《我为什么而活着》汇总4篇

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《我为什么而活着》【第一篇】

对于标题的理解，可以有两种。一是，我为什么，到底是为何，才活着。第二种则与旁物有关，我为了什么东西而活着。无论是哪一种，都很难回答。

人是无法选择出生的。何时，何处，是否拥有兄弟姐妹和一对疼爱你的父母，都超出了我们的控制范围。要回答第一种理解，感觉很哲学，是看不见摸不着的，甚至都不是自己能做主的。不知道以后能不能弄明白，现在，先谈谈我对第二种理解的看法。

我为了什么而活着？我为了什么而活着？我为了什么而活着？人在剖析自己的时候总是很难，却总是以为能轻而易举地看懂别人。我觉得两者都不容易，反而剖析自己可以大大方方干一场。想到最近一直在看的《月亮与六便士》，终于在这周末画上了句点。大致就是作者回忆一个四十多岁的证券经纪人突然抛家弃子，背井离乡，带着一种“我无所畏惧”的态度，做了画家，拥抱了他波折的一生，最后死在他乡的故事。画家叫斯特里克兰，我不知道该如何评价他，他对任何人的看法，任何人给他贴上的标签，都不屑一顾。他是打心底不在乎，不像大多数人不在意别人的看法，只是认为他们的所作所为不会被别人发现。从毛姆的笔中看，斯特里克兰的内心极为矛盾，很炽热，却又把所有的热情也好，暴力也好，混杂在一起，像即将爆发的火山，又像装满石子的窄颈玻璃瓶，他含混不清，斯特里克兰是坚定的信徒，又是横冲直撞的盲信者。他为什么而活着？为了艺术？为了美？为了心底蠢蠢欲动却又道不出名堂的渴望？

斯特里克兰也许知道，也许不知道。毕竟不是所有人都能将生活道出个所以然。我不喜欢随波逐流，毫无目的就过完一生。今天才看见一段话“如果换个视角，把死亡当做每个人出生的目的，那一切又都不一样。”这样想是很新奇，但这样一来，每个人就都是一样的了。我不愿做这浩浩荡荡奔向人生终点的大军中的一员。既然如此，就一定要找到自己为什么而活着，这便成了区分彼此的唯一方法。

我为什么而活着？这个问题丝毫没有因为它必须要被回答出来就变得简单。为了学习吗？为了实现自己的价值吗？为了和家人快乐生活吗？为了一场激烈的事业或是一段刻骨铭心的爱情吗？或是为了名利钱权？在《月亮与六便士》的封面上有一句话，应该是后人评价的——月亮是那崇高而不可及的理想，六便士是眼前微薄的收入，有多少人只是抬头看了一眼月亮，就低头寻找自己的六便士。我希望它的意思不是在讽刺那些没有坚定理想的人，我虽然不希望自己的生活如此，也不觉得这样的人有什么错。也许他们的六便士就是他们的月亮，每个人都有自己活着的目的。

我为什么而活着？这要分情况讨论。现在的我和十年前的我，和十年后的我，一定会写下不一样的东西，有不一样的理解，对生活有着不同的渴望。

如今的我，也许是为了不浪费这十多年的努力，不浪费这十多年各方面的投入。这很现实。你必须拼尽全力先活过去，再想为什么。这样不好，这样的生活看似能为未来埋下很好的伏笔，可是十六七的我们，正是对世界充满好奇，以为对生活熟练而又迷迷糊糊的年纪。现在正是培养对一切的认知的时候，少年时期的思考，有时比成年后，更能决定生活。我不想说，我活着，为了更好的未来，为了更好的自己，为了理想，为了昨日的光阴，为了今日的憧憬。人人都可以如此，为了更好地生活，不论是物质上的，还是精神上的，这种立决心的话说出来也很轻巧。我可以开篇就说，我活着，为了让人生留尽可能少的遗憾，为了内心原始的生存的渴望，为了还未涉足的土地，为了童年的梦想，为了成为一个有价值的人，为了有一段平凡或波澜的人，为了用自己的热情感染他人。.。.。.

