卖炭翁的原文及翻译4篇

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卖炭翁原文【第一篇】

关键词教学；情境；想象能力

语文教师怎样才能使学生在作文时写出具体的情境和氛围呢？笔者在多年的语文教学中，逐步探索出一条“感知情境——积累表象——启发想象——描绘情境”的情境作文教学的路子。

一、精心引导学生感知情境，丰富表象积累

要让学生作文时能够写出具体的情境和氛围，必须引导他们经历从“感知情境”到“描绘情境”这样一个复杂的心理过程。这里所言的情境，前一个指的是“实境”，即人、自然与社会；后一个则是“虚境”，是经过艺术的加工和感情过滤创造出的情形与境界。

描绘情境有赖于丰富的想象，而想象又是在记忆表象的基础上进行的，因此，要描绘情境必须从感知情境、丰富表象积累开始。

（一）引导学生有目的地感知情境。多姿多彩的大千世界是中学生感知的直接对象。训练学生感知事物应做到两点：一是要求学生在感知事物之前要有一定的情绪准备。无论感知的客体是日月星晨、风雨雷电，还是山河田野、花木鸟兽，抑或是亭台水榭，在感知前要广泛搜集与之相关的名人诗赋、民间传说、神话故事以及景点介绍，并在反复阅读中受到感染，生发激情。二是要求学生能够调动视、听、味、嗅、触等感官去感知客观事物的色彩、声响、芬芳等各种属性，由此而生览物之情或触景生情等。与此同时，还要学会把自己的情感自然地融入山、水、日、月、花、草、树木之中，让客观事物都染上主观色彩，展开丰富的想象，从而创造出情境美。

（二）引导学生注重对客观事物的印迹所表现出来的形象（画面）积累。为了有助于这些“画面”积累，我要求学生一是经常对自己感知或体验到的印象最深的“画面”进行回忆、记忆，然后将“画面”用文字记下来。这种“记”不是机械地说明，而是描述，是能够融会深层之意的描述。二是将自己观察到的最有特色的场景、人物勾画出来，然后旁注文字说明。“说明””要尽可能的详细，要将当时令人惊呼感叹，让人怦然心动的情景和心理感受记下来。在储备了大量的诸如此类的记忆表象后，一旦“在与某种需要有关的强有力的兴奋中心出现时，这些解体了的暂时神经联系就会按新的体系重新组合，从而形成新的形象”。表象积累的内容可以是某次活动最感兴趣的画面，也可以是印象最深的人物的音容笑貌。

二、精心策划“小练笔”，训练想象能力

（一）进行再造性想象训练。这种训练，要求学生调动已有知识和表象积累，对所供材料进行想象，从而创造出一种源于材料而又不同于原材料的意念形象。

训练举例：反复诵读唐诗《送元二使安西》后，驰骋想象，用短文再现当年王维为挚友饯行的情景。学生受到课文插图启发，又从古装影视片上获得了表象积累，因此，基本能够完成。如有学生写道：

古老的渭城坐落在渭河南岸，有一条驿道穿城而过，大道的两旁客栈与酒馆一间挨着一间。于是这里便成了由长安西行或自西而来长安的人歇脚的好去处。这是一个微雨蒙蒙的早晨，街上空气湿润、柳枝染绿。诗人王维正在此为好友元二送行。王维边为元二斟酒边说：“再干一杯吧！过了阳关就没有老朋友陪你饮酒了。”微醉的元二接过酒一饮而尽，抱拳说了声：“保重！”便拍马而去。王维依依不舍地目送着好友渐渐西去。

（二）进行扩展性想象训练。此举是让学生根据原文的某一段或某一点，在体会原文所创设的情境中展开想象，从而使不具体变为具体，无声变为有声，形象更具体，更色彩鲜明。

训练举例：赫耳墨斯笑着问明宙斯和赫拉的雕像值多少钱后，看到自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们对他会更尊重些，于是问道：“这个值多少钱？”雕像者回答说：“假如你买了那两个，这个算添头，白送。”

