高中语文《窦娥冤》精编备课教案精编3篇

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窦娥冤教案1

《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范，该剧剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事。

教学目的

1、初步了解元杂剧的特点。

2、结合“单元知识和训练”，掌握研究性阅读的特点，学会研究性阅读的方法。

教学重点：

1、通过窦娥冤这一历史冤案，认识元代社会和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐。

2、认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。

3、介绍元杂剧的体制。

教学难点：

1、戏的开头窦娥对天地鬼神的严厉指责与结尾要感天动地之间的矛盾。

2、对[端正好][滚绣球]等曲子的理解，以及对全剧情节高潮的认识。

教学方法：讲授与研究性阅读相结合。

教学时数：2课时

第一课时

导入新课

1、介绍关汉卿：

关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。

元代人说他：“生而凋搅，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。”

他曾在散曲《南吕一枝花·不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。

元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘风望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

2、介绍元杂剧：

元杂剧有一套较严格的体制：

①结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。

折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。

杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。

②角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。

丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。

此外，还有孛（)老(老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。

③剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。

唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。

科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。

白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。

宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。

指导阅读

1、阅读“自读提示”中与本折有关的情节。

2、阅读课文。

3、提问式阐述：文学史上公认课文所选部分是全剧的高潮。但在前两折里，已经把窦娥受害的故事情节交待得清楚明白。窦娥与张驴儿的冲突，窦娥在公堂上的斗争，都已在前两折里表现出来，那么高潮为什么出现在第三折里？

通过阅读课文，我们发现；第三折里仅有窦娥指天发誓，刑场受戮，故事情节简单，而构成窦娥矛盾冲突的对立面，如社会恶势力的代表张驴儿、元代残酷统治的典型官府都隐藏在幕后，没有冲突，就没有戏剧，更没有高潮，可见，全剧高潮出在第三折里是与戏剧本身的特点分不开的。

戏剧本身的特点是什么呢？那就是剧作家在剧本中，除了精心构思戏剧的矛盾冲突外，还要匠心独运地安排曲牌、唱词、说白，以便创造条件，让演员在舞台上尽情地演出。

4、提问：在课文中一共出现多少曲牌？都属什么宫调？

明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。

5、提问：根据10个曲牌和故事情节，把课文分成若干层次。（按“思考和练习”一的要求）

明确：10个曲牌有3个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。

第1层是[端正好][滚绣球]两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。第2层是[倘秀才]至[鲍老儿]四个曲牌，大意是窦娥告别婆婆。第3层是[耍孩儿]至[煞尾]四个曲牌。大意是窦娥发下三大誓愿。

6、分析第1层。齐读第1层两支曲子。

7、提问：窦娥为什么要指斥天地鬼神？

明确：窦娥诉说自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“动地惊天”。又因为窦娥的冲突对象隐于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥对象。由于内心的悲愤难以控制，便构成了对天地的怨恨与控诉。

天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西。是不容侵犯的。但由于窦娥的冤情深重，而天地面对人间的邪恶残暴竟无动于衷，所以窦娥唱出：“……怎不将天地也生埋怨。”的唱词时，便自然得到了人们的共鸣。

8、背诵[滚绣球]一曲，然后作“思考和练习”五。

明确：作为封建社会中的一普通女子，窦娥对神明的天地本应深信不移，可是残酷的社会现实使她对天地鬼神由信赖而怀疑，由怀疑又转为愤怒的控诉：“天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”这样，窦娥通过自己叫天天不应，叫地地不灵，含冤难辩的悲惨经历，认识到了善良的人的贫穷命短，罪恶的人富贵延寿的社会现实，表现了她的觉醒意识和强烈的反抗精神。

作为封建社会一个弱女子的窦娥，认识了封建社会的罪恶又能怎么样？她除了对天地日月鬼神进行愤怒的控诉以外，只能是“落得两泪涟涟”。

9、小结：这两个曲牌，十分准确而深刻地概括了阶级社会中，统治阶级草菅人命、残酷压迫的反动本质。又由于这两个曲牌的唱腔高亢激越，音乐的艺术形式和思想内容和谐统一，自有一种强烈的感人力量。为此，这两个曲牌，就已把剧情推向了高潮。

布置作业

1、默写[滚绣球]曲牌，整理“思考和练习”五。

2、结合“思考和练习”三，研究阅读第2、3两个层次。

3、熟悉剧本的三个组成部分。

第二课时

教学要求

1、阅读分析第2层内容，归纳窦娥的性格特点。

2、体会第3层中作者采用的浪漫主义表现手法及在当时的作用。

教学内容和步骤

复习检查

1、学生背诵[滚绣球]。

2、复述剧本的三个组成部分。

研究阅读

1、提问：从“左侧右偏”“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑场途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚决走后街，舍近而求远呢？