但我没有。知之为知之，不知为不知。

我觉得这是一个很有意思的问题，不想只把它当作一项作业。今天看了衡水中学的视频，我并不觉得这有多么好。每个人都有自己存在的意义啊，同样的努力，两个人，一个人努力做题，另一人努力练球，最后一个是尖子生，一个是体育界中的佼佼者，只是目前的规则定义了前者是个更出色的人。在我眼中，没有浪费时间的人都是优秀的。哪怕现在，最大的挑战看似只有高考，可活着的目的也不仅是学习。更何况这种“学习”，根本不是真正的学习，就像王铮校长说的，学习是基于兴趣，现在的学习只是对规则的遵守。

所以，我为什么而活着呢？

成长的途中看似是在积淀，实则是抛弃。就像这个问题的答案，十年前的我不知道，但我知道一定不是为了放学后去买小零食；如今的我不知道，但我知道一定不是为了有不顾一切地刷分的生活；以后的我也许仍不知道，但一定不是为了超越别人，不是为了日复一日不满足后的努力生活。试过了才知道要不要留下。千千万万条路，先不顾那些自己一看就不喜欢的，再从中排除不适合自己的。

最后剩下的那条路，只能说是留到最后的。你并没有第一眼就选中它。

现在的自己像极了斯特里克兰，我们都希望弄明白，自己为什么而活着，并选择一个方式去表现自己。

抛开别的不说，就为了寻找这个问题的答案而活着，未尝又不是一种精彩的生活呢？

我没有终点，因为我永远在路上。

前面说一定要找到自己为什么而活着，那就去找吧。

反正直到生命的最后一刻，都不算迟。

我为什么而活着？

我为什么而活着【第二篇】

河南省邓州市穰东高中语文组 吕大伟

教学目标 ：

1、知识与能力

理解文章的主旨以及作者的感情。了解文章的结构及揣摩文章的语言。

2、情感态度和价值观。

启迪学生树立正确的人生观、价值观。

教学重难点：

1、教学重点

总体把握作者的思想倾向，引导学生对“我为什么而活着”进行探讨。

2、教学难点

揣摩语言及体会作者思想感情。

教学方法：

引导学生朗读，以探究式教学为主。

课时安排：1课时

教学步骤 ：

一、导入  ： “我为什么而活着？”古往今来，人们何止千百次地这样追问过自己。我们究竟为什么而活着，这个问题太简单又太复杂。有人碌碌一生，未及思考就已经成为人间的匆匆过客；有人搜古寻今，苦思冥想，终其一生也未能参透其中玄机。在座的各位同学，你们是否考虑过这个问题呢？

我们今天来看看罗素是怎么回答这个问题的……

二、作者简介：伯特兰·罗素（1872—1970），出生于英国，他2岁丧母，4岁丧父，由他的祖父把他抚养成人。他一生坎坷，命运多舛，但他始终坚强地生活。他后来成为一位集众家于一身的伟人。他被称为“20世纪最知名、最有影响力的哲学家”之一，还被无数人视为是“未来时代的先知”；他还是著名的数学家、逻辑学家，社会活动家，又被公认为“富有鼓动天才的辩论家”。在1950年他又获得了诺贝尔文学奖，被称为“百科全书式文学家” 。

三、“阅读罗素的作品是我一生中最愉快的事件之一。”——爱因斯坦 指一名学生朗读课文 教师做朗读指导。

朗读时要注意体味本文优美流畅的文笔、凝练生动的语言、独特而又细腻的情感，应读出他的从容、激昂和无奈，读出他对爱情与知识的执著追求，读出他对人类苦难者的漠大关心，读出一个哲学家的大度来。

四、全体学生一起有感情地朗读课文，同时思考本文思路是如何安排的？

明确结构：总--分--总。

后附板书设计

五、快速浏览课文。布置学生画出自己难以理解句子。 然后采取生生互动、师生互动的方式探讨解答。

难以理解的句子可能包括以下一些：

○1爱情可以解除孤寂-----那是一颗（ 的）震颤的心，在世界的边缘，俯瞰那冰冷、深不可测的深渊。

②我渴望减轻这些不幸，但是我无能为力，而且我自己也深受其害。

（曾两次被监禁：一次在1918年，第一次世界大战期间，罗素因反对英国参战，被控反战宣传罪而判刑6个月；另一次是在1961年他89岁时，因反战静坐示威，与他的妻子被判两个月监禁。）

