我的空中楼阁教案 我的空中楼阁 教案教学设计精彩5篇

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我的空中楼阁教案【第一篇】

这个故事极为有趣，它尖锐地嘲讽了那个饱食终日、一窍不通的富人，赞扬了木匠重视基础的求实精神。你知道有哪些空中楼阁的可以知道摘抄的好句子呢？这里给大家分享一些关于空中楼阁的造句，供大家参考。

一、空中楼阁含义空中楼阁(读音kōng zhōng lóugé)，中国成语，意指悬于半空之中的城市楼台。也比喻虚构的事物或不现实的理论、方案等。语本唐宋之问《游法华寺》诗：“空中结楼殿，意表出云霞。”后以之比喻明澈通达、虚幻的事物或空想。《朱子语类》卷一百：“问：‘程子谓康节(邵雍)空中楼阁。’曰：‘是看得四通八达，庄子比康节亦髣髴相似。’”

二、空中楼阁典故从前有个富翁，愚蠢无知。有一次，他到另一个富翁的家里，看见一座三层的楼房，楼又高又大，富丽堂皇，宽敞明朗，他十分羡慕，心里想：“我的钱财并不比他少，为什么以前没想到造一座这样的楼呢？”他立刻唤来木匠，问道：“你能不能照着那家的样子造一座漂亮的楼？”木匠回答说：“那座楼就是我造的。”富翁便说：“那你现在就为我造一座像那样的楼。”

于是木匠便开始量地基，叠砖，造楼。富翁看见木匠叠砖，心生疑惑，不晓得是怎么一回事，就问木匠：“你这是打算造什么？”木匠回答道：“造三层的楼呀！”富翁又说：“我不要下面二层，你先给我造最上一层。”

木匠答道：“没这样的事！哪有不造最下一层楼而造第二层楼的？不造第二层楼又怎么谈得上造第三层楼呢？”

