杨玉环的故事（实用4篇）

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杨玉环的故事1

古代四大美女分别是西施、王昭君、貂蝉、杨玉环 。四大美女享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”的美誉，“沉鱼、落雁、闭月、羞花”是由精彩故事组成的历史典故，“沉鱼”指西施浣纱的故事，“落雁”指昭君出塞的故事，“闭月”指貂蝉拜月的故事，“羞花”指杨玉环贵妃醉酒观花时的故事，四大美女在古代的排法为：西施居首，王昭君次之，貂蝉再次，杨玉环为末，其中西施是美的化身和代名词。

（来源：文章屋网

杨玉环的故事2

华清池因此再一次被世人嘱目。然而，华清池更让世人惊叹的是另外一个原因――她是唐明皇李隆基和杨玉环的爱情寝地。

西安和唐朝，穿越时空，相隔漫漫千年路，历史的尘烟随风而去，不去的是，人在西安，却仿佛置身于千年以前的唐朝和她的繁华中。置身于家国往事，千古风流的爱情当中。

华清池真的是一个充满诗意和令人浮想联翩的一个居家宝地，水好，风景也好。可以这样比喻，华清池就是一百年以前的紫禁城。现在的白宫，那里面，蕴含了太多历史与文化，世事和沧桑的变迁，一言难尽历史的是是非非……

那个满是阴霾的上午，我站在华清池内，思绪万千，我以为，不是置身于华清宫，而是在历史的尘烟里回味当时的主人，他们是怎么样一种心境，前面是杨贵妃水中出浴的雕塑，丰腴如凝脂的身体在水中缓缓出落而来，那样一个美貌的女子，到底唐朝因她而衰还是即使李隆基没有遇到她也会‘不早朝’?致使眼睁睁看着安史之乱发生，结束了一个朝代？在这个按原址原样封存保护的唐代文化遗址前，抬头遥望不远处，前面是骊山，虽然是已近初冬的11月，骊山依然松柏苍翠，绿树葱茏，被张学良抓住时就跑上了骊山。太多帝王们在华清池内上演着那个时代的千古风流，而后人的我们，只能站在这里，遥想当年，事件的主人公，经历着历史与人生怎样的双重悲观离合。

以骊山山体为背景，大型山水历史舞剧《长恨歌》正在眼前华丽上演，尽管三百多块钱的一张看票，但是，华清池内的游人还是蜂拥而至，坐满庭院――大唐男人李隆基在此地此刻，遇到了初长成的杨家少女，作为权倾一世的帝王，多少年来一直寻找让他思醉的女人，可是，他一直失望着，直到宠臣带来儿子的妃子，让他眼前顿时一亮――

这个环肥燕瘦的女人就是杨玉环，杨玉环祖籍弘农(今华阴),原为李隆基第十八子寿王李瑁的王妃，开元二十八年(公元730年),李隆基在高力士的怂恿下，诏其在骊山温泉宫见驾，赐为女道士号太真，将其纳入后宫，一时间，“三千宠爱在一身”,后封为贵妃。唐代著名诗人白居易在千古名诗《长恨歌》中这样形容她――回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。可见，这个初长成的杨家女子有着怎样的美貌。

从此，杨玉环和大唐第一男人唐明皇，在此演绎了一场爱情盟约。生生死死，国衰，家破，她死，兵变，是怨？是恨？是悲？是欢？唯有华清池可以见证――不管历史如何上演，政权如何更迭，退去尘烟，都不及他们的生死之爱令人感慨与潸然泪下――不尽温柔汤泉水，千古风流华清池啊。

那么，华清池是何地，为何要让历代帝王如此垂青？

华清池位于骊山脚下，骊山是秦岭的一条支脉，海拨1256米，满山松柏青翠欲滴。华清池，原则上说，是从骊山里流出来的温泉水，但她不是一池普通的池水，骊山温泉有四个出水口，每小时流量112吨。因为水来自1000多米的地下，因此常年保持43℃的水温，适于沐浴，更由于温泉水中含有丰富的矿物元素，沐浴于骊山温泉之中，对于皮肤病、神经疼痛、风湿性关节炎都有很好的疗效。对于那个医疗极不发达的时代，可治百病的温泉当然是皇帝们的天然保健医生。