○3这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去 ，吹到濒临绝望的边缘。

（解析：使用的是比喻 修辞；这种修辞特点生动形象；创设的情景是我象茫茫大海上一只浮萍被狂风吹来吹去；这一情景的具体特点是 上面是强劲猛烈的风；下面是深不可测、令人胆战心惊的无底深渊；我完全不能自拔；我将近丧失了希望。

以上这些句子，教师与同学共同探讨如何理解。不求统一答案，言之成理即可。

六、结合你的理解，谈谈为什么这三种激情能完全支配着作者的一生？作者的三种激情哪一种最能引起你的共鸣？讨论

○1（渴望）爱情（至高无上、纯洁无瑕之爱情的力量是巨大的）

○2（追求）知识-----人类（了解苦乐）；自然科学（科技的威力，现代武器基因工程航天技术等；社会科学（三大宗教、马列主义等）

○3（同情）苦难者-----战争不幸者、天灾受害者、人祸带难者、贫困无助者、衰老无养者…….

七、作者是怎样把这三种激情联系在一起的？由此你看出罗素的人格是怎样的 ？我们大家受到了什么样的启发？

（一）线索

○1自己被爱的幸福感-----博爱（让其他人也能走进幸福的天堂）

○2获取知识，了解人类内心的苦痛；提高人类物质、精神生活质量，为人类造福，实现终极关怀。

○3直接参与救弱扶困，拯救人类灾难。他深知自己身单力弱，人微言轻，但还是与那些制造人类不幸的肇事者进行不屈不挠的抗争。他对苦难的拯救往往失败，这就使他更加痛苦。且也身受迫害，但终其一生，执志不渝。

明确：作者的三种激情是始终围绕着他对人类的关爱这一衷心联系在一起的。由此我们看出他是为什么而活着----全人类 真善美

（二）.对罗素的人生评价及启迪

他睿智，他博大精深；

他渴望知识、追求真理；

他充满温情、多姿多彩；

他的胸怀充满了正义与良知，为了拯救人类苦难者，即便是自己身受迫害也不顾……

这就是罗素的一生，他把自己的一生的智慧和力量献给了整个人类。他多想再活一次，再为人类奉献他的一切，可人的生命只有一次。让我们满怀着对他的崇敬之情，沿着他老人家的足迹走下去吧，为了人类的和平与幸福，为了生活在我们周围人都能过上快乐生活而献出自己的一点微薄力量吧！

八、作业 ：

1.学习了这一课文 我们了解了作者的人生追求。其实每个人的人生追求大多是有区别的，即使人生的每一阶段也有所不同。请试着设计一下你的人生旅途，以“我少年时期的追求是什么？中年时期的追求是什么？老年时候的追求有是什么？”为题，写1篇想像性随笔。

2、反复品读本文，进一步感受罗素崇高而伟大的人格。

为全人类而活-----为真善美而活

渴望爱情 （带来狂喜、摆脱孤寂、构造美好生活）

追求知识 （ 了解人类的心灵 领悟自然科学 参透社会科学）

同情苦难者（不幸的儿童、可怜的老人、无辜的平民等）

作者邮箱：

《我为什么而活着》【第三篇】

沈德潜在《说诗晬语》中写到：“议论须带情韵以行。”诚哉斯言，以情驭理乃议论性散文的最高境界。在生活中，无论说话还是写作，都应以理服人，以情动人。罗素的《我为什么而活着》开篇以奔放的情感，恣肆的文笔，写出了他生命中最巨大的三股力量：“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情，这三种纯洁而无比强烈的感情支配着我的一生。”爱情虽属于个人情感领域，但它却是人与人之间最真最美的联系，将追求知识与同情人类苦难定为生活的主要目标，体现了作者的大我意识、大爱情怀，感情真挚，境界高远，品德高尚。作品层层深入，先声夺人，呈排山倒海之势。不愧是以情驭理的典范之作。

