种树郭橐驼传语文教案模板【实用8篇】

故事讲述了郭橐驼植树的经历，展现了他坚持不懈的精神和对自然的热爱，强调了生态保护的重要性，传递了积极向上的人生态度。以下是阿拉网友为您整理的种树郭橐驼传语文教案模板【实用8篇】优秀范例，供您学习参考，希望对您有帮助。

种树郭橐驼传语文教案【第一篇】

1、学习本文的讽喻性特点，理解作者的“养人术”。

2、掌握“术”等18个文言实词，归纳“虽”、“因”、“且”、“焉”四个文言虚词的法。

3.类比的写法，对比的手法。

[教学重点]。

文言基础知识及本文寓意。

[教学难点]。

理解郭橐驼这一人物形象。

[教学时数]2课时。

[课型]散文鉴赏。

[教学方法]诵读、质疑、探究法。

[教具]多媒体设备。

二、教学过程。

一、导入新课：

古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后就专门在房门前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花溪”就是生动的写照。素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳州沿岸种了很多树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。

二、写作背景介绍ppt。

了解作者：

简介作者及有关内容。

种树郭橐驼传语文教案【第二篇】

古时候，有一个人姓郭，有些驼背，人称“郭橐驼”。虽然其貌不扬，但种树很有经验。凡是他种的树，即便是移栽的，也无不枝繁叶茂。于是，卖果的人和当地的富人建造游玩的场所的，都请他去种树。许多人很是羡慕，更有许多人偷偷地学他，但总是达不到他种树的水平。

如此为官与种树，在今天似乎也没有什么变化。

如果说当官和种树有类似的道理，那么我们教育孩子是不是也是这个道理呢？

柳宗元《种树郭橐驼传》虽是1篇带有寓言性的传记作品。但其中心议题是在揭露时政的弊端，论述为官治民的道理。由种树的经验形象地引出当官治民的道理，从而呼吁当政者改变那些为创造所谓的政绩而扰民的作风，规劝他们因势利导地管理百姓。

对于我们来说，读《种树郭橐驼传》，悟道的更应当是：对孩子不要“好烦其令”；对人对己对事不要揠苗助长勉为其难。

种树郭橐驼传语文教案【第三篇】

上“六个一”的公开课，其实我有三种复杂的心情：盼、怕、惑。盼的是早点上课，给自己的三年教学一个交代；怕的是上不好课，辜负了三年的苦苦等待。我的教师生涯的前奏就是从三年前的“六个一”开始的，听的第一堂课时陶佳姐的《和时间赛跑》，“时间过去了，就再也回不来了。”那时那地那声至今令我难忘。然而对照三年后今天的我，我的课实在是为之汗颜。

我所执教的《猴子种树》是语文s版二年级下册第三单元第12课，这是1篇阅读课，我所展示的是第二课时的教学内容。教参中的教学目标是这样描述的：认识11个生字、会写8个字及“将来”“梨树”“乌鸦”“拔掉”四个词语；分角色朗读，弄清猴子种树的过程以及什么树也没种成的原因；学会做事有主见，对所认定的目标坚持不懈。

一、词串导入，交给学生识字方法。

小学语文是打基础的阶段，低年级学生的识字又是教学重点。结合本课的词语特点，我将导入设为复习词串方式。先让学生读出“梨树、杏树、桃树、樱桃树”四个词语，进而引导学生归纳出“果树”这一概念，并按照此种方式复习了农谚和鸟类两组词语。这一既复习了课文中的生字又在识认的基础上归纳总结，让学生有了“类”的概念，不单单是交给学生词语，而是教会学生分类识字的方式，这一学生再遇到类似的情况可以活用分类这一记忆方法。而且分类有助于便于记忆。接着，我又让学生横着读词语，提示学生每一行都叙述了猴子种树过程中的一个小故事，对于这篇结构重复相似的课文来说，有助于学生理解记忆，梳理课文内容。

遗憾：但是由于课前准备不够充分，ppt没有成功地放映出来，所以导致这个环节由教师板书完成，板书杂乱，毫无美感吗，耽误了时间，影响了后边的教学节奏，也使得学生和老师慌乱，影响了上课情绪和课堂效果。这使我深刻地明白充分的准备是多么重要，以后一定要凡是小心、细心，多试几次。

