共工怒触不周山原文及赏析优质5篇

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共工怒触不周山【第一篇】

共工怒触不周山

作品原文

共工人面，蛇身，朱①发。共工氏与颛顼③争为帝，怒而触不周之山④，折天柱⑤，绝⑥地维⑦。故天倾西北，日月星辰就焉⑧;地不满东南，故百川水潦⑨归焉⑩。

当其末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强 ，霸而不王，以水乘木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周，山崩，天柱折，地维缺。

注释

①朱——红色。

②《归藏·启筮》——《归藏》这部书相传是《周易》之前的古《易经》，但现存的可能是伪造的。

③颛顼——神话中的天帝之一，也是传说中的远古帝王，号高阳氏。

④不周之山——神话中一座支撑着天的大山。

⑤天柱——古代神话中又说，天由八座山峰支撑着，这些山就是天柱。

⑥绝——断。这里是“使(地维)断”的意思。

⑦地维——系着大地四角的粗绳。维，系东西的大绳子。

⑧就焉——向那里移动。就，靠近。

⑨潦——雨后地面的积水。

⑩归焉——趋向那里。

《列子·汤问篇》——相传是战国时列御寇写的。书已经失传，现存的《列子》8篇可能是晋代人写的。《汤问》是其中1篇。

其——指女娲(的)。

任智刑——依赖巧计和刑罚。任，使用，依靠。智，这里含有“狡诈”的意味。

以强[qi3ng]——来逞强。强，使用强力和勉强的意思。

霸而不王[w4ng]——实行霸道而不实行王道。我国古代，儒家主张统治者以仁义治国，称作“王天下”，反对实行强霸的统治。

以水乘木——用“水”来欺凌“木”。水、木，这里指“五行”中的'两种东西。我国古代有五行相生相克的说法。据说女娲属木，共工属水，所以这里是共工想取代女娲的意思。

祝融——神话中的火神，也是传说中的古代帝王，号“赤帝”。

《史记·三皇本纪》——司马迁所著《史记》中本来没有《三皇本纪》，这1篇是唐代的司马贞根据古代神话传说补写的。

神话故事：

共工长着人的面孔，蛇的身子，头发是红色的。

共工氏和颛顼争着当天帝。争夺中共工忽然发脾气了，用头去撞不周山。结果把这根支撑着天的大柱子撞折[sh6]了，把系着大地的粗绳子也震断。这样一来，天塌下一角，向西北倾斜，所以日月星辰都朝西北方向移动；大地的东南塌陷下去，所以河流、积水都向东南方向汇聚。

在女娲的末年，诸侯中有个叫共工的。他凭着狡诈和刑罚来逞威风，使用暴力的手段而不实行仁政。他要取代女娲的地位，就和祝融进行大战。因为没有打败祝融，他大发脾气，用头撞不周山，把山撞崩了。这样一来，天柱折断，系着大地的粗绳子也残破了。

共工怒触不周山文言文赏析【第二篇】

昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

译文：

从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。

注释：

①共工：传说中的部落领袖，炎帝的后裔。 ②触：碰、撞。

③不周山：山名，传说在昆仑西北，《淮南子》载：“大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”

④昔者：从前

⑤颛顼（zhuānxū）：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。

⑥天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，挂地的绳子断了。古人认为天圆地方，有八根柱子支撑、地的四角有大绳系挂。维，绳子。绝，断。

⑦焉：文中译为“这，这里”

⑧水潦（lǎo）：泛指江湖流水。潦，积水。

⑨尘埃：尘土，沙子，这里指泥沙。

⑩地维绝：系大地的绳索断了。

题解：

共工怒触不周山的故事，是一个著名的神话典故。共工，又称共工氏，相传妻室为桔大爷；为中国古代神话中的水神，掌控洪水。在中国古书《淮南子》中记载，传说共工素来与颛顼不合，发生惊天动地的大战，最后以共工失败而怒触不周山。

