《前赤壁赋》教案设计（最新4篇）

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《前赤壁赋》教学设计【第一篇】

一、教学目标

1、 掌握本文景、情、理相互交融的艺术特色。

2、 了解文中苏轼情感变化的过程。体会苏轼由乐转悲再转喜的情感历程。

3、 感受苏轼乐观旷达的情怀；感悟文中蕴含的人生哲理。

二、教学重点难点

1、 理清本文的情感线索。

2、 感悟文中蕴含的人生哲理。

三、教学课时：3课时（本教案是第2、第3课时）

四、教学手段：课前印发相关写作背景资料及余秋雨散文《东坡突围》。

五、教学过程

（第一课时要求学生借助工具书和书下注释，以自学、讨论为主，教师适时点拨，翻译全文，疏通文意。反复采取自读、齐读等读法，使学生感受赋的音乐美。注意朗读指导。）

第二课时

教学步骤

学生活动

教师活动

设计意图

一

导

入

新

课

了解写作背景

激发学习兴趣

1、“乌台诗案”

2、苏轼曾作绝命诗（见附录），有趣的是，这两首诗使苏轼逢凶化吉，死里逃生。当年苏轼因被投狱中，绝望之余作此诗，传到宋神宗手里，神宗看后大为感动，对他从轻发落，贬到黄州。这就有了苏子泛舟赤壁，忆古抚今，千古佳作《念奴娇·赤壁怀古》及前后《赤壁赋》也得以诞生。

让学生了解背景，知人论世。绝命诗引起学生的读本文的兴趣。

二

感

悟

文

本

小

结听录音 跟读播放教师自录录音构建情境思考讨论

饮酒乐甚→愀然→喜而笑

（乐 ）—→（悲）—→（乐）

乐： 清风明月、水天一色

（景美）朦胧迷离、羽化登仙

从歌声中来     （政治失意）

从箫声中来     （箫声幽怨）

从历史人物中来 （人生无常）

从个人境遇中来 （生命短暂）

变与不变取与不取

变              不变

逝者如斯（水）  未尝往也（水）

盈虚者如彼（月）卒莫消长也（月）

时刻在变 （人）  无尽也 （我）

（水、月、人都是既变又不变的）

物            人

客：无穷 不变 须臾 变化

（片面）  （悲）

苏轼： 物与人都是既变又不变 （全面）（喜）

取            不取

清风明月      非吾之所有

问题一：

苏轼在游赤壁时心情是如何变化的？

问题二：

为什么会有这种变化？

1、苏轼在游赤壁时心情为何而乐？

2、悲又从何而来？

问题三：

苏轼又是如何从悲情中走出来的？

1、探究第四段的思路

2、从文中找出苏轼关于水、月、人“变与不变”的词句，并深入理解。

3、比较客与苏轼关于物和人在“变与不变”的问题上，观点有何不同？并加以分析。

5、分析第二层“取与不取”

苏轼的悲情从哲学思辩中、从自然美景中解脱了出来，这种理性的思辩使他乐观旷达。

按照苏轼的心情是如何变化和为什么会有这种变化的逻辑顺序来探究      抓住线索

注重体味深刻哲理

结合生活体验深入思考 生生合作

第三课时

教学步骤

学生活动

教师活动

设计意图

质疑 交流就文本中词句含义、主旨理解质疑思考  交流依靠生生合作、师生交流解决问题

训练学生质疑能力，教会学生读书

依学生实际和课堂及时效果灵活掌控

知识小结

回忆旧知

加强识记

讲解“赋”的基本知识（见附录）

知识总结

知识小结

归纳整理

加强识记

重点字词（见附录）

1、一词多义

2、通假字

3、词类活用

（1）名作状

（2）名作动

（3）意动

4、特殊句式

宾语前置

知识总结

作    业

背诵全文整理笔记

加强理解和记忆 附录：

1、绝命诗

《狱中寄弟子由》其一：圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，千口无归更累人。 是处青山可藏骨，他年夜雨独伤神。与君今世为兄弟，更结来生未了因。

《狱中寄弟子由》其二：柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。额中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。百岁神游定何处？桐乡应在浙江西。

