一桃杀三士范例【通用4篇】

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桃杀三士【第一篇】

关键词 探究 课堂活力 激“疑” “巧”问 架“梯” 拓“思”

学生被动接受、大运动量反复做练习，是目前小学生学习数学过程中较为普遍的一种学习方式。倡导学生主动参与的探究式学习，彰显了教学的方向，却每每在具体教学实践中，费力而不讨好。那么，如何构建以人为本、以学生为汲取知识主体的课堂？让学生在良好的课堂教学情景中焕发出探究活力，是关键一环。

一、激“疑”――一“石”可激千层“浪”。

俗话说，“学源于思，思源于疑” 。教师在教学中，可以启发学生运用已学过并掌握的知识，去举一反三，通过及时发问释疑，养成探究问题、“打破砂锅问到底”的良好习惯，如此才能做到一“石”激起千层“浪”。如在教学“体积的意义”时，我引用“乌鸦喝水”的故事质疑：“为什么乌鸦能喝到水？瓶子里的水并没有增加呀。”课堂上大家立刻窃窃私语起来，有的说是因为石子有长度，还有的说因为有面积、有厚度等。这样，学生各抒己见，原有的知识储备中有关长度、面积等的信息一块被激活，为及时导入新课做好了良好的铺垫，再讲新知识就水到渠成、非常顺畅了。

“激疑”，打破了学生原有的认知结构的平衡，但激发了学生的求知欲，学生的学习情绪由此呈现出高昂、饱满的最佳状态。

二、“巧”问――“火花”一闪，思维点燃。

问得巧，可以宕开新局； 促使学生开动思维，去探究未知的世界。

在《分数的初步认识》课堂教学中，我有意识抛出了这么一个问题：“把一个圆分成两份，每份一定是它的二分之一，大家说我说的对不对？”这时，学生们议论纷纷，大多数表示同意，反对的寥寥无几。这时候，我没有急于给出最后的标准答案，而是让两拨学生各自选派代表争辩，并现场拿了一张白纸，一边撕成一半一边问：这是不是二分之一？刚才表示同意的似有所悟，说“不是，大小不一样啊。”反对的，则高兴地说是两份，但不是二分之一，概念不一样。这时我进而启发大家，“这题错在哪里啊，加上哪两个字就对了？”同学们异口同声地说，“平均”。这样的巧问妙引，让学生们在绷紧思维之际，通过交流，增进了理解，加深了记忆，从而极大地提升了课堂教学效果。

三、架“梯”――拾“级”而上，登攀知识巅峰。

授课是一种单向而机械的传输，但如果变成互动的过程，让学生自主去尝试、探究、归纳、总结，学生就会觉得饶有兴趣而记得牢，教学效果也必然得到极大提升。那么如何在教学过程中设计适当“坡度”，架设必要“桥梁”，帮助学生跨过障碍，去获取新知呢？

我在教学“能被3整除的数的特征”时，让学生先报任意自然数，然后启发设问，“有的自然数能被3整除，而有的自然数不能被3整除，这个是有规律的。这个规律是体现在数的个位上呢？还是其它地方呢？”我排出 “13、33、26、36”等数，学生们观察到：“13和33个位相同，但33能被3整除，而13却不能”，这说明规律并不在个位上。接着又进一步引导学生思考：能被3整除的数的各个数位上的数之间有什么特征呢？启发学生试着将各个数位上的数字相加，看和有什么特点，是不是能被3整除。

通过这样一番循序渐进的探究交流，学生们体验到了问题解决的快乐。如此步步深入，不仅使教学活动顺畅进行，而且还开发了学生主动探索的学习潜力。

四、拓“思”，打开思路天地宽

在课堂教学过程中，每每出现与预期相左的解法和思路，这标志着学生积极思考，主动探索获取了尚不完善的“成果”，因此无论正确与否，都不要急于下结论。而应借助课本上的知识，引导学生对其再认识、再讨论，进而指出学生解题思维过程中的不足和缺陷，最终引导学生得出正确的结论。

桃杀三士【第二篇】

八年，春，周历正月。鲁定公侵袭齐国，攻打阳州城门。战士都成排坐下，说：“颜高的弓，重一百八十斤。”大家拿过来传看。阳州人出击，颜高从别人手里夺得一张弱弓，藉丘子*$猛击颜高，他和其他一人都被打死；在他倒下去时还射击一箭，射中子*$的脸颊，把子*$射死了。颜息射人，射中眉毛，退下来说：“我没本领，我是想射他眼睛的。”(《左传》)

