初三语文教案通用4篇

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初三语文教案【第一篇】

知识与技能：

1、体会诗歌的意境和作者的情感。了解李白的思想性格，理解诗歌的思想内容和艺术特色

2、背诵课文，学习佳句。

3、学习对月光的写法。

过程与方法：

1、运用多种诵读方法，理解诗歌内容，培养良好的诵读习惯，并积累重点文言词语及诗歌中的名句。

2、以诵读促思考，通过反复吟诵品味诗歌的意境，感悟诗人的思想感情。

情感态度与价值观：

理解封建社会中知识分子的遭遇和苦闷，体会诗人的深沉的寂寞之情和坚持正直品质的风格。

重点：

1．理解诗歌中寄托的诗人的思想感情

2．乐景写悲情的艺术效果难点背诵课文，学习佳句。

一、导入新课

1、以李白有“诗仙”之美誉引出作者介绍，请学生吟诵学过的李白诗篇。

2、简介写作背景。学生背诵自己知道的李白诗篇。引发学生学习兴趣。简介作者，为课文学习做好必要的铺垫。诗人是一人在饮酒还是与人共饮？学生根据预习回答。引起学生学习兴趣，引发学生深入思考。

酒与月，是李白一生须臾不曾离开的最忠实的伴侣，无论他走到哪里，身处何方，总会留下有关美酒与明月的兴会淋漓之作。

“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。”《客中作》

“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》

“青天有月来几时？我今停杯一问之”、“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”《把酒问月》

“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”《将进酒》

通过这些脍炙人口的诗句，李白营造出一种独特的既不乏浪漫又带有些许悲凉的境界。

二、初步理解，整体把握

1、运用多种诵读方法，理解诗歌大意。

2、词义答疑，出示重点词。除课下注释外，可补充：“徘徊”：来回走。

三、深入研读

1、既然诗人在独饮，为什么要写成“三人”？具体是哪“三人”？

2、如何看待谈笑风生的成三人？

天上的月亮是李白在精神世界中永远的知己，也是李白诗歌中频繁光顾的常客。

儿时对月亮的最初认识：小时不识月，呼作白玉盘（《古朗月行》）；出门在外，月光勾起他游子的乡情：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡（《静夜思》）；秋月里，他曾倾述过不尽的相思：却下水晶帘，玲珑望秋月（《玉阶怨》）；月光下，他能和古人结为知己：月下沉吟久不归，古来相接眼中稀（《金陵城西楼月下吟》）

3、月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。表明作者怎样的心境？

可惜，月亮却远在天边，它只能挂在高高的苍穹，不能和李白同酌共饮；影子虽然近在咫尺，但也只会默默地跟随，无法进行真正的交流。

4、月”、“影”伴“我”月下饮酒，看似诗人自得其乐，场面热闹，实则写尽凄凉孤独。让学生通过读，沉浸到文本中，品味诗歌的深层内涵。本部分是学习的重点、难点，教师要适时指导，点拨关键词句，引导学生进行感悟。

四、深层探究

1、怎样理解诗歌最后两句？

2、李白究竟为何孤独？

（1）大凡天才都与常人在思想境界上有相当的差距。

（2）他的追求与探索也常常会被人误解。

（3）他对现实人生的领悟与拒绝，让他感到孤独。

3、李白如何看待自己的孤独？

（1）”永”__李白即便落到了“斯人独憔悴”的地步也是绝不会后悔、绝不向世俗低头的。

（2）”期”__李白明白自己的孤独处境，但却陶醉于这一处境。

李白所选定的人生道路，在当时的情况下，是注定要以寂寞与潦倒为伴的，所以除了自己，他是没有人可以依靠的。所以他只能引天上的月亮和地上的身影这些无情之物，为一生的知己，这可真是此时无情胜有情了。