要求学生刻画出赫耳墨斯得知自己的雕像一文不值时的尴尬神情。

由于受到原材料中“笑着问”和“爱慕虚荣”的启示，学生们大都能够想像出赫耳墨斯的神情。有学生写道：

只听赫耳墨斯“啊”了一声，便目瞪口呆，刚才还在矜持地笑，现在他的脸上比哭还难看，脖子和耳根全红了，他活像一只斗败了的公鸡。

这样以原材料中关键情节为基础而生发想象，传神而又准确地勾画出“人物”的外貌、神情。

（三）进行延伸性想象的训练。要求学生根据原文的叙述、情节的发展，展开创造想象，合理推测故事的发展趋向。

训练举例：“卖炭翁”的炭被抢，他悲愤交加，离开“宫市”后将向何处去？请续写结尾。

这项训练是以原材料中言犹未尽的情节为起点，要求学生依情定势，合理想象，延伸情节。有的学生接着写：

卖炭翁离开“宫市”后，一路上老泪纵横，他原想卖掉这一车炭，让一家人度过年关，可现在只换回半匹红绡。他不敢再见卧病在床的老母和一群饿得皮包骨头的娃娃。到了村口，他让老牛自个儿拖着空车回家，自己将半匹红绡系在村头干枯的老槐树上，他含恨上吊自尽了。

有的写“卖炭翁”早就恨透了腐朽的朝廷。炭被抢后，他愤然离开宫市，走上了杀富济贫、与朝廷为敌的道路。

两种结果截然不同，但从情节定势看都有发生和发展的可能。因而符合延伸性想象的要求。

训练学生的想象能力还可从对比想象、假设想象、逆反想象等方面进行。

卖炭翁原文【第二篇】

论文摘要：探索了陈寅恪的文学研究方法，认为可分为四种：诗史互证、多重证据法、 科学 思维法、从文化的视野视察文学，并对此分别加以阐述。

陈寅恪学贯中西，博通今古，是20世纪

一、诗史互证

陈寅恪治学最精华的部分之一是文史会通，用文学作品阐述 历史 知识，用历史知识解说文学作品，这个方法又可称为诗史互证。

孟子的“知人论世”说可以视为诗史互证法的滥觞，而明确提出这一概念的是宋代的黄宗羲。明清之际，钱谦益用以诗证史的方法完成了《杜工部诗笺注》，将传统诗史互证正式确定下来。与传统诗歌笺释中注重章句训释、注疏不同，“诗史互证”着力考察、挖掘诗所产生的历史背景，或从诗中发现历史，这就使诗具有了裨补史阙的功效。陈寅恪在《柳如是别传·缘起》中这样说：“盖牧斋博通文史，旁涉梵夹道藏，寅恪平生才识学问固远不逮昔贤，而研治领域，则有约略近似之处。”这里，他明确指出自己的研究领域对钱谦益有直接的继承性。

诗史互证是陈寅恪解读、笺证唐诗的重要方法。如《卖炭翁》的小序说：“苦宫市也。”关于宫市之事，史籍记载很多，陈寅恪择录几条供读者参证。第一条出自：“昌黎先生集外集陆顺宗实录壹”，第二条出自“同集柒顺宗实录贰”，第二条论述宫市最详细。陈寅恪在引录后指出：“此篇所咏，即是此事。退之之史，即乐天诗之注脚也。”确实，结合韩愈的这段历史记载来读自居易的《卖炭翁》，就更能看出该诗高度的真实性。接着，陈寅恪又引《旧唐书·张建封传》一段作为“当日士大夫同恶宫市弊害之事证”，引《容斋续笔》《旧唐书·代宗纪》及《南部新书》有关记载说明“自天宝至大历至贞元五六十年间，皆有宫市，而大历之际，乃至使郇谟哭市，则其为扰民之弊政，已与贞元时相似矣。”至此，陈寅恪已为读者勾勒出唐代宫市的基本面貌，这对阅读自居易的《卖炭翁》是大有裨益的。

不只唐诗，《论再生缘》以及《柳如是别传》也都是他诗史互证方法的典范之作。他认为，历史上的许多重大事件在正史 文献 当中无迹可寻，而诗文往往可提供时、地、人等方面的记录，具有不可忽视的史料价值。

二、多重证据法

陈寅恪在《王静安先生遗书序》中，称王国维的研究方法是“取地下之实物与纸上之遗文互相释证”“取异族之故书与吾国之旧籍互相补正”“取外来之观念与固有之材料互相参证”。这就是多重证据法，其实也是陈寅恪本人的实践的方向。

这种方法运用到诗歌的解读中，又可化为古典(古籍中的出处)与今典(当时事实所指)的关系问题。陈寅恪十分讲究诗歌“古典”与“今典”的训释，从两个层面来诠释同一符号的双重意义，并以此钩沉出不同层面背后所依托的文化关系。

他在《读(哀江南赋)》中精辟地指出：“古事今情，虽不同物，若于异中求同，同中见异，融会异同，混合古今，别造一同异俱冥，今古合流之幻觉，斯实文章之绝诣，而作者之能事也。”

