拿来主义教案【精编4篇】

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《拿来主义》【第一篇】

教学目的： 

    学习鲁迅先生的精神及其对待文化遗产的正确态度与方法。 

    理解本文在批判中立论的写法，领会比喻论证、事例论证和对比论证的论证方法。 

教学实施：

第一教时 

教学要点：理解――“送去主义”的实质与危害，

讨论――事例论证的表现力。 

  教学内容与步骤：

1.字词预习 ：

礼尚往来  礼节上重视有来有往。        大度  气量宽宏。

自诩  自说大话。       残羹冷炙    吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。

冠冕  冠冕堂皇的省语，意思是很气派体面。         摩登  现代的时髦的。

吝啬  过分的爱惜，这里是格外珍惜的意思。         孱头  懦弱无能的人。      

 2.导入  课文： 

    同学们课外阅读兴趣很浓，阅读范围比较广泛。初中阶段，每班看的杂志多达六、七十种。书也读得不少，书的种类也较多，有唐宋诗词、《三国演义》、《水浒传》、明清笔记小说。外国文学作品也有广泛的涉猎，如列夫•托尔斯泰的《安娜•卡列尼娜》、《战争与和平》、巴尔扎克的《高老头》、雨果的《悲惨世界》等。古代和外国的这些文化遗产，我们在接触的时候，采取怎样的态度才是正确的呢？学习鲁迅先生的，从中可受到启发，得到教益。 

3.阅读与回答：

①关于“且介亭”

本文选自《鲁迅全集》第六卷的《且介亭杂文》。有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表愤慨之情。“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民地半封建的黑暗现实。

②关于两个“主义”

闭关主义――指清廷奉行的闭关自守政策。

送去主义――指国民政府丧失主权，一味媚外的做法。

    讨论提示：在领会之前，先了解“送去主义”，可谓兴味多多。

    鲁迅先生在提出主张之前，先批判了“闭关主义”和“送去主义”，重点在后者。请同学运用已知的鸦片战争、中日甲午战争、八国联军等历史知识发言，加深对“又碰了一串钉子”的理解，懂得文章开头两句话从追述清政府的闭关锁国政策入手，非常概括地说明中国近百年来从盲目排外到一味媚外，从“闭关主义”一变而成“送去主义”，揭示“送去主义”的本质。

    鲁迅摆了三件事进行论证，所举的三件事都着眼于一个“送”字，“先送”，“捧”中寓“送”，“还要送”，虔诚恭敬之态可掬。批判锋芒不是对着几位艺术家，而是指向利用这几件事大叫什么“发扬国光”、“催进‘象征主义’”的国民党反动政府及其御用文人。“不知后事如何”、“也可以算得显出一点进步”是用反语进行强烈的讽刺和鞭鞑。“后事”是盗卖文物，盗卖古代珍宝。以展览古董为名，行盗卖古董之事。鲁迅明知，却说“不知”，以此表达强烈的憎恨。反用“进步”，起同样作用，实质是堕落、无耻，字里行间充满了憎恶与鄙视。 

 

③关于“礼尚往来”

礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

《礼记 •曲礼上》

讨论提示：不讲礼尚往来，只送去不拿来的后果怎样呢？

 学生讨论，明确：尼采不是太阳，中国也不是。  后果是我们的子孙，“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。卖国的结果是使我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。“磕头贺喜”、“讨”等词语画出所处的地位与神态，描绘出了可悲的亡国奴景况。“残羹冷炙”、“奖赏”等词感情色彩浓烈，深刻揭露帝国主义榨取中国人民脂膏的吸血本质和恶劣伎俩，寓强烈的愤怒于幽默讽刺之中。

    吹嘘“中国地大物博，开化最早，道德天下第一”的“送去主义”者，势必使中国国势日弱，文化贫乏，最后完全沦为殖民地。既深刻论述了“送去主义”的危害，又辛辣地嘲讽了国民党反动派的奴才相。笔法曲折，解剖入木三分。 

           尼采不是       太阳     中国也不是

（地下的煤）

 事例论证、类比论证

④关于“抛来”与“抛给”

   讨论提示：我们还没有正确地去得到。

   “抛来”，通常人与人是平等。“抛给”，是主子施恩于奴才，象叭儿狗得到主人“抛给”的骨头一样。“抛给”，贬义，用鄙视的目光。洋大人不会发慈悲心，他们以主子自居，把中国人民身上榨取的血汗、掠夺去的财富，吃剩下来，抛一点儿给走狗，以作为进一步榨取的诱饵。“我在这里不想举出实例”，是因为“抛给”、“送来”的实例比比皆是，举不胜举；是因为国民党政府对这一点讳莫如深。这样写既对卖国政策进行含蓄锐利的批判，又抒发了作者的愤慨之情。 

 