海涅在《论“爱国”》这篇散文中，曾饱蘸深情地表达对祖国的挚爱之情：“爱国主义、热爱自己的祖国是理所当然的事。”这是发自肺腑的大爱；马克思说过：“激情、热情是人强烈追求自己的对象的本质力量。”这是一种睿智的哲思；黑格尔也说过“没有激情，任何伟大的事业都不曾完成，也不能完成。”这种激情是生命的源泉。思想的开阔，想象的丰富，感情的强烈是议论性散文的灵魂，不管是指导阅读还是指导写作都须关注情韵伴议论而行。

中心论点提出以后，罗素进行总结：“这三种感情就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。”这句话运用比喻的修辞手法，形象生动地写出这三种情感的的强大威力，说明理想很美好，现实很残酷，为了理想，即使遭遇困境和磨难，即使濒临绝望的边缘，我都无怨无悔；面对生活的考验，哪怕灾难深重，哪怕跌入谷底，哪怕满是绝望，我依然执着向前。罗素的心胸该是多么宽广，罗素的境界该是多么高尚！这样的议论生动形象，贮满情感，以情驭理，让这篇议论性散文有了蓬勃的生机，魅力四射。

文章共有五段话，采用总分总的结构模式，中间三段分别阐述三个分论点：追求爱情可以给人带来狂喜，解除孤寂，进入人生最美好的境界；追求知识可以使人精神充实，眼界开阔，形成思想；“爱情和知识把我引向云霄，但是同情心总是把我带回尘世，”痛苦的呼号的回声在我心中回荡，那是对人类生活的嘲讽。思路清晰，过渡自然，饱含感情，这是对生命的讴歌，这是对人生价值的肯定，这是“我为什么而活着”的深情告白，这是大我意识、博爱思想、高尚情怀的生动展现。最后一段短小精悍，总结“这就是我的一生，我觉得我活着值得。如果有机会的话，我还乐意再活一次。”首尾呼应，结构圆合。最后的呼告是人格境界的提升，生活的苦难、饥饿的挣扎、无助的痛苦，没有磨灭我的意志，我还希望再活一次。文采斐然，意蕴深刻。以情驭理，堪称典范。

国家级优秀教师陈宝贵曾经以本文为范本进行写作教学的指导，这是非常值得借鉴的做法。他在《作文教学是用一棵树摇动一片树》一文中写到：“依据罗素文章的结构，作为模本，我让学生写同体文章，目的是通过这样的写作强化学生固有的理想追求，但出乎我意料的是，全班50名同学竟然没有一个同学，从普世价值、真理、正义、奉献着笔，更没有改变现实的理想。”“教育的目的是塑造健全而明朗的灵魂，面对学生《我为什么而活着》的文章中不痛不痒的陈述，没有明确的思想，更没有高远的生命追求的现象，我深陷一种痛苦中。我们的教育是没有灵魂的教育，我们的教育因为没有灵魂，才导致学生生命中没有健朗的灵魂。”

我突然想到，作为优秀的语文老师，应该承担德育的重任，既要教书，更要育人，培养学生正确的人生观、价值观。我们应该充分挖掘教材中凝聚的情感力量和道德力量，以情动人，以理驭人，培养的学生必须有深邃的思想，有高尚的道德，有健朗的灵魂，有高远的目标，铁肩担重任，心中有祖国。这不正是我评点罗素的《我为什么而活着》的深层意蕴吗？议论须带情韵以行，可以挖掘写作资源，也可以渗透情感的教育和滋养。一箭双雕，何乐而不为？

教育家雅斯贝尔斯说过：“教育的本质意味着，一棵树摇动一棵树，一朵云牵引一朵云，一个灵魂唤醒一个灵魂。”作为语文老师，我甘愿做一棵树去摇动一片森林，我争取做一朵云来晕染一片天空，我竭力充实自己的灵魂来唤醒无数的灵魂。