确切地说，华清池，从西周以来，已经有了雏形，历朝历代建都于西安地区的封建帝王围绕温泉修建了大量的离宫别院，周朝在这里修建骊宫，到了秦代，砌石筑池，取名骊山汤，到西汉时，又扩建成了离宫，唐太宗李世民的贞观年间，在此修建温泉宫，取名华清宫，唐玄宗李隆基天宝6年――公元747年，下令全国工匠，环山筑宫。他的宫殿在池上，所以，华清宫又改名为华清池。可见，华清宫规模宏大，进入华清池西花园，首先映入眼帘的是一组绕九龙湖而建的仿古建筑，建成于二十世纪五十年代，主建筑在池水以北，仿照当年唐玄宗李隆基和爱妃杨玉环的寝殿，起名飞霜殿。两侧有配殿，对面隔池相望有短堤一道，两端分别有晨旭亭和晚霞亭，堤下八只小龙头和堤后龙吟榭下一只老龙头口吐泉水，符合唐玄宗九龙汤故事。飞霜殿北的院墙上有巨幅白色大理石蚀刻画《杨玉环奉诏温泉宫》,写的是开元二十八年(公元730年)十一月李隆基召见时为寿王妃的杨玉环的夜宴盛况。画中李隆基、杨玉环、高力士、众嫔妃、侍女及梨园弟子共五十三个人物栩栩如生。

著名诗人杜甫去莆城路过这里，写下了‘朱门酒肉臭，路有冻死鬼’的名句。

从飞霜殿前南望，是骊山西绣岭，岭上绿树成荫，是国家森林公园，岭西有索道可直达山顶，山顶有烽火台。我国历史上著名的“烽火戏诸侯”的故事便发生在这里。烽火台是我国古代的一种报警系统，用白天燃烟，夜晚举火的方法，一站一站地传递紧急信息。荒淫无道的周幽王沉湎于酒色之中，今陕南汉中褒河流域有美女褒姒为赎父罪被进献给幽王，褒姒远离故土，身居幽宫，终日不笑，幽王百般无奈，曾悬赏千金，博爱妃一笑，他最终采纳了佞臣虢石父的建议，在骊山之巅举烽火而戏诸侯，接到假情报的远近诸侯按照事先约定，立即调兵遣将，前来救驾，来到骊山脚下，才知是一场游戏。这一场调动千军万马的玩笑虽然博得了褒姒一笑，但不久之后，公元前775年，幽王后宫的废立纠纷，终于导致申侯联合犬戎来犯，镐京危急，幽王携褒姒逃至骊山，命举烽火告急，各路诸侯无一兵一卒来救，幽王被杀，褒姒被掳，西周灭亡。历史上把这一段概括为“千金买一笑”,“一笑失天下”。骊山岭上还有老母殿和老君殿，分别是崇奉女娲娘娘和太上老君的庙宇。其中老君殿曾出土一尊石制老君坐像，相传为西域艺术家元伽儿所刻，现存西安碑林博物馆。

华清池内与李隆基、杨玉环有关的重要遗址还有梨园遗址，位于华清池东大门内右侧，是他们教习梨园弟子演练歌舞的地方。今天的戏剧演员们称梨园弟子，起源于此。从御汤博物馆向东有一组封闭的园林，称环园。环园南部高台之上有一字排开坐南朝北的五间房屋，人称“五间厅”。它是中国现代史上著名的“西安事变”的见证。

由九龙湖东南角前行，可到唐朝华清宫御汤博物馆，这一组唐代汤池遗址发现于1982年，经过五年的考古发掘，参考史料记载，基本可以认定是历史上的“星辰汤”、“莲花汤”、“海棠汤”、“太子汤”和“尚食汤”。

“星辰汤”为唐太宗专用的浴池，因无顶盖，晚间沐浴时能看见星辰而得名。修建于644年，温泉从骊山脚下流出，流到星辰汤，然后，又浩浩荡荡流经‘太子汤’。就是皇帝的儿子们洗澡的地方，“尚食汤”为尚食局(御厨)的官员们所用，而唐玄宗李隆基为自己所建的“莲花汤”和为贵妃杨玉环所建的“海棠汤”这是他们两个人共同沐浴的地方。里面的方砖及形状，至今保存完好。深及地下几米。“莲花汤”用墨玉石砌成，为圆角长方形，东西长米，南北宽6米，池底有两个喷水口。“海棠汤”俗称贵妃池，为两层台式浴池，池的形状仿佛一朵盛开的海棠花，因此得名。池底中央为10厘米直径的进水口，原有一朵白玉雕成的莲花，直径30厘米，现在仍可看出莲花底座的痕迹。