想射眼睛而射中眉毛，颜息自惭技艺不精，可见习武者对自己要求的严格。颜高死前还能开弓把子*$射死，与敌同归于尽，不愧战士本色。

微虎练兵

旁国微虎想夜袭吴王馆舍，叫所属部队七百人，在营幕外空地起跳三次，最后选出三百人，冉有也在里边。走到稷门之内，有人对季孙说：“损害不了吴国，反而多死些栋梁之士，不如算了吧！”季孙就制止了这一行动。吴王听说，一夜晚搬了三次家。(《左传》)

超高逾远，是古代军事 训练重要项目之一，夜战更需要翻墙越室的本领，所以微虎用这种测试，来甄选他的士兵。冉有是孔门弟子，足见孔门弟子习武者不只子路一人。

二桃死三士

公孙接、田开疆、古冶子，都侍奉齐景公，以有勇力打虎而著名。晏子过访求见，三人都没起身相迎。晏子朝见景公说：“……这些都是危害国家的本领，不如把他们去掉。”景公说：“他们三人，捉他怕是捉不住，刺他怕是刺不中呀！”晏子说：“他们都是以武力去攻击强敌的人，没有尊卑大小的礼节。”于是要求景公派人送两个桃子去，说：“三位何不评功吃桃子？”公孙接仰天叹了口气，说：“晏子是聪明人，他使景公要我们评功吃桃，拿不到桃子，就不是勇士。人多桃少，何不说出功劳来吃桃子呢？我公孙接头一次抓到一只逐兽狗，第二次捉到一只小老虎，像我的功劳，是可以吃桃而不与别人分享的。”于是拿了桃子站起来。田开疆说：“我拿起武器，一再打退三军的进攻，像我的功劳，也可以吃桃而不与别人分享呵！”也拿了桃子站起来。古冶子说：“我尝跟随主公过河，大鼋衔走左边驾车的马，没入三门山的急流中，这时，我古冶子却潜入水中，逆行百步，顺流九里，追上鼋把它杀掉了。左手拉住马尾，右手拎着鼋头，白鹤冲天一样跳出水面，人们都喊：‘河神爷’，我看呀，是大鼋的脑袋。像我的功劳，也可以吃桃而不与别人分享。两位何不把桃子交回来？”说完拔剑而起。公孙接、田开疆说：“我们勇敢不如您，功劳低于您，拿桃不让，是贪；明知不如而不死，是无勇。”都交回桃子，引颈自尽。古冶子说：“两位死去，而我独生，不仁；用言语羞辱人，夸大自己声名，不义；痛恨这种行为，而不死去，无勇。虽然，两位交回桃子表现了高度节制，我一人独享合适吗？”也交出桃子，引颈自杀。使者回报说：“三人已经死了！”齐景公用礼服装殓了他们，用士的礼节安葬。(《晏子春秋》)

这是历史上有名的“二桃杀三士”的故事。蜀汉诸葛亮《梁甫吟》：“一朝被谗言，二桃杀三士。”指出晏婴之说为谗言，是非常有见地的。三人的过失，无非是对晏大人没有曲意逢迎而已。看他们所作的自我检查，是深刻的；所采取的行动，是壮烈的。而晏婴的官僚习气，则应受到批判。

胆量与武功

列子为伯昏无人表演射箭，拉满弓，放一杯水在肘上，放箭，箭尖直中前箭的箭尾，后箭又搭上了弦。这时，他简直像个木头人。伯昏无人说：“这是一般的射法，不是射箭以外的射法。我和你一同上高山，踩危石，亲临万丈深渊，你还能射吗？”于是伯昏无人上高山，踩危石，面临万丈深渊，毫不迟疑，脚有两分悬在外边，双手一拱，请列子也过去。列子伏在地上，汗水直流到脚后跟。伯昏无人说：“凡至大真人，上观青天，下达黄泉，周游八极，神气不变。现在你吓得目瞪口呆，内心早已打败仗了。”(《列子》)

