《香菱学诗》教案（优推5篇）
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香菱学诗教案【第一篇】
“女书”又被称为“女字”，是世界上唯一的女性文字，也是汉语中比较特殊的表音文字。它起源和流传于湖南省永州市江永县，所以又叫“江永女书”。女书的使用者主要是妇女。“女书”是人类文字史上一个奇迹，主要表现在：1.造型奇：不是方块字。左低右高呈“多”字的菱形形态。2.结构奇：没有绝对的横竖与提、勾、折。3.笔画奇：文字多用点和弧线组成。4.书写奇，写字时不在桌子上，一般在女人膝盖上写。5.使用奇：书写在宣纸、扇面、布帕上，广泛用于出嫁、结拜姊妹、祭祀和悼念等。6.形式奇：多为七言诗，少数为五言诗，很多作品是用来吟诵的，有很强的韵律感。7.命运奇：人死书亡，作品随之作为殉葬品埋掉或烧掉。本文试图通过女书考察中原文化与楚越文化的异同。
一、儒家中庸思想影响下的汉字方正字形与楚越文化影响下的女书不对称字形
罗家伦说：“中国的气候是温带性的，它的文化始自黄河大平原，然后至于长江流域。温带的气候，没有酷热严寒，因此养成趋向中和的民族性，中和的思想便容易发达。”（《历史的先见》）他所指的应该是北方中原文化的精髓。受儒家文化“中庸思想”的影响，“天人合一”，字块方方正正，以表意文字为主。
“一方水土养育一方人”，从女书产生的地理环境看，江永一带“地狭民贫”，人民祖祖辈辈感受到的气候恶劣，变化无常，造就了楚越文化中不屈的奋斗精神，他们会对自然进而对自身进行思考，思想活跃开放，做事含蓄委婉。如文学方面，屈原创作的《楚辞》，与北方的《诗经》齐名，成为中国文学两大源流。楚越文化与中原文化的最大差异就是它不追求工整对称，规规矩矩，而是追求不对称美，求异求变化，特别是表现出对天道无常变化的疑问与反抗精神。女书的造型受到楚文化的影响，不追求对称和工稳，是表音文字。它与汉字不同，字形是长菱形文字，“多”字式体势，左低右高，稍微有些倾斜，字型弯曲细小，形状像蚊状，所以又叫“蚊形字”。女书的长菱形结构风格接近战国时楚国一带的纺织品造型，张正明先生指出楚文化中影响最多的是工艺品’中的菱形纹。“这些菱形纹变化多端，或有曲折，或有断续，或相套，或相错，或呈杯形，或与三角形纹、六角形纹、S形纹、z形纹、字纹、工字纹、八字纹、圆圈形纹、塔形纹、弓形纹以及其他不可名状的几何形纹相配，虽奇诡如迷宫，而由菱形统摄，似乎楚人有意要把折线之美表现到无以复加的程度。”在江永出土的陶器有夹砂红陶、灰陶，陶器纹饰有菱形纹、文格纹、旋回纹、绳纹等。女书图案中，至今还流传着菱形纹、文格纹、回旋纹。
二、华夏中原文化有正统实用阳刚之美，楚越文化有细腻浪漫阴柔之美
正如北方戏曲高亢直白有阳刚之美，而南戏却抑扬顿挫一唱三叹有阴柔之美一样，楚汉文化从日用品到精美文物处处展现出凤飞龙游的高贵气度，“香草美人”绚丽想象的。中原人思想单纯直率，保守自闭，思维善于走直线，笔画有阳刚之美，共有8种笔画：点、横、竖、撇、捺、挑、折、勾。女书共有9种笔画：左斜、右斜、左弧、右弧、圆点、上弧、下弧、短竖、短横。没有提、勾、折与绝对的横竖。书写上擅长运用圆弧形笔划，在出土的很多楚简中笔画也多弧形，女书既有小篆体匀称的特点，又有甲骨文劲挺的姿态。行款式由上到下，从左到右，很多字体都是根据自然界的一些自然景象制造出来的。女书的插图一般是以意写形，想象力丰富，艺术的形象一般不受任何限制，可以随意嫁接移植。女书中的“八角花”图案原型与中国古代楚汉时期的“八卦镜”造型一脉相承。女书图案图文并茂，形式多样，其编织、挑花、刺绣工艺历史悠久，复杂多变，深受楚汉文化浪漫主义色彩的影响。
