归去来兮辞精彩4篇

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归去来兮辞【第一篇】

［教学目标］

背诵课文和探究陶渊明的思想情感和辞赋的艺术特点。

［教学重点难点］

重点：理解文章，再创作为课本剧。

难点：忠实于原作品。

［教学过程］

学生接触过陶渊明的一些诗文，对陶渊明的时代背景和艺术风格，有一定的感性积累。并且高一、高二通过戏剧单元的学习，对剧本背景、台词、情节冲突等戏剧元素也有一定了解。在素质教育逐步深入的今天，相信每个班级都“潜伏”着有表演才华的同学。因此，表演“课本剧”的设计。在操作上是可行的。

表演设计，要依据课文教学的内容，突出诵读和领悟理解的目标要求，淡化情节冲突的环节，不搞无聊的“噱头”。重点在通过表演，提高诵读的能力和兴趣，加深对课文的理解和领悟。

表演设计，突出两点：

1.符合《归去来兮辞》的情境氛围和人物情感特征。

2.台词或独白，尽可能诵读原文。

一、播出多媒体短片，强化视觉感染和朗读示范

教师范读，背诵。

明确：“课本剧”的编排表演要求。

指导：强调诵读的要求和方法。

诵读，是学习古典诗文的重要手段途径，也是文化积累的必要手段之一。

《归去来兮辞》的诵读，要注意以下几点：

1.读出节奏

本辞多用四六偶句，平仄有致，读来顿挫抑扬，琅琅上口。

六字句和少量七字、五字句，要读三拍，如：悟/已往/之不谏，知/来者/之可追；既/自以/心为形役；富贵/非/吾愿。

三字、四字句要读作整句，末字音节适当延长，如：归去来兮——，已矣乎——

2.读出层次

《归去来兮辞》四段60字，每四句为一节，每节表达一个较完整的意思。

如第一段可分三层，每层四句：

第一层：运用反问句式抒发归田的急切心情。

第二层：表现误落尘世顿悟后的追悔和喜悦。

第三层：叙述水陆兼程辞官回归田园的愉悦。

诵读时，每一节结尾可稍作停顿。这样，全篇层次清晰可辨，音节也铿锵有力，错落有致。

3.读出情怀

陶渊明人格坦荡，质朴率真，毫不雕饰掩遮。守志归隐、厌恶仕途，挚爱田园的情感，洋溢在字里行间。陈事历历在目，抒情淋漓尽致。其为人、其心志、其境遇、其人格，皆可鞠礼，感染后人，这也是《归去来兮辞》被千古传诵的根本原因。诵读时，要由人及诗，由诗人情，由情动心，表达对陶渊明这位古代圣贤的崇敬仰慕。

二、表演

要求强调“课本剧”的表演是对教材的再创造，要拓宽思路，不在形式的“热闹”上玩“噱头”。通过诵读和表演，品味涵咏陶渊明辞文独特的艺术魅力。

具体安排：

1.设主持一人，主角一人，其他角色若干人。

2.按课文段落层次编排场景情节。

3.配乐诵读。

4.归耕田园等情节，设计虚拟动作来象征。

5.教师和同学共同参与，担任角色。

评价和延伸：语文课堂教学，是一门艺术。艺术是相通的。对“课本剧”的评价，应从学生审美情趣的养成，对作品人物刻骨铭心的理解和个性素质的熏陶几方面着手。

如果陶渊明《归去来兮辞》这一课，能通过学生的自我参与，在学生课后生活中，留下些许“美”的痕迹，那么，这节课的设计，就有其真实的价值了。

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1.陶渊明

情之所蓄，无不可吐出；景之所触，无不可写入；晋惟渊明，唐惟少陵。（王圻《稗史》）

渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群任真自得。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“卿欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。岁终令遣郡督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。（南朝梁•萧统《陶渊明传》）

吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫能及也。吾前后和其诗凡百有9篇，至其得意，自谓不甚愧渊明，然吾之于渊明岂独好其诗也哉，如其为人实有感焉。渊明临终疏告俨等：“吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，奄俯辞世，使汝等幼而饥寒。”渊明此语盖实录也，吾真有其病而不早自知，半世出仕，以犯大患，此所以深愧渊明，欲晚节范其万一也。（苏轼《东坡诗话录》）

渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。东坡乃篇篇句句依韵而和之，虽其高才似不费力，然已失其自然之趣矣。（朱熹《朱子文集》）

