《愚公移山》优质4篇

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《愚公移山》【第一篇】

课    题：愚公移山    科目：九年级语文      主备人：朱桂花   姓名

学习目标：

1、扫清字词障碍，准确流利地朗读课文。

2、掌握重点字、词、句的意思，能较顺利地翻译课文。

学习过程：                    第一课时

一、明确目标（齐读目标，明确方向）

二、课前热身(认真阅读《目标检测》第107页的“相关链接”，了解作者及作品)

1、认识作者（简要写出你对作者的了解）

2、复习文体。

寓言是一种文学形式。它的特点是通过短小精悍而又富有风趣的动物、植物或人类故事，采用象征、比喻、拟人、夸张等手法，寄寓一种思想，给人以某种教益或启示。

3、朗读停顿的指导。

（1）关于标点符号的停顿。一般来讲顿号停半拍，逗号停一拍，句号、问号、感叹号停两拍。

（2）关手段与段之间的停顿。段与段之间停顿可长一些，一般3～5拍即可。

（3）关于句中的停顿。句中的停顿，按朗读时感情表达的需要或换气的需要可适当作短暂的停顿，但要以词或短语为单位，以不念破句为标准。如遂率/子孙荷担者/三夫。“子孙荷担者”是一个短语，中间不能停顿，如果停顿了就破坏了短语义的完整，这就叫念破句。

4、翻译课文的方法指导。（把文言文翻译成现代文必须忠实原文，字字落实。）

根据文言文与现代文的不同特点，翻译时可采取以下几种方法：

（1）加。文言词以单音节为主，而现代文则以双音节为主。有些文言实词的基本意义保留至今，只需在原词上加一个字，变成现代的双音节词。如“方”即“方圆”指面积。

（2）改。有些文言实词至今已不用了，可以改换一个意思相近的词来代替。如“仞”可改为“丈”。当然，“仞”的长度不等于“丈”，但这里的“万仞”是虚数，所以，可以用“万丈”来代替。

（3）补。文言文中通常有省略主语、介词的宾语和量词等，所以翻译时，必须补出。如“二山”即“两座山”。

（4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如“甚矣，汝之不惠”这是谓语提前的倒装句，翻译时可作“你太不聪明了！”

（5）省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中语气助词，如果省略后不影响原意的可省去。如“虽我之死”“之”字是助词，在句中起取消句子独立性的作用，翻译时可省略不译。

三、课堂探究

朗读展示（分段朗读比赛，看谁读的最好。）

（一）自主学习

结合课下注释，逐词对照着解释翻译课文，并在课本上标出不理解的字词句。

（二）合作研讨

组内交流，解决不会的字词句，各组把疑难问题板书在黑板上。

（三）展示讲解（给你一个机会，亮出你的风采！）

一个小组的学生在黑板前展示并进行必要的讲解，其他学生补充质疑。

四、巩固提升（尽量独立完成，不会的查阅后一定要记住哦。）

1、給下列字注音。

仞（    ）    娥（    ）   孀（    ）   龀（    ）  箕畚（   ）（   ）

匮（    ）    厝（    ）  （    ）   叟（    ）   拢（    ）断

2、找出下列句子中的通假字并解释。

①指通豫南                             ②寒暑易节，始一反焉

③甚矣，汝之不惠                       ④一厝朔东

⑤无陇断焉                             ⑥河曲智叟无以应

3、解释加点字。

年且九十         惩山北之塞          出入之迂也        聚室而谋曰           杂然相许          其妻献疑               以君之力           遂率子孙