莒国有块石焦原，八尺宽，五十步长，下临万丈深谷。莒国没有人敢走拢它。有位勇士去见莒王，倒退着走，连脚后跟也划破了。于是折服了整个莒国。(《尸子》)

勇敢，是需要有胆量的。习武的人，应该具有谦让的美德，但决不是懦夫。《宋史・章*)传》说，章*)曾与苏轼同游南山，“抵仙游潭，潭下临绝壁万仞，横木其上，*)揖轼书壁，轼惧，不敢书。*)平步过之，垂索挽树，摄衣而下，以漆墨濡笔，大书石壁曰：‘苏轼，章*)来！’既还，神采不动。”

章*)受知于王安石，毕生拥护新政，司马光复辟旧法，因而被废黜。哲宗即位，又起任尚书左仆射，兼门下侍郎。于是“凡元所革，一切复之。”当王安石因变法而遭受打击时，章*)不仅没反戈邀宠，而是始终以继承新法为己任，这是需要有极大的勇气与胆量的。

葛洪的武功

葛洪少年时曾学射箭，但力气小不能开硬弓，像颜高使用的那样。心想射既列入六艺，又能防盗避劫，猎取鸟兽，于是去学它。在军队里，曾经手射追骑，应弦应倒，杀二贼一马，才保全了性命。又曾学习刀盾和单刀、双戟，都有口诀要领，以其取人，有秘法，巧而通神。如果以它来和外行对阵，就可以独操胜券，所向无敌。晚年又学七尺杖，可以入白刃，取大戟。然而也是不急的微末之学……(《抱朴子》)

这是晋葛洪在《抱朴子外篇》中的《自叙》。葛洪是道家丹鼎派大师，为我国早期的化学实验施作出了卓越的贡献。他的医学和武功，都有很深的造诣。知识非常渊博。

卞庄子雪耻

卞庄子爱好武术，母亲健在时，打三次仗败三次。母死之后三年，鲁国起兵，卞庄子冲入敌阵，俘获甲士一人献上，请拿他赎回一败之耻；又俘获甲士一人献上，请拿他赎回二败之耻；主将止住他说：“够了。”卞庄子仍然冲进敌阵，再次俘获甲士一人献上，说：“请拿他赎回三败之耻。”主将制止说：“够了。请结拜成兄弟吧！”卞庄子说：“过去之所以战败，是为了孝养母亲。现在母亲死了，我的责任也完了。我听说：‘节烈之人，不在生受辱。’”于是陷入敌阵，杀了七十人才死去。(《韩诗外传》)

卞庄子，春秋时鲁国卞邑大夫，以勇力著名，传说他曾刺杀双虎。“节士不辱生”，他战死于敌阵，实践了自己的诺言。

后羿的战功

到了唐尧的时候，十个太阳一齐出来，庄稼焦枯，草木干死，百姓没有吃的。(音轧愈，吃人的怪兽)、凿齿(野人，齿长如凿)、九婴(水火之怪)、大风、封(大猪)、修蛇(长蛇)，都出来害人。尧于是命令后羿在畴华之野，杀掉凿齿；凶水之上杀掉九婴；青丘之泽挡住大风；上面射落九日；下面斩了；在洞庭砍断长蛇；在桑林拿获大猪，天下百姓都喜欢。(《淮南子》)

后羿是一个为民造福的英雄。古代传说中，同名的有三人：一为尧时诸侯，即本文所指：一为舜时诸侯，即有穷后羿；一为帝喾时射官。

子期拔树

吴岳攻打慎邑，白公胜打败了他们，把所获战争装备奉献，楚惠王收下了，他于是发动叛乱。秋七月，在朝廷杀掉子西、子期，劫持惠王。子西死时用袖子遮住脸，子期说：“过去我以勇力侍奉主上，不能有始无终。”拔起一棵樟树，打死敌人，然后死去。(《左传》)

子期临死之前，还能拔树打击敌人，可见花和尚倒拔垂杨柳，不是小说上的夸张。

越女论剑

越王勾践问：“剑的道理，是怎样的？”姑娘说：“小女子出生在深林中，长大在荒野上，凡是道，我都钻研，不与诸侯通气。私下喜欢技击的道理，念诵不休，我没人传授，而是忽然间无师自通。”越王说：“它的道理是怎样的？”姑娘说：“这道理很微妙，易简说，幽玄深奥。道有门，也有阴阳，开门闭户，阳盛阴衰。大凡搏击之道，内蓄精神，外显安闲，看来像美女，接招赛怒虎，投手动足，气贯全身，神意俱到。像太阳高不可测，像奔兔迅疾，追形捕影，光一样快速，呼吸往来，纯任自然，纵横顺逆，无声无息。这种道，一人当百，百人当万，大王要试试么？效应立见。”越王于是赐以封号，号称“越女”。(《吴越春秋》)