明确：因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心。这充分显示了她淳朴善良的美好心灵，展示了她性格中温顺善良的一面。

2、然而，她的婆婆还是迎面赶来了，请看她与婆婆的一段对白，并试作分析。

（原文略）

3、提问：通过人物对白，试分析关汉卿的语言艺术和戏剧效果。

明确：关汉卿驾驭语言的能力是惊人的，他可以根据生活本身所提供的语言来反映现实，充分为剧情和人物性格服务。窦娥对婆婆的一段说白，出自这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切，表现得是那么自然、生动。

在戏剧冲突的程度上，由急转缓，由怯转伤，抒情气氛加浓，窦娥的性格更加完美。可见窦娥对婆婆的孝顺，但像这样一个完美的善良的妇女，竟然惨遭如此的冤屈，被诬陷为杀人凶手，足见当时的统治是何等的腐朽，社会是何等的黑暗。这不仅使人物形象更加丰满，还为悲剧的产生蓄足了势，起到了深刻批判封建社会的作用。

4、阅读[快活三][鲍老儿]。

5、提问：这两支曲子是窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求，在表现主题方面起什么作用呢？

明确：使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不要过分悲伤，再一次表明了她善良、美好的心灵。这样的好人蒙冤而死，自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情，戏剧的审美作用得到了充分体现。

已阅读第3层。分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么。

明确：第一个誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈；第二个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈会在上天得到反应；第三个誓愿是亢旱三年；她不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。

6、她的三桩誓愿与第1层对天地的指责是什么关系呢？是否矛盾呢？

明确：窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。

7、提问：窦娥的三桩誓愿明明是幻想，却偏偏写成现实，明明是不合理的偏偏写成合理的，这说明了什么？

明确：这说明在当时的历史条件下，除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的办法，作者采用这种浪漫主义的表现手法，一是表明社会的黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。

8、提问：“煞”就是结尾的曲牌，为什么关汉卿要把“煞”分成[二煞][一煞][煞尾]三个曲牌呢？

明确：说明蓄积在窦娥胸中的怒火再也无法控制，犹如地下岩浆，冲向决口。也说明剧作家意犹未尽，他要把窦娥的无辜受害，要把人们对窦娥的同情，要把人们对统治者的愤恨表现得痛痛快快，淋漓尽致。于是在结尾处一波三折，把高潮推向顶峰。

9、归纳主题。（参看[自读提示]）

补充材料

“苌弘化碧”“六月飞雪”“东海孝妇”典故的出处：

1、“苌弘化碧”出自《庄子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。

2、“六月飞雪”出自《太平御览》：邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之狱。仰天哭，夏五月为之下霜。

3、“东海孝妇”出自《汉书·于定国传》：东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。

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语文《窦娥冤》教案2

教学目标

1、了解作家作品，了解元杂剧的特点及有关知识。

2、整体感知课文，归纳窦娥的性格特点，认识窦娥的刚烈性格和反抗精神；体会戏曲的语言特点，理解想象、夸张的艺术手法等。通过讨论、交流，共同探讨文中的情节矛盾冲突等内容，培养学生自主探究、合作、勇于创新的精神。

3、通过窦娥这一冤案，认识元代社会的黑暗和统治者的残暴，以及人民的反抗精神，从而感知悲剧的艺术魅力。

教学重点

在对“三桩誓愿”的理解基础上，认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。掌握文章的主题。

教学难点

鉴赏课文，感悟悲剧的艺术力量。

课时安排

2课时

教学过程

课前预习准备：把学生分成四组，每个小组分别负责如下任务：第一组，整理关于元杂剧和关汉卿的相关资料；第二组，整理《窦娥冤》的剧情简介；第三组，要求根据本文编排课本剧，可以酌情修改文中的词句；第四组，搜集整理关于“悲剧”艺术的知识，可以拓展到其他悲剧名篇。

第一课时

一、导入新课。

话说在我国古代文学人物的殿堂里，有这么一个女子，她命运多舛，还被冤枉，在临刑之时发了三桩誓愿：血溅白练；六月飞雪；大旱三年。她痛声呼告：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”这个女子就是——窦娥（生齐答）。今天，我们就借助分组搜集、整体汇报、共同探究的形式，学习关汉卿的《窦娥冤》。