每年冬天或春天，李隆基都会带着杨玉环来这里游玩作乐，华清池内的每一个角落都留下了他们两个人浪漫的足迹。他们骄奢淫逸的生活、悲欢离合的遭遇，也给后人的我们留下了丰富的想像与好奇。唐代诗人白居易在《长恨歌》中所描写的“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。”便是他们当时的生活写照。

因为杨玉环的缘故，她的亲属们也纷纷取得朝中要职，她的堂兄杨国忠更是身居相位。

因为迷恋这个女人，因为这个女人而相信了一些不该相信的人，也懒于朝政，所以，天宝十四年(公元755年)范阳节度使安禄山趁机钻了空子，以讨伐权相杨国忠为名起兵造反，次年攻陷长安，唐明皇李隆基率众西逃，逃至今兴平县马嵬坡，将士要李隆基保证以后不再发生这种事，只有一条，杀死杨贵妃，否则，六军不发，李隆基为保江山，护卫部队杀死杨国忠，又眼睁睁看着部下杀死自己心爱的女人却不能出手相救，肝胆欲裂。最后杨玉环缢死于马嵬驿中。但是，历史并没有因为杨玉环的死，因此挽救回破落的唐朝，重现大唐的繁华与威风。儿子李亨继承了王位。虽然打败了叛军，但是，大唐的没落和灭亡已经不可挽回。

杨玉环的故事3

关键词《长生殿》；线索；主题；命运悲剧

清洪倾毕生之力，数易其稿，三定其名，而终成一部“千百年来曲中巨擘”《长生殿》。于此一部经典之作，自清至今，接受者对其主题的阐释却聚讼纷纭，追求真情说有之，歌颂至情说有之，重色误国说有之，忠君爱国说有之，人生思考说有之，宗教寄托说有之，如此种种，不一而足。故有学者举多元主题说以一之，于此，笔者深以为是。夫纵览艺苑，横批文坛，大凡经典之作，或因取材的特殊性，或缘文本结构的开放性，或以作者寄托的丰富性，或据接受情况的复杂性，其主题皆呈多元之态，诚非一家一言可尽而括之。《长生殿》亦自是如此，取历史之题材，蕴多重之结构，寓作者之纷思，处多样之接受，故其主题实非多元无以论之。“作者之用心未必然，而读者之用心何必不然”，所谓多元者，自非拘于文本，据纯索隐之法而下武断之言，“观文者披文以入情”，然亦非全然脱离作者与文本，任接受者之离析而信口开河，而当是一种本而不泥，驰而不离的的解读状态。据此而观前贤之论，虽多精警之言且各有独到之处，然某些解读或略嫌纷杂，或未尽其意，不乏可商榷之处。同时，对《长生殿》主题理解的妥帖充分与否，势必影响到接受者对这一经典之作品读效果的优劣。故笔者不思力薄才钝，毅然搦笔，试作分析，以为芹曝之献。

《长生殿》所演之李杨故事，本源史实，自本事起，历代演说不断，唐杜子美《哀江头》，李义山《华清宫》，刘禹锡《马嵬行》，白居易《长恨歌》，陈鸿《长恨传》，杜牧之《过华清宫》；宋乐史《太真外传》；元王伯成《天宝遗事诸宫调》，白朴《幸月宫》、《梧桐雨》，虞吉甫《华清宫》、《霓裳怨》，关汉卿《哭香囊》，李直夫《念奴娇乐》，岳伯川《梦断贵妃》；明吴世美《惊鸿记》，等等，当然也自包括清洪的《长生殿》，或诗或文，或杂剧或传奇，诸作纷呈。若遍考各家，详析诸作，势必导致主题混乱，同时也给论述增加难度，故笔者在此且取白居易《长恨歌》、陈鸿《长恨传》、白朴《梧桐雨》及洪《长生殿》四部在体裁和内容上均具代表性的作品以为主要文本依据，考察李杨故事命运线索的演变，并结合作者经历及其诗文、时代背景、故事本身特性等内容对《长生殿》的主题及其成因予以综合探讨，以期更妥帖地阐释《长生殿》的主题。