2、知识小结：关于散文赋

散文赋也叫文赋，是中唐以后出现的一种文体。赋本是汉代流行的文学体裁，它始于战国，盛行于汉，到唐宋而衰微，元明清则趋于消亡。赋是一种形体比较自由灵活的韵文，句子以四言六言为主，讲求文采，多采用问答形式和铺张手法。汉代以后，赋分别向骈文和散文两个方向发展。前者便出现了骈赋和律赋，注重对偶工整和平仄协调，对押韵也有严格要求；后者便发展为文赋，不讲求骈偶和音律，句式可长可短，押韵也较自由。

文赋兼有诗歌和散文的一些特点，不受骈赋、律赋那些框框的限制，较多地吸收了散文的笔调和手法，形成了散文式的清新流畅的气势。《前赤壁赋》就是这种文体的典型之作。

3、知识小结

ⅰ一词多义

（1）适

a  而吾与子之所共适  （享有）

b  余自齐安舟行适临汝  （到）

c  贫贱有此女，始适还家门  （女子出嫁）

d  少无适俗韵，性本爱山丘  （适合）

e  适得君府书，明日来临汝  （刚刚，才）

f  适大病，不能行  （适逢）

（2）逝

a  逝者如斯，而未尝为也  （流逝）

b  逝将去女，适彼乐土  （通“誓”，发誓）

c  淑尔远逝，往来翕忽  （去，消失）

d  时不利兮骓不逝  （跑）

（3）曾

a  天地曾不能以一瞬  （副词，用来加强语气，常与“不”连用，译为“连……都……”）

b  曾不知老之将近  （副词，用来加强语气，常与“不”连用，译为“连……都……”）

（4）虽

a  虽一毫而莫取  （即使）

b  虽无丝竹管弦之盛  （虽然）

（5）固

a  固一世之雄也  （本来）

b  雍州之地，殽函之固，自若也  （险固）

c  固国不以山溪之险 （使动，使……稳固）

d  汝心之固，固不可彻  （顽固）

ⅱ通假字

（1）举匏樽以相属  （通“嘱”，劝酒）

（2）山川相缪  （通“缭”）

ⅲ词类活用

（1）西望夏口，东望武昌  （名作状）

（2）顺流而东也  （名作动）

（3）侣鱼虾而友麋鹿  （意动）

ⅳ特殊句式

（1）何为其然也  （宾语前置）

（2）而今安在哉  （宾语前置）

高二语文《前赤壁赋》优质教案【第二篇】

教学目标

1．熟读成诵，增加文言积累，积淀文言语感。

2．体会景物描写之中深沉的感情，理会课文景、情、理交融的特点。

3．品味如散文诗一般精练优美的语言。体会文章的语言与意境之美。

4．理解作者乐观旷达的情怀，了解其宇宙观、人生观中辩证、达观成分的积极意义。

5．了解主客问答这一赋体传统手法在表达思想情感中的作用，了解作者在旷达的风貌之下寄寓的悲愤苦闷的复杂情感。

教学重难点

1、体会文本怎样表现苏轼的情感变化；

2、领悟景、情、理三者如何相互交融。

教学设想

学习古代文学作品，我认为既要考虑文学作品的本质特点，又要揣摩课文的个性特征。作为1篇赋，我觉得应该把握其景、情、理相互交融的特点；针对本文，我又以其线索——苏轼的情感变化为重点组织教学。再者这篇文本要求全文背诵，应把朗读、背诵贯穿于教学过程之中。

教学方法

诵读法；提问法；讲解法；讨论法

教学过程

一、 导入新课

请大家欣赏两幅对联：

1、 明月枝头叫，黄狗卧花心。

2、 明月当空照，黄狗卧花荫。

介绍乌台诗案情

二、 简介作者

林语堂在他的《苏东坡传序》中写得十分明确而详尽：“我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部。一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑，这个结论也许最能表现他的特质。”

苏轼出身于一个比较清寒的文人家庭，从幼年起就受到良好的文学熏陶，尤其是在父亲苏洵由发奋读书而入仕的影响下，早年便‘学通经史，属文日数千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057年）苏轼中进土，年方21岁，嘉拓六年，授大理寺评事签书凤翔府判官厅公事，由此，踏上了一条颠沛坎坷的仕途生涯。

三、作品及背景

北宋王朝积贫积弱，内忧外患，危机重重，一大批有政治抱负和社会责任感的文人士大夫要求变法改革，青年苏武也积极参与其中，多次上书并提出“丰财”、“强兵”、“择吏”的建议虽然如此，但由于他希望对改革应采取温和态度的政治主张和坐而论道的书生意气。使他没有认识到当时豪强兼并土地带来的对会危机，所以，宋神宗初年王安石推行新法时，苏轼倾向以司马光为首的旧党反对新法，成为统治集团内部权利更迭的受害者