这个愚蠢的富翁固执地说：“我就是不要下面二层楼，你一定得给我造最上一层楼！”其他的人听到了这件事，都笑话他。

《百喻经》，佛教书名，全名叫《百句譬喻经》，印度僧伽斯拉著，南朝齐求那地译，共二卷。书名的意思是说打一百个比喻，但实际上只有九十八个，内容是规劝世人，宣扬佛法。

三、空中楼阁造句1.制定发展规划要切合实际，万不可如空中楼阁，毫无价值。

2.事业的大厦如缺乏毅力的支柱，只能是空中楼阁。

3.加倍努力，证明你想要的不是空中楼阁。

胜利是在多次失败之后才姗姗而来。

4.幻想者头脑里只有空中楼阁，实干家胸中才有摩天大厦。

5.他的设想好比空中楼阁，在现有的条件下是不可能实现的。

6.除非这两个元素真正改变，所谓的的刺激方案便是空中楼阁。

7.你提出来的构想就像空中楼阁，不切实际。

8.建造虚无缥缈的空中楼阁，到头来只是镜中花水中月，竹篮打水一场空。

9.我最怕专家脱离实际，谈一些空中楼阁的理论，对农民毫无帮助。

10.没有观念的交流，物质的繁荣只不过是空中楼阁。

11.做任何事都要打好基础，不能有空中楼阁的想法。

12.人总要面对现实，不能一辈子都躲在空中楼阁里。

13.今夜咱们构筑了好几座空中楼阁，作了好几场发财梦。

14.一味构筑空中楼阁毫无意义，我们应该实事求是地去规划未来。

15.这次的失败，让我了解到自己的想法原只是空中楼阁而已。

16.前任经理所提空中楼阁似的扩厂计画，已经被搁置了。

17.他脑袋里满载着空中楼阁回到了寄宿处。

18.他脑袋里装载着空中楼阁回到了寄宿处。

19.再往前行，眼前一亮，隐约看到了一座座的空中楼阁，楼阁修建在了山上，气势磅礴，玉宇琼楼，仙云缭绕，巍然耸立。

20.至于少年口中那奉给老天爷的一半更是如空中楼阁，蜃楼海市，遥不可及罢了。

21.而下邳城现在更像是被孤立在长江中心摇摇欲坠的空中楼阁，说不定哪一天就会倒。

22.连一点功法内容都没有？去他老母的！那岂不是空中楼阁，没有足够的根基，再强的武学招式也不过是银样蜡枪头，用不出来还有什么意义，摆架势吓唬人吗？

23.万丈高楼平地起，没有坚实的基础，再牛X的阵法也是空中楼阁，欺负弱小还行，遇到比自己强的，基础不稳，人家凭修为就能给你打爆了。

24.谈友，君子之交，深刻之交都是不可缺少的。

但是，也不乏那种用甜言蜜语搭建的友情，恰如空中楼阁般这是不安全不可靠的。

25.事实证明，自己过去盲目追求的所谓奋斗目标，实际上是空中楼阁，决不可能实现。

26.虽说艺术家较为浪漫，在不断追求自己的理想，但终究也要考虑现实生活的需求，而不能只是空中楼阁啊！

27.只有娴熟的掌握软件使用，才能事半功倍的完成任务，否则无异于空中楼阁，只能是空谈。

28.这些想法似乎不错，但以我们目前的能力而言，只能算是空中楼阁。

29.所以，当有人描述一个计划或行动时，我们觉得那是不可能实现的，就可以告诉他："你的想法就如空中楼阁一样。

"。

30.幸运的是，即使你对商业一无所知，你也可以上路，带着梦想，带着你的空中楼阁，但接下来请为它打下根基。

31.伯克曾坦言，“以英雄主义色彩构建的人类社会形态，其上层建筑必将是空中楼阁不堪一击的。

”。

我的空中楼阁教案【第二篇】

好了，我们现在已来到停车场请大家下车随我去参观。

悬空寺创建于公元491年，也就是北魏太和十五年，距今已有1500多年的历史了。整个寺庙有40余间殿阁，它以西为正，大门朝南开，寺庙均为木质所建，楼体大都悬空，下面岩石支撑的十几根木柱都不及碗口粗，所以，整个悬空寺就吊于半空之中，当地有这样一句歌谣说：悬空寺，半天高，三根马尾空中吊。

那为什么悬空寺要建在这么高的而又不与地相接的地方呢？据史料记载：南北朝时期，随着政治势力的分裂，作为本土宗教的道教也分为了南北天师道场。北魏时期，公元446年，太武帝拓跋焘听信道长寇谦之的谗言，发现寺庙里有兵器和女人，说寺庙是不干净的地方，一度灭佛，发生了太武帝灭佛事件，他将寇谦之请到京都平城，并在那里设立了道坛。公元491年，孝文帝拓跋宏将天师道场移到恒山，也就在当年，按照寇谦之道长的遗训上延宵客，下绝嚣浮修建了这座悬空寺。

那整个悬空寺的特点可以用三个字来概括奇、险、巧。那这三个字就体现在悬空寺的建筑艺术，选址技巧以及其他各个方面。

我们可以看出寺庙分为三个部分。

第一部分，它是整座寺庙唯一脚踏实地的部分，它的布局是三层楼阁。实际就是把我们平时看到的平面的寺庙立体化了。第一层是禅堂，第二层是大雄宝殿，第三层是它的配殿。悬空寺的塑像是很多的，其中有三尊最为珍贵，说它们尊贵是因为它们的塑造艺术是十分独特的，它们是采用脱纱的工艺。这三尊塑像就在大雄宝殿里，塑造的时候，先用胶泥塑成泥胎，然后再外面用南方产的纻麻一层层的裹上。之后再磨光、上漆、贴金，最后从在塑像时事先留好的地小孔中把泥胎全部掏出来，这样塑像就像一个空的鸡蛋壳一样，中间是空的。这三尊塑像高50厘米，重量只有3公斤重，是寺里最轻、最名贵的塑像。

那么第二部分和第三部分就是真正地悬在空中了，给人的感觉是十几根木柱支撑整个寺庙，其实告诉大家大多数木柱是不承重的，而我们看到在每一部分起连接作用的是栈道，在栈道的下面有一些横梁，这些横梁是插入岩石中的，在修建的时候，将岩石凿出口小肚大的石洞，里面放上锥形木楔，将横梁做成剪刀形猛力砸进去，木楔就钻入横梁，外面的力气越大，里面咬合得就越紧，它们把力就压在岩石上。我们看到的横梁只是整个横梁的三分之一，其余三分之二全部插在岩石中，这也就是半插飞梁为基，巧借岩石暗托。

