《知之为知之，不知为不知》教案（最新5篇）

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宿新市徐公店教案【第一篇】

教学要求： 1、从《宿新市徐公店》描写的初夏乡村的生活画面，体会诗境之美，培养学生热爱大自然的情感。 2、学会两个生字；并通过理解两首诗中的关键字词，理解诗句的意思。 3、朗读、背诵课文，并能默写，培养学生爱读、爱背古诗的兴趣。 4、在培养学生语言表达能力的基础上，培养学生用计算机操作表达学习语文知识的能力。

教学重点： 理解诗意，揭发诗情

课前准备： 教师课件、学生课件

课时： 1课时

一、导入揭题 1、一年四季中，你最喜欢哪个季节的景色，为什么？你们说得都很有道理，一年四季 确实季季都很美。 2、这节课，老师要带你们进入这样一个季节去领略大自然的美妙。{课件显示“激励库”：春末初夏图——未成荫的树、小径、蝴蝶、菜花}猜猜看，这是什么季节？你是怎么看出来的 ？ 3、面对这样诗情画意的景色，此时，你想怎样？面对这样诗情画意的景色，南宋有个诗人杨万里就诗情大发作了一首诗叫《宿新市徐公店》，同学们想学这首诗吗？ 板书课题：《宿新市徐公店》

二、新授 学古诗之前，同学们能不能给自己提些要求，你觉得应该学些什么内容？ {打开课件“要求库”： 理解词义； 理解诗意； 背诵古诗；默写古诗；} 对，应该掌握这些内容，指名读出这些标题。 1、初读：理解字意课件显示《宿新市徐公店》全文内容，先请同学自由读文，要注意读准字音。学习徐：{课件突出“徐”，带拼音}韵母是什么？这个字和哪个字相似？{课件显出辨字组词：徐、除} 学习梳：{课件突出“梳”，带拼音}要卷舌。这个字和哪个字相似？{课件显出辨字组词：梳、蔬；并显出“梳”的书写笔顺}要注意这个字的第一笔的写法。指名读诗，要求：读准、读通、读顺、读响亮。集体看着板书卡片读准诗句，每出示一句就读一句，然后贴出，黑板上显示全诗内容。

2、再读：理解词义。 下面我们一起来理解诗意。你觉得要弄懂诗的意思首先要弄明白什么？ {课件显示“资料库”理解词语}： 宿：住宿。新市：在湖南省，是个地名。 徐公店：即姓徐的开的店。公，是对年长人的尊称。 篱落：篱笆。 梳梳：扎得不密，很稀疏。 径：小路。 深：深远。未成阴：没有形成树阴。 走：跑。 急：追。

3、读查：了解背景 杨万里，是南宋时的大诗人。 请同学们结合这些背景介绍的内容进行自学，在自读中假如遇到弄不懂的可以和同桌讨论。 {课件消去“资料库”，只剩诗文}刚才，同学们结合资料库通过自学你读懂了诗中哪些意思？学生交流。

4、读思：理解内容 下面我们进一步理解诗意，闪烁课件中课题，问：题目是什么意思？那么这首诗是写发生在徐公店里的事情吗？是写什么内容呢？课件第一、二句闪烁，读一读，这两句讲什么？读了这两行诗，你眼前仿佛出现什么景象。课件显出春末初夏图，这给你怎样的感受？这是一种怎样的美？课件显出 “静”。课件第三、四句闪烁，读一读，这两句诗讲什么？读了这两行诗，你眼前又出现怎样的景象？课件显出课文插图{比上图增添几个活泼的孩童}，如果说上面两行诗写出了自然的静态美，那么这两行又写出了什么？课件显示出“动”。