我为什么而活着【第四篇】

课前预习学案

一、预习目标

整体把握课文，正字正音，熟练朗读，明确课文内容。

二、课前预习练习

1. 罗素简介

伯特兰•罗素（1872—1970），出生于英国，他2岁丧母，4岁丧父，由他的祖父把他抚养成人。他一生坎坷，命运多舛，但他始终坚强地生活。他后来成为一位集众家于一身的伟人。他被称为                          之一，还被无数人视为是                ；他还是著名的         、           ，社会活动家，又被公认为                   。在1950年他又获得了诺贝尔文学奖，被称为                         。

2.给下列加点字注音。

遏制（   ）   飓风（   ）   濒临（   ）   震颤（   ）

俯瞰（   ）   神秘（   ）   呼号（   ）   折磨（   ）

3.作者一生有几种追求？分别是什么？

4.概括说出作者渴望爱情的原因？

5.作者寻求知识体现在对哪些领域的追求？

6. 指出作者同情人类苦难的具体内涵。

课堂探究学案

1、思考：作者是怎样把这三种激情联系在一起的？由此你看出罗素的人格是怎样的 ？我们大家受到了什么样的启发？

2、找出文中给你留下深刻印象的句子，并作简要分析。

3、请你谈谈古今中外的名人的生存观，正反面人物都行。需列举三例。

课后练习与提高

一、阅读回答问题

我所以追求爱情，有三方面的原因。首先，爱情有时给我带来狂喜，这种狂喜竟如此有力，以致使我常常会为了________几小时爱的喜悦，而宁愿牺牲生命中其他一切。其次，爱情可以__________孤寂——身历那种可怕孤寂的人的战栗意识，有时会由世界的边缘___________冷酷无生命的无底深渊。最后，在爱的结合中，我看到了古今圣贤以及诗人们所梦想的天堂的缩影，这正是我所追寻的人生境界。虽然它对一般的人类生活也许太美好了，但正是我________爱情所得到的最终发现。

1.依次填入空格中的词，正确的一项是（　　　）

a.体验　　脱离　　观察　　经过

b.体会　　脱离　　体察　　经过

c.体验　　摆脱　　体察　　透过

d.体验 　　摆脱　　观察　　透过

2.下面认识中不正确的一项是（　　　）

a.第一句是因果倒装句，强调的是“ 原因”

b.“如此有力”说的是为了获得爱情宁可牺牲一切。

c.“孤寂”指的是对生 命消亡的感受。

d.“天堂的缩影”、“人生境界”、“最终发现”是同一个意思。

二、 阅读下文完成下列各题

因此 我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐。但茅檐下也有淡饭，路傍 也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子（见《现代评论》二十一期）。所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！

外国人中，不知道而赞颂者，是可恕的；占了高位，养尊处优，因此受了蛊惑，昧却灵性而赞叹者，也还可恕的。可是还有两种，其一是以 中国人为劣种，只配悉照原来模样，因而故意称赞中国的旧物。其一是愿世间人各不相同以增自己旅行的兴趣，到中国看辫子，到日本看木屐，到高丽看笠子，倘若服饰一样，便索然无味了，因而来反 对亚洲的欧化。这些都可憎恶。至于罗素在西湖见轿夫含笑，便赞美中国人，则也许别有意思罢。但是，轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了。

这文明，不但 使外国人陶醉，也早使中国一切人们无不陶醉而且至于含笑。因为古代传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离，遂不能再感到别人的痛苦；并且因为自己各有奴使别人，吃掉别人的希望，便也就忘却自己同有被奴使被吃掉的将来。于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。

这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！

1.第l段中作者用“所谓中国的文明者”要表达的意思是

2.依据第2段有关文字，用自己的话，概述作者认为可憎恶的两种人。

(1)

(2)

3.联系《我为何而生》说说“罗素在西湖见轿夫含笑，便赞美中国人” 的“别有意思”指的可能是什么。

4.阅读下面一段文字，谈谈鲁迅与罗素两位思想家在这些文字中表现出来的共同思想感情。

（不少于150字）

爱情与知识的可能领域，总是引领我到天堂的境界，可对人类苦难的同情经常把我带回现实世界。那些痛苦的呼唤经常在我内心深处引起回响。饥饿中的孩子，被压迫被折磨者，给子女造成重担的孤苦无依的老人，以及全球性的孤独、贫穷和痛苦的存在，是对人类生活理想的无视和讽刺。我常常希望能尽自己的微薄之力去减轻这不必要的痛苦，但我发现我完全失败了，因此我自己也感到很痛苦。   （选自罗素《我为何而生》）