第二教时   

教学要点：领会――“的主张”，

          品味――比喻论证形象阐释深刻的道理。 

教学内容与步骤： 

1.检查复习：注音：     

礼尚（shàng）往来            自诩（xǔ）

 残羹（gēng）冷炙（zhì）     吝（lìn）啬

脑髓（suǐ） 

2.阅读与回答

①关于本文的破和立

    破：作者批判了“闭关主义”和“送去主义”重点是“送去主义”。立：。明确：先用“我在这里也并不想对于‘送去’再说什么，否则太不‘摩登’了”一句推开上文，然后提出的主张。先破后立。前半部分着力批判“送去主义”，破得彻底，然后提出的主张，就立得鲜明。“摩登”，讽刺反动文人无耻地奉行“送去主义”，趋时逢迎，赶时髦。用“吝啬”与上文的“大度”进行强烈的对照，对“送去主义”者进一步讽刺。 

②关于“送来”和“拿来”的区别。

    作者用列举的方法，一针见血地阐明“送来”的实质，揭露帝国主义企图亡我的罪恶野心。从经济、军事到文化，所谓“送来”，就是贪得无厌的侵略、掠夺。“拿来”则不然，是中国人民根据自己的需要，主动地“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。一“送”一“拿”，本质不同，内容全异，将二者严格区别，既可明辨是非，澄清人们“吓怕”了的模糊思想，又可使所立的论点更加鲜明突出。 

③关于“大宅子”

    学生讨论回答：对待文化遗产，“占有”是前提，“挑选”是关键。“不管三七二十一，‘拿来’”，语气斩钉截铁。“挑选”要“运用脑髓，放出眼光，.自己来拿”。标准是对我们“有营养”、有“用”，从而区别对待，吸取精华，剔除糟粕。文中运用“大宅子”及宅中“鱼翅”、“萝卜白菜”、“鸦片”、“烟枪烟灯”及“姨太太”等当时人们熟悉的事物作比喻论证，具体可感、通俗形象，使如何对待文化遗产这个抽象的问题具体化，深奥的道理浅显化，破立鲜明，取舍清楚，不仅闪烁着历史唯物主义的光辉，而且漫画式地勾勒“孱头”、“昏蛋”、“废物”等形象，语言生动，妙语横生。 

④总结全文。 

    这篇文章至今仍放射着思想的光辉。就其见解来说，仍有现实意义。作者所论证的的主张，跟马克思、列宁、毛泽东同志所讲的对待文化遗产的历史唯物主义观点是一致的。我们应该吸收、融入和发展古今中外文化遗产中一切好的东西。 

    扼要回顾本文先破后立、有破有立的议论框架，及运用比喻论证、事例论证、类比论证等多种论证方法来阐释道理的特色。 

3.布置作业 ： 

①“练习一、二、三”，课后完成，做在教材上。 

②部分词语抄写二遍。

4.教学后记：

[1]

《拿来主义》【第二篇】

师：从上学到现在，大家学过的鲁迅的作品应该有十几篇了，我做个调查，大家喜欢读鲁迅的文章吗？

生1：不喜欢，读不懂，也没意思。

生2：基本上老师讲，我们记，谈不上喜欢不喜欢。

生3：跟读经书似的，太僵化了，每句话都有深刻含义，没劲。

师：说实话，我上学的时候也不太喜欢鲁迅的文章，但后来却越来越喜欢读鲁迅，而且还写起了杂文。原因很简单，就是我学会了用自己的眼睛去看，用自己的脑子去思考，这样的读书才是快乐的。今天我们就用这样的态度读鲁迅的《拿来主义》，好吗？

请大家先认真地默读一遍。(生读5分钟)

师：哪个同学谈谈自己对这篇文章的理解？你来。

生1：反对送去主义，提倡拿来主义。

师：概括得挺简洁的。能具体说说吗？

生1：前半部分是批判送去主义，说送去主义后果很严重(生笑)；后半部分阐述拿来主义。

师：后半部分阐述拿来主义了吗？我怎么看不出来呢？

生1：从譬如吧往后举例子说明怎样拿来。

师：你说的很不错。其他同学有什么意见吗？

生4：老师，穷青年得了大宅子，是举例还是比喻？

师：你怎么看？

生4：我觉得应该是比喻。

师：说说理由。

生4：一般举例子应该是实实在在很典型的事，可是这个譬如好像是虚构的一件事，根本就不存在，怎么能做例子呢？

师：有道理。你怎么就想到这是比喻呢？

生4：凭感觉。

师：哪个同学能解答这个问题？

生5：这篇文章是谈如何对待文化遗产的，大宅子与文化遗产两者之间有相似点，所以构成了比喻。

师：你从哪里读出来鲁迅在谈对待文化遗产问题呢？

生5：我这本辅导书上就这样说的。

师：你这也是“拿来”的，只不过有点机械照搬。我觉得，读书最好先不要看什么辅导书，还是要从文章中去找答案。有一个问题要先解决，就是鲁迅所谈的“拿来主义”是针对什么而谈的。请大家再仔细读课文。