陶渊明天资既高，趣谙又远，故其诗散而庄，澹而腴，断不容作邯郸步也。（姜夔《白石道人诗说》）

陶渊明大要出于《论语》……谢才颜学，谢奇颜法，陶则兼而有之，大而化之，故其品为尤上。（刘熙载《艺概》）

檀道济说他（陶渊明）“奈何自苦如此。”他到底苦不苦呢？他不惟不苦，而且可以说是世界上最快乐的一个人。他最能领略自然之荚，最能感觉人生的妙味。在他的作品中，随处可以看得出来。（梁启超《饮冰室合集•陶渊明》）

2.《归去来兮辞》

于官曰归去，于家曰归来，故曰归去来。……素怀洒落，逸气流行，字字寰宇，字字尘外。（毛庆番评选《古文学余》）

或问陶元亮，子曰“放人也。《归去来》有避地之心焉，《五柳先生传》则几于闲关也。”（王通《文中子•立命篇》）

晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》1篇而已。（欧阳修引自元•李公焕《笺注陶渊明集》）

南北文章之绝唱。（宋•洪迈《容斋随笔》）

盖其词高甚，晋、宋而下，欲追蹑之不能。（宋•陈知柔《休斋诗话》）

3.陶渊明的艺术影响

何时到彭泽，狂歌五柳前。（李白）

焉得思如陶谢手。（杜甫）

常爱陶彭泽，文思何高玄。（白居易）

我诗慕渊明。恨不造其微。（陆游）

4.简介

陶潜（365～427）东晋大诗人。一名渊明，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晋书》、《宋书》均谓其系陶侃曾孙，后人亦有疑其说者。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好、不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”、“乐天安命”等消极思想者。另一类题材的诗，如《咏荆轲》、《读山海经•精卫衔微木》等篇，寄寓抱负，颇多悲愤慷慨之音。其艺术特色，兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又极为精练，具有独特风格。散文以《桃花源记》最有名，而辞赋以本篇最有名。有《陶渊明集》。

陶渊明曾有“大济于苍生”的抱负和“骞翮思远翥”的壮志，但非土族出身，因而很难在当时东晋严酷的士族门阀制度下，通过做官，来伸展志向，实现抱负。

陶渊明“性刚才拙，与物多忤”（《与子俨等疏》），有心出仕，但又厌倦官场世俗的束缚，总处在出仕与归隐的心理冲突之中。他29岁开始人仕，时官时隐XX年，这种“一心处两端”的矛盾贯穿一生，所以鲁迅说他“并非浑身是静穆”。