宋代的黄州，就是今天湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状有些像鼻子，人们就称它为赤鼾矶；又因为山崖陡如一而墙壁，所以它也被称为赤壁。

《前赤壁赋》写于元丰五年(1082)七月，这时苏轼谪居黄州已近四年。作者无辜遇害，长期被贬，郁愤之情，实在难免。但他又能坦然处之，以达观的胸怀寻求精神上的解脱，不被颓唐厌世的消沉情绪所压倒。他在这篇赋中自言愁，而又自解其愁，便反映了这种复杂的心情。

刘勰在《文心雕龙》中说：“‘赋’者，铺也，铺采文，体物写志也。”可见赋要做到“体物”与“写志”的完美统一。

探究：赋是古老的文体之一。“体物”即描摹景物，“写志”指作者要表达的主题，“体物”与“写志”要高度统一。

《前赤壁赋》教案设计【第三篇】

一、教学目的

1 体会课文景、情、理交融的特点。

2 感悟语言运用的妙处。

3 熟读并背诵课文。

二、教学重难点

1 体会景、情、理三者内在的联系。

2 语言运用的妙处。

三、教学课时

二课时

四、教学设计

1.阅读练习册分析

2.听第一种录音

3.疏通词句

4.分析内容：明线，泛舟宴乐；暗线，心境变化

5.听第二种诵读及其中的赏析，总结

6.背诵

8.心得：客的消极，主的达观，自然的感悟，主人的境遇，主人的成熟等等。

一。文体简介

赋，始于两汉魏晋，刘翩在《文心雕龙》中就总结了赋的特点：“赋者铺也，铺采搞文(舒展散布)，体物写志也。”例如司马相如的《子虚赋》，贾谊的《鹏鸟赋》，张衡的《两京赋》等。苏轼的《赤壁赋》摆脱了魏晋时期铺陈浮华、罗列词藻的文风，紧紧围绕着自己的“志”，追求真情实景。这篇文章的景物描写虽然笔墨不多，但是意境创造真切情新，景物描写优美自然，抒发情感也真挚朴实。在创作风格达到炉火纯青程度，成了千古不朽的名作。

二。创作背景

苏轼出身于一个比较清寒的文人家庭，从幼年起就受到良好的文学熏陶，尤其是在父亲苏洵由发奋读书而入仕的影响下，早年便‘学通经史，属文日数千言”;。宋仁宗嘉花二年(l057 年)苏轼中进土，年方21岁，嘉拓六年，授大理寺评事签书凤翔府判官厅公事，由此，踏上了一条颠沛坎坷的仕途生涯。

此刻的北宋王朝积贫积弱，内忧外患，危机重重，一大批有政治抱负和社会责任感的文人士大夫要求变法改革，青年苏武也积极参与其中，多次上书并提出“丰财”、“强兵”、“择吏”的建议虽然如此，但由于他希望对改革应采取温和态度的政治主张和坐而论道的书生意气。使他没有认识到当时豪强兼并土地带来的对会危机，所以，宋神宗初年王安石推行新法时，苏武倾向以司马光为首的旧党反对新法，从而卷入了上层政治斗争的旋涡，成为统治集团内部权利更迭的受害者。

宋神宗元丰二年(1079年)苏轼因“乌台诗案”被捕入狱(其实是谏官李定、舒擅、何正臣三人断章取义地摘出他讽刺新法的诗句进行诬陷。“乌台”即御使府)，后经苏辙等人营救才免罪释放，被贬满黄州团练副使。从“乌台诗案”到流放黄州是苏轼人生的重要转折，政治上失意访惶，精神上孤独苦闷。但是生性旷达的诗人在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，自号“东坡居士”，并写了千古传唱的《念奴娇·赤壁怀古》、《前赤壁赋》和《后赤壁赋》这样充满哲学意味，凝聚人生思考的名篇佳作。

等到宋哲宗即位，高太后垂帘听政，政局发生变化，新党失势，旧党执政，苏轼被召还朝任翰林学士等职；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良处，并在实际中实施，当旧党要废除一切新法时，他又挺身而出主张对新法“参用所长”，因而被诬为“王安石第二”受到排挤。及至哲宗亲政后，新党再度上台，又以诗人曾依附旧党为名将年近六旬的诗人贬岭南惠州，再贬海南儋州。

