《鱼我所欲也》教学设计【优推4篇】

【导言】此例“《鱼我所欲也》教学设计【优推4篇】”的教案资料由阿拉题库网友为您分享整理，以供您学习参考之用，希望这篇资料对您有所帮助，喜欢就复制下载支持吧！

《鱼我所欲也》优秀教案【第一篇】

教学目的：

1、朗读背诵文言课文。

2、积累一些文言实词和虚词，学会翻译文言文。

3、学习本文对人生的正确抉择。

4、学习本文的论证方法。

教学重点：

积累一些文言实词和虚词，学会翻译文言文。学习本文对人生的正确抉择。

教学时间：两课时

教学过程：

第一课时

一、预习

1、读准下列加点字的音：箪（dān）蹴（cù）苟得（ɡǒu）不屑（xiè）

2、阅读全文，对照课文注释，试翻译课文。

二、导入

1、家作品简介：《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》，题目是编者加的。孟子（约前372~前289年），名轲，字子舆，邹（山东）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治主张“法先王”。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。

2、解题：孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义重就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书文笔的特点。

三、正课

1、朗读课文，注意不读错音，读好句子的节奏和重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言的气势和感情。

2、请学生翻译第一段，注意下列字词的解释：

得兼：同时得到。有甚于：比……更重要。如使：假如，假使。

由是：按照这种方法。是故：因此，由此可见。非独：不仅仅。

勿丧：不丧失本心。

3、请学生翻译第二段。注意下列字词的解释：

箪：古代盛饭用的圆竹器豆：古代盛饭或其它食品的'器皿

蹴尔：用脚践踏着不屑：因轻视而不肯接受

4、请学生翻译第三段。注意下列字词的解释：

万钟：钟，古代的一种计量器名，六斛四斗为一钟。本词是指很厚的俸禄。

何加：有什幺益处。

所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗。得通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

乡为身死而不受：乡，通“向”，以前。全句：从前为了礼义宁死也不接受。

是亦不可以已乎：是，此、这的意思。已，停止、放弃。

5、请学生翻译整篇课文。

6、再次朗读课文。

四、小结

1、通假字

（1）辟通避，躲避。例：故患有所不辟

（2）辩通辨，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之

（3）得通德，感激。例：所识穷乏者得我与

（4）与通欤，语气词。例：所识穷乏者得我与

（5）乡通向，从前。例：乡为身死而不受

2、一词多义

为：为宫室之美（为了，介词）由是则可以避患而有不为也（做，动词）

得：故不为苟得也（得到）所识穷乏者得我与（感激）

是：非独贤者有是心（此、这）是天时不如地利也（这是）

与：所识穷乏者得我与（通“欤”）呼尔而与之（给予）

3、虚词（注意“之”、“而”、“于”的用法）

五、作业

1、完成课内练习二

2、熟读课文，并背诵。

第二课时

一、预习

1、朗读课文，熟读成诵。

2、思考课后练习一、二、三题。

二、导入：上节课，我们已经翻译了全文，疏通了文意，这节课，我们将进一步探究文章的主要内容，文章主题和写作特色。

三、正课

1、全班朗读课文。

2、提问：文章开头写“鱼”和“熊掌”有什幺作用？

讨论并归纳：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵，二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍生取义。这里运用了模拟推理，提出了“舍生取义”的中心论点。

3、提问：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？

4、提问：“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？

5、提问：“故患有所不辟”“患”指什幺？

6、提问：“非独贤者有是心”“是心”指什幺？

7、提问：为什幺说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？

讨论并归纳：孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）

8、提问：我们学过《谈骨气》，文中有一个论据，说是古代有一个不接受不敬的施舍，

最后饿死。这个论据与课文第二段用的是同一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。

归纳：贫者不受嗟来之食。

9、提问：为什幺高官厚禄诱惑不了？试举例说明。

10、提问：文中说得了“万钟”是为了什幺？

11、提问：作者认为这种作法如何？

12、提问：作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什幺样的人，斥责了什幺样的人？

13、提问：课文运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意义相近或相反，试找

出两个这样的句子，说说这样写的好处。

14、提问：第三段运用了什幺句式、有什幺好处？（归纳：排比句式，加强语气）

四、小结

本文阐明了义重于剩，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。

五、作业：

1、完成课后练习一、二、三题。

2、背诵课文。

3、完成练习册。

九年级下册语文《鱼我所欲也》教案【第二篇】

[教学要点]