何苦而不平            闻之                惧其不已也

4、用现代汉语翻译下列句子。

①以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？

②以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？

③而山不加增，何苦而不平？

④遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

⑤汝心之固固不可彻，曾不若孀妻弱子。

五、课堂反思（让反思成为一种习惯。）

第二课时

学习目标：

1、理解课文中运用对比、衬托的手法突出人物形象的写法以及运用神话结尾的作用。

2、学习愚公移山的精神，理解愚公形象的现实意义。

学习过程：

一、明确目标（目标明确，行动才更有效。）

二、课堂探究

（一）自主学习（先自主学习以下问题，疑难问题在题号上做出标记。）

1、第一段介绍太行、王屋二山的面积、高度、位置有什么作用？

2、阅读第二段回答问题。

①用原文回答愚公为什么要移山？愚公想实现的目标是什么？

②妻子的“献疑”体现了她的什么心理与用意？

③愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同？从哪些语句可以看出来？

④第6句和第8句写了什么？有何作用？

⑤为什么单单写一个孀妻遗男的参与？

3、阅读第三段回答问题。

①智叟的笑和质疑与愚公妻子的献疑有什么不同？

②同样是面对移山这件事，为什么愚公和智叟会有截然不同的看法呢？

③这样看来，愚公和智叟到底哪个人聪明，哪个愚笨呢？那么，作者在人名前加上“愚”和“智”有何用意？

4、本文以神话结尾，有什么作用？

5、请找出文中的几组对比并试分析其中一组的作用。

（二）合作研讨（三个臭皮匠赛过诸葛亮，赶快投入吧！）

小组长组织组员研讨自主学习时解决不了的问题。

（三）展示讲解（给你一个机会，亮出你的风采！）

一个小组的学生在黑板前展示并进行必要的讲解，其他学生补充质疑。

三、巩固提升

必做题

1、《愚公移山》选自           ，这是1篇      （体裁）。

2、解释句中的字：

⑴杂然相许（许：         ）        ⑵箕畚运于渤海之尾（箕畚：             ）

⑶且焉置土石（置：       ）       ⑷帝感其诚（感：              ）

⑸而山不加增（加：        ）      ⑹聚室而谋曰（聚室：          ）

3、表明愚公移山任务艰巨的两句话是                                     ；愚公认为移山一定能实现的原因是：                                      ；

智叟认为愚公很“愚”的原因有二，一是           ，二是                    。

4、“虽我之死，有子存焉……无穷匮也”一句运用的修辞手法是          ，运用这种句式，其目的是表现愚公（    　　）

a、思想顽固到了不可改变的地步。    b、把希望寄托在难以实现的幻想中。

c、要世世代代移山，不达目的不罢休。d、要造福子孙后代，创建千秋伟业。

5、什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？

选做题

6、有人说：“谁说愚公不愚，我看就很愚。高山挡了路，自己去挖山本来就很傻，为什么还叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开道或干脆搬家不就行了吗？”你对此是怎样看的？

第三课时

四、（让反思成为一种习惯。）

“之”的用法

1.结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北

以君之力   渤海之尾，隐土之北    京城氏之孀妻    曾不能毁山之一毛    操蛇之神

2.用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北之塞，出入之迂也    汝之不惠    虽我之死    汝心之固