对于李杨故事中的爱情主题和社会政治主题，前代诸作皆有明显的表现。然对其命运线索及其主题，检阅《长恨歌》、《长恨传》及《梧桐雨》，皆无描述，直至洪的《长生殿》才着力予以展现。但对这一重要线索及其主题，历代研究者竟鲜为论及，究其所由，乃在于洪在传说的基础上结合自己的人生体认创造性地在《长生殿》中隐伏了一条命运线索，并深层次地表现了命运主题，这一命运线索非如爱情线索或社会政治线索那样显性存在，而是一条隐性线索，不易为接受者所留意，即便有学者从人生思考角度来阐释《长生殿》的主题，仍然也只是以取点分析方法来探讨，并没有找出这一连贯线索来加以总结。鉴于此，兹梳理出《长生殿》中命运线索如下。

第一出・传概“宿缘正当”第四出・春睡“生有玉环在于左臂，上隐‘太真’二字”第十出・疑谶“燕市人皆去，函关马不归。若逢山下鬼，环上系罗衣”第十一出・闻乐“他妃子杨玉环，前身原是蓬莱玉妃”“要见月主还早”第二十七出・冥追“道贵妃杨玉环原系蓬莱仙子”“你本是蓬莱仙子，因微过谪落凡尘。今虽是浮生限满，旧仙山隔断红云”第三十出・情悔“我原是蓬莱仙子，谴谪人间。天呵，只是奴家恁般业重，敢仍望做蓬莱座的仙班”“你本是蓬莱籍中有名，为堕落皇宫，痴魔顿增。欢娱过，痛苦经，虽谢尘缘，难返仙庭。喜今宵梦醒，教你逍遥择路行。莫恋迷途，莫恋迷途，早归旧程”第三十三出・神诉“他原是蓬莱仙子，只因夙孽，迷失本真”“吾当保奏天庭，令他复归仙位便了”“稳情取蓬莱山添一员旧仙侣”第三十六出・看袜“我想太真娘娘，原是神仙转世”第三十七出・尸解“只为有情真，召取还蓬岫”“帝敕曰：咨尔玉环杨氏，原系太真玉妃，偶因微过，暂谪人间。不合迷恋尘缘，致遭劫难。今据天孙奏尔吁天悔过，夙业已消，真情可悯。准授太阴炼形之术，复籍仙班，仍居蓬莱仙院”第四十出・仙忆“复位仙班，仍居蓬莱山太真院中”“梦中一别，不觉数年”第五十出・重圆“玉帝敕谕唐皇李隆基、贵妃杨玉环；咨尔二人，本系元始孔升真人、蓬莱仙子。偶因小谴，暂住人间。今谪限已满，准天孙所奏，鉴尔情深，命居忉利天宫，永为夫妇。如敕奉行”。

虽然洪没有如置爱情线索和社会政治线索那般明写命运线索，但自首出《传概》“宿缘正当”至尾出《重圆》“玉帝敕谕唐皇李隆基、贵妃杨玉环；咨尔二人，本系元始孔升真人、蓬莱仙子。偶因小谴，暂住人间。今谪限已满，准天孙所奏，鉴尔情深，命居忉利天宫，永为夫妇。如敕奉行”，整部《长生殿》中一直贯穿着这条线索，作者也始终没有抛弃这条线索，故可以断言，若无一以贯之的思想融注其中，当不会呈现如此结构的。

李杨秉“宿缘”而结合，而终不免死别，已足以见出命不由己的命运悲剧意蕴，前代著作已有表现，若《长恨歌》、《长恨传》及《梧桐雨》，或含“绵绵无绝期”之长恨而结，或听滴滴梧桐苦雨而终，皆蕴此意味，“一庭苦雨，半壁愁灯，好不凄凉人也”，《长生殿》中亦有所蕴。