二、了解元曲，走近作者。

本文是元杂剧，在语言风格、行文格式上不同以往阅读的文章，既有说白又有唱词，还有舞台背景、演员动作等介绍，比较复杂，看来我们有必要了解元杂剧的相关知识，我们有请第一组同学给大家讲解。

1、元杂剧简介。

请学生上台介绍相关知识。对于学生的介绍，教师可以酌情加以总结提炼或补充，要强调以下几点：

（1）元杂剧剧本结构上的四折一般指故事的开端、发展、高潮和结局。四折之外可以加一两个楔子。楔子一般放在第一折之前，介绍剧情，类似现代剧中的序幕；也有的放在两折之间，相当于后来的过场戏。

（2）每本杂剧的末尾有两句、四句或八句对语，用以概括全剧内容，叫做“题目正名”。如《窦娥冤》结尾的“题目”是“秉鉴持衡廉访法”，“正名”是“感天动地窦娥冤”。

（3）所谓曲牌，是曲调的名称，每个曲牌都属于一定的宫调。剧本中每套曲子的第一支曲子前面都标明宫调。如《窦娥冤》第三折第一支曲子标示的正宫端正好，表示这一折自端正好以下各曲均属正宫。

（4）杂剧角色分为末、旦、净三大类。其中正末为男主角，正旦为女主角。

（5）白，即宾白，是剧中人的说白，因“唱为主，白为宾，故曰宾白”。有散白、韵白，又分对白、独白、旁白、带白等。

（6）剧本还规定了主要动作、表情和舞台效果，叫做“科范”，简称“科”，如“再跪科”“鼓三通、锣三下科”。

2、认识作者。

（请学生介绍，如果有必要教师要总结，帮助整理出要点。）关汉卿，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”。他生活在社会的底层，长期出入于勾栏妓院，编撰杂剧脚本。他自身饱受压迫欺凌和生活的煎熬，对下层人民的疾苦有深切的了解和同情，所作杂剧题材广泛，多能反映现实的重大问题，揭露社会的黑暗，表现人民的苦难与反抗斗争，塑造了众多的典型形象。

关汉卿一生创作杂剧六十多种，今存十八种。又工散曲，今存小令五十多首，套曲十余套。杂剧以《窦娥冤》《救风尘》《单刀会》等最为著称。他的剧作被译为英文、法文、德文、日文等，在世界各地广泛传播。

三、了解剧情，朗读课文。

1、课文是《窦娥冤》第三折的节选，那么全剧情节是怎样的呢？这到底是一个怎样的故事呢？后来窦娥的冤情得到澄清了吗？下面有请第二组同学，用评书串烧的形式为大家做汇报表演。

同学1：序幕揭起——话说窦娥3岁丧母，7岁离开父亲成为蔡婆婆的童养媳。

同学2：十年后，也就是窦娥17岁时，与准丈夫成亲，不到两年，就成了寡妇。与婆婆相依为命的窦娥过着艰辛的生活。真是屋漏偏逢连夜雨啊，去要债的婆婆不但没讨回债来，还让开药铺的赛卢医骗到荒郊野外，差点用绳子勒死。

同学3：恰巧被过路的张驴儿父子看到，算是捡回这条老命。不料，这张驴儿父子也不是好东西啊，知道其家中有一年轻寡妇，就威逼蔡婆婆要她们婆媳嫁给他父子俩，不然就要用绳子把她勒死，蔡婆婆很害怕，只好答应他们，把张驴儿父子领回家去。

同学4：没想到，一向孝顺的窦娥是坚决不从，并讽刺了婆婆的糊涂行为。张驴儿想毒死蔡婆婆好威逼窦娥成亲，不料反而毒死了自己的父亲。于是他又反咬一口，想用诬陷手段迫使窦娥顺从。窦娥问心无愧，宁愿见官也不肯屈服。她以为父母官会为她做主。

同学5：谁想审理这桩案件的楚州太守桃杌是个昏官。在桃杌的严刑拷打下，窦娥因为坚决不屈招被打得血肉迸裂，后来桃杌要打蔡婆婆，窦娥为救老人家才背上“药死公公”的罪名。可怜的窦娥，冤枉的窦娥，即将走上法场，接受这不公的对待。（这是课文所选部分。）