(生读书)

生6：好像不是谈对待文化遗产问题的吧。

师：依据？

生6：前半部分批判一味地送去，像送古董，送古画，送梅兰芳，鲁迅对这些“送”，很反感，语言很有讽刺性。而且这些“送”都是送给外国，是讨好外国人，他认为送去是遗害子孙的做法，所以要拿来，按常理，应该是从外国“拿”。

师：从外国“拿”什么呢？

生6：说不好，也应该是“学艺”上的吧。

师：大家看书，看能不能从课文里找到答案。……好，你来。

生7：最后一句：“没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”卒章显志，鲁迅是从建设新文艺的角度，谈要借鉴外国先进的文艺思想、文化成果。

师：也就是只有借鉴外国先进的文化，才能更好地建设我们的新文艺。说的太好了。大家鼓励一下。(生鼓掌)

生8：前半部分批判送去主义，所举例子也都是学术文艺即文化方面的。

师：很有道理。那么，大家想一想，鲁迅阐述拿来主义，为什么要从批判送去主义入手呢？

生9：“送去主义”会带来灾难甚至亡国灭种，所以不应该“送去”。

师：鲁迅反对“送去”？

生10：鲁迅只是反对那种一味地送去，第5段有一句话：“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。可见鲁迅并不反对送去，他是主张在平等前提的文化交流的，他反对是那种以讨好外国为目的的“送去主义”。(生鼓掌)

师：说得太好了。他刚才其实给“送去主义”下了很好的定义。

生10：但是我不明白，怎么送古典、送古画、送艺术家就是“送去主义”，各国之间有正常的文化交流，怎么就成了了媚外呢？

师：这个问题有点难度。大家看课下注解，看能不能找到答案？……好，哪个同学？

生4：注解⑦说《大晚报》上对徐悲鸿等举办画展，评论为“切合苏俄盛行之象征主义”，鲁迅好像对这种评论很蔑视，认为这种言论是典型的媚外言论。

生11：送古董、送古画的主体是“国民党政府”，他们这种行为本身也是有讨好外国人的成分在。

师：可不可以这么理解，鲁迅批判送去主义，其矛头实际是指向有媚外倾向的国民政府与一些媒体。

生10：但鲁迅字里行间明显对几位“大师”与梅兰芳有讽刺意味，像“捧着”、“一路挂过去”、“活人替代了古董”等等，我不明白。

师：哪个同学能谈谈这个问题？

生12：我觉得就是讽刺。“大师”加了引号，“捧”画出谦卑恭敬的神态。

师：可是，那几位“大师”是谁呢？刘海粟、徐悲鸿，可是真正的大师；梅兰芳呢，京剧艺术大师……

生13：抗战期间曾经蓄胡明志，不给日本人唱戏。

生12：是不是这些大师在这些事上做得确实有失国格，人都可能犯错误嘛。(生笑)

师：大家课下可以查查资料。是不是有可能鲁迅在这骂错了人呢？过去把鲁迅神化，很不好，那正是鲁迅所反对的。但就这篇文章来看，鲁迅批判“送去主义”思想时，所举的这些例子是恰当的；但若了解了相关史实后，我们可能会发现，鲁迅对梅兰芳等大师的讽刺有些不当，鲁迅的视野有时也有局限性。

生14：老师，有个问题我不明白，就是作者在批判送去主义的危害时，为什么要提到尼采？

师：哪个同学给解释一下？……好，你说说吧。

生15：……我对尼采不太了解，课下注释说他以太阳自命，后来发疯而死。鲁迅的意思好像是尼采整天沉迷于幻想中以至疯死，是不是说自诩太阳就是疯话。

师：尼采与“送去主义”者有什么关系呢？

生15：说不好。

师：看书。

生15：“中国也不是”，是不是说中国也不是太阳，不能只是给予，也就是不能只是送去，还应该拿来。

师：送去主义者的言论与尼采自诩太阳在本质上是相似的，这种说理方法叫做“类比分析”。当然，鲁迅是很崇拜尼采的，刘半农曾经送给鲁迅一幅对联：“托尼思想，魏晋文章。”鲁迅受托尔斯泰和尼采的思想影响是很深的。