3.指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘

“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝

4.人称代词，“他们”：跳往助之

“他”：河曲智叟笑而止之曰

“而”的用法

连词，表修饰：面山而居         笑而止之

表顺承：聚室而谋        何苦而不平？

表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增

“其”的用法

1.代词，“他的”：其妻献疑曰        帝感其诚

“他”：   惧其不已也

2.副词，加强反问语气：其如土石何？

“且”的用法

1.副词，“将”：年且 九十

2.连词，“况且”：且焉置土石？

“于”的用法

介词，“到”：达于汉阴

“向”：告之于帝

词类活用

形容词活用作为名词：毕力平险：险峻的大山

特殊句式

1.被动句    帝感其诚    （天帝被他的诚心感动了）

2.倒装句

①、主谓倒装：甚矣，（谓） 汝之不惠（主）

②、宾语前置：何（宾）苦而不平？

③、定语后置：遂率子孙（荷担者）（定语）三夫

3.省略句

①、省略主语：（愚公）聚室而谋曰 （室人）杂然相许

②、省略介词：帝感（于）其诚    一厝（于）朔东

一厝（于）雍南

1.古今词义

阳

古义：山之南，水之北

今义：太阳

阴

古义：山之北，水之南

今义：阴天

指

古义：直，一直

今义：手指

曾

古义：乃，并  今义：曾经

诸

古义：之于

今义；各个、许多

荷

古义：负荷

今义：荷花

毛

古义：草木

今义：毛发

息

古义：叹气

今义：休息

虽

古义：即使

今义：虽然

已

古义：止

今义：已经

2.词性活用

险：形容词活用为名词，险峻的大山。

箕畚：名词用作状语，用箕畚装。

面：名词用为动词，面向着。

3.一词多义

且

年且九十将近

且焉置土石况且

4.通假字

始一反焉反同返，往返。

甚矣，汝之不惠惠同慧，聪明。

河曲智臾亡以应亡同无，没有。

一靥朔东后同措放置。

5虚词

之

代词，他例：跳往助之。

助词：的例：隐土之北。

助词，用于主谓之间取消句子独立性、不择

例：甚矣，汝之不克。

而

表承接：不泽例：何苦而不平

表修饰：地、着例：面山而居

表转折：但是，却倒：而山不加增

其

代词，他的例：其妻献疑日

语气词加强反问语气例：其如土石何

以

介词：凭，靠例：以残年余力

连词，用来例：河曲智实亡以应

焉

语气助词呢例：始一反焉

暖气代词哪里例：且焉置土石

《愚公移山》【第二篇】

教学过程设计（一课时）

教学设想：

1. 把认识愚公的形象、理解故事的寓意作为本文的教学重点，把对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用作为本文的教学难点。

2.采用“预习——诵读——讨论”相结合的教学方式。

3.安排一课时。

教学内容和步骤：

一、导入  新课

是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。我国著名的国画大师徐悲鸿，曾以为素材，创作了一幅同名的巨幅图画，在当时产生了很大的影响；1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕词时，提到过的故事，他用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我们今天的社会主义现代化建设中，还要不要发扬这种精神呢？让我们带着这些问题来学习。

二、检查预习

用小黑板或幻灯片展示下列预习题，并分别叫学生快速作答。（题略）

三、诵读课文

1.教师范读（或放录音）。

2.学生分角色朗读。

3.学生齐读。

四、讨论问题。

1.愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？

理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。

2.什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？

理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。

3.从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？

理解：智史与愚公形成鲜明对比。智望之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙元辰而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。

4.本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力伪缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用？

理解：衬托的决心、信心、恒心。

5.本文以神话结尾，有什么作用？

理解：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。

五、课文小结。

六、课外作业 。

1.翻译全文。

2.就本文写1篇读后感。

板书设计（略）

第 1 2 页

《愚公移山》【第三篇】

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝华力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？’杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之嫌妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之”“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若蠕妻弱子。虽我之死，有子存焉……子子孙孙 无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之明，无陇断焉。

《愚公移山》【第四篇】

教学目的：

一、明确寓言的特点及作用，理解本文深刻的寓意。

二、学会借助注释和工具书理解基本内容，积累文言词汇，尝试和练习辨析词的古今意义，学习文言文中一词多义现象。

三 、反复朗读、记诵、逐步积累语言材料，培养文言语感。

四 、运用现代观念审视作品，理解作品的思想内容，评价作品的积极意义与历史的局限，提高学生的认识能力。

教学过程：

一 、激发兴趣，音乐导入

（ 课前一分钟时彩屏显示，播放mtv背景音乐——《愚公移山》歌曲，营造课堂氛围。听完歌曲之后。）

师：巍巍壁迎的三峡是举目的“高峡”，曾被人们认为是梦幻中“高峡出平湖”的景象，今天，随着三峡水利工程的建成，梦幻已经变成了事实，中国人民为世人演绎了一个现代版的神话传说。刚才我们欣赏了一首源于古老神话寓言故事“愚公移山”改编的歌曲，那位愚公是怎样搬走太行和王屋两座大山的呢？请同学们把目光转向课文。（彩屏显示课题：愚公移山。一个热火朝天的挖山画面为背景）

二 、合作探究，疏通文意

1、初读课文。

学生自己放声读一遍课文。其间，遇到读不准或不会读的字，看注释或查字典。教师不予指导。

2、互读课文。

两个学生一组：一个学生读，一个听。听者发现读音有错，当即指出。两人对某字的读音意见不一致时，记下这个字，留待一会儿解决。如是，二人各读一遍。

3、 订正读音。

教师逐一出示下列字，请学生个体回答，集体订正。正音时，有意识引导学生了解字词的意思。为后边了解课文内容做准备。

万仞 惩山北之塞 迂 汝 曾不能 遂荷担者 叩石

箕畚 始龀 穷匮 亡以应 一厝朔东

4、 再读课文。

学生再次放声读一遍课文。教师提示：注意读准字音。

［说明］至此，学生已经读了三遍课文，听读了一遍；加上正音（并有释词），可以说，教师借助“读准字音”这一要求，基本上实现了熟读课文的目的。在反复的朗读中，相当一部分学生会对课文内容有所了解，这就为完成后边的教学环节打好了基础。但这并不算完全达到了“读”的要求，下一步，通过指导“读好句中停顿”，再读课文的重点语句，并为完成“了解课文内容”这一教学目的进一步做铺垫。