同学6：窦娥临刑前发下三桩誓愿，若她委实冤枉，要血溅白练、六月飞雪、大旱三年，结果桩桩应验。

同学7：窦娥鬼魂三年以后仍坚强不屈地复仇。她的父亲做了肃政廉访使的大官，掌握着先斩后奏的大权，窦娥鬼魂就去告状，剖明自己的冤枉。经过她父亲的调查和判决，案情终于大白。真正的罪犯张驴儿、赛卢医等人受到应得的惩处。

7个同学按照发言顺序总结全剧：这真个是“苦命孩儿离爷娘”“嫁个郎君命不长”“碰上张驴是无赖”“强霸不成反遭殃”“屈招枉死救婆婆”“贪官冤狱恨难偿”“感天动地窦娥殇”。

2、感谢第二组同学精彩而简洁的评书串烧，让我们了解了《窦娥冤》的全剧内容。下面请几名学生分角色朗读课文，进一步熟悉课文节选的第三折内容。

角色设置：“窦娥”一名；“蔡婆婆”一名；“监斩官”一名；“刽子手”一名。

四、课堂小结。

《窦娥冤》这部杂剧的魅力千古不散，是因为窦娥奇“悲”奇“冤”！是因为这是一部悲剧！窦娥这个名字早已成为冤屈的代名词！可见这部“悲剧”的魅力之大。那么《窦娥冤》这部悲剧的魅力体现在哪里呢？这是我们下节课要探讨的话题。

五、布置作业。

1、阅读课文，积累字词。

2、背诵滚绣球一段曲词。

第二课时

一、导入新课。

上节课，我们了解了元杂剧的相关知识，了解了作者关汉卿，了解了《窦娥冤》全剧剧情，朗读了第三折剧本。这节课我们来探讨《窦娥冤》这部杂剧的魅力所在，这还要从课文第

三折说起。

二、检查预习，重点分析。

1、检查字词的预习情况。

刽子手罪愆衔冤错勘苌弘化碧尸骸

2、掌握剧中出现的典故。（请几名同学讲解。）

苌弘化碧望帝啼鹃东海孝妇六月飞霜

3、请第三组同学以课本剧形式演出课文内容，重现《窦娥冤》第三折剧情，使学生课上再次熟悉课文内容。

（备注：学生的演出，老师要做指导，这样才能更好地体现剧情，也才能更好地体会我国古典艺术的魅力所在。）

教师总结：同学们的表演很认真，虽然没有专业演员的艺术表现力，没有唱腔，但是我们用自己的方式再现了剧情的结构、冲突，表达了对剧情的理解，对人物形象的解读，这也是对剧本的一种尊重，相信如果看了原剧的演出，会更令同学们感到震撼。

4、研讨问题。（研讨中要请参演同学发言，因为他们对剧情理解可能会更深刻。）

（备注：此环节也可以以点评同学们的表演对人物把握是否成功的形式展开。教师适当引导，将几个重点问题落实。将“思考与讨论”三个题的探讨融入这个环节。）

（1）选文所讲的主要内容是什么？

写窦娥被押赴刑场惨遭杀害的经过，是全剧矛盾冲突的高潮。

（2）从选文的内容看，窦娥是怎样的一个女子？请结合课文具体分析。

学生1：从滚绣球一曲来看，窦娥揭露人世间的不公：

“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”；指责天地“怕硬欺软”“顺水推船”“不分好歹”“错勘贤愚”。元代社会吏治黑暗，统治者昏庸腐朽，这是窦娥对正义得不到伸张的现实社会的控诉、_，是对封建法制、封建秩序的否定，也是她的反抗精神的表现。（“思考与讨论”一、三）