那么木头就怕虫蛀，而这里木头是用当地的铁杉并经桐油浸泡，所以大家是不用担心的。

此外，它的选址也体现了他的特点。首先我们看悬空寺对面的山峰，它是恒山的第一主峰天峰岭，海拔2016米，它为悬空寺挡住了太阳，就是在日照时间最长的夏至日，悬空寺的日照时间也只是三到四个小时。我们再看悬空寺背靠的这座山峰，它是恒山的第二主峰翠屏峰，大家可以伸出手，我们看悬空寺就被环抱在掌心中，上面巨大的山崖遮下来，当下雨的时候，雨水顺着山崖，流进我们现在所在的山谷金龙峡里，左右两侧的山崖又成弧形，当风吹过来的时候，增大了风的阻力，再大的风到了这儿也就变成了微风。这样风吹、日晒、雨淋都不会对悬空寺造成侵害，就难怪它会有1500多年的历史了。

寺庙由南向北逐步升高，在第三部分，也是最高处，这里有一座很有特色的殿宇三教殿，里面供奉的是释迦牟尼、老子、孔子，三位是三大宗教的创始人，中间的释迦牟尼，大慈大悲像，表情安详，左边的孔子则是双唇紧闭，横眉怒目，心里可能是有一些不平衡吧，右边的老子却是一幅仙风道骨，稳坐钓鱼台的模样。三位好像是在讨论一件事情，不过1500多年了，他们的座次却从未改变过，我们也就不便多说什么了。

我们知道，恒山自古就是兵家必争之地，那么每个朝代的统治者都有自己崇拜的宗教，而三教殿集佛道儒于一身，无论在任何朝代都会受到保护，这也是悬空寺千年不毁的一个政治原因吧。

待会儿大家沿着楼梯登上寺庙，会发现在台阶上游许多的小铁钉，那么木质楼阁出现小铁钉是怎么回事呢？大家仔细观察会发现，铁定是定在楼梯上的，这样大家上去的时候，踩到的是铁定，而不会与木板直接发生摩擦，这样就保护了木板。二呢，它是一种装饰，三大家看铁定得图案，有的是繁星灿烂，有的是铁水飞溅，更多的是莲花状的，那大家在登梯的时候，也就有了步步登莲，吉祥如意的意思了。

我的空中楼阁教案【第三篇】

刚刚做父亲，真的很忙。今天读报课时间我没有到班。除了上课，每天都要去看一看那些孩子，这是我的习惯，也是我的责任，因为离开了学生就没有老师的生存空间。没有学生的快乐成长，就没有教师的幸福生活。更何况，临近期末，虽然有孩子以不同的方式想我表态，我们一起努力，但六心阁的孩子们到底表现如何也让我七上八下。

忙完了之后，已经接近晚上九点钟了。当我来到香樟书院二楼，整个楼层的晚自习纪律不是很好，有几个班级显得比较嘈杂。走近六心阁，没有听见一丁点声音，心里一阵窃喜——六心阁就是不一样啊！轻轻的走到教室门口，绝大部分同学都埋头学习，对于老班驾临全然不知。但那特别引人注目的一幕立即映入我的眼帘，第一排的XSS同学以迅雷不及掩耳之势往书包里塞东西——手机，那一定是手机，那是我在几秒钟内迅速做出的判断。但我的表情依旧，动作缓慢的走进教室，没有丝毫的异样。也许是见多识广，也许是见惯不怪，也或许是我身经百战吧，我没有紧张，没有很激动，更没有生气，显得那样的平静。经过XSS的座位，我略停顿了几秒钟，她也没有丝毫动静。但以我的习惯，我是一定要管的，也一定要收手机的，且从来都是要还的。“你在这里搞手机，希望你在我离开教室的时候交给我。”这是我对她说的第一句话。