归去来兮辞【第二篇】

教学目标 1.理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法。3.背诵全文。教学重点1.了解作者辞官归田的原因，深刻体味诗人鄙弃官场，热爱田园的无限欣喜之情。2.背诵全文。教学难点 1.理解记述中渗透出的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。2.归纳实词、虚词的用法，掌握省略句、倒装句两种句式。教具准备投影仪      投影胶片     课时安排2课时教学过程 ★第一课时[教学要点]了解陶渊明及其作品。读课文，利用注释、工具书，初步把握文章，朗读课文，找出押韵的字，由押韵归纳各层大意，帮助学生理清背诵思路，背诵全文。[教学步骤 ]一、导语 《桃花源记》是我们在初中接触过的陶渊明的作品。师生一同背诵。《桃花源记》中悠闲自得的田园生活正是作者精神追求的形象反映。今天我们学习的正是作者决别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书。二、作者简介选一学生读注解①教师稍作补充：陶渊明因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。他长于诗文辞赋。他的作品有两类题材，一类是描绘田园美景，寄寓对官场的厌倦，表露出洁身自好的高洁志趣；另一类如《咏荆轲》《读山海经·精卫衔微木》等诗，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名，辞赋以著称文史。三、放录音或教师范读，读出情感、气势朗读常规指导：本文朗读时，应注意语调，语气和语顿。本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调）。本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。在第2段的换韵处，停顿的时间应稍长一些。四、学生自由朗读课文，结合注释，熟悉文意，并要求找出所有押韵的字，在换韵的地方做出标记，反复朗读由换韵开的段落和层次，并写出这些段落层次的大意。学生朗读。明确：第一段用一韵，押ui韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”。主要写作者弃官归家的原因。“田园将芜”是原因之一；“心为形役”是原因之二。弃官归隐是迷途知返、痛改前非。第二段用三韵，全段可分三层：第一层开头到“熹微”，押i/ui韵，韵脚有“衣”“微”，写作者昼夜兼程，归心似箭，心情的愉快尽显其中；第二层“乃瞻横宇……有酒盈樽”押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”，写刚入家门的热烈场面，充盈着浓郁的亲情和欢悦的气氛；第三层“引壶殇以自酌……抚孤松而盘桓”，押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”，写归家后的日常生活，闲适淡泊，怡然自得。本段以路途——家门——居室——庭院的顺序来写，表面写景，实际抒情，营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。第三段用一韵，押ou韵，韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”，写回乡定居后的生活情况。“游”“求”两韵述志；“忧”韵乐以忘忧；“畴”“舟”“丘”“流”是一段充满诗意的描绘；“休”韵写春来万物复苏，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感慨。第四段除“曷不委心任去留”以上几句，其余押I韵，韵脚有“之”“期”“耔”“诗”“疑”，抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。梳理本文叙事思路，决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出—纵情山水——安度余生。学生根据思路提示及韵脚，尝试背诵。五、学生细细品读课文，体会感悟作者的情感，然后根据“情”的表达需要，有感情地朗读提示：第一段自责自悔，有悔恨之情，也有庆幸之意，应读得“气中声硬”。第二、第三段，自安自乐，有喜悦之情，也是自得之意，基调是静谥而愉悦的，应读得“气满声高”。第四段乐天安命，有达观之情，读得旷达、悠然。学生复听一次录音，细细品味。六、布置作业 1.           背诵课文2.           结合二、三段内容，通过联想、想象，写一段文字描绘陶渊明这位隐逸诗人的形象。不少于500字。    ★第二课时[教学要点]检查背诵。突破难点，理解述志中渗透的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。学习疑问代词及文言虚词的用法，归纳一词多义。[教学步骤 ]一、检查背诵，个别抽查、轮流背诵或滚动式背诵。二、难点突破提问：有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。学生讨论。明确：“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不除渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。在前面介绍陶渊创作题材时曾提到过，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，应有完整的认识。     三、小结：     欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明1篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的人生态度，思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶渊明是属于时代的，他永远是古代文人心灵中的一片净土。四、归纳总结文言知识1.           本文出现了五个疑问代词，请找出来，分析它们的词义。明确：田园将芜胡不归（田园快要荒芜了，为什么不回去呢？）奚惆怅而独悲（为什么还愁苦则独自悲伤呢？）复驾言兮焉求（我还乘车出去干什么呢？）曷不委心任去留（何不随心任意地生活呢？）胡为乎遑欲何之（为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢？）2.“以、而、之、兮、来”五个文言虚词用法归纳。学生在文中找出例句，分析。