因为江永有“结拜姊妹”的风俗，又给女书添加了一层悲剧精神，从某种角度上说是“苦情文学”。在江永，女孩从小就被父母订了娃娃亲、给人做童养媳，妇女成天聚集在阁楼里，纺纱织布、做女红等。人的生理受到了极大的限制，女人便结拜姊妹，同吃同住，作为一种隐秘文字使用，只有女人能够看懂。“女书”作品的内容大量描述姊妹结交和感情生活，女书大多用来吟诵，极有韵律，作品反反复复唱出女人的苦闷与痛苦。正如季羡林先生所说：“旧社会的妇女更是处在被压迫、被剥削、被歧视者的最下层。她们在神权、君权、族权、夫权的四重压迫下，过着奴隶般的生活。哪里还谈得上什么学习呢？她们几乎统统是文盲，连起一个名字的权利都被剥夺，但是她们也是人，并不是牲畜。她们有思想，有感情，能知觉，善辨识。她们也想把这些感情表露出来，把自己的痛苦倾吐出来；但又苦于没有文字的工具，于是就运用自己独特的才识，自己创造文字。宛如一棵被压在大石头下的根苗，曲曲折折，艰苦努力，终于爬了出来，见到了天光，见到了太阳。试想这是多么坚韧不拔的精神，多么伟大的毅力，能不让人们，特别是我们男子汉们敬佩到五体投地吗？这难道不能够惊天地泣鬼神吗？”（《中国女书集成序》）
如果说传统汉字是大写的男人阳刚之气，所传递的则是正统的文化，在漫长的封建社会，“女子无才便是德”，汉文字基本上成为男人的工具，是“男字”；而女书传递的都是女儿家的小情调，将楚汉文化中阴柔之美发挥到极致，甚至可以看成为一种美术字。它是妇女间专用符号，是“女字”，由母亲教给女儿，传女不传男，代代相传，隐密性也就注定了它的流传不广，乃至几近失传。
三、华夏中原文化注重孝文化。楚越文化注重巫文化
从文字渊源来看，原始汉字在原始社会晚期开始出现，“文字在人民间萌芽，后来却一定为特权者所收揽”（鲁迅《门外文谈》）。进入阶级社会后，在汉字由原始文字发展成完整的文字体系的过程里，起主要作用的大概就是为统治者服务的巫、史一类人了。中原文化和楚越文化都有祭祀文化，但儒家注重的是孝文化，楚越文化注重的是巫文化。最初的儒是专门负责办理丧葬事务的神职人员，“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”“祭如在，祭神如神在。”“敬鬼神而远之。”然而孔子说：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”对于中原人祭祀文化要求的是“敬天法祖”，通过祭祀活动缅怀先祖，对自己行事为人要求更为严格，成为一种孝文化，看重人事多于鬼神。与之不同的是，“楚人信巫鬼，重淫祀”，屈宋辞赋的重要特征，是受道家影响而信奉鬼神巫术。楚人信巫好鬼的习俗、神秘诡异的艺术、奇幻瑰丽的楚辞文学和自然无为的道家精神，都是楚文化的特色，《人物龙凤图》是丧葬中使用的“魂幡”，传说龙凤能引导灵魂升天。
中南民族大学谢志民教授认为：“女书起源于甲骨文”，而中国文字时代最早的是与占卜有关的甲骨文，他们大概都出于当时的巫、史之手。女书深受楚汉文化影响，文字起源大概出于巫术或是记事，初始阶段应为古代百越人创造，有越风越俗的特点，借用奇异的事物托生，慢慢地也就形成了各种与大自然万物相关的图腾崇拜。女书字符中以鸟形为象形造字基础，与楚越一带的鸟虫书有精神上的继承贯通。从内容看，女子宗教祭祀，求神保佑自己嫁个如意夫君，诉说苦情。女书文本中有很多关于求签问卦、祭神送鬼的描写。婆王祭祀文化在江永县广为流行，每年农历五月初十，许多妇女带着写有女书的手帕、纸扇到婆王庙前读纸读扇，高歌赞颂婆王娘娘，读后将女书纸和女书扇等奉献到神龛前当祭品焚烧，形成江永本地独有的女书祭祀文化。《尔雅》：“鬼之言归也。”“人死书焚”是女书的一大特点。女主人去世后，女书作品作为殉葬品焚化或掩埋，以便她能把自己的女书作品带到“阴间”，只有寥寥少数作为纪念品珍藏保留。