学生2：在倘秀才叨叨令以及窦娥与刽子手的对白中，写窦娥请求不走前街走后街，怕婆婆看见自己受刑而伤心，充分显示了她淳朴善良的美好心灵。（“思考与讨论”二）

学生3：从“孤身只影无亲眷”“吞声忍气”“早已是十年多不睹爹爹面”可见窦娥是孤苦无依的可怜人。

学生4：从窦娥临刑前发下的三桩誓愿来看，表现了她对自己蒙冤受刑的强烈愤怒和坚决抗争，可见窦娥刚烈性格和反抗精神。（“思考与讨论”三）

小结：窦娥，一个可怜的女子，一个善良的女子，一个用生命抗争的女子，一个在文学的殿堂里不朽的形象，永远会熠熠生辉。

（3）造成窦娥悲剧的原因都有哪些？

学生1：幼年丧母，父亲贫穷并且要上京城赶考，只能把她抵债给蔡婆婆做童养媳，这使她早年离开父母身边，人生比较悲苦。

学生2：间接原因是高利贷剥削，如果没有高利贷父亲不会把她抵债，蔡婆婆也不会因为讨债而险些被杀，更不会遇上张驴儿父子而引发悲剧。

学生3：恶霸横行。张驴儿父子想强霸蔡婆婆和窦娥的行径是流氓行为，是欺负妇女。

学生4：直接原因则是官吏贪污、狱刑黑暗。没有昏官屈打成招，窦娥不会冤沉似海，如果碰上包青天就不会有这千古奇冤了。

（备注：教师在此处可以简略加入对元代社会状况的介绍。可以从张驴儿父子欺压蔡婆、窦娥婆媳，公然入住到人家家里为切入点，交代元代社会的种族歧视，蒙古人欺负汉人。）

（4）从窦娥的人生悲剧看《窦娥冤》的主题。

在窦娥短短的一生中，遭到失母离父丧夫的打击，高利贷的毒害，泼皮流氓的欺压，贪官污吏的毒刑和判决。她实际上代表了当时广大的社会底层受压迫的劳苦大众，他们有冤无处申，有苦无处诉，生活艰难。说明当时社会黑暗腐朽，吏治昏庸，冤狱繁多。而高利贷、种族歧视等社会问题也造成了严重的社会矛盾、阶级矛盾。全剧重点是放在衙门的黑暗和受害者的坚决反抗上的。这就不难窥见作者创作意图之所在了——是对当时统治者血腥罪行的控告，是反映被压迫人民愤怒的呼声！

教师小结：作者借助窦娥这一悲剧人物形象，指斥封建社会的黑暗腐朽，反映当时统治者昏庸无道，也表达了对劳动人民的同情怜悯，窦娥的觉醒反抗定会引领更多的觉醒者！

三、拓展延伸——关于“悲剧”。

《窦娥冤》作为古代戏剧中的悲剧，在我国戏剧具有里程碑式的意义。无论何时重读这部作品都会给读者带来一种压抑感，窒息感，带来一种想要奔走呼号发泄愤怒的情绪。这就是悲剧的魅力所在。它能以主人公无法逆转的人生命运唤起读者的理性和良知。王国维曾经评价《窦娥冤》“列之于世界大悲剧中亦无愧色”，纵观世界文学史，大凡的悲剧无一不具有如此魅力，那么悲剧究竟是怎样的一种文学样式呢？请第四组同学介绍。

1、悲剧可以解释为：描写主角与占优势的力量（如命运、环境、社会）之间冲突的发展，最后达到悲惨的或灾祸性的结局，或比喻悲惨不幸的遭遇。亚里士多德把它定义为：是对一个严肃的、完整的、有一定长度的行动的模仿；引起怜悯与恐惧来使这种情感得到净化与宣泄。

2、鲁迅先生说：“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看。”作者把悲剧主人公心灵深处最美好最闪光的东西展示给观众，然后又使观众看到它的毁灭。这体现了悲剧的特点，增强了艺术感染力。

3、悲剧能带来一种悲壮的美，美得凄凉，美得震颤心弦。在悲剧的结尾中会加入一点希望的色彩，会带给善良的心些许安慰，这可以说是悲剧的境界。《梁祝》中的双双化蝶，《廊桥遗梦》中有情人生不能相守而死后骨灰相伴，都是证明悲剧魅力的很好的例子。

4、存在主义哲学家雅斯贝斯讲：“悲剧能够惊人地透视所有存在和发生的人情物事。在它沉默的顶点，悲剧暗示出并实现了人类可能性。”

5、可以说在悲剧中，被毁灭的不论是大人物还是小人物，都能引起欣赏者对生命本身的关注，悲剧不但给了人们一个“有价值的东西被撕毁”的悲观描述，更触动了人们灵魂深处的尊严感、价值感，激发了人类蓬勃的生命力感和努力向上的意识。在某种程度上，悲剧照亮了生存事实、生命本身，使人们体验并强大了生命力。悲剧无疑是艺术圣殿的王者。

6、中国十大古典悲剧：《窦娥冤》（杂剧），元代关汉卿作；

《赵氏孤儿》（杂剧），元代纪君祥作；《精忠旗》（传奇），明代冯梦龙作；《清忠谱》（传奇），清代李玉作；《桃花扇》（传奇），清初孔尚任作；《汉宫秋》（杂剧），元代马致远作；《琵琶记》（南戏），元末高明作；《娇红记》（杂剧），明代孟称舜作；《长生殿》（传奇），清初洪升作；《雷峰塔》（传奇），清代方成培作。