桃杀三士【第三篇】

关键词：品种；习性；繁殖；整形；预防

1 桃树的品种

（1）单瓣白桃：又名白花秋桃，单瓣花，白色，花丝白色，花大，如：赛白桃等；（2）千瓣白桃：复瓣花或重瓣，有大、小花形2种，白色如玉花桃，大花白碧桃等；（3）碧桃：重瓣花，粉红色，如粉碧桃等；（4）绛桃：重瓣花，深红色，花丝中杂有细花瓣，粉红色，花心粉绿色，如红碧桃、黑川知等；（5）红花碧桃：复瓣花，红色，品种较多，如红碧桃，壳红碧桃等；（6）日月桃：又名苏花，重瓣花，艳丽鲜红色，花似剪 ，花期晚，如大红桃等；（7）千瓣碧桃：复瓣花，粉红色至红色，越往内颜色越深，花与雄蕊同色，如千瓣桃红等；（8）日月桃：又名洒金桃，五色桃，复瓣或重瓣花，一枝有二色花，或红或白，或白底红条斑，大部分为白花微带红丝，间有粉红色花，或有一花或一瓣为白色与粉红各半，如玉宝桃，三学士，二乔等；（9）垂枝桃：枝下垂，复瓣花，有深红、纯白、淡红、洒金等色；（10）绿化桃：古品种，复瓣花，浅绿色，内轮花瓣近白色，4月中旬始花，花期在桃中最晚；（11）人面桃：古品种，又名美人桃，重瓣花，粉红色；（12）紫叶桃：单瓣花、淡红色、叶紫红色，为观叶花木类型，如紫叶桃等；（13）塔型碧桃：树形狭窄，尖塔状，枝条短而分枝角度小，很少见。

其它栽培品种还有：伏桃：单瓣粉红色，花丝淡紫，花形较大；红花秋桃：单瓣红花或粉红花，花丝紫红，花型大；鸳鸯桃：重瓣花，红色，雷雨过后，出现红晕，是名贵品种；墨桃：复瓣花，紫黑色，罕见的名贵品种。

2 桃树的习性

桃树繁殖

桃树繁殖均以嫁接为主，用毛桃或山桃，也可用毛樱桃，李、杏、郁李等实生苗做砧木，唯寿星桃可用种子繁殖，不需要嫁接，嫁接多采用春季3月切接或夏季7～8月芽接，秋季播种或种子层积砂藏，来年春播（株行距10cm×50cm）秋播苗第3年早春嫁接，春播苗第2年早春嫁接，切接接穗用1年生健壮枝条，芽刚开始动时，剪成6～8cm长的接穗，带2～3个芽，在离地面5cm处接，然后培土埋住切口，靠接在5月份较适宜，因繁殖量小，只限于某些特别名贵的品种，芽接也要采用1年生健壮枝条上的幼芽，简便易行，繁殖量小，成活率95%以上。嫁接的桃树1年后即可移栽，移栽前7～8月份从根周围断根1次，踏紧土壤，促进多生须根，春秋季移栽均可，但必须土球移栽，移植穴施基肥，栽后浇透水，每年冬末春初施肥1次，同时浇透水，开花前后需要再次施肥1次。

桃树整形

一般在早春萌动后，树液开始流动，枝条较柔韧时，进行最好，当年生枝条7～8月进行，用手轻轻将枝弯曲成需要的形状，用细单绳固定，达到树形丰满美观，一般多以开心型为主。修剪可短截疏剪，桃花多着生于1年生枝条上，花后短截可促进新枝萌发，第2年花多，花前进行疏剪，调整营养，使花色艳丽，延长花期。