这里说的就是文学创作中古今相通、“古典”与“今典”妙用的情形。陈寅恪认为在解释诗词时，“古典”并不难理解，只要懂得用何典故及典故出自何处，就不难理解诗人的用意。但要理解“今典”则不容易，因时过境迁，今人已很难理解诗人当时的具体情境和具体人事，所以常会导致对古人作品的误解。他在《柳如是别传》中说：“解释古典故实，自当引用最初出处。然最初出处，实不足以尽之，更须引其他非最初，而有关者，以补足之，始能通解作者遣词用意之妙。”

陈寅恪进一步指出：

“凡诠释诗句，要在确能举出作者所依据以构思之古书，并须说明其所以依据此书，而不依据他书之故。若仅泛泛标举，则纵能指出最初之出处，或同时之史事，其实无当于第一义谛也。”

其实，陈寅恪更重视诗中的“今典”，即当时的事实，因为这对理解诗词的含义及诗人创作的动机更加重要。他在《柳如是别传》中通过对钱谦益和柳如是二人的生平与创作关系的分析，对相关的文人生平创作及明末清初江南地区反清复明活动的考证，洗刷了过去人们对柳如是的不实之词，也对钱谦益的降清给予具体分析，甚称善于运用“今典”的典范。

三、科学的思维方法

陈寅恪非常注重史料的原始性，并用科学的思维方法加以选择、分析、运用。这种善于运用材料并提炼出新见解的能力，一向为人称道。陈寅恪在《冯友兰

这种例子在陈寅格著作中不胜枚举，如《柳如是别传》对钱谦益的评论。钱氏始为东林党魁，后又逢迎马士英、阮大械，南明王朝倾覆时投降清庭，名节有亏，以至于士林史乘有“自汉唐以来，文人之晚节莫盖，无如谦益之甚者的恶评。

陈寅格并不否认这一点，但他主张作具体分析，钱谦益的“污点”降清，也是因“其素性怯懦，迫于事势所使然，若谓其必须始终心悦诚服，则甚不近情理’。钱谦益、柳如是在南明王朝苟延残喘之际，每天“阮意游晏”，陈寅洛也不否认，但他分析，钱谦益与阮大械同为文学天才，两人也有“气类相近”的一面，且柳如是和阮大械皆能度曲，其中也不乏“赏音知己之意”，不必只以“谦益凯相位”一单一方面来看待。

卖炭翁原文【第三篇】

一、古代心理文化

在一些古诗文的内容中还体现出了古代的心理文化，特别是一些将作者内心情怀表达出来的文本，学生通常都可以通过对这些文章的学习而感受到古代文人内心的情怀和他们的风采。这样才能帮助学生对文章进行更加深入的解读，这样一个教学过程才能让学生对古人的一些典型心理状态以及古人的价值观念进行更好的认知，这对于学生的古代心理文化教育渗透来说是很重要的。对文本核心思想的理解是很大一部分学生在学习古诗文内容时的一个难点，造成这一点的主要原因就是学生对古文人的心理状态不够了解。所以，这部分内容的认知是教师应该帮助学生加强的，这样才能有效推动古诗文的有效教学。对于一些非常典型的古代心理文化，为了更好地加强学生对这方面背景知识的认知，教师可以找出相应的文本范例来进行教学。比如，古代酒文化在《醉翁亭记》和《水调歌头》中很好地表现出来；还有隐士文化也是其中最典型的一种，陶渊明的隐士情趣在他的《归园田居》中就反映出来，而刘禹锡的《陋室铭》则将一种淡泊名利的高雅之情表现了出来。在学生已经具备了一定的语言基础之后，教师还可以让他们选择一些课外的古诗文进行学习，使学生对古代心理文化的认知得到拓宽。比如，古代的民间艺术文化和民间文学：介绍一种民间表演艺术的《口技》，还有具有浓郁民歌气息的《木兰诗》。这些内容都值得学生去认真学习，也是对学生传统文化教育进行渗透的优质素材。