二、朗读指导，培养学生朗读技巧。

新课标指出“要让学生充分地读，在读中有所感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中体会作者的思想感情。”张田若先生认为：“阅读教学第一是读，第二是读，第三还是读。”但是现在课堂上很多学生的读“只有腔调，没有情调；只有声调，没有语调。”其实，我的朗读教得也不是很好，但是此次课堂上我一直在努力尝试，教学学生朗读，不是教会学生朗读这篇课文，而是教学学生能从这篇课文中学到的朗读方法。这篇课文内容简单易懂，因此，本课的教学目标就定为“学会童话的部分朗读技巧”，学会绘声绘色地讲童话故事。

1、让学生喜欢自己的声音，敢于表现自己的声音。学生们很多时候读不出来，是因为他们胆小，不自信，但是在我课堂上我鼓励孩子大胆地读，让他们先从喜欢自己的声音开始，这是朗读好的重要前提。

2、给学生简单的方法。其实，如果从理论上严格定义的话，朗读技巧分很多种，但是这些对于二年级的学生来说过于生硬，大音稀声，大道至简，我总结了2个小的朗读技巧教给孩子：朗读要有变化；童话中的语言可以适当夸张。学生在评价同学读的时候，通常会用上“有感情”这个词语，我们老师也经常会这样说，但是我要是学生我就会想：什么是有感情？这一告诉学生比较“虚”，教学需要实实在在。其实，从朗读技巧说，就是声音又高低、快慢，停顿长短的变化，所有的感情都包含在了语音语调的变化中了。这样告诉学生，简单易懂，操作上就更有了方向感。要想会讲故事，首先得想想喜欢听什么样的故事。我们在听笑话的时候，同样一个笑话，有的人讲完就笑，有的人讲完就不是很好笑，这就是语言的表现力，就是讲故事的吸引力。这是1篇童话故事，都是动物虚拟人物，所以在教学中我鼓励学生运用适度的“夸张”，这样可以使学生更勇敢，也可以使语言更富有表现力。

3、遗憾：过于重视朗读技巧，与文本关系不紧密。本节课应该是“以读代讲”，但是我过于强调了朗读的技巧，忽视了文本本身，使得最后课文对学生的教育意义不大，也使得课堂的环节进行有些生硬，应以猴子种树为主线索展开课文，再指导朗读。但就是如此关注朗读，学生最后的分角色朗读效果也不是很好，课后，我有了这样的思考：分角色朗读不是简单的轮读。分角色朗读是分角色朗读是朗读的一种形式，分配不同的人朗读不同的文本角色不是有效的分角色朗读训练。分角色朗读应在充分阅读课文的基础上进行，指导的重点应落在体会角色的内心活动和思想感情，挖掘角色的个性上。从而进一步理解课文。

三、师生平等，共创活跃课堂。

我特别向往自由、开放、充满欢乐的课堂。尤其是小学阶段的课堂，更应该是“活起来”“动起来”，活泼是小学课堂的特质。而这一特质恰恰为学生的有效学习提供了沃土。只有在一种平等、民主、自由的氛围中学生的思维才不受约束，脑筋转得快，知识接受得也快。就本次课而言，我班学生还不够活跃，可能是受我的紧张情绪的影响，和平时的课堂有一定差距。难能可贵的是，课堂上有两名同学发问，这就是课堂活跃氛围的有效见证。

遗憾：由于我本身的教学智慧不够，没有很好的抓住这次的生成，不但没有为学生解答好问题，还打压了学生的求问之心，是我现在想来非常后悔的一件事。我想起周校长说的，让学生带着问题走进课堂，带着问题走出课堂，这才是一堂好课。今后，我在课堂上一定多多鼓励学生的合理发问。针对本次课，学生的发问，我也反思了，面对这样的情况，其实满可以交给学生一种自己解决问题的方法就是“回读”。再把有疑问的地方读一读，品一品，一定就会有新的发现，这样既解决了疑问，又教会了学生方法。

四、讲故事结尾，这是终生的作业。

直到此刻，在我写完教学反思的时候，我心中的疑惑才有些许解开：小学语文姓“小”，名“语”。小就是要有小孩特点。语就是要上出语文味。希望从《猴子种树》这节课开始，让我也能够在学生的心中种下一颗名叫“小学语文”的种子，擦亮学生的精神世界吧！