公元1100年，徽宗即位，苏轼终于遇赦北归，次年7月客死常州。去世前两个月，诗人在《自题金山画像》中写到“心似已灰之本，身如不系之舟，问余平生功业，黄州惠州儋州”颇有几分英雄末路美人迟暮的空漠之意和苍凉之感了。

纵观苏轼一生，既坚持了一个富有社会责任感的士大夫积极入世、刚正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求艺术化的人生境界与心灵境界的高度和谐。无数的宦海风波和人生挫折铸炼了诗人宏大旷达胸怀——尤其当我们读他这一时期的作品时，能否更多一些人生的感悟与哲理的思考？

三。课文导入

余秋雨先生有1篇散文叫《苏东坡突围》，这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写到(投影以下文字)：

“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果—— 引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇 赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”

四。 教师配乐朗诵全文，要求听准字音，听出节奏，听教师对文章感情变化的处理。

五。朗读课文，疏通字词

六。重点讲释

1.一个词语--“美人”

歌词中的“美人”指代什么？歌同代表了主人怎样的情怀？

“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀 。

毫先疑问，苏轼所“怀”所“望”者不是什么“美人”。在古代文学作品中，“美人”往往隐喻君王。《楚辞·九章·思美人》中之“美人”，王逸注：“言己忧思念怀王也。”苏赋中之“美人”当喻指宋神宗。在苏轼看来，自己的不幸，是小人进谗的结果，而神宗于己是有知遇开释之恩的。据苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》，立朝为官，苏轼曾当面指斥皇帝“求治太急，听言太广，进人太锐”，神宗不以为忤，反望苏轼“为朕深思治乱，无有所隐”。台狱之中，政敌从苏轼咏物诗《王复秀才所居双桧》中挖出“世间惟有蛰龙知”一句，诋毁苏轼“不臣”，欲置苏轼于死地，神宗为之辩白：“彼自咏桧，干予何事？”元丰七年(1084)，神宗对苏轼有八字评语曰“人材实难，不忍终弃”，诏令苏轼量移汝州。苏轼虽遭贬谪，对神宗皇帝是十分忠诚的，“望美人兮天一方”正表达了这一层意思。

2.一种手法--主客体对答④⑤

①“客”是如何闻发当时的情怀的？作者是怎样将情、景、理结合在一起的？

“客”之所以“悲”，在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。这么个“一世之雄”尚且随着“大江东去”，而销声匿迹，有为者尚且如此，更何况我们生命短暂、有志而无为者，羡慕长江永恒，哀叹人生短暂，表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷茫之中。虽为客语，实际反映了作者本人思想中的消极面。

通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曾、周两人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。

写曹操不是为了说明他是英雄，重心在“而今安在哉”这句上，为了突出像他这样的又是诗人又是英雄的人物最终同归于“空虚”的忧思悲绪上；还有这一段的对比是为了写“悲”，不是为了写人生短暂。

②结合全文，应如何认识文中的“主”与“客”?

“主”“客”实为一体，抑客而扬主分别反映了作者内心的消极和积极的心态。

元丰五年七月十六日苏轼的泛舟夜游具有纪实性，同游之“客”确有其人，就是道士杨世昌。杨世昌，字子京，蜀中绵竹武都山道士。杨道士善画山水，长于音乐，通晓天文历算，懂得医药酿酒。是年五月自川入鄂，这位多才多艺的方外之人留居黄州交游苏轼，至次年五月始离去。苏轼《与杨道士书帖》：“十月十五日与杨道士泛舟赤壁，饮醉，夜半有一鹤来，掠余舟而西，不知其为何也。”此明确记载《后赤壁赋》中之同游者为杨道士，则七月十六日同游者亦应为此人。杨道士善吹箫，“识音律，洞萧入手清且哀”(苏轼《次韵孔毅父》)，“客有吹洞箫者”，与此记载亦相吻合。但《赤壁赋》核心内容所记之“主客问答”，却不宜将“客”之言理解成杨道士言语。“客”引曹孟德诗，议人生之失意，“托遗响于悲风”，苏子借水月消解人生之苦闷，从清风明月中求解脱，为赋体习用之“拟客发议”手法。这里的“主客”，实际上都是苏轼自己，“客”之疑问和“主”之超旷，是苏轼思想矛盾的表现。故赋中抒情议论之文字，又不必将“客”坐实为杨道士。