三、读练升华 1、组词：通过刚才的练习，你对这首诗理解得怎样了呢？下面老师考考你，课件显示出“练习库”第一题“组词”，同学们观察，这第一排字都是诗中的，把第二行字与第一行字比较一下，你发现什么？也就是说这两行字是属于形近字，下面对这些形近字进行组词。复位，学生在电脑上操作组词。指名交流。 2、默诗：下面我们来看第二题，课件显示第二题“默写古诗”，要默写古诗，首先得怎样？请学生自由背诵，会背古诗就一定会默写吗？请同学们特别注意刚才对比组词中的字，不要写作，下面默写吧。总复位，学生在电脑上默写。交流。刚才在默写过程中，你发现哪些字特容易写错？ 3、写诗意：自由面对刚才默写的诗说说诗的意思。课件显出第三题“写出诗的意思”。总复位，下面请同学们将诗的意思输进电脑，交流。通过学习，你知道大自然是怎样的？出示板书卡片：大自然是美妙的。 4、朗读练习： 只有读会了诗才能读好诗，指名读，要求表达出理解的意思。带着感情跟老师朗读。师范读一句，生跟读。师相应将课件中诗问每一句按节律用“/”断开，问：这样读起来有什么好处？自由练读，指名朗读。打开“朗读库”显示诗文和景色图，欣赏配乐朗读。打开“朗读库”中音乐，学生配乐朗读。通过刚才的朗读，你眼前仿佛出现什么景色？ 5、创新练习：打开课件“创新库”春末初夏图，面对这样美妙的景色，古人杨万里诗兴大发写了这样流传千古的诗{在图上凸显诗文}，那么面对这样美丽的景致，同学们，我们作为一个现代少年儿童你是不是也想吐一吐心声呢？我们有自己的智慧，有学到的语文知识，就请你用这些和杨万里比试比试吧，下面老师有几个选择题供你选择，看看你准备写什么？ 打开选择题： 1]、看图，用自己的语言描绘你看到的景色。 2]、读了这首诗，你有什么感想，把它写下来。 3]、看图，你能作一首小诗吗？ 指名读，你想写什么？总复位，学生在电脑上自选一个内容写下来。 指名交流。评议。同学们，你们写的这些内容都不错，杨万里是大诗人，我们也不愧是小诗人了。

四、总结      今天这堂课（指板书）同学们学会了读诗读会了诗，还朗读好了诗，并且能通过自己的努力去试着写诗，你们学得真好。让我们一起将这首流传千古的名篇牢记在心吧。配乐集体朗读古诗。下课。

部编版七年级上册语文第11课《论语》十二章课文原文及教案【第二篇】

教学目标：

1、掌握重点词句，积累、理解“温故知新、三人行必有我师、”等成语。

2、理解、运用《论语》中关于学习的名言警句。

3、联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，学习古人，端正学习态度，改进学习方法。

教学重点：

积累重点文言词句，评点《论语》八则内容。

教学难点：

深层理解《论语》八则内蕴，学以致用。

宋代宰相赵普“半部《论语》治天下”，《论语》是儒家的经典。同时作为“先哲智慧”单元的第1篇文章，学好本文对激发学生诵读“经典”，自觉增加文化积淀，充实文化底蕴有着重要的意义。因此本课以交流学习格言与谚语激发学生学习的兴趣，采用读读讲讲的方式，让学生掌握重点词语，朗读背诵，领悟内蕴。最后力求体现“学以致用”，让学生联系自己的学习生活，通过举例深入理解，从而领略先哲穿越时空的智慧。

教学过程：

教学环节　　老师活动预设　　学生活动预设　　设计意图 创设情景

一、导入新课

1、请同学自由发言，交流以往积累的有关学习的格言与谚语。

2、交流查阅的孔子及其

二、《论语》的资料。

1、 交流有关学习的格言与谚语。

2、 交流资料　调动学生的积累和学习情绪，导入本课孔子关于学习的论述。

三、反复诵读

初步感悟

1、“读书百遍，其义自见。”激励学生先熟读成诵。

2、“学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。”组织学生自主学习，教师点拨相结合落实重点词义。（ 时、习、说、乐、知、愠、君子、知、是、知、知、好、乐、三、从、善者、温故、知、可以、岁寒、然、凋、达、尝、寝、益）

3、诵读、同桌互背，小组竞赛的方式熟读成诵。

4、借助工具书，采用小组互难的形式，落实词义。　　通过诵读、同桌互背、小组竞赛、小组互难等形式让学生沉浸文本。

师生共析

四、理解领悟

1、“熟读精思。”思考《论语》八则你所领悟的“先哲的智慧”，交流阅读心得，教师适时点拨，归纳。

2、联系自己的学习生活，具体举例，阐述语录所含的道理。　　学生交流，教师点拨。

第一则：不断学习，方能牢固，远道而来，切磋促进，自求长进，不怨他人。

第二则：老实谦虚，事实求是。

第三则：以学为乐，方学大成。

第四则：虚心求教，取长补短。

第五则：常复旧课，领悟新知。

第六则：处于浊世，保持节操。

第七则：欲速不达，循序渐进。

第八则；学胜于思，行胜于想。

3、通过具体举例，深入理解语录所阐述的内蕴。　　本部分是学习的重点和难点。在熟读成诵的基础上，通过师生共同探讨来理解。教师不必强求学生的回答完美，重在有所“悟”。