资料显示（投影或多媒体）①之词性例句释义 代  词纵江东父老伶而王我，我何面目见之他们，代江东父老君将哀而生之乎我之子于归这、此郯子之徒，其贤不及孔子这样的人，这类人 结 构 助 词悦亲戚之情话定语中心词之间，的感吾生之行休主谓间取消独立性何陋之有宾语提前标志古之人观于天地山川……有得，以其求思之深中心词与补语间，得马之千里者定语后置标志音节助词怅恨久之无实义      ② 以词性例句释义介   词既自以心为形役让臣以神遇而不以目视用王语暴以好乐把不以物喜，不以己悲因为余船以次俱进按照公子欲以客往赴秦军带着连  词舟遥遥以轻飏  ,风飘飘而吹衣同 “而” ,表修饰木欣欣以向荣同 “而” ,表并列眄庭柯以怡颜，倚南窗以寄傲表目的，来中丞匿溷潘以免才诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年因为       ③兮       语气词，多用于诗赋中，相当于现代汉语的“啊”或“呀”，如“归去来兮”“大风起兮云飞扬”       ④而词性例句释义代词而翁归，自与汝复算耳通“尔”，你的  连    词人而无信，不知其可表假设，如果门虽设而常关表转析觉今是而昨非表并列时矫首而遐观表修饰鸟倦飞而知还表承接      ⑤来      虚词，可当助词讲。无义，如“归去来兮”。有时为句尾语气词，相当于“咧”。 如《孟子。离娄上》“盍归乎来！”。      3.本文活用的词语有哪些？ 请找出来加以解释。      明确： 眄庭柯以怡颜(使面容现出愉快的神色)      乐琴书以消忧(名词动用，弹琴，读书)      或棹孤舟(船桨，这里用作动词，划)      4.判断下面三句话的句式特征：A. 寓形宇内复几时？B. 将有事于西畴。      C. 复驾言兮焉求？      明确：A 省略句， “形”与“宇”之间省略介词“于”; B介宾结构后置；C宾语前置句。反问句代词作宾语前置， “还出去干什么呢？”      5.课后思考练习第三题有4个实词，归纳其一词多义，力求在动态的语境中辨析词义。      学生逐一明确      教师归纳总结      资料显示(投影或多媒体)      ①行例句出处释义三人行，必有我师焉《论语》行走赵王畏秦，欲毋行《廉颇蔺相如列传》〈ＷＷＷ．〉走、离开、前往事无大小，悉以咨之，然后施行《出师表》实行，做其辱人*行，视五人之死，轻重故何如哉《五人墓碑记》行为，品行善万物之得时，感吾生之行休将要琵琶行 古诗一种体裁必能使行阵和睦，优劣得所《出师表》(háng)行列② 引例句出处释义引而不发成语开弓、拉弓引壶殇以自酌，眄庭柯以怡颜端起乃引匕首提秦王《荆轲刺秦王》举操引军从华容道步走《赤壁之战》率领、导引乃一路奇景，不觉引余独往《游黄山记》吸引乃设九宾于廷，引赵使者相如《廉颇蔺相如列传》召引、召请令查出引入上谕中《谭嗣同》引用、援引李凭箜篌引诗题乐府诗体名     3 乘例句出处释义公与之乘，战于长勺《左传》驾、乘车乘虚而入成语利用、凭借聊乘化以归尽顺着乘鄂渚而反顾兮，秋科之绪风《涉江》登上、升自京师乘风雪《登泰山记》冒着、顶着乃请宾客，约车骑百余乘《信陵君窃符救赵》(shèng)辆，量词以乘韦先，牛十二犒师《左传》(shèng)数词，四    4 策例句出处释义振长策而御宇内《过秦论》竹制的马鞭策扶老以游憩拄着退而论书策《权书》写字用的竹简惠文、武、昭襄蒙故业、因遗策《过秦论》计策、策略    五。布置作业     课外阅读《读本》P266第93课《世说新语》五则，并思考这五则作者的认识是否全部可取，哪一则的意义比较深远。      [板书设计 ]                                归心似箭(一)                                                          天伦之乐(二)                                               自得其乐             田园之乐(三)                                               综述情志(四)      [延伸阅读]阅读陶渊明“序”, 回答“序”后的问题。      余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟。 生生所资，未见其术。 亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事①，诸侯以惠为德。家叔以余贫苦，逐见用于小邑。于是风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤②之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违已交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔③，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰：《归去来兮》。乙已岁十一月也。注释：①四方之事，指陶渊明接受建威将军刘敬宣的命令出使的事。四方，意为到各处去。②归欤，《论语·公冶长》有“子在陈曰：‘归欤归欤’”的话，表怀乡之情。  ③骏奔，《诗经·周颂》“清庙”篇有“骏奔走化庙”的话即去祭祀。1.           对加点词解释有误的一项是                               （  ）A.生生所资（生产生活）             B.脱然有怀（轻快的样子）C.寻程氏妹丧于武昌（寻找）         D.非矫后所得（勉强去做）2. 判断“以”字用法，正确的选项是                           （  ）①耕植不足以自给                    ②诸亿以惠爱为德③家叔以余贫苦                      ④足以为酒A.①②相同    ③④不同             B.①②不同    ③④不同C.①②相同    ③④相同             D.①②不同    ③④相同3.  下列句子在文中的意思错误的一项是A.            及少日，眷然有归与之情：等到过一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。B.            质性自然，非矫厉所得：本性任其自然，这是勉强不得的。C.            饥冻虽切，违己交病：饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感到痛苦。 D. 犹望一稔，当敛裳宵逝，就盼望遇上丰年，便辞官归乡。4.下列选项是对本文文意的理解，错误的一项是：A.陶渊明做官单纯是为了养家糊口。他做彭泽令，仅以“有酒可饮”为理由。B.陶渊明去做官，既有家贫、求生无术的原由，也有亲故劝告、诸侯惠爱、家叔引荐、彭泽县离家不远的因素。C.陶辞官罢去最根本的理由也是质性自然，感到官场拘束，出仕违背平生志向。D.当然其妹新亡，前去奔丧也应成为辞官因素之一。答案：（①用来    ②把    ③因    ④用来） 仍然希望任职一年，便收拾行装，连夜离去