生16：老师，我突然有个想法，鲁迅先生并不是批判“送去主义”，实际上是批判“送去”行为背后的一种心理。

师：什么心理？

生16：中国人的自大心理。以天朝上国自居，心理上的优越感使得中国人不屑向西方学习。

师：能具体分析吗？

生16：外国有什么，我们也有，而且比外国早多少年。外国有象征主义，我们中国也有象征主义，京剧有近百年的历史了，我们的象征主义比你们早多了。

师：沉迷于这种虚幻的优越感中，往往就不能正视自己，不能正视现实。你分析得也有道理。鲁迅曾说过，倘是狮子，自夸肥大是没什么的；倘是一头猪，自夸肥大绝不是什么好事，列强觊觎你，最终要瓜分你，吞掉你。子孙后代在佳节大典之际磕头贺喜讨赏的画面触目惊心哪。

至此，我们可以回答刚才的问题了吧。好，你来。

生17：把送去主义的危害揭露得越彻底，就越能说明实行拿来主义的必要。

师：按常规，议论性文字必须有正面说理的文字。前半部分从反面分析了为什么要实行拿来主义，接下来应该谈——

生：(小声)怎样实行拿来主义。

师：看看鲁迅是怎么阐述的吧。(生读书)

生18：举了大宅子的例子。

生5：是比喻。

师：准确地说是比喻论证。先看看有没有高度概括如何拿来的词语或句子。

生5：“我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。”

生18：占有，挑选。

师：“占有”就是“要拿来”。“挑选”就是——

生：(小声) “或使用，或存放，或毁灭。”

师：看书，请大家从关于大宅子的两段比喻论证中找到对“占有”“挑选”的形象阐释。

生19：“首先是不管三七二十一，‘拿来’！”这说的是“占有”，也就是要敢于“拿来”。

师：拿来什么？

生19：文化遗产。

师：我的理解应该是对外国的文化要敢于“拿来”。这外国文化包括外国文化遗产，也包括外国现代的文化。鲁迅批判了三种对待外国文化的错误做法，哪三种？

生：(小声)“徘徊不敢走进门，是孱头”；“一把火烧光……是昏蛋”；“欣欣然蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，……是废物”。

师：正确的做法应该是敢于拿来，有所选择。如何选择？

生20：看见鱼翅，吃掉；看见鸦片，送到药房；烟枪和烟灯，大部分毁掉；姨太太，各自走散。

师：刚才说这是比喻论证，谁能从这个角度再具体分析一下？

生21：鱼翅指文化遗产中的精华，鸦片指有毒的东西，其他的指腐朽落后的东西。

师：鸦片是只是有毒吗？

生21：有害又有益，所以要让其发挥有益的一面。

师：鲁迅所阐述的拿来主义思想不只适用于对待外来文化，也适用于古代文化遗产的继承；不只在当时有震撼作用，今天同样有意义。现在讲开放，讲多元，讲与国际接轨，“拿来主义”的思想仍是人们要借鉴的。课下以此为话题写1篇作文。

生：(小声)唉！

师：怎么？有意见？通过如上的解读，我们对《拿来主义》这一课做了宏观与微观的了解。但文章不厌百回读，经典文章更是常读常新，下面请大家再读这篇杂文，希望能有自己的新理解，或者能提出自己的疑问。

(生读书)

生6：老师，有一处我不太明白。说到我们被送来的东西吓怕了的时候，举了英国的鸦片、德国的废枪炮、法国的香粉等等，这里面除了美国的电影属于文化外，其他的都不是，这样举例是不是有问题呢？

师：很好的问题，敢于挑战大师，需要勇气，更需要思想。

生12：“还有几位大师们捧着几张古画和新画”，是不是病句？

师：是不规范的句子。

生16：说大宅子为什么要说“做了女婿换来的”？课下注解说，这里是讽刺做了富家女婿而炫耀于人的邵洵美之流，不太理解。

师：这种写法被人称作“挂角一将”的写法，这是鲁迅杂文的一个特点，其是优是劣，大家可以去评价。鲁迅与邵洵美之间的论争文学史上早有定论，但课下关于邵洵美的注解明显是不公正不实事求是的。关于这个问题，我曾写过1篇文章，会印发给大家的；有一本书《鲁迅和他骂过的人》，有时间大家找来可以读一读。鲁迅的文章不是完美无瑕，有不足，也有争论，我们读鲁迅，要把他做为一个人去读；读他的文章，要按文章阅读规律去读。这样，才会发现一个真实的鲁迅，才会读出文章的滋味，进而享受阅读的快乐。