二、把握精髓

学生在对古诗词进行学习的时候，要懂得把握其中的精髓，不仅要了解古诗词和诗人的精神，还应该品味诗词中的古典韵味，从而使自身的文化气息得到提高，这就是传统文化教育的主要作用。在对古诗词进行教学的过程中，语文教师可以引导学生对诗文进行朗读，通过朗读方式的变化来更好地体会和品味诗词中的情感。对于古诗词中的情感，教师通过节奏、语调、语速、重音等朗读方式让学生体会和品味，从而使学生的文化素养得到有效的提升。比如，在对《渔家傲•秋思》进行教学时，语文教师在学生朗读的过程中，就要引导他们体会词中征夫的艰苦生活和将军的英雄气概；再比如，《卖炭翁》的教学，对于诗歌中描写的卖炭老翁为了将炭卖一个好价钱，大雪天早早起床烧炭卖炭，最后却被抢走的辛酸故事，教师可以引导学生对卖炭翁的艰难和辛苦进行体验，了解当时平民百姓的悲惨情况以及当时社会对平民百姓的压榨，最终深切地体会作者在创作诗词时的心情。又如，在教学《武陵春》这首词时，该词表现出的忧愁之情学生都可以感受到，在这个基础上教师就可以引导学生对作者怎样借助景色表达自己的忧愁之情进行思考，使学生不仅可以更好地体会诗词情感，还可以了解作者的表现手法，使自身的文学素养得到充分的提高。

三、介绍创作背景

语文教材中包含了不同时代的作者在不同背景下创造出来的优秀作品，所以，这些诗文中就表现出了各种各样特殊的情感。想要对古诗文的主要内容还有诗文所表达出的情感进行更好的了解，教师就应该将文章创作的背景内容用合理的方式为学生介绍出来，在这个教学的环节中，针对语文教学的拓展教师可以借助背景介绍的方法进行，让学生在了解作者创作时代环境的同时，明确这个时代我国传统文化发展的主要特点。比如，在教学《武陵春》这首诗时，为了将南宋慌乱环境下的文化特色展现出来，就要着重介绍作者李清照在后期的生活状况，所以，在对诗歌进行赏析的时候，对作者借助诗歌表达出的凄凉之感，教师应该引导学生进行感悟。而在对比不同环境和文化发展路径的情况下，学生就可以更加深入地了解传统文化，从而可以更加有效地开展传统文化教育。

参考文献：

卖炭翁原文【第四篇】

一、启发式教学的涵义

"启发"一词最早来源于我国古代教育家孔子的一句教学格言："不愤不启，不悱不发，举一隅以三隅反，则不复也。" 南宋教育家朱熹对此解释说："愤者，求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意；发，谓达其辞。"后来，人们概括孔子和朱熹的思想就合称为"启发"或"启发式"，其原意是：教导学生，不到他想求明白而不得的时候不去开导他，不到他想说出来却说不出来的时候不去启发他。教师要造成学生一种"愤"、"悱"状态，才去启发他。

因此，启发式教学就是教师在课堂教学中根据教学规律，采用各种手段来引导学生独立思考，积极思维，以获取新知识的教学方法体系。其实质是调动学生的主动性，启发学生思维，激起学生的积极性和创造性，挖掘其内在潜能，使外部教育产生一种内化作用，提高教学的实效性。总之，只要是贯彻了启发式教学思想的都是启发式教学。启发式教学方法多种多样，有质疑探究启发式教学、情感启发式教学、媒体启发式教学等等。

启发式教学作为基本的教学方法，它有自身的特点，那就是在于促进学生智慧，发展学生智力，培养"创造型"人才。因此，实施启发式教育的关键在于教师如何启发学生思维，教师怎样做到：重在点拨，贵在引导，妙在开窍。

二、实施启发式教学应遵循的四个原则

在语文教学中，贯彻启发式教学法，还必须要遵循一些原则：（1）在教学观上，确立学生的自主、合作、探究的学习方式，学生成为为学习活动的主人，充分发挥学生的聪明才智。课堂教学不是教师教、学生学；而是通过教师启发、诱导，主要是依靠学生自身的实践活动来实现教学目标，师生互动，教学相长；（2）在教学过程中，强调学生的能动作用。学生不是消积的接受知识，而是依靠自己动口、动手、动脑来获得知识，增加创造力；（3）在教学手段上，能够创造良好的学习氛围来激发学生的学习热情和内在潜能，不断的提高教学效果和学习能力，而不是靠死记硬背、大搞题海战术、加班加点等方法来提高学生成绩；（4）在教学目标上，重视学生的全面发展和个性发展。视知识与能力、方法与过程、情感态度与价值观并重（即新课改中的三维度），把学生培养成全方位发展的有创造力的人才。