归去来兮辞【第三篇】

教学目的

一、诵读

二、感受陶潜的隐士情怀

教学重点

一、课文的思想内容

二、解读陶潜的隐逸诗人的形象

教学难点

“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解

教学设想

一、诵读的准备指导

二、诵读和领悟互相推进

三、总结陶潜的隐士情怀教学幻灯片

学时安排 1课时

教学内容和步骤

预习准备

1、明确诵读要求——读出语调；读出语气；读出语速；读出语顿；读出语意

2、了解背景材料（含作者生平），以课下题注为准

3、参照课下注释，疏通课文，了解大意

课堂教学

一、导入  课文

同学们是否还记得，是谁在《桃花源记》中为我们勾勒了一个理想社会？

（齐答：陶潜）那么，关于陶潜你们了解多少呢？（东晋大诗人，一名渊明，字元亮，世称靖节先生，“不为五斗米折腰”的典故等）“不为五斗米折腰”的典故可见陶潜的高尚情操，今天，我们来学习他的另1篇文章，去了解一下他的隐士情怀。

（板书课题、作者）

二、范读课文

要求：注意听停顿的特点——三字句2、1顿；四字句2、2顿；五字句2、3顿；六字句3、3顿或1、2、1、2顿。

三、研习课文

（一）、读悟第1段

在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗？

指名朗读本段。

思考：陶潜辞官归田的原因是什么？

明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。

设问：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？

明确：自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。

这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。

（二）、读悟第2段

齐读本段。

讨论：1、归家途中的迫切体现在哪里？

2、抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中？

3、到家后衣食住行的闲适有从何看出？

明确：1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。

2、“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！

3、“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。

设问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？

明确：表达了淡泊明志，闲适自在的隐士情怀。

（三）、读悟第3段

“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。

指定小组朗读此段。

思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？

明确：（1）、促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话；

（2）、弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧；

（3）、与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴；

（4）、巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。

中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。

（四）、读悟第4段

魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现？

齐读本段。

讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？

明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。

四、总结

陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。

读，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。

五、布置作业

设计说明

本单元的教学目标是：“了解课文的思想内容，重视诵读”。依据以上两点，特确定两个教学目标——诵读和领悟。

为了便于研习课文，课前必须作好充分的预习，所以布置了明确的预习目标，其中包括诵读指导、疏通课文。

在研习课文的过程中，主要是诵读和领悟互为推进，同时在感悟课文某一点内容的时候，适当地引用陶潜的其他诗句，以达到以此篇带动对陶潜整个诗文的感知，反过来，对陶潜整个诗文的感知又能加深对课文内涵的领悟。

在教学方法的选择上，主要采用问答法、讨论法和讲解法。让学生在一问一答的形式中，主动发表自己的见解；在讨论法中，群策群力，归纳提炼；通过老师的必要讲解，巩固和加深对较难问题的理解。

归去来兮辞【第四篇】

［教学目的］

一，体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，能对作者的思想进行简单辨析。

二，朗读并背诵全文，在朗读与背诵中体悟作者情感，了解辞赋的特点。

三，弄懂并积累“来、胡、奚、而、以、谏、樽、觞、眄、审、容膝、策、矫、岫、盘桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”等字词的意义。

［教学步骤 ］

一读－－一字一词读，凭借注释，读准字音，了解词义，弄懂上面提到的字词，理会文义。

二读－－概括地读，分清层次，理清各层次的大意。

三读－－细细品读，体会感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。

四读－－表情朗读，读出抑扬、轻重、缓急。

五读－－熟读成诵，琅琅上口。

（说明：诗歌、辞赋一定要强调读，在读中积词会意、读中感悟、读中辨析、读中融会贯通，文言诗歌、辞赋，尤要强调如此。）

一，精要了解作者和其性情

陶潜（365－427）东晋大诗人。一名渊明，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晋书》《宋书》均谓其系陶侃曾孙，后人亦有疑其说者。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”“乐天安命”等消极思想者。另一类题材的诗，如《咏荆轲》、《读山海经·精卫衔微木》等篇，寄寓抱负，颇多悲愤慷慨之音。其艺术特色，兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。散文以《桃花园记》最有名，而辞赋以本篇最有名。有《陶渊明集》。