然笔者以为，从《长生殿》线索及其主题来看，在更高层次上表现命运主题的乃在其重圆的结局。于此结局，前人多有非议，以为月宫重圆削弱了《长生殿》的悲剧意蕴，不如《长恨歌》等在苦思长恨处截住为妙。然而，殊不知，《长生殿》的命运悲剧主题非特没有因月宫重圆而有所削弱，相反，这一主题正是在忉利天宫中得到升华而至于顶峰的。因为《长生殿》中李杨的重圆，并非世俗意义所谓的重圆，而是忉利天宫中的重圆，不是自己争取到的重圆，而是玉帝敕谕的重圆，命运的主动权始终不在他们自己手中，生死离合，只能听凭他者的摆布，如果说“此恨绵绵无绝期”的悲剧是人为的悲剧，接受者还可以“假如……”式的设想来分散这种悲剧感的话，那么“尘缘倥偬，忉利有天情更永”则属命不由己的悲剧，始终笼罩着一种无法逃避和排遣的悲剧感，而这恰恰是最为可悲的，所谓“双星作合，生忉利天，情缘总归虚幻。清夜闻钟，夫亦可以遽然梦觉矣”。并且，这不仅仅是李杨的悲剧，同时也是天下苍生万物的悲剧。“千古悲凉，何堪胜道”，汪炜此言，堪称的论！这一角度和层面的主题，单就文本而言，也可以从与《长生殿》有类似情境的《红楼梦》和《汉宫秋》的对比中来加以探讨。何以一者含有这种命运悲剧意蕴，而(☆)另一者则不具备这种意蕴呢？因为《红楼梦》中贾宝玉和林黛玉的故事是补天余石与绛珠仙草的宿缘，二者命运皆由天定，故蕴有命运悲剧的主题，而《汉宫秋》中则因没有类似线索而缺少构成这种命运悲剧主题的条件。也正是从这一角度和层面，《长生殿》中命运悲剧主题是不容忽视的。

《长生殿》中何以伏有前所未有的命运线索，蕴含前所未发的命运悲剧主题呢？这当从李杨故事本身的特点、洪的人生经历及佛道思想影响诸方面来考察。

首先，李杨故事史实本身就含有某悲剧意蕴，这尤为体现在《埋玉》一出。在这一场景中，杨贵妃无法掌控自己的命运而终“百年离别在须臾，一代红颜为君尽”，唐太宗亦无法掌控自身的命运而“堂堂天子贵，不及莫愁家”，而六度进逼的陈玄礼等一干将士呢？征战沙场，护驾幸蜀，他们的命运谁道又由自己掌控？如此剖析，悲剧感便逐层荡漾开来。

其次，剧中命运悲剧主题与作者自身的人生经历也息息相关。洪身出钱塘名门，少秉天才，“洪子方弱冠，著书不可算”，又师承高贤，二十四岁入国子监，依朝臣舅氏而居，且“以诗鸣长安，交宴集，每白眼踞坐，指古摘今，无不心折”，如此，仕途本应一片光明，洪自己亦抱如此希望，当时在北京所作《太和门早朝四首》及《恭遇皇上视学释奠先圣敬赋四十韵》等诗中便流露出这种心绪。然而，事与愿违，他非特没有在仕途上大显身手，反而肆业国子监而郁郁还乡，后又接连遭受家难。康熙二十七年，《长生殿》成，然洪方从此呕心沥血之作中汲取些安慰，却又遭“演长生殿之祸”而被革籍，最终落得布衣终老。这种经历本身即是一种命运悲剧，“浩然发长啸”，阮籍式的苦闷感时时笼罩着洪，于此，他亦当有所感悟而寓于作品之中。

再者，佛道思想亦当对洪创作《长生殿》及蕴含命运悲剧主题有所影响。洪少时读书南屏僧舍，其首部诗集《啸月楼集》开卷第一首也即此《宿灵鹫山》，并且他一生广游寺观，喜好结交高僧名道，于其流传至今的《啸月楼集》、《稗畦集》及《稗畦续集》三部诗稿中，明书寺观名称或僧道法号的诗作便有三十四首之多，此外他还曾两游盘山，第二次更是在“演长生殿之祸”后上盘山寻求身心的疗养，且与智朴大师相交甚笃，由此可见洪的佛道思想倾向。他在《感怀》诗中叹息“坎何时尽”，在《初秋旅感》诗中喟言“尘劳泊此生”；在《幽居书感》诗中直欲“一龛伴弥勒，从此学无生”，在《湖上观荷作示舒凫》诗中梦想“白莲如结社，共尔向东林”；而至《闲园卧病》诗，则生“寥寥方丈室，谁访病维摩”之问，已然以佛家自居了。这皆足以说明洪深受佛道思想影响，而这种“人生虚幻感”势必会在他精心之作《长生殿》中有所反映。