拿来主义【第三篇】

●教学目标

知识目标

1.了解本文的写作背景和鲁迅关于批判继承文化遗产的观点。了解杂文的文体特征。

2.把握文中的比喻、讽刺、反语和特定语境中词语的含义。体会鲁迅先生杂文尖锐犀利、幽默诙谐的语言风格。

能力目标

1.揣摩课文中运用比喻、讽刺、反语的表达效果，学会根据语境辨析语意和思想感情的方法。

2.学习运用生动形象的比喻论证法。

德育目标

1.正确对待中外文化遗产，树立辩证唯物主义和历史唯物主义观点。

2.联系实际，深入理解学习本文的现实意义。

●教学重点

引导学生透过词语表面，分析其深刻内涵。

●教学难点

1.联系历史背景，揣摩语言的感情色彩。

2.准确理解文中的概念（闭关主义、送去主义、抛来、抛给、送来、送去、拿来、孱头、昏蛋、废物、拿来主义等），明确比喻说理的特点。

●教学方法

1.问题式教学法。教师根据教学目标设计几个富有启发性的关键问题，如“作者在论述‘拿来主义’之前是怎样揭露和批判‘送去主义’的实质及其后果的？”又如“作者是怎样揭示‘拿来主义’的基本涵义和具体涵义的？”再如“按照作者的观点，‘拿来主义’者对文化遗产到底持什么态度？‘拿来’的条件是什么？”等，交给学生讨论、交流，增强学生的参与意识，调动学生的学习积极性，让学生充分体会本文思维的条理性。

2.概念比较法。可与问题式教学法结合起来，通过概念间的比较，让学生深刻体会作者思维的严密性和形象性。

3.探究拓展法。以学生自行探究研讨为主，力求从课文内容出发向纵横拓展，力求从学习理解向迁移运用转化，从而达到扩大思维含量，提高思维层次，增强学习能力，完善学习素养的目标。

●教具准备

多媒体cai课件、投影仪、录音机、教学磁带。

●课时安排

2课时

●教学步骤

第一课时

［教学要点］

了解文章的写作背景，整体感知课文内容，初步体会鲁迅先生杂文尖锐犀利、幽默诙谐的语言风格；师生共同研习1~7段，分析作者是如何提出“拿来主义”这一主张的。

［教学过程］

一、导语设计

著名作家冯骥才先生到法国访问，在一次欢迎宴会上，外国记者接二连三地向他提问。其中一位记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们就不担心变成资本主义吗？”冯先生回答：“不！人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉不会变成牛。”他幽默机智的回答，博得满堂喝彩。是的，我们学习资本主义的东西，不会变成资本主义，同样，继承文化遗产时，只要我们坚持正确的原则，就一定能够有助于新事物的发展，这个原则就是“拿来主义”。那么，什么是“拿来主义”？为什么要实行拿来主义呢？让我们从《拿来主义》中寻找答案吧。（板书文题）

二、题解

文体及写作背景简介。

杂文是一种文艺性政论文。鲁迅曾说，杂文这种文体，“是‘古已有之’的，凡有文章，倘若分类，都有类可归。如果编年，那就只按作成的年月，不管文体，各种都夹在一处，于是成了‘杂’。”（《且介亭杂文•序》）这是有关杂文特点的一种广义说法。我们现在所说的杂文，主要是指“五四”以来，以鲁迅为代表的那种精辟犀利，带有浓烈的文艺色彩的议论文章。它的形式灵活多样，无论是杂感、短评、随笔、编后、序跋、札记等，只要富有浓厚的文学性和锐利的议论锋芒，都可以称为1篇好杂文。

本文是鲁迅先生于1934年6月4日写的1篇杂文，最初发表在该年6月7日的《中华日报》副刊上，署名霍冲，后由作者编入《且介亭杂文》。

自从中国沦为半封建半殖民地社会以来，反动统治者，尤其是国民党反动派在各个方面奉行卖国政策。20世纪30年代，国民党反动派实行文化“围剿”，使各种错误思潮也随之泛滥，封建的遗老遗少们叫嚷复古主义，卖国求荣的“全盘西化”论喧嚣一时。左翼文化队伍中对要不要继承文化遗产的问题也思想混乱，颇多分歧。面对如此背景，鲁迅先生写下了这篇杂文，旗帜鲜明地提出了“拿来主义”这一主张。文章所阐明的基本观点，在今天仍然有很强的现实指导意义。