它反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。

这又是北部人民对于地形及现世界的并未十分美满所起的一种解答。在开辟神话中，这该是尾声了。

神话传说： 共工怒触不周山

盘古开天辟地女娲造人之后，水神共工一向与火神祝融不合，他率领虾兵蟹将，向火神发动进攻。担当先锋的大将相柳、浮游，猛扑火神祝融氏居住的光明宫，把光明宫四周长年不熄的神火弄灭了。大地顿时一片漆黑。火神祝融驾着遍身冒着烈焰的火龙出来迎战。所到之处，云雾廓清，雨水齐收；黑暗悄悄退去，大地重现光明。水神共工恼羞成怒，命令相柳和浮游将三江五海的水汲上来，往祝融他们那里倾去。刹时间长空中浊浪飞泻，黑涛翻腾，白云被淹没，神火又被浇熄了。可是大水一退，神火又烧了起来，加上祝融请来风神帮忙，风助火威，火乘风势，炽炽烈烈地直扑共工。共工他们想留住大水来御火，可是水泻千里，哪里留得住。火焰又长舌般地卷来，共工他们被烧得焦头烂额，东倒西歪。共工率领水军且战且退，逃回大海。他满以为祝融遇到大水，肯定会知难而退。因此立在水宫，得意起来。不料祝融这次下了必胜的决心，他全速追击。火龙所到之处，海水不由滚滚向两旁翻转，让开了一条大路。祝融直逼水宫，水神共工他们只好硬着头皮出来迎战。代表光明的火神祝融获得了全胜。浮游活活气死，相柳逃之夭夭，共工心力交瘁，无法再战，狼狈地向天边逃去。共工一直逃到不周山，回头一看，追兵已近。共工又羞又愤，就一头向山腰撞去，“哗啦啦”一声巨响，不周山竟给共工撞折了。不周山一倒，大灾难降临了。原来不周山是根撑天的大柱，柱子一断，半边天空就坍塌下来，露出石骨嶙峋的大窟窿，顿时天河倾泻，洪水泛滥。著名的“水火不相容”典故即源于这场大战。后来才有了女娲炼五彩石补天的事迹，大地重回正常。

水神共工氏和火神祝融氏的这场大战，皆因“水火不相容”而发生，一方面说明了水火相克的原理，即水火天生不慕；另一方面说明了有些事物是自然界的基本本能，非人力所能干扰。纵观远古时代水神和火神的这场惊天动地的大战，没有什么所谓正义和公理，只有大自然的力量在搏击。这样看来，火还是比水有优势的，不然火神不会胜出，传说中的项羽火烧阿房宫，足足烧了三个月。而败阵的水神共工因恼怒去撞不周山，他的举动又破坏了自然世界，女娲补天算是拯救了自然世界，一切皆源于神圣而伟大又平凡的自然。

历史真相： 共工治水

《淮南子·天文》云：昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

这里记载的故事是颛顼与共工争帝位而战，那么时间就是颛顼时期，据说也就是因为这样，才有女娲补天和大禹治水的故事。女娲相去久远，不说也罢，只是大禹与颛顼相隔240年，这水患有那么多年吗？

依据《山海经》记载，共工为神农后裔，因发明筑堤蓄水的办法灌溉农业，因而被封共工氏。《史记·补三皇本记》云：诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。

《山海经·大荒北经》云：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。

霸道的'共工，又和祝融打起来了。传说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓“祝融氏”。

大禹治水

实际上剥开神话的外衣，我们发现共工和祝融都说是两个部落，共工氏部落负责水文地理和治理水利，而祝融氏负责火事管理。由于炎皇神农时期地球处于冰河时期，那时水灾不明显。到了颛顼大禹期间，冰河期已经过去，气候变热，冰川消融，大地开始不断发大水，而有经常暴雨不断。作为负责水事管理的共工氏，首领颛顼认为是共工氏的责任，因此把滔天不断的洪水怪于共工氏，便下令诛杀共工氏，这边有战争的可能。然而杀了共工，水患依然不断，到了尧帝继位，水患依然不断，大雨依旧经常下个不停，于是乎尧帝也下令继续追杀共工氏族之人，而祝融氏正是追杀共工氏的执行者。杀戮再继续，暴雨和洪水依旧不停止。