在教室里巡视了一周，我又回到她身边，叫她把手机给我，她不做声，也不给。大概这样僵持了一分钟，我开始威胁她：“你不给，我就立马打电话告诉你妈妈，叫你妈妈来拿”，为了证明我说的是真的，还把她妈妈的电话给她看了，她略显吃惊，她说那个电话现在没用了。这仅仅是威胁而已，我不会这样做（也许还是不该，因为这样没用）。三十六计，攻心为上。我说：“你知道老师平时很喜欢你，并且平时有些表现让其他同学有意见，没有对你怎样，有同学认为老师偏心。但今天的事情大家都看着的，你必须得给我台阶下，否则，他们会认准老师偏心，老师也不好管理其他同学，你看着办吧”。她还是没有动静，但书包边缘露出了MP3。我说：“你在听MP3?”他回答是，我差一点就怀疑了我的判断。然后我又对她说：“你可以把电板扣了，我不会看你的短信的。”她好像看了我一眼，但我坚信她是在搞手机了。“我从很远的地方赶到教室来，我很忙，需要立即回家，你今天必须得给我台阶下，就是把手机给我”，我又对她说道。这样两三个回合之后，她很不情愿的掏出手机放在课桌上，然后她说：“你不问我用手机干什么吗？”我说：“我不问。”她又说：“我在用手机给XXX查资料”。我告诉她，等我空了再和她谈谈，于是把手机揣在裤兜里离开了教室。

我的空中楼阁教案【第四篇】

[关键词] 语文 课堂教学 导入

导入，是指在讲解新知识或教学活动开始之时，教师有意识、有目的地引导学生进入新的学习时境的一种方式，是课堂教学的启导环节、领起环节，是课堂教学的基本技能之一。好的导入不仅可以在课堂教学伊始集中学生注意力、激发学生追求真理的情感和学习热情，而其可以启发学生、调动学生学习的积极性。

在中学即学生身心发展的关键阶段，语文的课堂教学显得尤为重要。本文就中学语文课堂的导入小做分析，将导入的方法分为以下几种并略举几例，希望给高中语文课堂的导入带来新鲜的能量和启示。

一、开门见山，直接切入正题

（一）由作家引出作品

教例

《岳阳楼记》

师：同学们我们要学习的是范仲淹的《岳阳楼记》。这篇文章历来受到人们称颂，范仲淹是北宋前期一位著名的政治家、文学家，他官至朝廷的“参知政事”（副宰相）。他在当政期间提出过十条政治改良措施，包括限制凭借政治特权当官等，他还主张兴修水利以利民生。他为官清廉，关心国计民生，关注边防戒备。范仲淹大力革新政治，却遭到朝中顽固势力的反对。结果，他的改革计划全部告吹，后来他被贬到外地做地方官。《岳阳楼记》就是他被贬到邓州（今河南邓州市）做知州时写的。此后，他又被派去杭州等地任职，最后在赴职途中病死。好，了解了本文的作者后我们现在就来学习这篇《岳阳楼记》。

教例是教师在上课时直接介绍本文作者来导入即将学习的作品，这是中学课堂比较常见的导课方式。

（二）由课文内容或描写对象导入

教例

《长恨歌》

师：爱情是文学的永恒主题，不管是才子佳人还是英雄美人，都是文学大师们笔下的经典故事。今天要讲的这篇文章中有一位古代的绝世美女与帝王之间的爱情故事。同学们知道是谁和谁吗？

生：杨贵妃和唐明皇。

师：对，杨玉环是唐明皇的宠妃，她以她倾国倾城的容貌和杰出的才艺受到唐明皇的宠幸，可也正因为这样，“从此君王不早朝”。好，下面就让我们具体来学习这篇白居易的《长恨歌》。

以上教例是从对课文中描写的主要对象的简单介绍入手来导入新课的，这样导课不但可以使课文在学生脑海中形成一定的印象，有助于学生对即学课文的了解，而且在教师导入过程中学生会通过思考对课文产生不同的见解和疑问，这样在接下来的学习中，学生会带着兴趣和疑问继续以下的学习任务，在解答疑问的同时加深对文章主旨的理解。

二、温故知新，回顾旧有知识

（一）回顾已学过的文体，引入新课

教例

《岳阳楼记》

师：“记”是文言文中的一种文体，我们已经学习过几篇关于“记”的文言文，比如说《桃花源记》、《核舟记》、《醉翁亭记》……大家尝试说一说“记”这种文体的特点？

生：略

师：我来总结一下，“记”是一种不定式文体，不是一般意义上的写、记述……记，是古代一种文体，记述文。一般指作者对现实生活中的某物或某事有所感受，然后记下来的一种文体，因此，它可以写景状物如《小石潭记》《核舟记》，也可以叙事如《桃花源记》，也可以将写景状物与议论抒情结合起来就象今天我们要学习的《岳阳楼记》。