江永县有瑶、汉、苗、壮、侗等17个民族，瑶汉杂居，既有楚汉文化的影响，又有浓厚的中原文化传统，还杂糅了瑶侗文化的遗风。这里既有重男轻女的思想观念和男耕女织的生活方式，又有母系氏族的女性管理家财的习气；既有三从四德的传统观念，又有不落夫家的婚俗。所以，女书在发展变化中，也是一种开放式的多元文化的包容汇合。
香菱学诗教案范文【第二篇】
关键词：信息技术 学科教学 融合
中图分类号：G633 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2015）01（c）-0000-00
信息技术的运用是形式和手段，语言文字的揣摩运用和深入挖掘是内容和目的，将两者有机结合，灵活而有效运用，做到“信息技术与语文教学深度融合”。我们可在教学过程中逐步地实践、交流、改进、提高。勇于实践是关键，不断学习是重点，使用恰到好处是核心。不可为运用而运用，也不可“好事多事”而舍近求远、本末倒置。现结合具体案例介绍本人在语文教学中运用信息技术各种手段的一些尝试和初步认识。
1 简化对语文教学的认识
《新课标》明确指出：现代社会要求公民具备良好的人文素养和科学素养，具备创新精神、合作意识和开放的视野，具备包括阅读理解与表达交流在内的多方面的基本能力，以及运用现代技术搜集和处理信息的能力。
语文教学无非是发展学生的听、说、读、写（写字和写作）等诸方面能力，并借助文字（文本）、图片、音频、视频、动画等各种载体，实践“学生为主体，教师作主导”理念，以“致力于学生语文素养的形成与发展”。
2 运用例谈
1、配乐朗读。朗读教学从来是并将永远是语文教学形式的经典科目之一，运用好现代信息技术手段将朗读教学的效率和档次提高一个等级是方便易行的。读，然后配好音乐，配上图片或动画，直接追求“声情并茂、诗情画意、情景交融”。
语文老师可以选择性地下载优秀诵读视频，与学生一起欣赏，提升学生的鉴赏能力，激发学生的参与和表现欲望。老师如能亲自诵读并制作出诵读音频或视频作品，其示范力量和推动力量自然是可以想象。例如，我曾经录制的《大堰河――我的保姆》和《祖国啊，我亲爱的祖国》等朗读材料不仅受到历届学生的认可和喜爱，成为他们的收藏，而且起到良好的引领示范效果。
2、情景动画。网络音视频十分丰富，语文老师可以信手拈来作为语文教学的素材和触发点。这些素材大致可以分作四类来使用：知识讲座类，情感教育类，是非辨识类，习作训练类。
例如，《妈妈，我等了你二十年》表现当代军人献身国防的无怨无悔，引发少年学子不尽的感慨唏嘘；FLASH动画《小蚯蚓的遭遇》不仅呼唤起学生的悲怜之心，而且生发出学生对人生际遇的思考，学生观看探讨之后的习作从不同角度、以不同的文体表达了自己独到的理解；每年央视《感动中国年度人物》视频材料都是学生的精神大餐，单是里面的“颁奖词”内容就足够我们语文课堂去学习和挖掘的。
很多公益广告，小而巧，如《妈妈，我也给你洗脚》，贴近生活、贴近人情，很能拨动学生的心弦。请这些制作短小精良的公益广告走入课堂，往往会事半功倍。
3、影视剧片段。新课标下，全面提高学生语文素养应成为语文课程的基本理念。语文素养的提高需要大量的课外阅读实践进一步积累语言材料。根据中外名著拍摄的影视剧极其片段可以很好地帮助我们，以点带面，开启学生阅读经典名著、热爱经典名著的大门。
人教版九年级《语文》（下）《香菱学诗》的教学，一句“香菱可谓是《红楼梦》里边命运最无端悲惨的女性”激起同学们的好奇心和悲怜之心。师生一起观看电视剧《红楼梦》第一集视频，了解香菱的身世。然后老师简单向同学们讲解香菱的悲惨际遇，进入“香菱学诗”。“苦难的人儿偷闲苦学诗歌”的事实激发出同学们静心研读课文的动力。可喜的是，此节课后，同学们纷纷向老师讨要《红楼梦人物关系图谱》，问《红楼梦》、谈《红楼梦》、读《红楼梦》蔚然成风，同学们怀着极大的好奇心和对人物命运的关切感开始走近《红楼梦》。
结末的体会自然是：名著导读的“导”至关重要，老师和学生一起阅读名著、和学生一起研讨名著，不仅是使命，更要在激发学生阅读兴趣的前提下寻求方法性和科学性。