三、实施启发式教学对师生的要求

在语文教学中贯彻启发式教学，对教师与学生的各方面语文素质要求都很高。

1、对教师的要求：首先，要求教师有较高的理论修养水平和文化素养，能培养学生正确的学习动机，使学习成为学生的内在需要；其次，要有责任感和乐教的心理品质，善于激发学生的学习兴趣和求知欲；再次要有良好的教学艺术素养和教学机智，善于引导学生独立思考，尊重学生独立、自主、富有个性的学习，把学生从"满堂灌"和繁重的课业负担的重压下解放出来，促使学生生动活泼、主动的在实践活动中学习。

2、对学生的要求：首先，要求学生树立远大的理想，确立自己的奋斗目标，明确自己的学习目的，端正学习态度，增加学习的责任感，对学习产生极大的兴趣，对学习上的问题要勤于思考和探究，处于愤悱境地；其次，是学生要站得高看得远、树雄心、立壮志，产生既旺盛又顽强的斗志，而且还要有充沛的精力来调动自己内在积极性和主动性，由此把繁杂的学习任务当作一种乐趣。

四、怎样在语文课堂中实施启发式教学

在多年的教学实践中，我认识到：语文教学过程是一个教师循循善诱、学生孜孜以求的互动、合作、交流过程。现代教学思想确立了教师在课堂教学中的地位--"引导者"，教师要完成好"传道、授业、解惑"的任务，从某种意义上说，教师即为"导师"是引导学生去攀登科学知识高峰，寻"幽"探"宝"的"向导"。正如钱梦龙先生讲的"施教之功，贵在引导，要在转化，妙在开窍"。

1、质疑探究启发式教学

在课堂教学中，引导就是要教师巧妙质疑，引导学生积极自主探究、合作交流、激发师生之间，学生之间的合作互动的热情，使课堂气氛活跃，达到学生获取新知识的目的。因此，在教学《孔乙己》时，我要求学生找出最能刻画人物动作神态的词，同学们很容易就准确地找出了"挪"、"罩"、"摸"、"张"、"显出"、"恳求"等词，体会了鲁迅的锤炼词句的特色，这样相机的教学就使语文知识的教学有的放矢，将单项的课堂教学延伸到多项的语文学习活动中去。于是再进一步提问：上述描写揭示了孔乙己怎样的性格？反映了怎样的社会生活？一个能在科举制度中爬上去的人打一个未能爬上去的（孔乙己），在本文中有何深意？这些问题一提出，同学们各抒己见，广泛讨论，思想非常活跃，多向思维得到了训练，破除了以讲代想的教学模式。学生在一种轻松、民主、和谐的教学活动中获得了新的知识与能力。

对初学文言文的七年级学生来说，要理解文章的内涵是有一定难度的，而且新版七年级教材文言文文章比例增多，这就更增加了学生学习的难度，教师如果不准确的解决问题，将会对学生学习文言文的兴趣产生重要的影响。因此，我在教学《卖油翁》时，只向学生提一个问题：作者为什么用卖油翁的"微颔"去评论康肃公陈尧咨射箭的本领呢？进而引导学生回答：（1）因为他们都精通某种技能；（2）他们都有娴熟的技巧。再问"他们高超的本领、娴熟的技巧是怎么得来的？"这样学生就会得出如："经常练"、"熟悉"的答案，于是本文的主题"熟能生巧"的成语就得出来了。通过质疑探究的分析，透过现象看本质，揭示寓意，由启发引导而得出结论的教学方法比教师直抒寓意的效果要好得多。正如《礼记・学记》说："道而弗牵"、"开而弗达"，要求我们在教学中，引导学生而不是牵着学生走，启发学生而不是代替学生得出结论。富有启发的教学，才是最好的教学方式，其最大限度调动学生的积极性、主动性，实质在于发挥学生的主动精神。可见教学中启发方式是不拘一格的，正是"教亦多术，运用在于人。"

2、情感启发式教学

作者缘情而发，教师应披文入情，并且充分利用教材的情感因素，调动学生的情感，拨动学生心灵的琴弦，使之和作者的思想感情产生共鸣。如《卖炭翁》一诗中作者这样写道："可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。"我当时启发学生："卖炭翁身上穿得很单薄，为什么还希望天气更寒冷些呢？不正是为了天气越寒冷炭越能卖上个好价钱吗？这种矛盾的心理，蕴含着卖炭翁的多少辛酸和痛苦啊！难道当时社会上只有一个卖炭翁吗？卖炭翁的遭遇正是千千万万穷苦人民悲惨命运的缩影！"这种情感启发式教学激起了学生对卖炭翁的深切同情，对黑暗的封建社会的强烈的不满。

3、媒体启发式教学