桃树主要的虫害

①桃缩叶液：为害桃的严重病害的防治方法：发芽前用50°Be石硫合剂喷洒，刚萌芽和展叶1cm时喷°Be石硫合剂，隔7天再喷1次；人工摘除病叶、病枝，集中烧毁；②桃褐腐病：为桃果实的严重病害，在温暖潮湿的条件下发病严重，传播较快。防治方法：彻底清除病源，采果时必须同时摘除树上僵果、病果和清除地面落果；春季萌芽前喷4～5°Be石硫合剂，谢花后10天左右喷°Be石硫合剂；果实套袋必须在第2次生理落果后立即进行，抢在桃蛀螟蛀入危害前完成；③桃流胶病：是桃树普遍发生的危害，尤其是在高温地区，晴雨不均和人畜害虫造成的伤口及树势衰弱情况下发病严重。防治方法：加强管理，增强树势，减少伤口，注意排水工作；刮除病胶体，用%汞水或石硫合剂渣等，涂刷病部伤口加以保护，促使伤口愈合；④桃蛀螟：为桃的主要害虫，还危害李、杏、梅、苹果、梨、石榴等果实。防治方法：清除越冬害虫寄生载体，如玉米杆等；产卵期喷50%杀螟松1000倍液或喷杀螟杆菌和毒虫菌1000倍液；5月中旬进行套袋；危害季节在桃园内设置黑光灯诱杀成虫，或挂糖醋液灌诱杀成虫。

3 桃树的作用

桃树的枝、叶、花、核仁、根均可入药，叶为杀虫农药，杀灭蚊虫，跳蚤等。桃树对二氧化硫、氟化氢等有害气体耐性极弱，反应灵敏，移植时应注意。桃树对水分的要求很敏锐，桃的根系需要有充足的氧气环境，不耐涝，一旦桃园积水，桃的根系很容易窒息死亡，在开花及果实发育期遇上较长时间干旱，对当年的产量及品质有严重影响，故需进行灌溉。

参考文献

桃杀三士【第四篇】

“反弹琵琶”作为大唐文化的一个永恒符号，劲健而舒展，迅疾而和谐，是敦煌艺术中最优美的舞姿。而作为文学手段，“反弹琵琶”则是指逆向思维，即突破思维定势，从人们淡忘甚至遗忘的角度切入，或从常规的反面入手，往往会使文章独辟蹊径， 见解新颖，熠熠生辉，别有洞天。

科学地“反弹”可使我们的思维品质上升到较高档次，会给人一种创新的感受。有意识地培养这种思维，将使我们的作文出现新机制，创出新境界。使用得巧，往往可以收到出奇制胜的效果。

运用这种技法要注意以下三个方面：

一、学会逆向思维，敢于提出与众不同的见解，敢于破除习惯的思维方式和旧的传统观念的束缚，跳出因循守旧、墨守成规的老框框，大胆设想。发前人之未发，化腐朽为神奇，标新立异。

二、立论要经得起推敲。逆向求异应在一定的语言环境或特定的社会背景中进行，只有严格遵循客观规律，准确把握事物的本质，才能避免从一个极端走向另一个极端。如果把“反弹”误为“乱弹”，立论偏颇，就会画虎不成反类犬，贻笑大方。

三、“反弹”不具普遍性，不是任何事物或观点都能逆向求异。那些违反科学道理，有悖于人们共识和伤害人感情的“反弹”，都是不可取的。

范文借鉴一

小议“士可杀，不可辱”

文/任 芳

在古典小说里，我们常会看到正义之士因落入贼人之手而高呼一声：“士可杀，不可辱！”然后拔剑自刎。乍一看，个个都是英雄好汉，但细细想来，只为个人荣辱而放弃生命，这样做值吗？

春秋时的吴越之战想必大家都听过。越王勾践先败于吴王夫差。夫差罚勾践夫妇在王宫里服役借以羞辱他。试想，昔日一国之君竟落到如此田地，颜面早以荡然无存。照“士可杀，不可辱”看来，勾践早该自刎了。可他却在夫差面前卑躬屈膝，百般逢迎，终于骗得了夫差的信任放他归国。十年生聚，十年教训，卧薪尝胆，后来一举灭了吴国。

试想，如果当初勾践不能冷静地对待自己所受的屈辱，又何谈后来的成功？这正如中国的一句古话：“留得青山在，不怕没柴烧。”人的生命便为青山，只要身存于世，总会有出头的一天。