4、看图作文。这也是传统的语文习作训练科目之一，在报纸、杂志上，在网络，在课堂内外，发现有价值的图片（情景）随手取来，作为习作素材，在目前信息技术手段日益多样的条件下实现起来真是太容易了，只需要老师是个“语文的有心人”。
本人曾经在某漫画杂志上看到过这样一幅图片：年幼的孩子不畏艰险码起凳子为自己作“生日倒计时牌”，他正不辞辛劳地爬上去更换时间――273天，他的身后是不知所措的爸爸妈妈。我将此图取来，要求学生先给图片取个名字，再结合自己的理解作文。同学们的兴趣点爆炸了，不同的关注点、不同的立意、不同的人物身份角度汇集出一曲习作练习和思想教育的深情交响乐。有一次早读，学生磨蹭着不读书，我拿起粉笔在黑板上写了个大大的“背”字，于是有三两个同学开口了；我又在后面写了几个小字，“会了吗”，更多的同学开始读书了；我再画上一个“？”，“！”，直至“……”，教室里读书背书声震天了。下节课我制作了一张图片，先前黑板上的文字符号作背景，前面画上了讲桌和老师，取名《早读铃响过……》。我将图片印发给学生，要求学生看图作文，可以想见，学生会心地怪笑之后，顺利地完成了这次“佳作”。当然，这得益于个人娴熟的电脑绘图技术了，算得上信息技术与语文教学深度融合的经典范例。
5、作文评改。对每名同学的每篇作文都进行精批精改是作文教学的要求，但仅仅止于“精批精改”是不够的。因为还有一个令人沮丧的现实：对老师辛辛苦苦的批阅学生并不以为然，比较麻木。他们“提笔能作文，搁笔就不管”，“你批你的，我写我的”真让老师哭笑不得。电子白板为老师提供了示范机会：错字别字、标点符号、遣词造句、谋篇布局、评点寄语的批阅过程实时展示，带领学生一起参与到这个过程中来。教会学生修改作文，养成字斟句酌、反复推敲的良好文风，其作用和效率在电子白板的辅助下大幅提升。电子白板的其他演示功能这里不作赘述。
6、论坛诗社。语文课堂的延伸，搭乘信息技术手段飞速发展的快车，我们大可利用网络空间，开辟班级“论坛诗社”，培养喜爱文字的人，造就为文字而欣喜忧愁的人。班级群共享、个人主页、QQ空间、个人博客、微信、电子板报等等的层出不穷，都为语文教学的自由腾飞插上翅膀，关键看语文老师怎么“引导”和“制宜”。
7、课本剧。课本剧将课文课堂教学和德育、美育结合在舞台艺术的表演之中，既培养了学习语文课的浓厚兴趣，又使学生从中汲取丰富的营养，对提高他们的文化修养，增强审美能力无疑是大有裨益的。 本人在此要表达的是，整个课本剧的排演过程可以充分发动学生的能动性，调用现代信息技术手段，呈现更加精美的语文实践成果。例如本班师生共同完成的课本剧《羚羊木雕》，获得2013年集团艺术节课本剧表演第一名。《羚羊木雕》从剧本编制、场景服装、道具设计、背景图片、背景音乐、人物配音到后期完整音效，全都倚仗多媒体信息技术。
8、教师下水。语文知识和语文技巧当然离不开语文老师的精心讲解，但语文老师的“下水”实践对学生的指导性、示范性和潜移默化的影响力不可忽视。电脑、网络为语文教师下水提供了更加便捷高效的手段。
本人多年来边教学边笔耕，不断完善充实了《个人教育文集》、《守望你的青春》、《个人散文集》等集子，供学生阅读、借鉴。“写作”是什么？简言之不过是两个词，即“记录”或“叙述”。与学生共同经历的人和事，许多的细节学生并不见得引起注意，我作了记录，演绎成了“作文”，学生阅读之后不仅兴趣盎然，而且其启发效果大大胜于枯燥讲解“作文材料的取舍技法”，很好地解决了“记录什么”“怎么叙述”的问题。看自己老师写的作文的兴趣远远高于看任何“优秀作文选”。学生是越看越有味，后来，学生们开始不甘于作“旁观者”了，也参与到这“记录生活”的行列里来，再后来，还有了讨论，甚至有了争论。哈，这样不是很好吗？过去一向提倡的“教师下水文”在这里得到很好的实践。