通过举例，使本文的学习与学生的日常学习生活相结合，力求内化，学以致用。

五、总结归纳

力求内化

1、课文中出现的成语

2、小结“而”的用法

（1）顺接（表修饰、并列、顺承）

（2）转接

3、不亦乐乎；三人行，必有我师；择善而从；温故知新；岁寒松柏；欲速不达

4、学而时习（顺接）

人不知而不愠（转接）

择其善者而从之，其不善者而改之；（顺接）

温故而知新（顺接）

欲速，则不达；见小利，则大事不成（顺接）　　及时小结有利于学生对知识的梳理，归结的学习方法的掌握。

六、巩固拓展

1、 背诵全文。

2、 搜集关于学习态度、学习方法的名言警句。

3、背诵积累。

4、搜集，交流。

注重积累，拓展阅读，引导学生自读、自悟。

思路点拨：

1、本文的几则语录大多关于学习的，可先抓住第三则“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”探讨“知之”“好之”“乐之”的关系，然后引导学生以“好学、乐学”的态度来学习其他几则语录中蕴涵的道理。

2、针对学习基础比较好的班级，针对本文《论语》八则的资料查阅的渠道较广。可以“学生分组预习”——“学生交流预习”——“教师适时点拨”——“师生共同小结”的形式引导学习此文。重在开发网络等学习资源，重在培养学生的自学能力。

3、八则《论语》的简析和重点

第一则：

这一则阐述了学习的方法、情趣和态度。

三句话分别侧重上述三个方面。“学”是认识，“习”是巩固，二者统一起来，学习方法对头，就能牢固地掌握知识，这是一件“乐”事；在学习中，有志同道合的人，互相切磋，共同提高，这样的情趣实在令人愉快；别人不了解自己，并不因此恼恨，影响工作和学习，这是君子的为人之道，也是令人愉快的。三句话在表达中均采用了反问句式，既加强了语言的气势，也增强了预期的感染力。

第二则：

这一则阐述了学习的态度。

探求学问或了解事物，应采取实事求是的态度，孔子的弟子子路有不懂装懂的毛病，所以孔子这样教导他。不少人也常犯子路的错误，应引以为戒。实事求是，既是学习的态度，更是做人的道德。

第三则：

这一则阐述了学习的三个层次：知之、好之、乐之。

这三个层次，实质上也是学习的三种境界，它由低到高，表明人们对学习有认识程度的区别，因而对学习的要求当然也会有所不同。“乐之”是学习的层次，它建立在“知之”和“好之”的基础之上，对每个求学的人来说，一定要由“知之”、“好之”上升到“乐之”的层次，才算是掌握了学习的精髓。

第四则：

这一则阐述学习的方法和态度。

只要虚心上进，随处都可以向别人学习。要善于学习别人的长处，克服自身的短处。只有如此，才能丰富自己的见识，不断进步。在这方面，孔子自己就是人们的一个榜样。他曾经说过，他的成才有很大成份得益于“敏而求之”。他的弟子子贡也说，孔子没有一定的老师。“三人行，必有我师焉”一语，被后人频繁地引用，有着鲜活的生命力。

第五则：

这一则阐述学习方法。

“温故”是知识的巩固和积累，“知新”是知识的吸取和接受。孔子认为，已经学得的知识必须常温习、整理，同时又不能忽视学习新知识，这是他一贯主张的学习方法，也体现了他“学而不厌”的思想。

第六则：

这一则阐述为学为人的道理。

这则语录比喻只有在艰苦的环境里才能看出一个人的意志品质。学习上是如此，为人更是如此。荀子也说过类似的话：岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。《荀子·大略》

第七则：

这一则阐述求学办事的方法和态度。

孔子的弟子子夏任职之后，为了尽快见效，有急躁的表现，孔子因而对她说了这番话。做事情如此，学习上也是如此。“欲速则不达”这句话充满了辩证法，我们一定要按照规律办事，任何违背规律、急于求成的思想和行为都是行不通的，只会“大事不成”。