4、揭示诗歌的主旨。自读，诗人只能与月光身影永远结游，在仙境中重逢，可见诗人在现实生活中的孤单落寞。读—品—悟，感悟本诗的深层内涵。

5、诗仙，既然是”仙”，就有超越平凡庸俗之处，就会凭虚御风，飘逸高洁，如同高高挂在斗牛之间的一轮清辉。李白的月亮，皆源于孤独。李白——”仙而人者”。

五、总结全诗

1、点明全诗的情感脉络。

2、想象在诗中的作用。由独而不独，到不独而独，独到不独的过程，体会诗人看似自得其乐，实则凄凉孤独的复杂感情。揭示本诗的情感内涵及写作特色。

六、布置作业

初三语文教案【第二篇】

教学目标：1、了解孟子雄辩的文风；2、学习文章中用于叙述和议论的排比句式；3、深刻领会忧患能激励人勤奋求生存发展而享受安乐年使人委靡死亡的道理。

教学重点：积累文言词句，学习文章中用于叙述和议论的排比句式，领会忧患能激励人勤奋求生存发展而享受安乐年使人委靡死亡的道理。

教学难点：了解孟子雄辩的文风，深刻领会忧患能激励人勤奋求生存发展而享受安乐年使人委靡死亡的道理。

教学过程：

（一）导入新课，检查预习情况。

（二）介绍常识：1．关于孟子的常识。2．关于《孟子》一书。

（三）检查预习读课文的情况：齐读。

（四）朗读课文，要求学生注意节奏。

1．听课文录音：（学生注意节奏、字音）2．学生齐读课文，教师随时点拨。

教师强调某些句子节奏和作用：

这篇文章大量使用结构整齐的骈句，朗读时要注意它们的节奏，读出气势。如用了排比句式的“舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。”用于叙述，列举事实，为后面的论证奠定了充分的事实基础。

试标出下边句子的节奏（用“/”表示），然后练习背诵课文。

学好文言文的关键是要多诵读，读出文章的节奏和气势。特别是像《孟子》这样短小严密而富于文采的文章，诵读显得尤为重要。本题就是锻炼学生划分句子结构、学习诵读的能力。

如“故/天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为……”采用了排比的句式，用于本段的议论，增强了论辩的气势。

（五）借助注释和工具书，理解疏通文意。

（六）讨论交流：

《生于忧患，死于安乐》中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。请查找相关资料，补充一些现当代生活中的例子，说说你的看法。

这是一道开放题。学生可根据自己的生活经验或认识，用一些实例验证本文所说的观点，也可以谈一些自己的体会。

（八）课堂小结：

（九）拓展作业：课外阅读《孟子》的其他文章，如《鱼，我所欲也》等，体会孟子的雄辩文风。

初三语文教案【第三篇】

教学目标：

1.反复诵读，理解文中作者对孩子们的感情，体会他渴望回到童年而不可得的悲伤之情。

2.品味语句，学习作者从日常生活小事中提炼重要主题的方法。

3.通过学习，领会作者把“真”作为人生最重要的本质天性的认识。

教学重点难点：

理解作者对孩子们的感情，领会作者把“真”作为人生最重要的本质天性的认识，在生活中努力做“真人”。

教学设想：

反复诵读，师生共赏。

教学时数：

一课时

教学内容与步骤：

一。导入新课，简介作者丰子恺。

在儿童时代，看着大人们见多识广、样样都能干，特别是看着大人们有说了算的能耐时，都羡慕得不得了。可随着我们一天天地长大，我们反而对童年向往有加了，我想同学们一定都向往自己的童年吧？为什么呢？

(纯洁真诚，天真烂漫，无忧无虑，富有童趣，没有学习负担)

是啊，同学们都讲出了自己的真心话。其实不仅仅是你们向往童年，成年人同样如此，普通人如此，名人也不例外。今天，我们来学习著名画家丰子恺写他对他的孩子童真、童趣的无限憧憬和羡慕的散文《给我的孩子们(节选)》。

丰子恺，浙江桐乡石门镇人，现代著名漫画家、作家。

二。读文章，感悟“真”。

学生听课文配乐朗诵，可轻声跟读，找找文中写了哪些表现孩子们天真可爱的趣事，并划出你认为值得欣赏的词句。

(播放课文配乐朗诵)

师生互动，讨论：

1.文中写了哪些表现孩子们天真可爱的趣事？

瞻瞻：花生米翻落地了，自己嚼了舌头了，小猫不肯吃糕了，都要哭得嘴唇翻白，昏去一两分钟。抱泥人，喂泥人。模仿爸爸用小刀裁开了线装书……

阿宝：给凳子穿鞋子。

软软：摆弄爸爸的羊毫笔。

……

2.文中除了写了很多表现孩子们天真可爱的趣事，还写了什么？

还抒发了失去童真的悲哀

哪些段落抒发了这种失去童真的悲哀呢？导致人们失去童真的又是什么呢？

§1，§8—11世俗生活，社会风气，教育弊端

学生有感情(悲哀之情)地读这几段文字。

3.简要小结本文内容。

作者关怀孩子们的心灵健康，赞扬孩子的率真自然，对纯真人性在成长中被世俗生活磨灭，表现出极大的哀痛。作者讴歌人的童年，表现出对真善美的向往。

三。品佳句，欣赏“真”。

本文中有许多句子内涵丰富，所表达的感情复杂，针对下列句子提出你认为有价值的问题，然后和大家一起赏析。

1.这是何等可佩服的真率，自然，与热情！大人间的所谓“沉默”，“含蓄”，“深刻”的美德，比起你来，全是不自然的，病的，伪的！

如：为什么说“大人”的“沉默”，“含蓄”，“深刻”等美德，“全是不自然的，病的，伪的”?