9、资料整理积累。语文基础知识的梳理积累，可以有计划地发动学生分工协作，达到增强学习效果和提高学习效率双重目标。例如有步骤地安排学生做好字词、修辞、语法、文学常识的整理，初中三年下来，一套完整而系统的语文资料的含金量不言而喻。本人也亲自整理《单句标准格式》、《与比较学习》等资料发送给学生保存学习。
10、表格运用。语文教学中恰当地使用好表格，便于比较学习，更有条理，更有层次。语文老师一定要学会做表格，这是语文知识提炼的重要方法之一，因为电脑为我们提供了更大的方便。本人制作的《红楼梦人物图谱》、《整理亲属关系，增强亲情体验》、《新闻结构训练》等表格在语文教学中发挥出无可替代的作用。
11、网络运用。网络和网络技术高度发展的今天，语文教学几乎随时需要利用网络进行知识检索，不必等待，信手可得。人物故事、名言词句、经典篇章、音画素材等等无不信手拈来，为我所用。更难得而可贵地是，“疑点考证”在从前的教学中往往以“等老师课后查清楚了之后再和你们讲解”终结，现代网络条件下“鼠标一点”即可完成各种说法和理解的海量参考资料，师生一起探讨、甄别、选择，将会呈现多美好的语文教学境界！
3 几点体会
语文教师做好网络资源的利用和整合，要学会“搜索”和“下载”的必要技能技巧，把握好“下载”与“下水”的关系。这也是语文教师必须的信息处理能力。由“课件”向“语文教学资源整合”提升，过去单一的课件形式已经容量有限和过于机械了。语文老师要做语文的有心人，用好手机，捕捉鲜活的生活细节和生命状态作为语文教学素材。教师还必须学会灵活运用各种小软件，助推“语文教学与信息技术的深度融合”。比如文字处理、表格处理、PPT演示文稿、图片处理、音视频处理、GIF或SWF动画制作等等软件都是应该熟练掌握的。
4 结语
信息技术的运用促进语文教学向深度发展正经历这样的过程：由引出内容、提高兴趣，向强化重点、突破难点发展，由拓展视野、丰富积累，向参与过程、体验情感发展，向提高审美情趣、增强人文素养发展。语文老师们，让我们加强学习和交流，紧跟时展步伐，勇担信息时代重任。
参考文献
[1] 殷飞飞。 信息技术――语文教学的飞翼[J]. 学苑教育，2013，07：28-29.
香菱学诗教案【第三篇】
俗话说：“兴趣是最好的老师。”孔子也曾说过：“知之者不知好知之，好知之不如乐知之”。陶铸在《思想・情感・文采》一文中说：“只要你是有心人，对社会主义的事物有高度的热情，对事物经常接触，时刻注意，那你就可能发现萌芽状态的新生事物……”。陶铸的这些话中的有心人，即时对事物感兴趣的人。从而说明了兴趣的重要性。那么如何激发学生写作兴趣呢？（1）了解学生思想，出题使之愿为表达心声。譬如：我了解到最近一段时期，学生对某一科作业过重特别反感，可对这一科老师又敢怒而不敢言，此时，我抓住时机，针对这一现实，我就出一个题目《老师，我想对你说》，并声明为学生保密。这样，学生的思想大门被打开，聚集了多日的感情岩流便喷薄而出，披文入情，言为心声，各个写得掷地有声，表情达意痛快淋漓。（2）设置情景，使之跃跃欲试。一次，我班王喻晓同学在浴池拾到一根金项链，费九牛二虎之力，想方设法找到了失主。失主十分感激，写了一封表扬信。我就在班里读了这封表扬信，并让喻晓同学谈了对这件事的体会和感想。当时，我注意到五十多双凝目而视的眼睛，肃穆的表情，以及给喻晓那经久不息的掌声。我随即出一个作文题目《闪光的不仅仅是――》。题目一出，立时，学生伏案挥笔，班里只有写字的刷刷声。由此可见，让学生饶有兴趣地去写作，作文的效果一定是可喜的。
其次，让学生相信能写