三、整体感知课文

1.放录音

要求学生认真听，准确认读。

教师抽查字词掌握情况，投影显示：

下列加点字音、形全对的一组是

选一学生回答，明确：d项（a.孱càn，诩xǔ；b.“免”为“冕”，“灸”为“炙”；c.“弊”为“蹩”，啬sè，玄xuán）

2.提问：“拿来”的观点是在哪一段提出来的？是从哪一段开始阐述的？

明确：第2段点到“拿来”后，第5、6段再次点到，直到第7段才开始正面阐述“拿来主义”这一主张。

3.提问：课文前半部分主要论述什么？和“拿来主义”有什么关系？

明确：课文前半部分主要批判“送去主义”，为正面提出“拿来主义”作铺垫。

四、诵读鉴赏1～7段

1.诵读鉴赏1～3段。

（1）指定一名学生朗读

（2）提问：作者论述“拿来主义”之前是怎样揭露和批判“送去主义”的实质及其严重后果的？为什么要这样论述？

学生讨论、交流，教师选二名学生回答。

明确：文章开头说：“中国一向是所谓‘闭关主义’，自己不去，别人也不许来。”“闭关主义”是指清朝政府奉行的“闭关锁国”的保守政策，盲目排外，与世隔绝，孤陋寡闻，使古老的中国处于腐败、落后、愚昧的境地。“自从给枪炮打破了大门之后”和“又碰了一串钉子”是比喻，前者指1840年鸦片战争，后者指清政府和帝国主义列强签订的一系列丧权辱国、割地赔款的不平等条约。“到现在”——国民党黑暗腐朽的反动统治时期，闭关自守的“关”早就没有了，“守”也失去了立足之地，于是由“闭关主义”转为卖国投降的“送去主义”。

作者勾画出这一演变过程之后，笔锋一转，紧紧抓住《大晚报》的三条新闻，对“送去主义”的表现和实质进行了揭露和批判。一是古董展览；二是绘画展览；三是梅博士出国，作者敏锐地意识到，象征主义这种颓废的文艺流派，已在苏联没落，那种认为中国画和戏剧切合象征主义的论调纯属一派胡言。作者用辛辣犀利的讽刺，点明“送去主义”的实质不过是卖国主义罢了，“活人代替古董”，欲演欲烈，至此，“送去主义”的反动本质被揭露无遗。（加点字板书）

教师点拨：①“闭关主义”到“送去主义”是中国反动政府的一个180°大转弯，由夜郎自大变为自轻自贱，由盲目排外变为盲目崇拜。

②三条新闻可以看做“送去主义”在文艺界的实例。

③作者把中国的“送去主义”和狂妄自大的尼采做了类比，说明“只是给予，不想取得”的“送去主义”和尼采的狂妄自诩是一样可笑的，说明奉行“送去主义”将贻误子孙，使国家衰败。

板书：

（3）提问：对“送去主义”的批判，作者进行了辛辣的讽刺，请找出相关的语句，结合语境联系历史背景，揣摩其感情色彩。

选四名学生回答。

明确：①近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”——在诙谐调侃之中，暗示反动当局借展览之名，行盗卖之实。

②还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。——“捧”“挂”表示恭敬、庄重，张扬的字眼与“几张”微小的数目形成强烈反差，极尽奚落、讽刺意味。“大师”“发扬国光”用两个表示否定的引号，形成反语，“发扬国光”实为“送去”，即媚外求荣。

③活人代替了古董，这也可以算得显出一点进步了。——“进步”，反语，实为“倒退”。

④能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度——“丰富”本指物品多；“大度”本指气度宽宏，毫不计较。反动政府实际并不“丰富”，也无力“大度”，这里运用反语，蔑视、嘲讽之意显而易见。

方法点拨：对作品语言讽刺色彩的学习，可以集中在两点上。这里我们看出作者把要否定的现象漫画化，以示其滑稽，忍俊不禁之余，感受作者辛辣的笔触，感悟其战斗精神。（板书加点字）

（4）集体朗读1~3段。

2.诵读鉴赏4~7段。

（1）指定一名学生朗读

（2）提问：作者是怎样论证“拿来主义”的基本涵义的？

明确：作者首先分析了“抛来”“抛给”“送来”的区别，然后再次点题，并把吸收文化遗产的主张称为“拿来主义”。接着指出，诸如英国的鸦片、法国的废枪炮等等，实际不是拿来的，而是被送来的。如果只看到这些害人的东西，就会得恐外症，这种恐惧心理会造成对文化遗产的错误态度。至此，作者明确指出：“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿。”这就是“拿来主义”的基本涵义。

（3）提问：文中提到的“抛来”“抛给”“送来”“拿来”的基本涵义是什么，试结合语境仔细揣摩。

明确：抛来——把无用的东西抛弃或送人，一般不怀有不良的动机。表面上好像还维持着国际交往的样子。

抛给——是磕头求赏之后的赏赐，是有目的的给予，非接受不可。

送来——是“抛给”的冠冕的说法，即侵略者按其心意“送来”。

拿来——是从接受者的角度讲，是主动地挑选自己需要的有用的东西。“运用脑髓”就是动脑筋思考；“放出眼光”就是识别精华与糟粕；“自己来拿”就是独立自主地选择，不依靠别人。这三个短语的次序是不可颠倒的。（加点字板书）

板书：

（4）集体朗读4~7段。

五、师生共同小结

文章首先批判了送去主义的实质及其危害，然后辨析了“抛来”“抛给”“送来”与“拿来”的本质区别，水到渠成地提出了自己的主张——“拿来主义”。请同学们朗读课文，体会作者思路的条理，感受语言的讽刺意味。