1.教学质量评语。

2.对教学反思的导师评语。

3.对教学设计的评语。

4.对老师教学的评语。

5.教学的工作评语。

6.职称教师教学能力评语。

7.语文教师教学评价评语。

8.小学教师教学听课的评语。

9.指导教学实践评语。

10.美术课堂教学评语。

种树郭橐驼传语文教案【第四篇】

《种树郭橐驼传》名为传记，实为典型的寓言故事，短小隽永，写法灵活，充满生活气息。本课将以学生自主学习为主，教师点拨参与对话，由言及文，由文及道，运用品读涵泳、研读探究等方法，让学生理解文本的情趣和意蕴，采集文言之美质，陶冶情操，培养情怀，实现由感性到理性的升华。

1、熟读成诵，翻译理解，积累文言实词、虚词等义项。

2、提要勾玄，概述文意，整体把握由养树移向养人的行文思路。

3、品味探究，领会顺天致性、休养生息的治民之理。

1、领悟借种树事例以托讽的灵活章法，感受饶有趣味的人物语言和生活场景。

2、体味借寓言说理的写作艺术和运用对比阐释观点的手法。

1课时。

一、设计导语，激趣入文。

“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”“萦萦窗下兰，密密堂前柳。”(陶渊明)“奉气桃栽一百根，春前为送浣花村”。(杜甫)“我昔少年时，种松满东岗。初移一寸根，琐细如插秧。”(苏轼)古人勤于植树，留下许多种树的诗文和佳话。其实种树是一门学问。它不仅可以绿化环境，造福人类．还能带给我们许多有益的思想启迪。今天我们就一起来欣赏柳宗元写的《种树郭橐驼传》。

二、诵读积累，理解翻译。

1、师问生答，简介柳宗元。

2、检查诵读，读准并识记字音。

3、实词检查，掌握用法。

名我固当：名词作动词，取名。

驼业种树：意动，以……为业。

早实以蕃：名词作动词，结果实。

其莳也若子：种植。

移之官理：名词作动词，统治。

爪其肤而验其生枯：名词作动词，用指甲划破。

抑耗其实：它的果实。今义：事实上。

故病且怠：穷困。今义：疾病。

字而幼孩：养育。今义：文字。

三、对比整合，文章写法。

1、筛选信息：郭橐驼的种树经验概括为哪几条？请用文中词句回答。

(原则)“顺木之天，以致其性”

(方法)“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”

(态度)“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”

(结果)“其天者全而其性得矣”

2、比较信息：其他种植者和郭橐驼在做法上有什么不同？

(方法)“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”

(态度)“爱之太恩，忧之太勤…‘爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”

(结果)“木之性日以离矣”

小结：郭橐驼懂得遵循树的生长规律，相机而动，而其他植者不顾树的生长习性，急于求成，最后适得其反。在两者比照中，孰对孰错显而易见。

交流：“长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。”(吏治不善)。

读出描写“吏治不善”的文字，说说它的表达特色。

交流：铺陈手法，集中表现，有言有行，细致人微：多用短促的排比句，两个“尔”、五个“而”和七个动词令人足以想见官吏嚣张、不可一世的气焰。

4、诵读第2—4段，养树之道和治民之理该是什么关系？

交流：先谈“养树”，以“橐非能使木寿且孳也”起首。后论“治民”，以“吾又何能为哉”收尾，运用了映衬的写法，前后照应；有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。树尤如此，人何以堪！“传其事以为官戒也”，行文充满了强烈的现实精神和讽谏意义。