7、莎士比亚中期创作被称为“四大悲剧”的是：《哈姆莱特》《奥赛罗》《李尔王》和《麦克白》。

（备注：如果有时间，可以介绍其中几部悲剧剧情。）

四、课堂小结。

读《窦娥冤》见到了腐败与昏庸，丑恶与无耻，但悲剧是那个时代的。如今的时代，仍有正义与邪恶的斗争，光明与黑暗的交锋。若干年后，在正义和邪恶的斗争中你站在哪一边？如果你犹豫了，请你再读《窦娥冤》，再次感受有价值的东西被毁灭时的悲愤，感受悲剧给你心灵带来的震撼。正如鲁迅先生所说：“懂得欣赏悲剧美的人才能在精神上站立起来。”

五、布置作业。

1、重读课文，将窦娥人物形象分析和《窦娥冤》主题思想整理到笔记本上。

2、请从课文十首曲词中任选一首，鉴赏戏曲曲词之文学美，写到作业本上。

语文《窦娥冤》教案3

第一学时：紧扣“冤”整体感知

第二学时：紧扣“冤”研读悲剧

第三学时：紧扣“冤”品读语言

一、介绍关汉卿：

关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。“我是蒸不烂、煮不熟、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。”关汉卿此语反映了他的个性。

[尾]我是个蒸不烂煮不熟捶不扁炒不爆响当当一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会吟诗，会篆箍；会弹丝，会品竹；我也会唱鹧鸪，舞垂手；会打围，会蹴鞠；会围棋，会双陆。你便是落了我牙歪了我口，瘸了我腿折了我手，天赐与我这儿般儿歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤取，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，天哪，那其间才不向烟花儿道上走！

二、剧情梗概

全名《秉鉴持衡廉访法感天动地窦娥冤》，由四折一楔子组成。主要情节：窦天章欠蔡婆高利贷，不得已将窦娥送与蔡婆作童养媳，自己应试去了。十三年后，窦娥也成为寡妇，与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医索债，被他骗至野外意图杀害，张驴儿父子救了蔡婆，逼迫蔡婆招赘他们，蔡婆无奈领二人回家，窦娥怒斥张驴儿的纠缠。张驴儿从赛卢医处索来毒药，要毒死蔡婆，反毒死了其父。张驴儿贿赂桃杌太守，将窦娥屈打成招。窦娥临刑前发下三桩誓愿：血飞白练、六月飞雪、亢旱三年。一一应验。三年后，窦天章巡查地方，窦娥的冤情才得以昭雪。

第一学时：紧扣“冤”整体感知

※自读全文，整体把握，概括剧情，重点分析第三折。

一、结合注释，朗读第三折，整体感知

思考：

1、窦娥“冤”是什么？课文中哪一首曲词可以说明其“冤”？

2、课文一开头的舞台说明对写窦娥“冤”有什么作用？

3、作者写了窦娥临刑前的哪些场面来展现窦娥之“冤”，试用七个字概括场面。思考从中可以看出窦娥的基本性格是什么？

4、结合注释(1)中戏剧梗概介绍，从文中找出最能说明窦娥“冤”悲剧根源的一句话，体会其作用。

明确：

1、窦娥“冤”是什么？课文中哪一首曲词可以说明其“冤”？

正宫·端正好没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。

冤，即无辜受屈。窦娥怕连累婆婆而屈招，可恨的是官府竟偏听偏信，毫不作调查研究，更不作情理剖析，严刑逼供，草草结案。

2、课文一开头的舞台说明对写窦娥“冤”有什么作用？

刽子手摇旗提刀，监斩官厉声吆喝，

锣鼓声缓慢沉闷，舞台氛围阴森紧张

营造戏剧悲剧气氛

戏剧节奏紧张急促

凸显人物悲剧命运

3、作者写了窦娥临刑前的哪些场面来展现窦娥之“冤”，试用四个或者七个字概括。思考从中可以看出窦娥的基本性格是什么？

窦娥：

（1）绑赴刑场婆媳诀别临刑发誓

怨悲恨

（2）指天斥地窦娥“怨”清浊不辨善恶不分两泪涟涟

诀别婆婆窦娥“悲”后街赴刑婆媳诀别

感天动地窦娥“恨”血溅白练六月飞雪亢旱三年

性格：刚烈善良

4、结合注释(1)中戏剧梗概介绍，从文中找出最能说明窦娥“冤”悲剧根源的一句话，体会其作用。

“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”