信心是作文的动力 。要让学生增强写作信心，就要打破作文的神秘感，营造轻松、自然的作文环境。告诉学生：谁会说话，谁就会写作文。其实作文就是说话――在纸上说话，作文就在我们身边。每个人天天都在作文，只是你没用纸和笔，没有意识到而已。比如，我们回家，向父母讲述哪天哪节课上发生的事情，这就是在写记叙文！ 父母给你买了一件新衣服，你向同学介绍它的颜色、款式、质料、价钱、卖家以及穿在身上的感觉，这就是说明文！你对周围人和事的评头论足，这就是议论文！经我这么一说，学生异常的兴奋，明白了作文就是“以我手写我心”，对作文信心大增。
再次，让学生随意写
我们都知道，世界上绝没有完全相同的两片树叶，不同的人的思想是不同的。对于同一个事物，因受兴趣、爱好、阅历等等方面的影响，每个人的看法就会千差万别。作为老师，出了题后，不作任何提示，让学生根据自己的情况去写，这样就可以使自己的思维翅膀自由的飞翔，写出有自己特点，有个性的文章。
同时， 让学生会写
孺妇皆知的《红楼梦》，其中第四十八回写香菱学做诗，拜林黛玉为师，黛玉先不讲做诗的道理和方法，只叫她自己去读著名诗人的作品，你看黛玉是怎么指导（教学的）。她说：“你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律一百首，细心揣摩透了，然后再谈一百二十首老杜的七言律，次之再李青莲的七言绝句读一百二十首，肚子里先有这三个人做底子，然后再把陶渊明，应、刘、谢、阮、庚、鲍等人的一看……不用一年功夫，不愁不是诗翁了。”香菱按黛玉的要求，读得很认真，对“大漠孤烟直，长河落日圆”“日落江湖白，潮来天地青”等诗句不仅熟读成诵，而且也学着做，香菱在黛玉引导下进步很快，不到半年，诗就做得“不但好，而且新巧有趣”。这个例子足以说明，培养学生的感悟能力，使他们摸索到一种方法技巧，这比单纯去给他们讲什么“作文要起承转合”强得多。
香菱学诗教案【第四篇】
原文第一处：贾母因问黛玉念何书。黛玉道：“只刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书。贾母道：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”
原文第二处：宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”
通过以上比较，现在很多赏析文字坚决认为，从细腻敏感的黛玉前后两次面对同一问题的不同回答，说明她从外祖母的对话中听出了弦外之音，这话中之话有两个意思：一是《四书》作为四种儒家经典《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》的合集，是男子们科举考试的入门书，走仕途经济道路的基础课程。而黛玉是应该老老实实守在闺阁之中的千金小姐，应以女红贞德为要紧，所以在贾母看来黛玉的闺阁女儿要务失之偏颇。二是黛玉用的“只刚念了《四书》”，更是犯了大忌，女子无才便是德，认字本身都不加苛责，读《四书》已是超越职业范畴，而黛玉竟然是“只刚念了”，可见言辞之轻狂，所以贾母给了轻描淡写的回击。基于以上两点，贾母自然被盖上了“封建教母”的印章。
笔者教学生这一课时，隐约感觉到解释的牵强。通读《红楼梦》，又读完《刘心武揭秘红楼梦》，笔者很坚信自己的判断，贾母的回答是客气的实话，而黛玉的不同回答是缜密的角色定位。
首先黛玉问“姊妹们”，显然是指迎春、探春、惜春姊妹三人。贾府里面的四姐妹，除元春成为贵妃外，其她三人尚待闺中。姊妹四人的贴身丫鬟分别是抱琴、司棋、侍书、入画。仔细观察就会发现，他们分别代表了“琴棋书画”，而四位贴身大丫鬟的名字不仅仅是贾家诗书世家的写照，而且更深层的意义是代表了她们主子的特长。元春不在这里的姊妹们范围内，暂且不提。迎春人称“二木头”， 虽然她会下棋且很拿手，但不会作诗也不去作诗，我们从来没有看到过她的诗文，甚至她连诗社也不参加，所以严格地说不能算是读过书的人。