补充史料：

(ppt显示)中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之．死亡者税之”，政令烦出，民不聊生。

这就是柳宗元写作本文的社会背景。

写作意图：警示统治者整肃吏治，宽简为政，顺应老百姓的生产生活规律，让他们休养生息，安居乐业，以维持承平之世。

写法归结：简洁生动；对比映衬；婉约多讽。

四、审美感知，人物形象。

1．文章主人公郭橐驼是一个很有意味的人物，朗读第一段，这里围绕标题中哪个词来交代了他的基本情况？用几个词总结他给你留下的印象。

交流：“橐驼”，即人物绰号的由来。

品味：

“不知始何名”——身份低微，来自下层，默默无闻；

“隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之曰‘驼”’——吃苦耐劳，有奉献品质；

“甚善，名我固当，因舍其名，亦自谓‘橐驼’云”——心胸豁达，性情开朗；

人物形象：形丑，性善，技高，理明。

2．作者为什么要选择这样的小人物来讲述种树和养人的道理？

探讨：

a、他是劳动人民的一员，能够真正了解黎民疾苦。反映真实的社会弊病，虽其貌不扬，却乐观自信。有顺其自然的人生智慧，由他之口娓娓道来，更为合情合理，合乎逻辑。

b、联系《庄子》一书中所写的运斤成风的匠人、承蜩的佝偻丈人等人，集外表丑与心灵美于一身，探寻美的真谛，留下不尽之意给读者以回味。

五、拓展探究，深入思考。

1、本文与《捕蛇者说》在政治主张上有哪些异同点？

(ppt显示)余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。

交流参考：

相同点：改善民生，以民为本；借故事言“道”。

不同点：本文重在劝诫统治者改善吏治，顺应民性，而《捕蛇者说》主要是提出减轻苛捐杂税的主张。

2、谈论发言：你怎样看待文章流露出来的“崇尚本性自然”的哲学观？

要点：作者承继了老庄学派无为而治、顺乎自然的思想，但也存在差别。“贵自然”不等于撒手不管，放任自流，而是强调了解规律，利用规律，因势利导，适度掌控。姿态是积极的进取的，本文正可以反映出儒、道两家思想结合的品质。

3、每课推荐阅读：《段太尉逸事状》、“三戒”(《临江之麇》《黔之驴》《永某氏之鼠》)。

结束语：柳宗元的许多著名诗文都是在贬谪永州、柳州时期写成的。事实上，不管在顺境时还是逆流中，作家总是怀着一颗忧国忧民、关怀众生的热心，为官做事，处世做人，让生命在寂寞中闪耀出自己的光芒。文坛一支墨笔，描绘人世万象，婉谏政治得失．让我们感受到古代士大夫身上那种正直、奋进、勇于担当的高尚人格，也正是这种人格，点化了我们民族的精魂。

种树郭橐驼传语文教案【第五篇】

柳宗元。

城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。

惊风乱s芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。

岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。

共来百粤文身地，犹自音书滞一乡！

与浩初上人同看山寄京华亲故。

柳宗元。

海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。

若为化作身千亿，散向峰头望故乡。

作者：柳宗元(773--819)唐文学家、哲学家。字子厚，河东解人(今山东运城县解州镇)，世称柳河东。他出身于官吏家庭，21岁时中进士，官监察御史里行。与刘禹锡参加了主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。同时被贬的还有七人，史称“八司马事件”。在长期的谪贬生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大变化。后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。文学上与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。他的文学主张是“文道并重”，强调创作态度必须严肃认真。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。他的游记代表作《永州八记》寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含义深远。《三戒》是很有影响的代表作。柳宗元在诗歌创作上的成就也主要体现在山水诗的创作上。他的诗不同于其他人的山水田园诗，而是借诗表现了对现实社会的不满和自身不幸的感叹。他在哲学上，提出天地、元气、阴阳不能“赏功而罚祸”，打击了当时流行的因果报应思想，但对佛教妥协，有儒、释、道三教调和的主张，有《河东先生集》。

作者介绍重点：一是八司马事件；二是重要作品及其特点(知人论世，有必要常常复习，也可作作文素材)。

2、自读全文，正音正字，梳理文言，自读自译，整体把握。(此环节课前学生的自读自译十分重要，略)。

3、文章赏析：(重在切入点的设计)。

文章最后一段：问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。

思考：1)养树是哪一段，养树之道是什么?试着概括。采用什么写法讲道理。(对比)。

2)养人是哪一段?养人之道是什么?养人与养树是什么关系?(类比)。

养树术是“顺木之天以致其性”，养人术应该是“顺民之性以养其民”。

3)从“吾问养树，得养人术”看作者采用什么写法?(设事明理)。

4)写作目的是什么?(传其事以为官戒也。注意结合时代背景体会)。

5)一、二段分别写什么内容?作用是什么?(传记特色的体现，增强真实性，可读性，更为后文养树之道做铺垫)(可训练学生概括一下人物特点和养树之绝)。

4、齐读全文。

4、延伸：请根据由事到理要写好相似性的方法，给散文《一棵核桃树》加一个结尾的句子。

一棵核桃树刘燕敏。

房前有片菜地，自从用篱笆圈起来，边上就长了一棵树。由于不妨碍种菜，一直就没动它。后来，菜地荒了，篱笆没了，门前就多出一棵树。

孩子两岁时，去了一次乡下。回来问我：“妈妈，爷爷院子里有一棵枣树，我们家的这一棵也是枣树吧?”