六、学生朗读课文，深刻领会文意

七、布置作业

1.熟读课文，联系背景，深刻理解鲁迅提出“拿来主义”的意义。

2.完成思考练习第一题的2、3、4小题及第二题。

《拿来主义》【第四篇】

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内容感知

本文写于1934年6月4日，国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反共政策，实行军事“围剿”和文化“围剿”。一些资产阶级买办文人，极力鼓吹“全盘西化”，完全否定我国的文化传统。革命阵营中一些同志在如何对待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和观念。为了揭露和打击敌人，澄清认识，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》，阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实行“拿来主义”的主张。

文章从“闭关主义”及其变种“送去主义”说起，揭露批判国民党政府在文化上奉行“送去主义”的媚外求荣和欺世惑众的可耻行为，揭露“送去主义”的实质和危害，提出“拿来主义”这个论点核心。用形象幽默而又犀利的语言，深入浅出的比喻论证方法，阐明“拿来主义”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向，揭示“送去主义”的危害和实行“拿来主义”的必要，批判对待文化遗产的三种错误态度，进而从正面具体而形象地阐明“拿来主义”的原则和方法。

知识梳理

一、字音

1.典型字

自诩（xǔ）   磕头（kē）   残羹（ɡēnɡ）  冷炙（zhì）

吝啬（lìn sè）  脑髓（suǐ）   譬如（pì）   徘徊（pái huái）

蹩进（bié）   玄虚（xuán）  国粹（cuì）   给予（yǔ）

仪节（yí）

2.多音字

二、字形

三、词义

1.重点词

大度：大方，气量宽宏。

吝啬：当用不用，过分爱惜。

玄虚：这里指用来掩盖真相、使人迷惑的手段。

孱头：懦弱无能的人。

国粹：原指国家文化中的精华，这里是反语。

脑髓：像髓的东西，这里指动脑思考。

走散为是：是，对，正确。

2.近义词

催进•促进

催进：催促使前进。如：“听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’。”促进：促使前进，推动使发展。如“促进两国的友好合作”。

大度•大方

大度：气量宽宏能容人。如：“当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。”大方：①对财物不计较。②（言谈、举止）自然，不拘束。③（式样、颜色）不俗气。如“陈设大方”。

徘徊•犹豫

徘徊：在一个地方来回地走；比喻犹豫不决，或事物在某个范围内来回浮动。如：“怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头。”犹豫：拿不定主意。

3.相关成语

礼尚往来：礼节上重视，有来有往。尚，崇尚，重视。

残羹冷炙：吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。炙，烤肉。

冠冕堂皇：很体面，很气派。

四、文学常识

鲁迅（1881～1936），原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有短篇小说集《呐喊》《徬徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集《坟》《而已集》《二心集》《华盖集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等。

五、名篇名句

1.运用脑髓，放出眼光，自己来拿。

2.总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

句段剖析

一、疑难妙句

1.中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。

剖析：“给枪炮打破了大门”指的是西方侵略者用武力迫使清政府放弃“闭关守国”的政策，“碰了一串钉子”指鸦片战争之后清政府与西方列强签订的一系列不平等条约。使用老百姓口语中常用的比喻，既形象又生动，把“闭关主义”必然演化为“送去主义”的深刻道理一语道破，暗含对“闭关主义”者的揶揄。

2.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。

剖析：诚惶诚恐地“捧”，画只有几张却一路地“挂”，通过形象的动作活画出“送去主义”的可怜相、寒酸相。“发扬国光”是反语，真实意思是“丢国格”。

3.听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。

剖析：这里讽刺的并不是梅兰芳，而是实行“送去主义”的国民党政府。“传道”是反语，真实意思是“把中国画和中国戏曲与已经没落的象征主义硬拉到一起并不以为耻反以为荣地到处宣扬”。

4.当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。

剖析：明明要批判，却先作肯定，然后揭示这种“肯定”的荒谬。这种欲擒故纵之法常用于驳论，叫做“归谬法”，也叫“引申论证”。

5.尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是……

剖析：举尼采为例，是类比论证，讽刺国民党政府自诩“地大物博”，其实是听任大量国宝外流的“送去主义”的卖国行径。“尼采究竟不是太阳，他发了疯”；中国不是“丰富”，还要“大度”，“只是送出去”，同样是愚蠢可笑的。

6.这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。

剖析：“抛来”是无目的抛弃或施舍，“抛给”“送来”指有经济、文化侵略企图的所谓“援助”，例如1933年美国根据“棉麦借款”协定运来的剩余棉花、小麦、面粉。

7.所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

剖析：“运用脑髓”说的是要有独立思考，“放出眼光”说的是要有敏锐的判断能力，用通俗、形象的语言揭示拿来主义者必备的素质。

8.我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。

剖析：“摩登”是针对上文“自从给枪炮打破了大门之后……成了什么都是‘送去主义’了”而言的，把卖国媚外的行径说成“时髦”，一味地“送去”说成“赶时髦”，其讽刺意味是很浓烈的。“吝啬”是针对上文“丰富”“大度”而言的，两者鲜明对照，对“送去主义”者进行讽刺鞭挞。