贾母带着刘姥姥游大观园的时候，走到探春的住处，“当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔筒内插的笔如树林一般”，很明显探春的特长是书法，学文作诗肯定是略逊一筹的。后来有钗黛湘三人为首作诗比赛，探春每次也作，但基本中游水平，所以探春是读过书但为数不多的人。
惜春善作画，为此曹雪芹煞费笔墨，还让宝钗为惜春画出“大观园”出谋划策。惜春本人更是忙于作画和念佛，从不参加作文写诗此类消遣，她充其量就是只能认字的人了。
由此可知，姊妹三人都发展了特长，而对于识文断字没有刻意钻研，所以贾母的回答有一半是实话。当然黛玉初来贾府，算是贵客，吃饭也要被让道尊位，贾母也是第一次见外孙女，自然要把对她的关照和疼爱放在首位。黛玉本人自然流露出的气质丰韵，可谓才气逼人，这些事被一向明察秋毫的贾母看在眼里，所以贾母回答的另一半就是客气，即对黛玉的满腹才学是一种肯定，也能从她的言谈举止和姊妹们的比对中表示出赞赏。
其次是黛玉的回答。黛玉在回答贾母问题的时候，只是稍微谦虚了一下，《四书》是儒家经典，而后来黛玉教香菱学诗，她给香菱王维、李白、杜甫等人的诗集，后来又和宝玉共读《西厢记》，可见她在读书方面可谓博览群书，广泛涉猎。贾家是豪门贵府，而林家是诗书世家（林如海是前科探花），应该从小都受过很好的教育。况且黛玉来到贾府，发现这个钟鸣鼎食之家的吃穿用很是不俗，那么对子女的教育肯定也是相当重视。她在这里“步步留心，时时在意，唯恐被人耻笑了她去”，加上她强烈的自尊和心底的自卑，也不允许她过于贬低自己，所以她的回答既给姊妹们交流空间，又给了自己三分实力的展示平台，可谓一石二鸟。
再次是贾母本人对女孩子读书的态度，这是摘掉“封建教母”印章的关键因素。在“史太君两宴大观园”回目里，鸳鸯宣牙牌令，贾母是第一个行酒令的，从酒令的风格里，可以看出贾母本人对词曲很会欣赏，至少是个艺术爱好者。而之前贾母一行人带着刘姥姥参观大观园的时候，走进潇湘馆，有一处描写极能说明贾母对女孩子读书的态度。
刘姥姥因见窗下案上设着笔砚，又见书架上磊着满满的书，刘姥姥道：“这必定是那位哥儿的书房了。”贾母笑指黛玉道：“这是我这外孙女儿的屋子。”
从刘姥姥一个村妇（最能代表老百姓的价值观）的口中，我们知道当时人们对读书这件圣贤事，还是有性别上的界定和认可的。而贾母的态度却让人心生敬意。她首先是笑了，说明心中满意，后来还要补上一句是外孙女的屋子，岂止是心中满意，简直就是面上的得意了。而后来因到了宝钗屋里，看到宝钗为了迎合长辈们的审美情趣，竟然屋子里面“一览无余”。贾母看到此种情境，是这样说的：“使不得。虽然他省事，倘或来一个亲戚，看着不像；二则年轻的姑娘们，房里这样素净，也忌讳，我们这老婆子，越发该住马圈去了”；“他们姊妹们也还学着收拾的好，只怕俗气，有好东西也摆坏了，我看他们还不俗”。
只怕这次是宝钗的攻心术遇到了前所未有的障碍了。贾母很明显对黛玉和探春二人的素雅清朗的居室设置，是高调欣赏和赞叹的态度。黛玉是满架子的书，探春则是笔墨纸砚，只有处事谨小慎微的宝钗居室是“雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素”。想隐藏自身才华的宝钗，偏偏遇上了欣赏年轻女子们才华的贾母，反倒是胸无城府暂时战胜了韬光养晦，贾母对女儿们读书的态度是相当明了的了。
香菱学诗教案【第五篇】
