《应有格物致知精神》教案（精选4篇）

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《应有格物致知精神》教案【第一篇】

教学目标

（1）学习正面论证与反面论证相结合的方法，分析本文从反而论证儒家格物的观点不能滥用于当今世界；从正面论证格物致知是科学的实验的写作方法，应有格物致知精神。

（2）掌握本文以首段提出论题“怎样了解自然科学”来展开论述并归结出论点：在研究学术中、在应付今天的世界环境中，应有真正的格物致知的精神。

教学建议

“格物致知”注释补充

格：推究。致：获得。《礼记·大学》：“致知在格物，格物而后知至。”意谓推究事物，方能获得事物的知识。宋·洪迈《容斋随笔旧序》：“因命纹梓，播之方舆，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，资之亦可以穷天下之理云。”严复《原强》：“顾彼西洋以格物致知为学问本始，中国非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶？”（《中国成语大词典》上海辞书出版社1986年）

写作特点

本文是1篇漫谈式的议论文，在各方面都体现了这类议论文的特色。这篇文章一开始并没有直接提出全文的论点，而是紧扣文题，先引用《大学》中的句子，扼要说明“格物致知”的意思，强调探察物体即实验在现代化学术中的重要性。然后从大处落笔向中心靠拢，先说明“中国传统教育并不重视真正的格物和致知，埋没了其真正意义”。接着从实验过程的两个特点，中国学生存在的问题和作者自己的亲身经验，分析了实验精神在科学上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的两个意义，提出全文的中心论点。

说理方法

这篇文章简短精要，写得朴实通俗，深入浅出，读来亲切有味，没有说教气息，这种风格也是漫谈式论说文的一个特点。这种风格的形成除了语言的明白通俗外，与行文的灵活和说理方法的多种多样也是分不开的。具体说来，本文采用的说理方法有以下几种：

（1）引用古语：如，开头引用《大学》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大学》中格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目。

（2）摆事实与讲道理有机结合：列举事例时，采用正面事例与反面事例相结合说理的方法，初中三年级语文教案《应有格物致知精神》。如：反面事例 ：列举明朝大理论家明“格，竹子，苦思头痛而失败的事例，阐述了传统儒家对实验的态度是把探察外界误认为探讨自己的道理。 正面事例：通过作者在大学念物理时，因事先没有准备，做研究发现需要自己作主张出主意而恐慌的亲身经历。阐述了以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助的道理。 事例论证的好处：用典型事例作为论据进行论证，它的好处是说理充分，令人信服。

（3）运用对比：如，中国传统教育埋没了格物致知的真正意义，强调知识的获得是通过内心体悟和自我检讨，与科学进展的历史说明新的知识只能通过实地实验得到形成鲜明对比。

教学设计示例

应有格物致知的精神

教学目的：

（1）分析本文从反面论证儒家格物的观点不能滥用于当今的世界；从正面分析格物致知是科学的实验的写作方法。

（2）联系自己学习生活折实际，体会文章对自己的启示。

教学过程：

（1）导入新课

自古以来，人们都在探求事物，科学的认识世界，获得新知，追求新生活。无论是大大小小的事例，还是大大小小的人物，都在体现着“格物致知”的精神。美籍物理学家丁肇中先生，就是如此体现的典范。今天，我们学习的新课文，就是他对“格物致知精神”的阐述。

（2）阅读课文，掌握基础知识

先让学生各自在课上诵读全文，标记出读不准的字音和不理解的词义，书上注释中没有的，从工具书上查找，然后老师检查。

（3）研读课文，理清思路，归纳段落层次。

先让学生齐读全文，对生疏的字音、词义进行复习；然后分组讨论回答问题；最后老师引导修正，投影显示。

明确：论点：应该有格物致知的精神（课文题目）

第一部分：话题：怎样了解自然科学（第1自然段）

第二部分：反面论证儒家格物的观点不能适应当今世界（第2—5自然段）

第三部分：正面论证真正的格物致知是科学的实验（第6—12自然段）

（4）归纳小结，明确要点。

①简答“格物致知”。

明确：从探索事物而得到知识。

②学生讨论为什么要提倡应有格物致知的精神？

（略）

（5）课后作业（略）

应有格物致知精神

应有格物致知精神【第二篇】

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.《应有格物致知精神》学习要点

.《应有格物致知精神》教学参考

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应有格物致知精神【第三篇】

[1]

丁肇中

受传统教育的影响，我国学生往往重视墓础知识，而忽视动手能力。这就难以适应当前社会发展的需要。有鉴于此，科学家丁肇中根据现代学术的发展和个人的经验，向我们提出了忠告。

多年来，我在学校里接触到不少中国学生，因此，我想借这个机会谈谈中国学生应该怎样学习自然科学。

在中国传统教育里，最重要的书是“四书[2]”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”[3]。就是说，从探察物体而得到知识。用这两个词语描写现代学术发展是再恰当没有了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。

但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地[4]，从而追求儒家的最高理想—平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。