5、读好停顿。教师逐一出示下列语句，请学生读出其中的停顿，然后，对为什么这样读作一点解说。其间，随时提示学生会借助注释来读，慢慢培养使用注释的习惯。

下边语句中所画的“/”为停顿处，供参考。

惩/山北之塞

曾不能/损魁父之丘

遂/率子孙荷担者三夫

邻人京城氏之孀妻/有遗男

命/夸娥氏二子负二山

［说明］句中的停顿，一般依据句意或一定的语法关系来读，但又不能限制的过于死板。有的长句，可以停顿两次。这里没有标示出来，是为了供施教时灵活掌握。因为读好停顿，一是为了会读文言文，二是为了弄明白句意。初始阶段，不必为究竟在什么地方停顿而纠缠不休，只要明白了句意，就基本上达到了目的。学生随着读文言文数量的增多，尤其是随着对内容的深入理解，会慢慢读好句中停顿的。

6、 试译课文。

两个学生一组，由一位学生根据书上注释和自己的理解，串译课文大意；另一位学生订正或补充。二人遇到不会解释或意见不一致的语句，将它们画下来，留待一会儿解决。

［说明］在前面诵读的基础上，大部分学生对课文语句的意思能够做到大体了解。两人互相研究、讨论，创造了较准确了解课文内容的条件。提倡借助注释来疏通文意，这也是在培养学生一种良好的学习方法和学习习惯。

此时，教师作巡视，注意了解学生出现的问题，使后面的教学更有针对性。

7、 集体讨论。每一组提出疏通文意时遇到的问题，全班研究、讨论。意见不一致时，教师适时给予点拨。

待学生没有问题再提，教师提出下列语句，指定学生说出大意，以检查刚才学生们自译的效果，也是将重点突出，以加深学生的印象。若下列有的语句，学生们已提出，此时教师不必再检查。

说出下列语句的意思和加点词的意思。

1.方七百里           2.河阳之北            3.以君之力，曾不能损魁父之丘

4.以残年余力，曾不能毁山之一毛    5.叩石垦壤         6.箕畚运于渤海之尾

7.甚矣，汝之不惠     8.而山不加增            9.冀之南，汉之阴，无陇断焉

8、 听读课文。教师读课文，学生听读。要求：边听边想每句话的意思，不看书。

［说明］这个环节，是在前面读、译、议的基础上，通过听读，回忆强化学生对课文文意的了解，也是对前面施教内容的小结。

三、 整理，积累文言现象

1、通假字

2、古今异义词

3、一词多义

4、倒装句与反问句

四、 走进课文，整体感知

思考讨论如下几个问题：

1、用一句话概括这篇课文的意思吗？（本文写了愚公移山的故事）

2、公为何要移山？移山有哪些困难？家里人对移山是什么态度？

3、愚公的妻子与智叟所说的话意思相近，他们的态度一样吗？

4、怎样理解课文的神话结尾？（这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂。也表达了古代人民借助想象，寄托于神话，向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人）

5、你认为愚公是不是很“愚”呢？为什么？（讨论这个问题，要紧扣课文内容。要点是①愚公是为了创造更好的生活条件而决心移山的——“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”。②下定了决心移山，就毫不动摇——“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”。③故事的结尾，终于感动了天帝，将山搬走。移山的成功也说明愚公不“愚”）

6、智叟的话似乎也有道理。他是不是很“聪明”呢？

（回答要点：表面看起来，智叟好像是聪明。因为愚公毕竟“年且九十”了，两座山又这样大，很难移走。但是，他却没有看到愚公一家子子孙孙不断挖下去，“山不加增”，终于会成功的哲理。他讥讽、阻拦愚公移山，更说明他不是“智”，而是真正的“愚”）

7、叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聪明。课文要告诉人们什么道理呢？

（面对困难，要敢于斗争，坚持不懈地努力，终会取得成功。能够这样做的人，才是聪明的）

8、这是1篇古代寓言，它着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，说明了一个什么道理呢？（要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗）

五、 自由辩论 激活思维

读课后研讨与练习三，讨论“用今天的眼光看愚公的行为到底愚不愚？我们今天仍然需要‘愚公移山’的精神吗？为什么？”

［说明］此题旨在联系实际，提高学生的思想认识水平，深化对课文中心意思的理解。教师作小结性评价。

六、 布置作业。

1、.背诵课文2-3段，直至记牢。

2.、写1篇读后感或发挥想象，改写原文。