在上述教例中，教师带领学生回顾学过的同一文体的相关文章，这样不仅对以往知识有所复习，同时击破文体这一问题，也激发了学生的思维。

（二）回顾本文已教授部分

这种导入通常是同一课文的第二课时以后才会被使用，例如，“通过上节课的学习我们已经初步熟悉了本文的写作背景、课文内容，接下来我们具体体会一下文章的深层内涵……”。

这种导入简单直接，对上节课学习的知识内容进行了复习巩固，但导入过于简单不善于激发学生的学习兴趣。

三、影音传情，营造教学氛围

在语文的教学课堂上多媒体技术的运用越来越被学生接受并喜欢，在音频、图片、视频所带动的氛围中，学生更容易被吸引到教师引导的教学情境中。例如：在讲授诗人余光中的《乡愁》时就可引入一段视频文件――余光中本人朗诵作品《乡愁》。

四、诗文达意，创设教学情境

教例

《滕王阁序》

师：在讲授今天的课文前我要先为大家背一首诗，从诗歌的内容上大家就能猜到我们要学习的内容了：

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在，槛外长江空自流。

生：是《滕王阁序》。

师：对，刚才我背诵的就是王勃写在《滕王阁序》结尾的诗《滕王阁》，那么今天我们就来具体学习王勃的这篇《滕王阁序》，待学习后就能更深地体会这首七言律诗的意境。

在上面的教例中，由王勃的《滕王阁》导入课文《滕王阁序》，又如在讲授徐志摩的《再别康桥》时可由诗人的另一首《康桥再见吧》的诗歌导入新课，这种方法可以激发学生的学习兴趣，带着对诗歌的鉴赏情感投入到新课的学习中。

五、联系实际，自然引带新课内容

教案

《药》

师：最近天气多变，我发现班里好多同学都感冒了。老师知道有好多小偏方治感冒，对于好多身体上的不适咱们民间都有许多偏方，可同学们谁听说过人血馒头能治病的啊？听起来让人毛骨悚然，但今天我们要学的内容就是有关人血馒头的这味独特的――《药》。

上述教例是从生活经验中切入，将学生自然地带动到所要学习的课文内容里，同时也“投其所好”，激发了学生的学习热情。

但在导语设计中，切勿牵强附会、生搬硬套，这样不但不会为所要讲述的课文服务反而会让学生一头雾水、不知教师所云。中学语文教师的课堂教学过程中也可以没有导语直接讲述新课，教师要根据具体情况设计导语。以上几种类型的中学语文课堂教学的导入设计，只能体现导入设计的绝大部分，随着教学经验的积累，教师对课堂的导入设计会有更深层次的发现和挖掘。

参考文献

[1] 郑友霄。旧知到新知的桥梁――谈语文课堂教学的导语艺术[N].台州师专学报（社会科学版），1994

我的空中楼阁教案【第五篇】

关键词： 乌镇建筑群 因素 环境

乌镇概况

乌镇位于浙北平原桐乡市，从杭州出发走高速公路一个多小时的车程。此处地势平坦，密如珠网的河流，星罗棋布的荡漾，使乌镇具有浓厚的水乡特色，给人一种雅致而不张扬、清新而不繁琐的自然美感。

乌镇虽历经2000多年沧桑，仍完整地保存着原有的水乡古镇的风貌和格局。全镇以河成街，桥街相连，依河筑屋，深宅大院，重脊高檐，河埠廊坊，过街骑楼，穿竹石栏，临河水阁，古色古香，水镇一体，呈现一派古朴、明洁的幽静，是江南典型的“小桥、流水、人家”。

一。 乌镇格局

河网在乌镇内和主干道重合，连桥成路，流水行船，作成亦路亦水的形式。这个水网体系联结京杭运河、太湖和乌镇的池塘、水井，理想的解决了农作、饮用、排水、观赏、运输等水 问题 。

在乌镇的布局中，由于 历史 上曾地跨两省（浙江、江苏）、三府（嘉兴、湖州、苏州）、七县（乌程、归安、崇德、桐乡、秀水、吴江、震泽），加之吴越文化的积累、沉淀，观念上明显受中国传统儒文化和运河商业文化的 影响 。儒文化对营建中流行的风水学说等往往是排斥的，故而很少见常因风水而设的斜门左道，为避免气冲而立的屏墙、照壁，或当路放置的“泰山石敢当”等符镇，而是多轴线明确、卑尊有序的各式住宅。