第八则：

这一则阐述学习方法，强调躬身实践的重要。

从语录中的“吾尝”两字可以看出，这是孔子自述学习的经验和教训。从具体内容看，孔子实际上是主张学比思更加重要。“学”是“思”的基础；没有“学”，也就无从思索。在“学”的基础上，经过一番思索、消化，才能真正予以吸收。由此可见，孔子十分强调躬身实践的重要。

七、关于《论语》

《论语》是孔子弟子及再传弟子关于孔子言行的记录，共有20篇。内容有孔子瘫痪、答弟子文以及弟子间相互讨论他们所听到的孔子言论。它是儒家的重要学术著作，集中反映了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则，是研究孔子思想的主要依据。《论语》的“论”是“论撰”的意思，“语”是“言语”，

“论撰”孔子的“言语”，故称《论语》。《论语》是语录体散文，主要是记言，用口语写成，一言一是各成章节，前后不相连属，也无长篇议论，但文字颇为生动，内涵十分丰富。许多句子，用意深远，富含哲理，常为后人所引用，逐步发展成成语、格言，流传至今。南宋朱熹把《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》合为 “四书”，成为儒家的重要经典。

八、关于孔子

孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，鲁国陬（zōu）邑（今山东曲阜东南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人，被称为 “至圣”。他的思想核心是“仁”。孔子曾周游列国，宣传自己的政治主张，但最终未被采纳。晚年回到鲁国，致力于教育和文化整理。相传弟子有三千，贤者七十余。《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等典籍均经其整理编订。《左传》、《孟子》、《荀子》等书亦载有孔子学说。两千多年来，孔子对我国思想文化的发展有着深刻而巨大的影响。

练习举隅：

1、 解释下列加点字词的意思。

学而时习（ ）不亦说乎（ ） 人不知而不愠（ ） 不知为不知，是知也（ ）（ ）

好之者不如乐之者（ ）（ ） 择其善者而从之（ ） 温故而知新（ ）

然后知松柏之后凋也（ ） 无尝终日不食（ ） 以思，无益（ ）

2、本课所选各则，有的谈学习态度，有的谈学习方法，有的谈个人修养，请各举例说明。

3、 联系自己的学习生活，围绕一个中心，任意引用两则语录，用简洁的语言写一段话。

4、 “学而不思则罔，思而不学则殆”、“敏而好学，不耻下问”“默而识之，学而不厌，诲人不倦” ……这些出自《论语》的学习的格言，你能用自己的话来阐述吗？你还知道哪些指导我们如何学习的名言？ 请写下来，并标明出处。

心得体会先进团结优秀【第三篇】

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《知之为知之，不知为不知》教案【第四篇】

一、导入：

在生活中，我们常常能够听到一些耳熟能详、充满智慧、内涵丰富、脍炙人口的成语，如“欲速则不达”“小不忍则乱大谋”“知之为知之，不知为不知”等。同学们你们知道这些成语都出自哪儿吗？其实这些成语都出自几千年前的孔子之口。

孔子这位先哲圣人，给后人留下了太多的文化宝库，从他身上我们能够感受到一些有关人生和生存的大智慧。今天我们学习的这篇文章，去从中感受这些有启发性的人生格言。

二、本文的内容比较简单，同学们可以先看注释，掌握重要词语。

1、为下列加红词语注音。

莒父（ ） 輗（ ） 軏（ ） 彫（ ）

2、找出下列句中的通假字，并指出是通什么字。

（1）诲女知之乎 （女 通 汝）

（2）如日月之食焉 （食 通 蚀）

（3）无欲速 （无 通 毋）

（4）然后知松柏之后彫也 （彫 通 凋）

3、指出下列句子中的特殊句式。

（1）知之为知之，不知为不知，是知也。判断句

（2）过而不改，是谓过矣！ 判断句

（3）其何以行之哉？ 疑问句中的宾语前置

4、指出下列词语在句中的意思。

（1）知之为知之 为____________

子夏为莒父宰 为____________

（2）过而不改 而____________

人而无信 而____________

三、翻译课文

首先，请同学们尝试把文中的部分句子进行翻译，熟知文意。

（1）子曰：“由，诲女知[1]之乎？知[2]之为知[2]之，不知[2]为不知[2]，是知[3]也。”

翻译重点： 诲：教导； “女”通“汝”（rǔ），你。 为：表判断，相当于“是”。 [1]知：明白；[2]知：知道；[3]知：通“智”，智慧，明智。是：指示代词，“这”。