我们不妨看看古人是怎样教与学的。鲁迅的《从百草园到三味书屋》中有这样几句描写：“人都到那里去了？读书！”“因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。”这是寿镜吾老先生在教文言文 ；《红楼梦》中，香菱拜林黛玉为师学写诗，黛玉给出了熟读名家名篇的建议，香菱每天在灯下苦读，越读越觉得有味，不知不觉地吟唱起来，最终真的写出了新巧而有意趣的诗，这是香菱在学写诗。这两个例子告诉我们，古人教文言文的方法是读，学习文言文的方法也是读。朱熹曾说过“多诵遍数，自然上口，久远不忘”，就早已确定了读是文言文教学的传统方法。王力先生曾经提到：“我们在研究古汉语的时候，对语音、语法、词汇三个方面，应该首先抓哪一方面呢？我们应该抓词汇方面。”理由很简单，语音对理解文章内容影响不大，语法古今差别也不大，只有词汇古今差别变化最大，所以理解文言文的难点在词汇上。词汇量的增加并不是靠练习就能达到的，主要是靠多读。因此，读是学习文言文行之有效的方法。
语言学习的基本规律之一就是有效的语言积累。储备丰富的语言材料是理解和运用语言的前提条件，而读和背诵是促成语言积累的主要途径。语言是一种约定俗成的东西，只有在语言实践中才能习得语言。只有通过读，学生对文中的词汇、词语搭配、语气、句式特点等渐渐领悟并接受，良好的语感才能形成，运用语言的能力才能提高。
那么，在文言文教学中到底该如何指导学生去读呢？
首先，要有范读。正确朗读是学习文言文的切入口，范读可以帮助学生扫除各种文言障碍。毕竟，文言文的创作年代距今久远，有些字的读音古今差别很大，各种文言特殊情况也使语句的节奏、停顿与今天有所不同，这就需要教师提供范读，这样，学生才有“音”可“依”、有“调”可“循”。沈复《童趣》中的“项为之强”的“强”，不读qiáng，也不读qiǎng，而是读jiāng；韩愈《伤仲永》中的“余闻之也久”一句的断句为“余闻之也/久”，而不是“余闻之/也久”。在范读时，教师还应指导学生朗读，讲清朗读要领，让学生把握重音、轻音，掌握好语速、语调、语气，少讲理论，注重朗读实践。教师的示范不仅要有语音的示范，还需要有表情的示范，这样范读才能更好地表现文章内在的思想感情和韵律。但范读不能太多，要尽可能留些时间让学生练读，鼓励学生单独朗读，用心体会。
其次，还要精读。精读就是重点地读。读什么？读那些最能表现课文特点的重点词句、文段。文言文的语气和人物复杂微妙的感情、文言文的精彩内容和内在的精神气质，单靠教师的分析是讲不透的，只有通过反复的有感情的诵读和仔细揣摩，才能获得对文本的独特感受与深刻理解。精读的时候要读出文章的语气和语势，从而表现出文章的抑扬顿挫、跌宕起伏的节奏感，“激昂处还它个激昂”，“哀伤处还它个哀伤”。学生对课文的精彩处进行品味，尽力读出文中的精妙和独特意境，读出词句的美妙、准确等，并通过品味语言形成语感，产生心灵共鸣，获得美的升华。如对于韩愈《师说》一文中“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣”，读的时候要读出面对现实的遗憾和不满之情，最好还能表现出摇头叹息的神情。精读有时还要读出虚词所表达的感慨、喜悦、哀叹与忧伤来，甚至读出那些结构整齐、音韵和谐、运用诸多修辞手法的句子所表达的感情，进而深层次地领会作者的观点、思想和文章的主旨。
再次，重视集体朗读。全班学生大声朗读有相互暗示和提醒的作用，朗读者能及时发现自己与其他同学的不同之处，纠正了错误，同时对提高记忆的效果也有一定的好处。文言文大都是音节整齐、长于对偶、工于对仗的，具有声韵和谐流畅、抑扬顿挫等特点，通过集体大声朗读，读出文言文的节奏和韵律，学生就能感受汉语言文学的音乐美，久而久之就提高了学生的语言欣赏品位，也培养了学生热爱文言文的感情。
最后，兼顾多种读的方式。除了前面谈到的几种常见读法，还有默读、速读、分角色朗读、小组竞赛读等。默读是无声的阅读，利于对文本的理解，适宜于个体读；速读可以很快地把握全文的思路，了解文章大概内容；分角色朗读，能很好地体现人物的个性特征，适宜于对话式的文本；小组竞赛读可以调节课堂气氛，提高学生的学习兴趣。根据文言文的性质及教学目的标，我们可以灵活地选择各种读法，让学生去感受语言文字所描绘的事物形象，感悟文中所表达的思想和情味，进而提高阅读文言文的水平。