大人不在意的事，经孩子一问，就会显得非常复杂。听了儿子的问话，我顿时犹豫起来。我还真不知它是棵什么树。于是每有人来，我便多了一件事，那就是，问他们是否认识那棵树。

一天，农校的一位朋友来了，喝茶叙旧之后，我把他引到院子里。“这棵树你该认识吧！”他审视了一会，说：“这是一棵李子树，一看叶子就知道。”

当天晚上，我告诉儿子：“以后你有李子吃了。我们家的那棵树是李子树。”

寒来暑往，日复一日。李子树一天天长大。就在孩子从幼儿园升小学的那一年，它开花了。此时，适逢爷爷从乡下来。他看着房前的'李子树，说：“今年你们有樱桃吃了，你看你们门前的那棵樱桃树，花开得多茂盛。”“老爷爷，那是一棵李子树。”儿子给爷爷纠正。

“傻孩子，李子树什么样子，我能不知道吗?你们家的这一棵是樱桃树。”爷爷给儿子纠正。

被我们叫了3年的李子树，原来是一棵樱桃树。

爷爷走后，樱桃花开始飘落，几粒青色的果实开始显露出来。

就在儿子等着吃樱桃的时候，不知是因为当年的雨水太大，还是别的什么原因，树上看得见的几个果子开始脱落，直到一个不剩。那棵树从此再没人关心。

深秋的一天，房前有人丈量土地，听说开发公司要在这儿盖一栋大楼。一位划线员在那儿喊：“这是谁家的核桃树，要移赶快移走，明天挖掘机就来了。”

明明是我们家的樱桃树，怎么又成了核桃树?我从家里出来，说：“那是我们家的樱桃树。”

“樱桃树?我没见过樱桃树，还没吃过樱桃吗?你看看那上面，明明挂着一颗核桃。”划线员边说，边顺手指向树梢。

那儿确实挂着一枚小小的核桃。我们家房前的那棵树，不是一棵樱桃树，它是一棵核桃树。

过去了，每次想起我们家的那棵树，心中总有一种说不出的感慨。这棵树多次被我们张冠李戴，最后是它用一枚小小的果子，向我们证实了它的真实身份。

有时我想，这棵树是不是上帝派来向我作某种暗示的，它要我知道，。

1)看一个事物，不能被它各式各样的表象所蒙蔽，要看它的本质。

2)也许有的人一直生活在角落里，但只要拿出自己的果实，大家照样会懂得你的价值。

3)“作为一个人，你必须奉献出自己的果实，否则在这个世界上，没谁会真正认识你。”(作者原文)。

msn（中国大学网）。

种树郭橐驼传语文教案【第六篇】

《一株紫丁香》是一首活泼清新的小诗，字里行间吐露出孩子们对老师的浓浓问候与感激。在第一课时的教学中，我引领着学生一起去感受了那份师生间的深切情谊，因此在第二课时的教学中，我以巩固复习的形式教学本篇文章的生字和朗读。

在生字教学中，我设计了这样几个环节：集中识字，以和汉字娃娃交朋友的形式将文中的生字集中呈现出来，开展自读，纠正；指名读，纠正；小组读，开火车读，齐读等方式，巩固生字的准确认读；接着以教师说谜语，学生猜字的形式识记生字的模样，同时也让学生自己想办法识记，学生方法多多，识记得兴致高涨；而后我出示了一首儿歌让学生认读：本首儿歌中涵盖了本课所要认识的生字。在有趣的朗读中，生字也得到了再次的复现与巩固，学生学得不亦乐乎。最后，让学生将生字放回到课文中再次朗读。整个生字教学过程，节奏紧凑，而且学生的热情始终处于高涨状态。

但是在引导学生的深情朗读中，我觉得还是有所欠缺。学生的情感始终激发不起，老师的深情朗读带动不了学生的激情，因此在朗读教学这一环节中，整个课堂氛围不是很好，学生不够投入，显得有点乏味。到底该如何去引导学生的朗读呢？开展形式多样的朗读比赛？还是……我想这也是我在以后的磨剑中需要继续探索的。