③一般的人，在忧患于人生短促和虚空时，他是怎么做？

喝酒，及时行乐。像曹操《短歌行》中说的：“何以解忧？(众生齐念)唯有杜康！”

这是古人解救自我的好方法。李白在感叹“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客”以后，不是接着说：“浮生如梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也”;另一位唐代诗人韦庄也说过：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何！”。

但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，俗话说“心病还要心药医”，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“解脱”，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家“抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的“悲”与豪放风格并不矛盾。

篇思路

①概括：明线，泛舟宴乐；暗线，心境变化。

②分析

课文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞荒吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场问答，转移到关于人生态度问题的论辩上，写出历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲’，阐明变与不变的道理，以求解脱，最后归于豁达乐观。表现出作者“乐——悲——喜--笑”的感情变化。这也是课文的感情线索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。

③重点

“喜”：发于内而“微”形于外，心理的释然、心情的豁朗。

“笑”：发于内而“盛”形于外，心理的豁达、心情的欢畅，乐以忘忧。

4.一种情怀

①从什么角度说明不必羡慕宇宙的无穷？

从“变与不变”的角度，从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化；从不变的角度，我和万物都是永恒的。

以水和月为喻的一段议论，可以看出佛教禅宗对苏轼的影响。他认为作为个体的人，生命是短促的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。

大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。这样议论最后又回到了“乐”上来。

②作者是如何阐发自己的`人生感悟的？

苏子的回答照应文章开头的写景和客的笑话，以明月、江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变；而从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。

③如何评价作者的观点？

作者的某些语言容易被误解为及时行乐，但这种思想并未从文章中直接反映出来，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实并不现实防幻想境界；而应适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉于大自然的怀抱。作者的这种观点包含一定的合理性，因为作者不同意看问题绝对化，注意到事物相反相成的辩证关系。但这种观点并非科学，因为作者沿袭了庄子的相对主义观点，否认衡量事物的客观标准，抹杀事物质与量的实际界限。总之，在当时的背景下，作者的观点还是积极的。

七。内容结构表

美事：

第一段：夜游之乐---美景：

美感：

主人：乐甚、歌之、美梦

第二段：主客异现---

客人：呜然、舞蛟、泣妇

生活空虚

第三段：乐极生悲--- 生命短暂

欢乐难久

变换角度

第四段：因悲生悟---摒弃贪欲

及时行乐

第五段：随遇而安---- 嬉笑、不知

八。阅读材料

《前赤壁赋》写于元丰五年(1082)七月，这时苏轼谪居黄州已近四年。作者无辜遇害，长期被贬，郁愤之情，实在难免。但他又能坦然处之，以达观的胸怀寻求精神上的解脱，不被颓唐厌世的消沉情绪所压倒。他在这篇赋中自言愁，而又自解其愁，便反映了这种复杂的心情。

赋主要抒写作者月夜泛舟赤壁的感受，从泛舟而游写到枕舟而卧，利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾，深微曲折地透露出作者的隐忧，同时也表现了他旷达的人生态度。

文中“客人”之悲由三方面的感触产生：

一是赤壁一带的江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在？何况吾辈渔樵江渚之上！

二是由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟。

三是要摆脱现实处境，渴望能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可乎骤得”。

赋写“客人”的生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。文中苏子的话针对“客人”的感触而发。他从宇宙的变化说到人生的哲理。认为从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生短暂，自然可悲；但从不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。况且天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。最后他为“客人”指出出路：到大自然中去寻求精神上的寄托。显然，赋中客人和苏子的话都反映了作者的思想意识。他所谈的人生哲理，有合理的积极的一面，但也含有佛老思想中随遇而安、惟与自然相适的消极因素。因而“客人”的话却很真实地反映了作者内心的痛苦，所以当他把手书的《前赤壁赋》寄给好友钦之时，特地写信叮嘱道：“多难畏事，钦之爱我，必深藏之不出也。”《宋史》本传称，由于御史李定、舒亶、何正臣等摭拾苏轼诗文表章中语，弹劾苏轼攻击新法讪谤朝廷，苏轼被逮入狱贬谪黄州。对此文祸，苏轼内心不无怨恨。《赤壁赋》咏古寄慨，有其深微隐曲之处。杨慎《三苏文范》引文征明语云：“其言曹孟德气势皆已消灭无余，讥当时用事者。尝见墨迹寄傅钦之云：‘多事畏人，幸毋轻出’，盖有所讳也。”据此，可知此赋本身可能即有影射朝廷用事者成分，即令没有这种成分，在当时的政治背景下，也容易被人罗织罪状而认定为影射之作。对此，苏轼深有忌讳。忧谗畏讥应是《赤壁赋》“未尝轻以示人”的主要原因。