《我为什么而活着》学案答案

“课前预习学案”答案

1. 20世纪最知名、最有影响力的哲学家  未来时代的先知  数学家  逻辑学家 富有鼓动天才的辩论家   百科全书式文学家

2. è  jù  bīin  chàn  kàn  mì  haá  zhé

3. 作者一生有三大追求 对爱情的渴望、对知识的追求、对人类的关爱

4. 爱情给作者带来狂喜，给作者解除孤寂，令作者看到圣徒和诗人们所想象的天堂景象的神秘缩影。

5. 人、自然科学、社会科学

6. 痛苦的呼号，饥饿的儿童，被压迫者折磨的受害者，被儿女视为可厌负担的无助的老人，以及充满孤寂、贫穷和痛苦的整个世界。

“课堂探究学案”答案

1. 对人类不可遏制的同情是追求爱情和知识的真正动力，这体现了一个伟大的思想家拯救人类苦难的良知。他追求爱情，是因为那里有人类所梦想的天堂的缩影；追求知识，是因为他愿意把自己的所有智慧和力量奉贤给人类，救民众于水火中。

显示出作者博大的胸怀和高尚的品格。罗素是一个具有强烈社会关怀的人道主义者、和平主义者，他的胸怀充满正义、良知、睿智、温情 。他直接参与救弱扶困，但往往失败，这就使他更加痛苦。他曾受迫害，年轻时因反战而锒铛入狱；在晚年，仍致力于禁核运动，奔走呼号，创立和平基金会。就在他逝世的当天，还为以阿战争给人民带来的灾难而忧心忡忡。他终其一生，始终关爱人类，反对战争，反抗专制，追求和平。

受到的启发：作为学生，我们内心应该充满正义和温情，为了实现真正的人类和平而努力学习，努力奋斗。

2.示例：“这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘”。

作者把激情比作飓风，飓风是威力无穷的，它将作者肆意地吹来吹去，这应该是指这三种激情无时无刻不在强烈冲击着他的内心世界，以致让他无比 痛苦，所以作者才说“在深深的苦海上”、“吹到濒临绝望的边缘”。作者把自己的感情融入形象的比喻中，使得语言含蓄生动，充满激情，富于理性色彩。

“爱情和知识，尽其可能地把我引上天堂，但是同情心总把我带回尘世”， 天堂与尘世是相对的。对爱情和知识的追求，把罗素引向了美好的天堂境界，让他忘掉了人世的种种不幸，然而下文提到，现世中存在着许多不幸，这就唤起了作者的同情心，让他不得不面对现实中的苦难。

3. 传说中夸父是为追日而生，精卫是为填海而生；历史中孔子是为“仁”而生，孟子是为“义”而生。高耀洁古稀之年决定向“艾滋病”宣战。并且说：鞠躬尽瘁，死而后已。

“课后练 习提高”答案

一、1. d  2. a

二、1. 封建等级制度和封建伦理道德文化

2. 一是瞧不起中国人的外国人，二是不允许中国进步的外国人。

3. 可能是罗素内心对人类的苦难的同情心使得他觉得这些轿夫虽然辛苦但是却嘴角含笑，不是那么痛苦，罗素当然也嘴角含笑了。

4. 鲁迅和罗素这两位思想家都对人类的苦难表示出深刻的同情，罗素面对世上诸如饥饿、病痛、不平等而引起的痛楚感到深深地痛苦，于是愤然而起，为了人们的幸福生活而终生奋斗；鲁迅先生以自己犀利生动的文笔，唤醒人类的灵魂，鞭笞不平等的封建制度和思想，期望这些下层人民觉醒，起来反抗压迫自己的制度。两者虽方式不同，但思想感情是一致的。