种树郭橐驼传语文教案【第七篇】

《种树郭橐驼传》中的养木之道其为：“顺木之性，以致其性。”也就是说顺应树木的自然天性，使其自然生长。养木如此养人亦是如此，在我现在的素质教育的大环境下，对于学校教育和家庭教育来说我们更多的是需要顺应孩子的天性去教育，而不是一味的逼迫孩子去学一些自己不愿意学的东西。

在他们看来这就是我们常说的：“棍棒底下出孝子。”可是以这样方式教育出来的孩子只是按照父母的要求做好每件事，而失去了自己本来原有的天性，慢慢的变得性格孤僻、不自立，或者自卑因为在他们看来只有做好了别人给他们安排的事情才不会受到批评，从而导致他们的人格变得不健全。所以顺应孩子的天性的教育才是适合孩子的。

有时候爱也是一种伤害，直到这几年才被人们关注的一样病症――抑郁症，你听说过吗？有一种抑郁症叫青少年抑郁症，死亡率仅次于车祸。导致这个病症出现的原因是什么？大多数患者表示是来自于学校和家庭的压力，在应试教育的环境下，学校和家长往往忽视了孩子的天性，去逼迫他们学习一些自己不愿意学的东西，导致孩子产生逆反心理，慢慢的转化为暴躁最终演变为抑郁症。

倘若家长和学校注重顺应天性的教育，那么将会减少一些这样死亡案例，不要将自己的意志过分的强加于还在这样只会适得其反，不要以爱之名来伤害孩子。

自主学习就是一个释放天性的过程，人在生下来就对这个世界充满了好奇，探索则是人们的天性，在自主学习的过程中我们得到的知识往往比老师传授于我们的吸收的更加牢固这便是为什么老师要一遍一遍的强调自主学习的重要性。

顺应天性的教育比逼迫和强迫更适合孩子，在素质教育的环境下学校和家庭更应该重视的是孩子天性。

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种树郭橐驼传语文教案【第八篇】

郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。

翻译。

郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。

他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里的富豪人家，从事园林游览和做水果买卖的人，都争着迎接他，雇佣他。观察橐驼种的树，即使是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察，羡慕效仿，也没有谁能比得上。

有人问他种树种得好的原因，他回答说：“橐驼我不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平匀，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待孩子一样细心，栽好后置于一旁要像抛弃了它们一样，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树干来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇恨它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？”

问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏，像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”

问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我记录这件事把它作为官吏们的警戒。

赏析。

从体裁上看，本文既是人物传记，也是1篇寓言体的叙事性散文。

本文题目虽称为“传”，但并非是一般的人物传记。文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，仍旧民不聊生。这种思想实际上就是“圣人不死，大盗不止”“剖斗折衡，而民不争”的老庄思想的具体反映。唐代从安史之乱以后，老百姓处于水深火热之中，苦不堪言。只有休养生息，才能恢复元气。如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”为名，广大人民既要送往迎来，应酬官吏；又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务，这只能使人民增加财物负担和精神痛苦。如果我们了解中唐时期的社会现实，知道柳宗元写这篇文章的针对性，则能体会到这篇文章的进步意义。这是我们首先必须弄清的。

文章先写橐驼的命名、橐驼种树专长和种树之道，然后陡然转入“官理”，说出—番居官治民的大道理。上半篇为橐驼之传，目的是为下半篇的论述张本；下半篇的治民之理是上半篇种树之道的'类比和引申，前宾后主，上下相应，事理相生，充分发挥了寓言体杂文笔法的艺术表现力。