诸般原因集合一处，再结合文本分析，《长生殿》中的命运主题便不难理解了。

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杨玉环的故事4

是谁；在夕阳斜照的马嵬坡前，舞尽了那如血的残阳， 是谁；在琵琶声声醉的旋律中，唱出深宫锁春秋的哀怨，是谁；用啼血的杜鹃染红了生命的色彩，用那匆忙的人生延续了一个政权的存在。虽然只有短暂的人生旅程，你却完美了沉鱼落雁，闭月羞花的经典，六宫粉黛无颜色，三千佳丽于一身，是你成就了白乐天那旷世的奇才，把那滴血的长恨歌传世于千载，不知是你的冤屈，还是你的美丽，你给后世留下了一段遗憾，一首用生命的光华谱写出的流传千古，感天动地的哀怨诗篇。

女人是美丽的，美丽的女人留下的却不都是美丽的故事。历史天空中飘来的杨贵妃，她的美，给后人留下了好多的佳话甚至是典故，她的遭遇也给人留下了痛彻心扉的惋惜。李白是这样赞美杨贵妃的：《云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见， 会向瑶台月下逢》。在这里，李白写下了杨玉环 那如花似玉的容颜，更写下了杨贵妃穿着打扮的雍容华贵。天生丽质的仪态风情，配上如霓裳羽衣一般的服饰，真的会让你觉得清高如仙兰，富贵如牡丹，花即是人，人即是花，是花：在浓重的露水中显得更加艳冶，这样的花，只能在群玉山头去寻找，是人，这样的国色天香，这样超绝人寰的花容，恐怕只有在上天仙境才能见到！是啊，好美的杨玉环，是啊，好悲的杨贵妃，你不该这么美，你的美是上天造成的一个错误，你的美迷惑了治国的君王，你的美，让男人都迷失了自己，你的美，误国误民，是红颜祸水。贵妃啊！你不该这么美，因为那个男人是泥。你是水，他经不住你这润泥的水啊。春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。有了你这美色，哪里还有他对自己的家族和对国家的责任。由于你这水的泛滥，冲毁了多少男人的堤防，也勾起了多少男人那不得之而毁之的邪恶嫉妒之心。有你在，六军弃戈不效命，有你在，满朝文武心不宁。你只有一死谢天下，好让男人心清净，你只有一死赴黄泉，香消玉殒空留名。杨玉环，你本该是天庭仙界的一朵奇葩，你为何自迷自误来到了红尘，你更不该走入大唐的圣殿，在权利和美色的权衡中，君王无奈，也只好把你来牺牲。一缕香魂随风去，只留芳名存世间。红颜何须叹命短，只缘步入帝王家。

匆匆千载的风云春秋，隔不断那风华绝代的千娇百媚，世世飘洒的寒霜冰雪，抹不去那惊世骇俗的美丽容颜，那云鬓花颤的回眸一笑，那金莲轻摇的步履蹒跚，那芙蓉帐暖的春宵夜舞，那笑对李白的玉腕轻点，那字字珠玑的朗声翠语，那醉卧假山的可鞠笑脸，何不曾花语追惜盈入梦，依依袅袅在眼前。千年之后，人们依然流连于华清池的香韵，依然沉缅于贵妃醉酒的缠绵，依然念一骑绝尘的远去，依然在茶余饭后笑谈环肥燕瘦经典

杨玉环的美人们是这样来形容的；体态丰腴，肌肤凝脂，面如桃花，能歌善舞，诗词音律，无所不精。对于杨玉环的爱情，白居易的长恨歌中给出了这样的评语 《在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期》。正是这样的杨玉环，虽然芳华早谢，却留下了一段让人扼腕叹息的千古的绝唱。