理清课文的论证思路，掌握论证方法，理解本文的主旨，深入鉴赏本文的说理艺术；品味《孟》散文的语言特色；古今对读，品评孟子的思想价值，欣赏其人格魅力。

[教学步骤 ]

一、师生齐背课文

二、鉴赏孟子散文的说理艺术

1.理清论证思路，把握说理方法

提问：本文的论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提出来？

明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？

学生讨论：明确：

(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”;又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。

(2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢？是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。

(3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。

(4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。

2.难点突破，理解本文的主旨。

(1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。

学生提出的问题有：

①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么？这与“舍生取义”有何联系？

②本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗？

师生讨论。明确：①“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。

②这位同学的看法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。

(2)教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。” (《四书章句集注》) 这段概括主旨的话是比较恰当的。

三、赏析《孟子》散文的语言特色

提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法？

学生讨论。

成果展示：

本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。

比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。

对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

四、古今对读，品评思想价值，欣赏其人格魅力

1.如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容？

学生讨论，明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。

随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。

2.感受孟子的人格魅力

围绕“我心目中的孟子”这一话题，学生自由发言。

生1：孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。

生2：仁义是的利益。有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。

生3：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。

生4：孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。

……

五、课堂小结

孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》，谱写生命的壮丽篇章。

六、布置作业

请以“义与利”为话题写1篇文章，500字左右。

《鱼我所欲也》教学教案设计【第三篇】

学习重点

１、体会文章的中心论点。

２、论证方法。

３、体会语言特点。

课时安排

三课时。

教学过程

第一课时

一、导语

孟子（约公元前３７２至２８９）名轲，字子舆，战国时邹（今山东邹县）人，他曾受业于孔子的孙子子思的门人，推崇并继承了孔子的学说，是继孔子之后儒家学派的一位大师。世称亚圣。作品有《孟子》7篇。他长于说理，善用比喻，纵横捭阖，妙趣横生，在中国散文史上占有重要地位。今天我们要学习他的《鱼我所欲也》就体现了他的写作风格和特点。

二、学生朗读课文

三、注意有关字词

１、故患有所不辟也。通避

２、万钟不辩礼仪而受之。通辨

３、所识穷乏者得我与。通德，恩惠、感激的意思。

４、乡为身死而不受。通向，从前之意。

四、笔译这篇课文

五、对艰难字词句进行解释

第二课时

一、学生齐读课文

二、学生散读课文

三、点名学生翻译课文，对不妥之处详加解释

四、学生散读课文争取成诵

第三课时

１、本文是1篇议论性文章，它的中心论点是什么？

舍生取义

２、作者是怎么样提出中心论点的。？

文章用鱼和熊掌等比喻提出中心论点的。

３、作者是如何论证的？

文章用鱼和熊掌等比喻提出中心论点，由有甚于生，有甚于死引出不为苟得不避祸患来，这是从正面论述；由莫甚于生莫甚于死引出何不为也这是从正面论述。结论是世上有比生命更重要的东西，有比死亡更让人讨厌的东西（义和不义）。后又从反面论证见利忘义是丧失人的本心。

４、写作特色：

⑴ 善用比喻。

① 运用鱼和熊掌的比喻引出中心论点

② 用行不吃呼尔，乞不受蹴尔比喻守义不辱。运用比喻使讲述的道理明白易懂，深入浅出。

⑵ 运用对比。鱼与熊掌生与死义与不义向与今等通篇对比鲜明，使中心论点舍生取义鲜明突出。既然能为义而舍生，那么在接受比生命更轻的高官厚禄，甚至是一箪食，一豆羹的时候要辩解是不是合乎礼义。