——因为大人们已经被世俗改变，失去了率真，这一切都是装出来的，而不是发自内心的自然表现。

2.孩子们！你们真果抱怨我，我倒欢喜；到你们的抱怨变为感谢的时候，我的悲哀来了！

如：为什么孩子们抱怨，“我”倒喜欢，孩子们感谢，我倒悲哀呢？

——孩子抱怨，说明孩子们还率真，所以“我”喜欢；孩子们感谢时，说明孩子们已经被世俗改变，失去了率真，所以“我”悲哀。

3.我眼看见儿时的伴侣中的英雄、好汉，一个个退缩，顺从，妥协，屈服起来，到像绵羊的地步。我自己也是如此。“后之视今，亦犹今之视昔”，你们不久也要走这条路呢！

如：为什么说孩子们“不久也要走这条路”呢？

——世俗的力量太强大，终究要被世俗改变；作者这样说是激愤之词，是希望孩子们能够不被世俗改变。

四。谈体会，寻觅“真”。

每个人的童年都一定会有很多有趣的事，或许现在看起来还有些“傻里傻气”，但它们却表现了我们毫不矫揉毫不掩饰的真性情，把它们讲出来吧，让我们大家共赏“真你的风采”！

五。受启发，追求“真”。

人一旦走出了童年，“真”便从他身上悄然褪去，这实在是一件值得悲哀的事情啊。你看一看社会上，人欲横流，诚信缺失，谎言连篇，水货遍地……人一旦失去了孩子们的率真无邪，世界就会变成什么样子？!我们可以扪心自问一下，难道我们身上就没有与“真”相悖的事情吗？

心底总有一些小秘密，不想把它们讲出来与父母、老师、同学分享。

考试考得不好时，回答父母总是遮遮掩掩，闪烁其词，甚至有人还会撒点小谎。

……

生活中不能离开“真”，伟大的人民教育家陶行知先生说过：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”愿同学们都能永葆一份儿童的纯真，在今后的人生路上与“真”相伴，说真话，干真事，做真人。

初三语文教案【第四篇】

一、检查学生读课文

二、整体感知

1.疏通字句，梳理层次，加深理解，引发质疑。在梳理过程中对重点实词如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“与”“蹴”“万钟”要特别关注。对文中出现的五个通假字进行归纳整理。

2.请学生翻译第一段，注意以下字词的解释。

熊掌]熊的脚掌，是一种珍贵的食品。

得兼]同时得到。

有甚于比……更重要

苟得]苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。

恶]wu4，厌恶，与“欲”相反。

[患]祸患，灾难。

[使]假如，假使。下文“使”义同。

何不用也]有什么不可以使用的呢？

由是]按照这种方法。

是故因此，由此可见。

[非独]不仅仅。

勿丧]不丧失(其本心人

3.请学生翻译第2段，注意以下字词的解释。

箪]古代盛饭用的圆竹器。

豆]古代盛饭或其他食品的器皿。

[羹儿郎g，煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。

呼尔而与之]没有礼貌地呼喝着给他(吃人尔，助词。

蹴尔]用脚践踏着。

[不屑]因轻视而不肯接受，不愿意接受。

[万钟]钟：古代的一种计量器名。六斛(hu2)四斗为一钟。万钟：指

很厚的俸禄。

何加](有)什么益处。

[奉]奉侍。

[所识穷乏者得我与]所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。与：通“钦”，语气词。

乡为身死而不受]乡，通“向”，以前。为，为(之)全句：从前为了“礼义”宁死也不接受。

[今为宫室之美为之]第一个“为”，Wei4，介词。第二个“为”，wei2，动词，这里是接受的意思。

是亦不可以已乎]是，此，这。已，停止，放弃。

本心]天性，天良。

三、内容结构分析

第一段

本段可分为四层。

第一层(“鱼，我所欲也”——“舍生而取义者也”)，第一句话以鱼和熊掌比喻“生”与“义”这一对概念。鱼是美味，人人可食；熊掌也是美味，但其美远远胜过鱼，且不易得，因此舍鱼而取熊掌。孟子以鱼喻“生”，以熊掌喻“义”，形象地区分了“生”与“义”的价值高下。第二句是由第一句的设喻引出来的论点：“舍生而取义者也”，这是本文的题旨。

第二层(“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”)，从正面阐述，说人们把“义”的价值看得高于生命，所以不能苟且偷生，宁愿赴死也不愿行不义。这里所说的“甚于生者”就是指“义”，“甚于死者”就是“不义”。