另有访庐阁茶馆、高公生糟坊、宏源泰染坊等商业建筑，汇源典当行在常丰街，当街一个墨黑的“当”字，米高的柜台，有着浓郁的商业氛围。这也与其他江南水乡古镇有很大的不同。

二。水阁和许多江南水乡小镇一样，街道、民居皆沿溪、河而造，正所谓“人家尽枕河”。

乌镇与众不同的是沿河的民居有一部分延伸至河面，下面用木桩或石柱打在河床中，上架横梁，搁上木板，人称“水阁”，这是乌镇所特有的风貌。水阁是真正的“枕河”，三面有窗，凭窗可观市河风光。茅盾曾在《大地山河》中这样描述故乡的水阁：“……人家的后门外就是河，站在后门口（那就是水阁的门），可以用吊桶打水，午夜梦回，可以听得橹声乃，飘然而过……”

传说水阁是由一位机智的豆腐倌的违章建筑而来，可是随着时间的迁移，许多历史都已烟消云散，唯有这集生活的实用与享受于一体的建筑形式因着人们的喜爱而得以保存和延续从某种意义上来说，水阁是乌镇的灵气所在，虽然它没有奢华，难比高楼。有了水阁，乌镇的人与水更为亲密；有了水阁，乌镇的风貌更有韵味；有了水阁，乌镇的气质更为悠雅；有了水阁，乌镇的历史添了一份委婉。水阁是乌镇的独创，是乌镇的魅力所在。

碧水蜿蜒，小桥流影，橹声乃中看水阁画卷般在眼前徐徐展开，看水乡人在水阁中起居住行，听古镇人乡音叫唤此起彼伏。乌镇的水阁正已它独特的韵味受到越来越多的人的喜爱。

三。小桥流水

桥是江南水乡古镇不可或缺的因素。据说乌镇历史上桥梁最多时有120多座，真正是“百步一桥”，现存30多座。

其中西栅有通济桥、仁济桥，中市及东栅有应家桥、太平桥、仁寿桥、永安桥、逢源双桥；南栅有福兴桥和浮澜桥；北栅有梯云桥和利济桥。

这些桥最早建于南宋，大多始建或重建于明清，有些桥还题有桥联，如通济桥：“寒树烟中，尽乌戌六朝旧地；夕阳帆外，是吴兴几点远山。”（朝南） “通云门开数万家西环浙水；题桥人至三千里北望燕京。”（朝北）具有浓厚的历史文化气息。

四。石板小巷

走进乌镇，走在那用青石板铺成的狭窄的小街上，看到两边各式各样的民居和仍住在民房中的乡民，就会让人有一种亲切自然的感觉。作为历史古镇，乌镇无论是整个镇还是观前街，都体现着一种人文环境和自然环境和谐相处的整体美。走进这个充满了农业文化氛围的古镇，漫步于古镇绵延一里多长的石板小街上，可以倾听脚步在另一小巷上的回音。