个人悲剧：高利贷剥削流氓地痞横行贪官污吏草菅人命→社会悲剧

二、作业：

典故补充材料翻译并理解：

“苌弘化碧”“六月飞雪”“东海孝妇”典故的出处：

1、“苌弘化碧”出自《庄子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。

2、“六月飞雪”出自《太平御览》：邹衍事燕惠王尽忠，左右谮，王系之狱。仰天哭，夏五月为之下霜。

3、“东海孝妇”出自《汉书·于定国传》：东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。

第二学时：紧扣“冤”研读悲剧

阅读《滚绣球》思考：

1、传统观念中天地鬼神是明辨是非、主持公道的化身，何况窦娥冤是昏官所致，窦娥却指天斥地，为什么？

明确：

1)、天地鬼神在古代是能主持正义，赏善罚恶的秩序的象征。人们相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。

2)、恶人横行，良善衔冤的社会现实使她觉醒，认识到所谓天地也清浊不辨，善恶不分。

3)、“相信——怀疑——否定”的精神历程使窦娥把矛头直指人民心中秩序的象征——天地，人物的精神又进一步上升到“反抗”

这是一声呐喊，喊的肆无忌惮！字字血泪，句句檄文！通过自身的遭遇，她看清了这个世界。这是对天地鬼神的全面质问，是对黑暗时代的整体否定，是对生死善恶的根本怀疑，是对现有秩序的猛烈声讨！

既是窦娥呼天抢地的血泪控诉，又是关汉卿对宇宙人生、社会秩序、伦理道德等问题经过一番痛苦探索之后用极度悲愤的句子表达出自己心中的疑惑；它既震撼人心，又发人深思，引发人从窦娥的悲剧想到彼时彼地一套固有的所谓善恶、贫富、清浊等世俗观念秩序究竟颠倒、荒谬到何等程度！

2、在这一曲词中作者采用了怎样的修辞手法来指天斥地抒发窦娥“怨”的？

1)、直抒胸臆，，指天斥地，表达对黑暗社会强烈的悲愤之情。

2)、运用呼告、对比、对偶、反问、反复等修辞手法抒发了人物满怀冤屈的极端悲愤之情，深化了戏剧冲突，强烈的表现了窦娥的反抗精神。

阅读戏剧第三层思考：

1、窦娥为什么发这三桩誓愿？三愿在内容上有什么关系？可否调整次序？用典对写三桩誓愿有什么作用？

血溅白练：昭示冤情（长弘化碧、望帝啼鹃）

六月飞雪：伸张正义（飞霜六月）

亢旱三年：惩治邪恶（东海孝妇）

千古奇冤层层递进

2、这三愿的要“感天动地”在刻画人物性格上与第一层有什么关系？在思想内容上与第一层赴刑场的“指天斥地”是否矛盾，该怎样理解？

窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家思想的局限性。

一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的美好愿望。

另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。

3、三愿在生活中是不能实现的，作者为什么还要这样写？采用了怎样的艺术手法？

这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。

它着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。

三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。“与事理不和，为人情所求”

三桩誓愿的艺术手法：

作者运用积极浪漫主义手法，通过奇特的构思，借助想象，运用典故比较映衬，让天地震惊，人神共怒，虽然违背常理，却又合乎人情，却显示了正义抗争的强大力量，并寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这也正是本折剧最成功的地方，是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻。既洋溢着浓郁的生活气息，又充满着奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。在本折剧中，作者把现实主义和浪漫主义完美地结合在一起了。

板书：

窦娥—冤—反抗精神—悲剧意义

主题：“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”

个人悲剧→高利贷剥削流氓地痞横行贪官污吏草菅人命→社会悲剧

※剧本中还有哪一层没赏析，它写了什么，有什么作用？

阅读第二层思考：

1、窦娥的善良表现在什么方面？

剧中窦娥的善良具体表现在：不走前街走后街上，也表现在窦娥决别婆婆时对婆婆的安慰上。

前街里去心怀恨（遗憾）细语柔声

怕只怕前街里被我婆婆见

注意窦娥与婆婆的关系。对蔡婆来说，窦首先是商品，买来的儿媳；危难之时，又变成了牺牲品。但娥对婆婆仍是生而养之，危而救之，死而念之，这种救助老人、见义勇为的自我牺牲精神，正是中国妇女的传统美德。以柔写刚，愈见其刚；以悲写壮，愈见其壮。