注意几点：

1，陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济于苍生”的抱负和“骞翮思远翥”的壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。

2，他“性刚才拙，与物多忤”（《与子俨等疏》），“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》），有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“一心处两端”（出仕与归隐）的情状之中。他29岁开始入仕，从此13个年头，时官时隐，达3次，做官时间总计不过四五年。这种矛盾的情状一直贯穿一生。

3，本篇写在作者辞官隐之前，不是像课本注释中所说的写在辞官归隐之初。也就是说，本文是辞官归隐前的想象之作，不是写实之作。这是许多选本和鉴赏文章都弄错了的。我们的课本也以讹传讹，弄错了。

二，通过序文，了解陶潜辞官归隐的原因。

指出三点理由：

1，“质性自然，非矫厉所得”，也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。

2，“饥冻虽切，违已交病”，忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比交冻可能更难以忍受。

3，“程氏妹丧于武昌”，需要去奔丧。

其中第一条是根本的。自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。

三，理清层次。

第一段，申述“归去来兮”的缘由。

开头一句，开门见山地喊出久郁心中之志。－－“归去来兮，田园将芜胡不归？”俨然抒发一口闷气，顿觉自在坦荡、轻松畅快。最后的反问，表明其志已决，不容持疑、犹豫。接下来，说明归隐的原因。“心为形役”，为衣食所迫而出来做官，既如此，那就没有什么惆怅悲伤的了。表明其心情很轻松。过去的事情无法追悔，未来的日子是可以自我掌握的。违心的官场日子即将结束，未来的顺心的生活即将开始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。过去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉择就是“是”，是正确的。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表！

第二段，想象归家路途的轻快与归家后的情状。

先乘船，后上路，和风拂衣，小舟飘荡，而心情的愉快也尽显其中。这在阅读时需要注意。“问征夫以前路，恨晨光之熹微”，昼夜兼程，归心似箭。问征夫，暗自计程；恨熹微，嫌天亮太迟。这种急迫，在到家时完全变成孩子般的欢呼与雀跃－－“乃瞻衡宇，载欣载奔”，是一派狂喜之态。“僮仆欢迎，稚子候门”，家人主仆共同欢迎主人归来。“携幼入室，有酒盈樽”，可以想像举家欢宴，主人开怀畅饮的情状。其中“松菊犹存”有喻义，喻坚韧芬芳之节操仍在。接下来四句，“引壶觞”到“之易安”，写饮酒自乐之景与傲然自得之情。再接下来由居室转到庭园及高处、远处，这里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情从字面流露出来，可以想象，他走走停停，停停走走，时而环顾，时而远望，白云行走，飞鸟投林，都摄入他的眼帘。作者正如“出岫之云”“倦飞之鸟”，做官本是无心，官场确使他厌倦。写抚“孤松”其实也是在言志，言孤傲坚贞之志。

这一段由路途写到家门，由家门到居室，再由居室到庭院，甚至目光远及。表面写景，实际抒怀，营造了一个与官场截然相反的、旷达悠然、美妙和谐的境界。

该段可以分三层，跟韵有关系。

开头到“熹微”（押韵i/ui）为第一层。再到“盈樽”（押韵en/un）为第二层。再到本段结束“盘桓”（押韵an）为第三层。

第三段，想象定居下来后农村生活的乐趣。

第一句与文章首句呼应。接着表示要与世想忘，谢绝交游－－主要是与世俗官场的人谢绝交往，并非所有人。作者以听家人的知心话为快乐，以琴书为伴侣，嚣嚷、喧吵不入耳中，可以说是乐以忘忧了。接下来的描写是一段颇带诗意的描绘。春回大地，农人告诉他将要从事春耕了。并且在农事闲暇，乘兴出游，“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”注意它的句意承接，“或命巾车”后承“亦崎岖而经丘”，“或棹孤舟”后续“既窈窕以寻壑”。前者是陆路，后者是水路。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”既是实景，又是心景，由物及人，自然生出人生暂短的感伤，由春来万物复苏，感到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与匆促。虽有点沉郁，但细品全段，基调还是静谧而愉说的。