沿水小街有“石帮岸”，有些可能有修饰，比如我见过雕上一个瓶，瓶里插着三支戟，取“平升三级”的意思。用以系船。

五。茅盾故居及其他古建筑

乌镇因茅盾而出名，茅盾故居位于乌镇观前街与新华路交接处。部级重点文物保护单位。

茅盾故居是一座典型的江南水乡建筑，显得端庄凝重，古朴典雅。与故居一墙之隔的是茅盾童年读书的立志书院。书院的主建筑“云楼”曾是茅盾就读的教室。

故居是茅盾曾祖父沈焕于清光绪十一年（1885）前后在汉口经商时寄钱回家购置的，自沈焕至茅盾，四代同堂居住于此。整个故居面街南向，是砖木结构的一般江南民居。其主体是四开间两进深的二层楼房，共16间，面积平方米。另外楼房后有小园，有平房三间近100平方米。因当初这所楼房东西两个单元购进时间有先后，因此东单元称“老屋”，西单元称“新屋”。两单元外貌一样，前后两进，楼上楼下都门、路相通，浑成一体。前楼四间临街。底层自东至西第一间为大门和通道，第二间为家塾，是当年沈氏子弟就学之处。第三、四间联成一大间，为当年全家的饭堂。楼上自东第一间是茅盾祖父的卧室，第二间是其父母的卧室，茅盾及其弟沈泽民即诞生在这间房内。第三间、第四间当年曾是茅盾两位叔祖的卧室。自前楼底层通过天井或自楼上经过通道即至后进楼房。后楼底层四间自东起依次客堂、厨房、通前后的过道及全家的起居室。楼上四间自东起依次为茅盾姑母的卧室、女仆丫头的卧室及茅盾曾祖父母的卧室。以上这些房舍至今仍保持百年前的规制未变。在两进楼房后面是一个约半亩地的园子，茅盾曾祖父曾在这里盖平房三间，多年来堆积杂物。民国22年（1933）夏，茅盾亲自主持翻建为三大间，东为储藏室，中为卧室及小客堂，西为书房及会客室。此后几年中茅盾曾数度住在这里写作、读书，并作为起居会客之所。重修后的茅盾故居仍以前楼下最东一间为大门，高悬陈云亲笔题写的“茅盾故居”匾。大门内的通道改作陈列室序厅，安放茅盾铜像。前后楼上下各室器物按照当年格局布置，家具也有不少是当年旧物。前楼上茅盾父母的卧室，房内陈设简易，有一张宁式雕花大床，边上放一张小床，一座衣橱，几叠衣箱，临窗有书桌放着文房四宝。茅盾在这里诞生、养育，接受母亲的启蒙 教育 ，度过少年 时代 。楼下西边原为家塾的房内放着几张桌椅，茅盾幼年时期和几个堂兄弟在这里读书，由祖父沈思培教授。后园中的三间平房，南向有走廊，墙壁上挂着叶圣陶写的“茅盾故居”匾额。这所平房30年代经翻修后上筑天花板，下铺地板，南北两壁均装设西式玻璃长窗，窗明几净，环境幽静。东边一大间朝南开门，前半间为通向中室过道，后半间是储藏室。中室前半间客堂与后半间卧室之间隔以中式长窗，卧室中有一张铜床和桌椅等用具。西边一间中以茅盾亲自设计的大书橱隔成两间，外面起居室，放着茅盾当年从上海运来的一套沙发。内室是书房，北窗下放着一张茅盾当年定做的大写字台。民国24年（1935） 秋，茅盾在这里完成了中篇小说《多角关系》的写作。平屋外面空地上植有不少花木。民国23年秋，茅盾在这里亲手种植了一棵棕搁和一丛天竹，现今棕榈的枝干已超过七米多高的院墙，天竹郁郁葱葱，枝繁叶茂。

西栅西大街502号建筑建于光绪年间，1929年遭邻火焚毁若干，现存朱家厅。此厅楼上也铺有方砖，故称“厅上厅”，这在江南的厅堂楼宅中极为罕见。两厅正面是一排落地堂窗，雕刻有全套《说岳全传》和花卉图案，楼檐下梁柱连接处的雀替上，雕有三顾茅庐、空城计等三国人物和故事，刻工细腻，栩栩如生。

南栅常丰街14号张家厅，尚未完全修复，但其堂楼门面上砖雕有人物、花卉，有“长宜子孙”的砖雕匾额，六扇镌刻着传统书画的堂梯门。另有江南百床馆、江南木雕馆若干，引入一些不伦不类的作品，愚见以为乌镇瑕疵。

结语

2003年12月24日，参观乌镇翌日开始整理文章和数据，凡数月。江南水乡古镇依旧呈现在午夜梦回的水墨画里，伴随着桨声灯影里的运河。是什么让乌镇如此美丽？

古镇的美可以用形式美的法则来判断。

均衡的整齐美。一块块砖叠垒的墙，一条条石板铺成的路，街边的一间间店铺，河边的一间间小屋，它们平行相连或保持一定距离，表现出 自然 状态下的整齐美。装饰纹样上多采取二方连续的纹样，伴着蜿蜒曲折的街道，错落有致的老房子，给人一种运动的秩序美感。

艺术 美。来源于她的客观形式美，色调的同一性，黛瓦粉墙，黑白二色。以灰色为主基调，色彩的明度不高，和谐淡雅，建筑安排变化而统一。

宁静感是古镇美的另一个方面。古镇的氛围是非常闲适的，所有活动都是自主的，与 现代 都市的竞争压抑形成鲜明的对比，漫步在宁静的石板巷，倾听脚步在另一小巷上的回音笃笃，可以得到心理上的放松和解脱。