2、作者写她的“善良”对表现人物、刻画主题有什么作用？

丰富了人物性格，使人物形象更加饱满；

凸现人物的善良也就凸现人物的冤屈，越显社会的黑暗，其抗争和反抗也就越不同寻常，令人同情！对社会黑暗的批判力度就更大！

明明是与婆婆幽明永隔的诀别，却是以小别数日的口吻嘱咐；明明是代替婆婆受了刑，却一心挂念着婆婆。多么可贵的精神，多么纯洁的品格！作家正是极力刻画出这一美好形象，使之毁灭，唤起人们对善良者的同情，对邪恶者的憎恨！鲁迅：“悲剧，就是把有价值的东西毁灭了给人看。”此刻主人公灵魂世界的美好强烈的反衬了后文中人物的“毁灭”。深化了主旨

艺术的一张一弛，为最后的高潮奠定基础

总结：

作者紧扣一个“冤”字：

采用了多种修辞手法，超现实的浪漫主义的艺术手法；（写作特点）

刻画了刚烈、善良、尤其是充满反抗性的窦娥这一不朽的艺术形象；（人物形象）

以窦娥个人的毁灭揭示了善良的人与险恶的社会间的矛盾冲突，个人悲剧直指社会！

以指天骂地的怨气表达了对天（封建统治秩序的象征）、人关系的思考；

以感天动地的誓愿抒发了对公平、真善的呼唤。

第三学时：紧扣“冤”品读语言

古代戏曲语言的鉴赏：曲词宾白

1、理解其通俗明白、口语化的特点；

2、借助分析修辞手法理解曲词的抒情性；

3、注意曲词的音韵美

A、曲词可以在规定发字数以外添加衬字以加强声情或补足语意；

B、曲词常用灵活多变的对仗加强音韵美。

朗读全文曲词与宾白，就古代戏曲语言鉴赏的要点任意点评并品味1到2处曲词或者宾白的语言特色。

关剧语言特点：

元杂剧的语言历来有“文采派”和“本色派”之分，关汉卿是本色派代表。言言曲尽人情，字字当行本色，这是关汉卿独特的语言风格，也是《窦娥冤》的语言特色。

王国维先生曾盛赞关汉卿“一倚空傍，自铸伟词”，称赞其剧作语言“曲尽人情，字字本色”“当为元人第一”。“本色”二字，准确概括了关汉卿戏曲语言的特色，即语言通俗而自然，朴实而生动。

点评一：

具有抒情性和音韵美的特点：

1、指天斥地的场面高亢激越，紧张急促，《端正好》和《滚绣球》几乎句句用韵；

2、诀别婆婆的场面则曲白相间，如泣如诉，哀婉低回。（“曲白相生”人们称这种在唱词、说白中诉说同样的内容，说白与唱词相互补充。）

3、三桩誓愿的场面，则激情如火，慷慨激昂。

点评二：

具有抒情性和音韵美的特点：

《滚绣球》的曲词直抒胸臆，高亢激越，酣畅淋漓地表达了主人公的满腔怨恨，体现了古代戏曲的曲词富于抒情性的特点。

这支曲子运用呼告、对比以及对偶句、反问句、感叹句、词语反复等，不仅使主人公的满腔怨恨得到淋漓尽致的抒发，而且句式整齐，节奏鲜明，具有强烈的表达效果。

点评三：

通俗明白、口语化

滚绣球全曲以及一煞中的“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”，突出地显示了人物的个性，语言平实，具有很强的概括性；不少古白话词语，如“只合”（只应该）“怎生”（怎么）都表述得十分生动。

点评四：

通俗明白、口语化

课文中的说白，如窦娥向刽子手请求走后街不走前街的对白，以及窦娥与婆婆诀别时的对白，都是相当动人的，凝练而又明白如话，声气口吻酷似其人。课文中的曲白也配合得很好，如三桩誓愿的场面，三次用“白”提出誓愿，依次讲出“若是我窦娥委实冤枉”“若窦娥委实冤枉”“我窦娥死的委实冤枉”；三次用“曲”强化感情，依次对以相应的四个典故来抒发胸臆。曲白相生，语言朴素而富于感情，把窦娥为其冤屈而抗争的精神表达得深切感人。

点评五：

通俗明白、口语化

关汉卿的本色语言风格首先表现在人物语言的性格化上，还表现在作者不务新巧，不事雕琢藻绘，创造了一种富于特色的通俗、流畅、生动的语言风格。如剧中说白：“（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里……则是看你死的孩儿面上。”从中几乎看不到加工的痕迹，就像生活本身那样自然、贴切、生动，正是这些平凡不过的话语，鲜血淋漓地揭示了这个童养媳屈辱的地位与悲惨的命运。