⑶ 孟子的礼义是封建君臣之礼，封建君臣之义，应批判地继承，现在的礼义已经赋予了新的含义。如陈毅取义成仁今日事。

⑷ 论证方法：比喻论证、对比论证、举例论证。

鱼我所欲也教案【第四篇】

教学目的

一、使学生懂得“舍生取义”的道理，培养正确的生死观。

二、继续学习高中文言文实词、虚词及判断句式等知识。

三、学习并体会孟子文章说理透彻、气势充沛、善于运用比喻和排比手法的特点。

教学思想

1、朗读是语文教学的一个重要手段，尤其是一些名句名篇更应要求学生熟读成诵。

2、《孟子二章》中，相对而言，《鱼我所欲也》的文字较艰深些，并考虑到学生没有预习且要当堂背诵，故把课文的第三自然段教学放到第二课时中，连带《庄暴见孟子》一并完成。

教学步骤

一、导入新课

1、引出课题，提示要点

提问：大家放弃了暑假休息，来这里上课，真不容易！但如果让你们自己作出选择的话，你们也仍然会选择到这里上课吗？

在人的一生中，要作出许许多多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。我们今天学习的《鱼我所欲也》这篇课文告诉我们的就是这样一个道理：我们应怎样作出选择。（板书课题）

2、回顾复习，导向新课

提问：对孟子和他的文章大家已经有所了解，初中时我们就学过《孟子》中的文章，大家还记得里边的一些名言名句吗？

（生于忧患，死于安乐；得道多助，失道寡助；……）

孟子的文章善于雄辩，气势磅礴，感情充沛，辞锋犀利，擅长运用比喻和对比等多种修辞手法。今天我们学的《鱼的所欲也》

也体现了这种风格。

二、疏通词句文义

（学生朗读课文前二个自然段并找出不理解的词句等。）

（一）词

1、所欲：“所”加名词，相当于名词，意为“喜爱的东西”。

2、可得：同义词连用，意为“可能”或“可以”。

3、者也：语气词连用，“者”表停顿，“也”也表肯定。

4、苟得：苟且偷生的事情。

5、由：按照、通过。

6、独：只是。

7、尔：助词，无义。

（二）句子

1、“……者也。……者也”两句：判断句式，取舍观点鲜明，语气肯定。

2、“所欲有甚于生者”句：甚，超过，重要，形容词。于，比，介词，引进比较对“生者”。译成现代汉语时语序应作调整。

3、“贤者能勿丧耳”句：贤者，这里可理解为“道德高尚的人”。丧，丧失。可译为道德高尚的`人能不丧失罢了。

4、“由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也”句：由是，介宾词组。是，（求生或避患）的手段或办法。而，转折连词，可是。有，有人，指不愿舍义而求生。

三、文义

第一自然段

提问这一段中孟子讲了一个什么问题？他对这个问题的基本看法是怎样的？

明确：生和死的问题。应该舍生求义。

（学生朗读）

层次结构分析。明确：按句号划分，本段共九句：第1句引喻，使生和义的问题抽象变为具体，深奥变为浅显，让人容易接受。第2句表明观点，1、2句为并列关系，3、4句从正面、5、6句从反面加以论述证明。3、4句和5、6、句为对照关系。第7句举例论证，第8句做出结论，末尾第9句为结论引伸，补充理由。7句与8句为因果关系。

（学生背读）

补充解疑：

“甚于生者”指“义”、“甚于死者”指“不义”。

“有所”可理解为“有┅┅”的意思。

“是心”即“义”。课文中的“义”指封建伦理道德标准，从今天看，可理解为“正义“，赋予了新的内容。

（学生试背）

第二自然段

本段的论点即为“是心”人皆有之，进一步从正面举例论证。各种类植物，古代总称为“菽”。

（学生朗读数遍）

四、深化理解

要求学生选背一、二自然段中本人喜爱的一至两句，并述说理由。

归纳：生死观是我们人生观重要而又集中的体现。或许在短短的一堂课中，我们还不能深深体味其中所包括的丰富蕴涵，但我们一定已明白了：人是应该而且能够作出这种高尚选择的。文天祥的千古名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，革命英雄刘胡兰等英雄典范应该成为永远激励我们的人生座右铭！

五、布置作业

略。