翻译：孔子说：＂仲由，我教你的知识明白吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的！

（２）子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，无末如之何也已矣！”

翻译重点：①如之何：古代汉语中的凝固形式，意为“怎么办”或“怎么”；②末如之何：也作无如之何；末：指没有办法；（总）拿他没有办法；③已矣：常放在句末，表限止的语气助词，相当于“了”。

翻译：孔子说：“不说‘怎么办，怎么办’的人，我对他也不知怎么办了。”（我拿他也没有办法）

（3）、自贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

重点翻译：①之1：结构助词，译为“的”；②之2：表修饰，无义不译；③食通“蚀”；④之3：代词，他。⑤更：改正（变）

翻译：君子的过错好比日月蚀，他犯过错，人们都能看得见；他改正过错，人们都仰望着他。

（4）子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

重点翻译：①厚，薄：多，少；②而：连词，表并列，不译；③远：形容词作动词，避免．

翻译：孔子说：“多责备自己，少责备别人，这样做就可以避免别人的怨恨。”

（5）子曰：“人而无信，不知其可也．大车无輗，小车无軏 ，其何以行之哉？”

重点翻译：①其：副词，怎么；②何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走．

翻译：孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的．就像大车没輗 ，小车没有軏一样，那它靠什么行走呢？”

（6）自贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”

重点翻译：①必不得已：隐含假设关系，可译为：如果不得不去掉一项；②于斯：于，介词，在，对；斯：指代词，这．③何先：宾语前置，先何，去掉那一项．

翻译：自贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉那一项呢？”

四、文中节选孔子与三位弟子的对话，分别从那几方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？

提示：本题主要考查学生对信息的检索能力，解答本题，需要将本文中的句子进行筛选，如下：

1、子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”

角度：求知方面-------实事求是

启发：对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。

2、①子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，无末如之何也已矣。”；②子曰：“过而不改，是谓过矣！”

角度：对待错误-------知错能改

启发：“人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。文中孔子以“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了“知错能改”这一对待错误的唯一正确态度。

3、子曰：“躬子厚而薄责于人，则远矣！”

角度：与人相处方面---------责己严，待人 宽

启发：人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处世应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。若一旦发生了矛盾，人应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。所以，“严于律己，宽恕待人”是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。

4、子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

角度：从政方面 --------欲速则不达

启发：“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对对立着的事物可以相互转化。所以文中孔子强烈要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物发展规律，循序渐进，否则，“欲速则不达”。

5、子曰：①“人而无信，不知其可也”；②“自古皆有死，民无信不立。”

角度：为人治国---------讲究诚信

启发：孔子认为人没有信用是不行的，就像大车没有輗、小车没有軏，靠什么行走呢？诚信对于个人来说，是处世之本。没有诚信的人可以在暂时取得成功，却不可能最终取得成功。对社会来说，诚信是政府有效运作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能稳固。诚信是社会和谐相处、共同发展的根本。

孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是人立身处世的基点。所以无论在工作、学习、生活、交往等方面都要讲诚信，人无信而不立。在《论语》中信的含义有两种：一、是信任，即取得别人的信任；二是对人讲信用。

6、①子曰：“岁寒，然后知松柏之后 也。”；②子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

角度：为人处事-------要有骨气、远大志向及惜时奋干

启发：文中孔子认为：人应松柏一样，要有骨气、有远大志向且要经受得起各种严峻的考验，才能取得最终的成功；同时，孔子还认为时间如流水，奔流不息、一去不返。借此劝戒后人要珍惜时间，用有限的时间投入到无限的学习、生活和工作中去。

小结：本文节选孔子与三位弟子的对话，分别从“求知、为人、从政、治国、处世”等方面给予我们后人深远的启示：

1、 求知-----实事求是、知错能改

2、 处世-------责人严，待人宽

3、 从政-----切记“欲速则不达”

4、 治国处事-----“民（人）无信而不立”

5、 为人处事-------要有骨气和远大志向且要惜时奋干

五、作业：

１、翻译并和背诵课文中的名句名段

2、完成课后练习三

六、能力训练。

阅读下面两篇小短文，回答后面的问题。

（一）子贡问曰：'何如斯可谓之士矣？'子曰：'行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。'曰：'敢问其次？'曰：'宗族称孝焉，乡党称悌焉。'曰：'敢问其次？'曰：'言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。'曰：'今之从政者何如？'子曰：'噫，斗筲之人，何足算也？'