大家都知道明朝的大哲学家王阳明[5]，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天，王阳明依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。

王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。经验告诉我们，这种观点是不适用于现在的世界的。

我是研究科学的人，所以重视实验精神在科学上的重要性。

科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。

实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特地栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。

实验不是毫无选择地测量，它需要有细致具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。

由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数人关键性的发现。

时至今天，王阳明的思想还在继续支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。

在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法—以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。

我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想像力、有计划，不能消极地袖手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。

1991年l0月

研讨与练习

一  熟读课文，思考一下，有些同学高分低能是什么原因造成的？

我们怎样学习才能适应现在的世界环境？

二  你在探索客观事物的过程中，有什么有趣的经历？说出来与同学们交流。然后说说格物致知的真正意义是什么。

三  课文说：“我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。”讨论一下，为什么“研究人文科学”和“在个人行动上”也要重视实验精神呢？并把你的看法写成片段作文。

读一读，写一写

诚意  正心  修身  齐家  格物致知  袖手旁观

议论文的阅读（之一）

阅读议论文必须把握文章的论点、论据和论证。

论点是作者对所论述问题的见解和主张，在形式上一般是完整的句子。论点在文中的位置没有一定。也有些文章对论点的表述不很集中，这就要用明确的语句把它概括出来。

阅读议论文要把握论据。事实和道理是论据的两种基本形式。一般说来，应该首先分析作者所提供的事实，从事实中看出道理，再检验它与文章的论点在逻辑上是否一致。道理论据往往由于它与论证过程联系得十分紧密而不容易辨认。能够用来作为论据的道理，是对大量事实抽象、概括的结果。阅读道理论据，应该能够从作者提供的道理中联系相应的事实，并以此来检验这些道理是不是能够证明论点。

应有格物致知精神【第四篇】

教学目标：

1.理解真正的格物致知的精神。

2.理解文章的论证方法。

3.学习编写阅读提纲。

重点难点：

（l）理解真正的格物致知的精神。

（2）学习编写阅读提纲。

（3）理解文章的论证方法。

教学时间：一课时

教学过程

一、导入

1.作者简介。

2导语。

有人说中国的孩子“高分低能”“会读书不会研究”缺乏创新精神和实践动手能力。问题出在哪里呢？丁肇中教授的文章会给我们极大的启发。

三、整体感知

1.默读课文，讨论编写阅读提纲。

讨论并归纳：可从提出问题、分析问题、解决问题这三个部分来列提纲。

第一部分（l～2段）：提出问题。中国学生应该怎样了解自然科学？要格物致知。

第二部分（3～12段）：分析问题。

第一层（3～5段）：分析中国教育不重视格物致知的社会根源。举例王阳明的格物是格已，这种观点不能适用于现在的世界。

第二层（6～10段）：分析实验精神在科学上的重要性。

第三层（11～12段）：分析在这种文化背景下中国学生的现状c以“我”举例。

第三部分：解决问题。强调我们需要培养实验的精神的意义并对我们这一代提出希望。

2问：丁肇中教授在文章中指出中国学生应该怎样学习自然科学？

要有格物致知精神。

3.问：“格物致知”出之哪里，它的意思是什么？

“格物致知”出至《四书•大学》丁教授引用“格物致知”的意思是从探察物体而得到知识。也就是通过实验得到知识。

4.问：传统的中国教育并不重视真正的格物和致知的原因是什么？

可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。

5.问：《大学》里讲的格物致知的目的是什么？

目的是诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

6问：这个目的与丁教授讲的格物致知的目的有没有一样？

不一样。丁教授讲的目的是通过实验得到新知识。这才是格物致知的真正意义。

7.问：第4段举王阳明“格物”失败的例子证明了什么？

王阳明的“格物”实是“格已”，而不是研究万物的道理，这是无用的，不能适用于现  在的世界的。证明传统的中国教育的目的是不正确。

8.问：实验的过程应该是怎样的？

实验的过程应该是积极的、有计划的探测。

9.问：第8段举研究竹子的例子证明了什么？

举研究竹子证明实验的过程不是消极的观察而是积极的动手栽种、研究生长过程、科学的观察。

10.问：第9段讲的是什么道理？

实验的过程不是毫无选择的测量，而是需要小心具体的计划，要有一个适当的目标。

11.问：在这样的文化背景下，中国学生的现状是什么样的？

中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手，功课成绩很好不会做研究。

12.问：第12段举我个人的经验证明了什么？这是什么论证？

举我个人的经验证明光“用功”埋头读书，对于实际的需要毫无帮助。属于举例论证。

13.问：为什么说当今社会需要真正的格物致知精神？

真正的格物致知精神不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。

14.问：丁教授认为《四书》中格物致知真正的意义是什么？

第一，寻求真理的堆一途径是对事物客观的探索；第 二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有计划的探索。

四、小结：

本文就中国学生的现状，指出格物致知的重要性和真正意义，希望我们这一代要培养实验的精神。文章用举事例讲道理论证了中心论点。

五、作业：完成课后作业。