赋分三层意思展开，一写夜游之乐，二写乐极悲来，三写因悲生悟。情感波折，层层深入。文笔跌宕变化，熔写景、抒情、议论于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适，杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，妙在不离眼前景，而议论、见识又不囿于眼前景。情因景发，景以情显，两两相触，缥缈多姿，创造出美妙的神话般的境界。又借景说理、寓理于情，使得赋充满诗情画意，而兼具哲理。

作者用清新的散文笔调作赋，中间有骈词、俪句，也用了韵，更多的是散句成分。这种赋称为文赋。《前赤壁赋》除采用赋体传统的主客问答形式外，句式长短不拘，用韵错落有致，语言晓畅明朗，其间有歌词，有对话，抒情、说理自由洒脱，表现力很强。这些都是对赋体写作的一种发展。

九。练习检测

(见练习册)

高二语文《前赤壁赋》优质教案【第四篇】

教学目标

1、了解苏轼。

2、比较阅读《念奴娇赤壁怀古》《赤壁之战》

3、学习古人豁达乐观的精神。

教学重点

1、学习和积累有关文言实词和虚词的知识。

2、了解作者运笔自然，文辞优美的写作特色。

教学过程

一、温故知新：

念奴娇赤壁怀古

苏轼

大江东去浪涛尽，千古风流人物。故磊西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥相公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇仑巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

题解

宋代的黄州，就是今天湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状有些像鼻子，人们就称它为赤鼾矶；又因为山崖陡消如一而墙壁，所以它也被称为赤壁。宋神宗元年，苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，水中的鲜鱼，山间的新笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来了莫大的慰藉。这时，他曾站在江边的赤壁上，眺望如画江山，唱出“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。

二、写作背景

1080年，苏轼被贬黄州。在这里，他经常来赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又来到赤壁。这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的报负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇赤壁怀古》。这年七月十六日和七月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。它为以后的戏曲、绘画、雕塑等提供了创作的题材。宋代画家李公麟、明代画家唐寅都画过苏轼舟游赤壁的画。

苏轼在赤壁的创作活动，给赤壁增添了光彩，清人就干脆把黄州赤壁命名为“东坡赤壁”，并镌刻在建筑物的门额上，由此名满天下。直到今天，在黄冈东坡赤壁，仍有“二赋常”“酹江亭”“坡仙亭”等名胜。

三、内容结构

本文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场回答，文章的重点便转移到生态度问题的论辩上。文中流露出一些消极情绪，同时也反映了一种豁达乐观的精神。含而不露，意在言外，深觉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。这就是它成为名篇的原因之一。

全文共五段。

第一段，描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界：清风明月交织，露珠和水色辉映。在这澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遗世”“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。从而为全文定下了一个悠扬和谐的基调。

第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。箫声起，悲意生。哀怨，爱慕，哭泣，申诉，潜龙舞，新妇泣，六个比喻，渲染萧声的悲凉，主客触景生情，由欢乐转为悲凉，引起下文主客问答的议论。

第三段，写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。作者借主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。客人从眼前的明月、江水、山川，想到曹操的诗。世间万物，英雄豪杰，不过是过眼烟云，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流散尽。想到自己贬谪黄州，青春虚度不禁悲从中来。

第四段，写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光和豁达开朗的心情，“苏子”的回答，照应文章写景，以明月江水作比，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久不变的，用不着羡慕无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。

第五段，写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。这个结尾意味深长，既照应了开头超然欲仙的快乐，又是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也无苦恼。这实际上是一种抗议。

四、鉴赏要点

1、写景、抒情、议论的紧密结合

全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又含着人生哲理的艺术境界。第一段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理，却借追述陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”也“不变”的哲理。

2、“以文为赋”的体裁形式

本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具有诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。散文的笔势笔调，使全篇文情勃郁顿挫，如“万斛泉源”，喷薄而出。与赋的讲究整齐对偶不同，它的抒写更为自由。如开头一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客逍舟于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中却有整饬之致；心下直到篇末，虽都押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是全文的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，极富声韵之美，体现出韵文文学的长处。

3、优美形象，善于取譬的语言特色

如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，润孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声情，写得俱体可感，诉诸读者的视觉和听觉。