第三层(“如使人之所欲”——“所恶有甚于死者”)，正反对比，进一步阐述“义”重于“生”的道理。先从反面论述，用两个假设复句反问，如果人只是欲生恶死，那就什么事情都做得出来；接着用“由是”开头的句子做正面论述，说明事实上人能不贪生，不避患；最后用“是故”两句得出结论，证明“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，因而人能舍生取义。

第四层(“非独贤者”——“贤者能勿丧耳”)，这句话运用了递进论证法，前文已论证“义”字的存在，这里使主题升华，证明“义”字不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，它似乎成了一种充塞天地之间的正气，无处不有，只是贤者更能保持罢了。

孟子认为人的本能固然是求生而恶死，但世上还存在比生命更宝贵的东西。也存在比死亡更可怕的东西，那就是“义”与“不义”。“义”是人类最宝贵的一种品德，为了“义”，人们可以不避祸患，直至献出自己的生命。一个真正的人，决不能因贪生怕死而行不义之事。孟子从“性善说”出发，认为人生来就具有羞恶之心，这是一种善心，它可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。

第二段

本段可分为三层。

第一层(“一箪食”——“乞人不屑也”)，从正面举例，以“一箪食，一豆羹”为例，“呼尔”、“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”也不屑接受，这就是“羞恶之心”。以食“嗟来之食”为“羞’，这就是“义”的观念。

第三层(“万钟则不辩礼义而受之”——“所识穷乏者得我与”)，从反面举例，说明不辨礼义而收万钟之禄，是失其羞恶之心，是为求“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”这些比生死都轻的身外之物，这样的做法，不过是见利忘义。

第三层(“乡为身死而不受”——“此之谓失其本心”)，运用排比句，以“乡”与”今”对比，指出为得到宫室之美、妻妾侍奉、穷人感激而见利忘义，就是丧失了“本心”。结尾一句话，归纳了此段，照应了开头，这“本心”就是“羞恶之心”，就是“义”。

本段运用了举例论证和正反对比论证。作者将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，按财富的数量来说，“万钟”自然是多的，但是“万钟”决定的是“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。然而，无论是“万钟”’，也无论是“一箪食，一豆羹”，与“义”字比较起来都是次要的。两次举例及在举例中对比论证法的运用，再一次深刻地论证了“舍生取义”这一论点。

四、深入探究

1.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？

鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。

2.为什么鱼和熊掌不可得兼？

只是一种假设，可以鱼和熊掌都得到，可以生命和义都不舍弃，只是假设当你在遇到两者中必取其一的时候，你当作怎样的选择的问题。

3. “所欲有甚于生者”的“所欲”和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情？

义；不义

4. “非独贤者有是心也”中的“是心”指什么，“舍生取义”的含义是什么？请根据下面一则孟子的语录概括总结。

“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也，弗思耳。”

5.孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。对于后世，特别是今天来说“义”应该赋予新的含义，请简要归纳。

如在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，他们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把“义”可以赋予共产主义精神的具体内涵，“舍生取义”就是一种十分高尚的品质──为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚至生命。

6.课文第二段内容隐含一个什么典故？可以用我们搜集的哪句孟子名言来印证？“贫者不受嗟来之食。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

五、延伸拓展

“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”孟子一言，警醒几千年。多少仁人志士追随着“取义”之路，开拓了一条精忠之道。纵使路途再漫长，也要上下求索的屈原，终因遭毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汩罗江，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的文天祥，被囚禁狱中宁死不屈，舍身取义，留名千古。鲁迅以笔代枪，在文坛掀起千层浪，留下了“我以我血荐轩辕”的动人诗句。

对于今天的我们，亲历生与义的重大抉择也许很难得，但我们的人生不乏选择。我们一直在选择，谨慎地选择。

1.模仿下面一段话，发表对选择的感言。

选择博爱，我们品味异样精彩的人生；选择回忆，我们度量往事的厚重；选择诚信，我们畅享生命的真真切切；选择坚强，我们感受经历失败后的成功的甘甜；选择关爱，我们因几颗心同时跳动而愉悦不已……

2.请讲述自己或他人人生选择的故事，并谈谈选择对人生的重要意义。

例：一个14岁小女孩，站在法庭上面对离婚的父母，她会选择谁？这不是一个普通的选择，因为选择了母亲，她就选择了富贵、选择了澳大利亚；选择父亲，她就选择了贫穷，选择了中国。人人都说这太难了，可小女孩选择了父亲，选择了含辛茹苦单独抚养她长大的父亲，舍弃了富有却极少见的母亲。大家都被震撼了，面对这种艰难的抉择，小女孩做到了无愧于心。

六、布置作业：背诵课文完成本课点津