此段是转承段。从上文的路上、居室、庭院，延展到郊野与山溪，更广阔地描绘了一个和美、充满生机的隐居世界。最后一段的议论与抒怀就是在这个基础上展开的。

第四段，抒发对人生宇宙的的感想。

作者感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何必不随心所欲地生活，何必不伸张心志、何必不自由自在，何必考虑那么多的生死、为生死惴惴不安呢？高官厚禄不是我所求的，寻访仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”在良辰美景独自出游，亲身参加农事劳动，在高岗上高声放歌，在清流旁纵情赋诗。最后以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”结束全文，随着生命的自然变化一直到死，乐天安命还有什么疑虑呢！这是作者所得出的人生结论与处世哲学。

对这样的思想如何理解呢？我们不能笼统、简单、肤浅地把作者的这两句话打上消极二字就算。确实消极了些，我们不宜倡导这种思想。但是我们应该深入一层地理解。这是作者历经曲折的人生后的真实而复杂的感慨，作者曾经品尝过官场人心的险恶、官场生活的庸俗，映照一下归隐后平民生活的质朴、真率、自然、自由，确实愤激于官场的龌龊，眷恋自由自在的人生。而且，在作者看来，在官场那种看别人脸色行事的生活，是一种生命的扭曲与糟蹋，只有在这大自然中才是生命正途－－－可是我耽误太久了、久违了，所以这是一种真率的抒发，是一种复杂的感慨，是一种包含正反感受的深刻的体验。作者并没有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。这种率真、愤激的抒发至少比有些士大夫的矫揉造作的高义谈玄更有意义些。

四，注意写作特点

1，情景交融，寓情于景。作者的感慨、喜悦、遗憾，不是直接生发，而是在描景绘事中巧妙而自然地流露，借助于对景物的形象生动的描绘。如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。影翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”诗情画意充溢字里行间。

2，语言朴素，音节和谐，用词自然，直抒胸臆，不假雕饰，呈现出一片天然和谐纯净之美。

3，层次清晰，大体是“议论→描绘→生发”三大部分，描绘部分又可细分为“路上→居室→庭院→郊野”四个小层次。

［思考］

一，找出全文含有一定喻义的景物描写，并说说喻义何在。

答案：“松菊犹存”，“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。影翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”

二，如何理解结尾两句话的思想？谈谈你的看法（答案见“自读点拨”）

三，提倡学生进行浅近的研究性学习。这里给学生提一个研究性学习的小题目。本文序文说，本文写在乙巳岁十一月。但具体的时间有争论。有人说本文写在陶潜辞官归隐之初（如课本注释就如是说），是追叙和实录之作，到家前是追叙，到家后是实录；有人说写在辞官归隐之前、将归之际，也就是说，本文是在荫生退意后但未退之前的想象之作，写完本文不久作者才辞官归隐的。请你推敲一下本文的写作时间，你觉得哪种说法更合理？更有利于对文章的理解。

答案：后者更有道理。王若虚曾指摘本文在谋篇上的毛病，说既然是将归而赋，则既归之事，也当想象而言之。但从问途以下，都是直叙的话，显得自相矛盾。即所谓前“前想象，后直述，不相侔。”对此，钱钟书先生在《管锥篇》中援引周振甫先生的见解：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为‘追录’、‘直述’，岂有‘木欣欣以向荣’、‘善万物之得时’等景色？亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西筹’、‘或植杖而耘籽’等人事？其为未归前之想象，不言而喻矣。”钱先生认为本文自“舟遥遥以轻yang”至“亦崎岖而经丘”，“叙启程之初至抵家以后诸况，心先历历想而如身正一一”，其谋篇机杼与《诗经·东山》写征人尚未抵家，而想象家中情状相类。我以为这样来体会的谋篇特点是确当而深刻的。陶潜此文写于将归之际，人未归而心已先归，其想象归程及归后种种情状，正显得归意之坚和归心之切。如果都作为追叙和实录来看，反而失去强烈的情绪色彩和想象的空灵意趣，而且如周振甫先生所说，也不符合写作时间的实际。须知陶渊明是一位很富于创造性想象的诗人，他的《桃花源记》，就以丰富的想象，创造出一个幽美逼真的世外桃源，而成为‘乌托邦’的始祖。……这种浪漫主义的想象，乃是陶渊明创作的重要特色，也正是构成谋篇特点的秘密所在。