（二）过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：'吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。'斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：'苟毋适卫，吾出子。'与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：'盟可负邪？'孔子曰：'要盟也，神不听。'

1、孔子在第一段把'士'分为几类人，分别是什么？

___________________________________________________________________

2、如何理解'言必信，行必果'？

___________________________________________________________________

3、解释下列句中加红词语的意思。

吾与夫子再罹难 罹_____________

苟毋适卫，吾出子 苟_____________出_____________

盟可负邪 负_____________

4、谈一谈孔子所主张'信'的原则是什么。

___________________________________________________________________

答案

1、提示：三类。

2、说到做到，行动坚决。

3、遭遇；如果；放出；背弃。

4、儒家的忠信也是有条件的，即必须符合正义。被胁迫的、在非正义的情况下而盟誓的。无须遵守。

教学反思：

《知之为知之，不知为不知》教案【第五篇】

重点、难点

1、主要是讲授第1则、第2则、第3则、第4则、第5则、第7则、第8则、第9则选文。

2、引导学生领会孔子的生存智慧。

自主学习：

自读自译全文，并背诵。教师作辅导。

合作探究：

思考：

1、不知为不知，为什么也是“知”呢？

2、人为什么“过而不改”呢？

3、你怎么理解“欲速则不达”的？联系生活谈谈你的感受。

“欲速则不达，见小利则大事不成”，是说做事情贪图快反而达不到目的，贪求小的利益就成不了大事。孔子这句话有两个要点：第一个要点是做事不能贪图快。就如俗话所说：“心急吃不了热豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天边”。第二个要点是不能急功近利，要照顾到百年大计。“焚林而田，竭泽而渔”，都是只顾眼前利益、缺乏长远考虑的典型例子

4、孔子很强调“信”……试结合以下两则材料谈谈他所说的“信”的原则。

提示：孔子说人必须讲诚信，这是就一般的原则而言的，不是无条件地推崇“信”。孔子讲诚信其实有一个前提，就是不违背道义。因此，我们不能把孔子张扬的“信”理解为一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定会“言必信，行必果”。孔子说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（《论语·子路》）就是说，言语一定要信实，行为一定要坚决，这是不问是非黑白、只知道贯彻自己言行的小人啊！孟子则说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（《孟子·离娄下》）公叔氏据蒲地反叛卫国，按照孔子的观念是无道的表现，所以尽管他为了脱身而答应蒲人不去卫国，结果还是到了卫国，并且把蒲地反叛的情形告诉了卫灵公。卫灵公问孔子说：蒲这个地方可以讨伐吗？孔子回答说：可以。灵公说：我的大夫认为不可以讨伐，因为现在的蒲是防御晋、楚的屏障，用我们卫国的军队去攻打，恐怕是不可以的吧？孔子说：蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心，妇女有守卫西河这块地方的愿望。我所说要讨伐的只是四五个领头叛乱的人而已。

5、你对““岁寒，然后知松柏之后彫也” “子在川上曰”有什么体会？

参考：

评“岁寒，然后知松柏之后彫也”一语：

意在言外，无限感慨。

不曰“不彫”，而曰“后彫”，文字直恁斟酌。（《四书评》）

评“子在川上曰”等章

天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流。故于此发以示人，欲学者时时省察，而无毫发之间断也。程子曰：“此道体也。天运而不已，日往则月来，寒往则暑来，水流而不息，物生而不穷，皆与道为体，运乎昼夜，未尝已也。是以君子法之，自强不息。及其至也，纯亦不已焉。”……愚按：自此至篇终，皆勉人进学不已之辞。宋·朱熹《论语集注》）

或问：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”曰：“古说是见川流，因叹。大抵过去底物不息，犹天运流行不息如此，亦警学者要当如此不息。盖圣人之心‘纯亦不已’，所以能见之。”（宋·黎靖德编《朱子语类》卷三十六）

《论语》形容道体之文，只是指点咏叹，不多著言语。如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”只就川上一指点，而道之活泼泼地无时不然者自见矣。如“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”只就行事一指点，而道之活泼泼地无物不有者自见矣。“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”就天时上指点咏叹，而道之充满流行、无往而非是者自见矣。真善形容道体者也。后儒著力在精微处说，反觉费语言。