“可辱”而不“可杀”的“士”，受辱后必有大作为。如汉代的大将军韩信少时曾从井市流氓的胯下爬过，可后来却成为了一代军事奇才。再如汉高祖刘邦，在鸿门宴上，对项羽谦卑到了极点，可后来兵力强盛，却举兵讨伐项羽，做了一国之君。

这样的例子举不胜举。可反之，干什么事都以个人荣辱为重，这种人往往害了自己。面对四面楚歌的惨败结局，面对爱妃，项羽唱出了“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可夸何，虞兮虞兮奈若何”的悲歌，在垓下自刎而尽。

项羽之死令人惋惜，正如歌中所唱，他有拔山的气力，盖世的气概。可他却缺少成功者最重要的一点：不能正视屈辱。刘邦正是利用他的这一弱点，所以让士兵唱楚歌来刺激他，而项羽正中圈套，落下个自杀的下场。

孔子曾说过：“暴虎冯河，死而无悔者，会不与也。”可见孔子也并不赞同空手打老虎和毫无凭借而渡河的人。的确，他们的死是毫无意义的！

朋友们，只刚不柔难免会折断，能屈能伸才是大丈夫之所为。尤其我们生活在这样一个竞争激烈的社会里，受挫折、受屈辱是更加难免的，因此我们更该学会承受屈辱和挫折，做一个宁可受辱也不“可杀”的“士”。

点评这篇文章运用逆向入题法――反弹琵琶，列举勾践、韩信、刘邦等人的事例，从正面阐明了能忍辱者终能成大事的道理，又列举项羽的事例，从反面阐明了重荣辱者只能落个自杀身亡的可悲下场的道理。最后引用孔子的话进一步证明了“士可杀，不可辱”实不可取，并联系现实，强调了要“做一个宁可受辱也不‘可杀’的‘士’”的中心论点。

（山东 李召峰）

范文借鉴二

放下纱幔

江苏一考生

不是所有的美丽都爱慕世人的青眼。有的美丽杜绝尘世，纱幔覆面。对待这种美丽最好的方式就是放下纱幔，不要惊扰它们。

古书中提及的田野山村，风景秀丽，绿水环绕。有的村落乐意与外人接触，自我发展，最终成为集市都邑。有的却对外人的欣赏抱着无所谓，甚至躲避的态度，如同材料中的蝴蝶躲避蜡烛，桃花源躲避武陵渔人的二次造访。可见，不是所有的美丽都爱慕世人的青眼。

我非桃源中人，但桃源中人的心境却可想见一二。桃源之美不仅在其风光美，还在其宁静生活之美、善良人性之美。远离了外界的乱世纷争、苛捐杂税，桃源人平静安然地度过了数百年。外界初见桃源，或许会抱着欣赏珍惜的态度，然而谁能保证外界带入的希望的火种，不会在宁静安谧的土地上燃起贪婪、战争的野火呢？欲望伴随着对美丽的窥视而来，没有谁能控制。哪里有欲望，哪里就会有攫取和破坏，历史上血淋淋的教训，我们领受得不少了。

退一步说，即使外界对绝尘之美的干扰没有我们预料的那么大，美丽本身就真的那么在乎世人的欣赏？卡夫卡的文学成就举世公认，他生前却不为人所知。不是才韪凉于世，而是他根本没有借文名显赫的欲望。在死前他还曾嘱托遗产执行人焚毁其书稿，其态度可见一斑。故而，我们为自己四处找寻美丽所编造的借口――所谓“美丽等待我们发现”，并不总能成立。

谁说千里马需要伯乐？《马说》不过是韩愈为求统治者关注人才的一家之言而已。真正的千里马不愿伏于槽枥间，也不见得就愿意供人驱使、日行千里。为千里马考虑，最好的方法是放归自然。野马来自山间，餐风饮露，本来就不该受束缚。人为的驯化，从马的角度考虑，是对原始自然的奔放美的束缚、惊扰。

现实生活中也是如此。人们四处开发旅游胜地，造成土地荒漠化、河流污染等一系列生态问题。所谓赏人间胜景，不过是对自然的窃取。自然风景如若同蝴蝶一般有灵，应当也会躲到世界深处去吧。

绝尘之美不应受惊扰。若无意间见其美貌，明智者应放下纱幔，让这份美丽安然静处。

点评