部分较容易落实，但课外作业和课堂练习剩余部分的完成情况一般，除非直接与学生的平时成绩挂钩，否则学生的完成度较底、质量也不高。对于批改后下发的作业学生少有问津，个别学生会针对教师的批改提出问题。

3、期末突击复习。学生预习和复习环节不到位，直接影响知识的理解和吸收，但为了保证教学活动的顺利展开，结合学生的基础，很多教师采用以考促练的形式，即期末考试前给学生划复习重点，学生的学习也就大多集中在期末复习阶段。认真复习的学生可以通过期末考试，但短期记忆会在考试结束后迅速遗忘，并不能从根本上起到提升文化水平的作用。

二、探讨成因，分析不足

1、重视程度不足。体育院校的培养目标，是使受教育者能够成为专业突出、全面发展的体育专门人才。比之全面发展，专业突出似乎更容易得到重视，更容易量化分析。这就使得《大学语文》被放置在不太重要的位置上。学校层面的弱化直接影响了学生的学习态度，许多凭借专业特长入学的学生将中学阶段语文基础差作为挡箭牌，逃避《大学语文》知识的学习和积累。

2、积极性未得到全面激活。《大学语文》课程主要以古今中外优秀的文学作品为载体，以汉民族优美精炼的语言为媒介，通过对特定时代的社会环境和自然环境交代，把古今的贤哲英雄和杰出的诗人作家的深邃睿智的思想、崇高美好的情操，呈现给学生，使继承前人宝贵的思想精神遗产，努力修养自己的道德情操。但事实上，学生的感受是《大学语文》不是自己感兴趣和擅长的学科，看不出可预见的作用。

3、考评方式不合理。传统的考评方式是平时成绩占20%，期末试卷成绩占80%。对于学生来说，考前突击复习完全可以及格。这样一来，学生平时学习的积极性自然受到影响。而且凭借集体背题而后考查的程序选拔出来的高分学生大多是作文题答的好则得高分，客观试题基本没有区分度。

三、与时俱进，积极创新

1、结合体育知识选讲。《大学语文》课程的主体部分应至少包括文选和应用文部分。文选一般有中国古代和近现代各文体作品，谈及诗歌起源，不妨追溯体育史的源头，将“体育说”引入诗乐舞唯一体的中国古代诗歌的起源。诸子散文部分可以集中介绍与体育精神有关的中国哲学思想，使学生懂得我国民族传统体育的丰富内涵和精神实质。

2、运用新媒体。“翻转课堂”“慕课”“微课”等已经成为课堂教学改革的流行语，其来势迅猛，使“固定学习”变为“移动学习”，使“集中学习”变为“随时学习”，使“统一学习”变为“个性学习”。优秀课件等网络资源可以成为学生预习和自主学习的重要辅助材料，一方面可以提高自学水平，另一方面在课堂上，可以互相讨论，互相借鉴，营造活泼轻松的教学气氛。微信平台的使用也可以在某种程度上提高学生的学习效率。扩展知识的分享、主题帖子的参与制作等，能够将《大学语文》知识的学习融入日常生活之中，同时也能激发学生对相关交叉学科的关注，一举多得。当然，新媒体的应用关键在“度”，它既不应该是学生将大量时间耗费在网络游荡上的借口，也不应当是负能量信息、不可控论和不可知论的滋生基地。

3、调整考评方式。《大学语文》课程应从纯理论走向理论与实践相结合的道路，实践参与的效果直接关系到该门课程的效果。考评方式也应注重考查实践环节中学生的参与情况。我们认为，平时成绩占40%的分值分配较为合理。而且这部分应该细化：“课堂参与性”代替“出勤率”，“作业完成质量”代替“作业完成率”，“小组讨论报告成绩”代替“课堂发言次数”，“习作和发表的作品”代替“学习积极性”。期末试卷部分考核也应增加主观题目的比重，着重考查学生能力水平的提高情况，真正以考促学，实现素质教育。

参考文献

[1]赵云书。大学语文教学对高校体育专业学生人文精神的提高功能[J]。语文建设，2015（2）：76-77.

[2]曹杰颖。微信辅助大学语文教师教学研究[J]。软件导刊教育技术，2016（9）：11-12.