本文共五段，每两段又可合为一大段。第一大段是介绍传记主人公的姓名、形象特征，以及籍贯、职业和技术特长。第一小段看似闲笔，却生动有趣，给文章带来了光彩色泽。这里面要注意三点。一、在《庄子》书中所描绘的许多人物，有的具有畸形残疾，如《养生主》《德充符》中都写到失去单足或双足的人，《人间世》中则写了一个怪物支离疏；有的则具有特异技能，如善解牛的庖丁，运斤成风的匠人，承蜩的佝偻丈人等。柳宗元写这篇传记，把这两种特点都集中在郭橐驼一人身上，他既有残疾，又精于种树。可见柳宗元不仅在文章的主题思想方面继承了《庄子》的观点，连人物形象的刻画也灵活地吸取了《庄子》的写作手法。二、橐驼即骆驼，人们称这位主人公为橐驼，原带有开玩笑，甚至嘲讽性质。但这位种树的郭师傅不但不以为忤，反欣然接受。柳宗元在这里不着痕迹地写出了这位自食其力的劳动者的善良性格。但作者这样写仍是有所本的。在《庄子》的《应帝王》和《天道》中，都有这样的描写，即人们把一个人呼之为牛或呼之为马，他都不以为忤，反而欣然答应。这同郭橐驼欣然以橐驼为名是一样的。这种描写实际上也体现了老庄学派顺乎自然的思想，即认为“名”不过是外加上去的东西，并不能影响一个人的实质，所以任人呼牛呼马，思想上都不致受到干扰波动；相反，甚至以为被人呼为牛马也并不坏。三、雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一个形貌丑陋而心地善良的敲钟人，这个艺术形象对后世影响很大。直到近年电视剧《nu奴》中的花匠也属于这一类型。其实，这种把外表丑陋而心灵美统一在一个人身上的描写，在我国，可以说从《庄子》就开始了。柳宗元所塑造的郭橐驼形象也是这方面的典型。不过柳宗元是把“丑”和“真”（他思想上认识到颠扑不破的真理）统一起来，雨果是把“丑”和“善”统一起来，略有不同而已。

后一小段写郭橐驼种树的特异技能。他种树的特点有二：一是成活率高；二是长得硕茂，容易结果实，即所谓“寿且孳”。作者在后文没有写郭橐驼种树的移栽易活的特点，只提到栽了树不妨害其成长的这一面。其实这是省笔。盖善植者必善移树，只有掌握了事物发展的内部规律才能得到更大的自由。所以这里为了使文章不枝不蔓，只点到而止。在这一小段的收尾处还布置了一个悬念。即“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”。读者从这儿必然急于想知道郭橐驼种树到底有什么诀窍。而下文却讲的是极其平凡而实际却很难做到的道理：“顺木之天以致其性。”可见郭并不藏私，而是“他植者”的修养水平和掌握规律的深度太不够了。从这里，作者已暗示给我们一个道理，即“无为而治”并不等于撒手不管或放任自流。这个道理从下面两大段完全可以得到证明。

第二大段的两小段是郭橐驼自我介绍种树的经验。上下两节是正反两面对举，关键在于“顺木之天以致其性”。为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力，文章用了对比的写法，先从种植的当与不当进行对比。究竟什么是树木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。他植者则不然，他们违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。这就回答了上段的问题，他们“莫能如”的根本原因就在于学标不学本。继从管理的善与不善进行对比。“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。乍看，好像将树种下去以后，听之任之，不加管理。事实上，橐驼的“勿动勿虑”，移栽时的“若子”，种完后的“若弃”，正是最佳的管理，没有像疼爱孩子那样的精心培育，就不会有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，压抑了甚至扼杀了树木的生机。这两层对比写法，句式富于变化。写橐驼种树，用的是整齐的排比句，而写他植者之种树不当，则用散句来表示，文章显得错落有致。“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”用押韵的辞句，使重点突出，系从《庄子·马蹄》的写法变化而出。从介绍橐驼的种树经验上可以看出，柳宗元的观点同老庄思想还是有差别的。柳是儒、道两家思想的结合，他并不主张一味听之任之的消极的“顺乎自然”，而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极的适应自然。他要求所有的种树人都能做到认识树木的天性，即懂得如何适应树木生长规律的业务。把种树的道理从正反两面讲清楚以后，文章自然就过渡到第三大段。

第三大段是正面揭出本旨，实为1篇之“精神命脉”。作者通过对话，运用“养树”与“养人”互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去。对“养人”之不善，文章先简要地用几句加以概括：“好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”，这与上文“他植者”养树管理之不善遥相呼应。接着用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”，四个“而”和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。作者最后以“问者”的口吻点出“养人术”三字，这个“养”字很重要。可见使天下长治久安，不仅要“治民”，更重要的还要“养民”，即使人民得到休生养息，在元气大伤后得到喘息恢复的机会，也就是后来欧阳修说的“涵煦之深”。这才是柳宗元写这篇文章的最终目的。

综观全文，我们应注意三点：一是无论种树或治民，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道；二是想要顺天致性，必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”，亦即摸清事物发展规律；三是动机效果必须统一，不允许好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上。把这三点做好，才算懂得真正的“养人术”。