二、重点语段

1.“譬如罢，我们之中的一个穷青年”至“‘拿来主义’者是全不这样的”。

剖析：以“大宅子”比喻文化遗产，以三种人对待“大宅子”的可笑而又可恶的行为比喻对待文化遗产的错误态度。（1）孱头：怕，徘徊不敢走进门（逃避主义）；（2）昏蛋：勃然大怒，放一把火烧光（虚无主义）；（3）废物：羡慕，欣欣然接受一切（投降主义）。这是比喻论证。使如何对待文化遗产这个抽象问题具体化，深奥道理浅显化，同时，惟妙惟肖地刻画三种人物的丑态，具有强烈的讽刺作用。

2.“他占有，挑选”至“‘拿来主义’怕未免有些危机”。

剖析：鱼翅比喻文化遗产中的精华部分（使用，吃掉）；鸦片比喻有益也有害的一类事物（存放，供治病）；烟枪、烟灯比喻有害但可作反面教材的一类事物（送一点进博物馆，毁掉）；姨太太比喻供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫糜的东西（请……走散）。这部分使用的也是比喻论证法。文中运用“大宅子”“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”等当时人们所熟悉的事物作比方，使如何对待文化遗产这个抽象问题具体化，深奥道理浅显化，将怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻。尤其是对“孱头”“昏蛋”“废物”“姨太太”等形象的勾勒，寓意丰富，耐人寻味。这一段与第一个选段之间是对比关系，属于正反对比论证。

结构图解

课文以提倡“拿来主义”为中心论点，分为三部分，其结构如下图：

主旨探讨

有关本文的主旨有如下表述：

1.本文批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了批判继承文化遗产的基本原理和方法，指出了正确的继承和借鉴乃是建设民族新文化的必不可少的条件。

2.作者把对待文化遗产的问题放在历史和现实的背景中加以考察，从“闭关主义”说起，揭露了“送去主义”的实质和危害，提出了“拿来主义”，并进一步阐述了“拿来主义”对待文化遗产应有的态度和方法，指明了“拿来主义”的意义。

我的观点：_______________________________。

审美鉴赏

犀利幽默的语言

本文的语言特点是犀利幽默。议论性文章文体的杂文化，语言的文艺化，是当今媒体的倾向。高考作文的写作和评判也明显受到影响。所以，学习本文嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，十分重要。

形象描绘。文章在列举“送去主义”的表现时，有这样一句话：“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作‘发扬国光’”。“几位”“几张”说明大师不多，作品极少，几乎到了少而无奈、寒伧可怜的程度。“捧”字颇富深意，陈述对象是国民党政府的御用文人——“几位大师”，呈送对象则是帝国主义殖民者，“捧”字活画出“大师”们毕恭毕敬，谄媚讨好的奴性心理。“欧洲各国”点明此次画展涉及到的国家之多，“一路”点明此次展览路线之长。“挂”则勾画“大师”们大张旗鼓、自鸣得意的丑陋之态。引用“发扬国光”实则是顺手讽刺国民党“大师”们一味“送去”作品，不以为耻，反以为荣的丑恶嘴脸。简简单单的一句话，用精练、传神的动词，恰如其分的修饰语和限制语，惟妙惟肖地刻画出国民党政府卑躬屈膝、崇洋媚外的奴性和媚相。

此外还妙用反语、巧用比喻等手法。褒词贬用或贬词褒用，对一些现象进行了辛辣的嘲弄、揶揄；运用比喻把如何对待文化遗产阐述得深入浅出、清清楚楚。

问题探究

问题：（1）“还有几位‘大师’们，捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作‘发扬国光’。”“几位”可不可以和“们”连用？

（2）我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。”这里只讲了梅博士一人“活人替代了古董”的事例，何来“总之”？

导思：鲁迅先生的文笔十分精妙，这是不容置疑的。然而，由于时代的局限，他的语言有不少不合当代语言习惯和语法规则的地方。探究这些语言“疵点”，对于我们正确使用语言无疑是有帮助的。

探究：（1）认真阅读鲁迅先生的文章，找出其中不符合现代汉语语法习惯的语句，认真体会这些语句在遣词造句方面的特点。

（2）了解早期阿拉文库的特点。因为早期的阿拉文库不同于现代汉语，很多地方不符合现代汉语的语法规范，这种现象不能完全认为是语病。

（3）根据你的研究，写1篇小论文，谈谈早期白话与现代汉语的不同。题目可以仿照《古今言殊》拟制。