大禹的父亲鲧被尧帝派去治理水患，修堤堵水九年未果，被杀。公元前4128年舜帝即位，命鲧的儿子禹继续治理水患，并彻底诛杀共工氏族之人。

禹改变了治水方法，运用准绳和规矩，带领族人凿开了龙门和伊阙，凿通积石山和青铜峡，挖通了九条河，经过十年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。他和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土，禹常年脚长年泡在水里连脚跟都烂了，只能拄着棍子走。

禹在涂山遇到一个名叫女娇的姑娘，两人相互十分爱慕，便成了亲。禹新婚仅仅四天，还来不及照顾妻子，便为了治水，到处奔波，三次经过自己的家门，都没有进去。第一次，妻子生了病，没进家去看望。第二次，妻子怀孕了，没进家去看望。第三次，他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也忍着真心没进去探望。大禹治水居外，三过家门而不入，他是中国历史上第一位成功地治理水患的治水英雄。对于这故事，一些人认为就是大洪水大劫难时期，更因为这西元前40的人类历史基本是一个空白。《圣经》中并没有记载年代或重大的具体事件，也就认为现代人类大约开始于公元前4000年左右。然而一些考古研究，却发现了“史前”文明，诺亚方舟的故事无法解释。而在中国的历史记录中，这三皇五帝的故事都是十分混乱零散的，要找出具体年代，真的很难。

第三次，大禹治水经过家门，适逢女娇生子，邻居告诉大禹，劝他回家探望妻儿，大禹说：“治水要抢时间，无法分心。”邻居说：“您不能回去看望妻儿，也应给独生子命个名字呀！”大禹在匆忙说就命名为“启”，意思是说”治水启行“。如此一去十三年，三过家门而不入，归来时他的儿子已经十多岁了，女娇也成为一位中年妇人了。此外，据《山海经。海内经》记载，相传古时嵩山一代洪水滔天，土地淹没，许多生命被夺走，大禹为了尽快凿开山间通道，大禹之妻涂山氏为支持大禹治水，也一同来到嵩山，就住在太山脚下，每天给大禹缝衣送饭。顾不得回家，到了吃饭时分，便击鼓为号，由大禹的妻子涂山氏前来送饭，此事感动了上苍，玉帝便出手相助，让大禹在开山凿渠时变成一头力大无比的黑熊，滔滔江水乖乖听从大禹安排，但大禹始终没有把变熊的事情告诉妻子。大禹对涂山氏说：“当你听到击鼓声，就给我送饭”。这就是闻鼓饷夫的故事。大禹为了尽快开山间通道，就变成了一只大熊，在山间来来往往，开山石，忙碌不停。

一天，大禹开山迸石误触皮鼓，涂山氏闻声前来送饭，不见大禹却见到了一头威猛的黑熊，又惊又急，扭头便往东奔跑。大禹急忙去追，到快要追上时，涂山氏却化成了一块大石头。面对急匆匆赶到的大禹，涂山氏明白了一切，悲喜交集，但却已无法回答大禹的千呼万唤。只听一声巨响，巨石的北部裂开了，生出了一个婴儿。原来是涂山氏焦急万分，愁肠百转，迸破了肚子，把十月怀胎的儿子留给了大禹，也把无限的眷恋和思念留给了大禹，这个婴儿便是夏代的第二代君主夏启。

共工怒触不周山读后感【第三篇】

读《共工怒触不周山》，文章讲天帝颛顼狂妄自大，骑在百姓头上作威作福，他还滥杀无辜，椟神的敢怒言，更助长了颛顼的嚣张气焰，使他肆无忌惮极点，经常在神界和凡间施行不合情理的法规，断绝凡间通往。他把太阳、月亮、星星都栓在北方的天空上，南方却永远黑暗，颛顼的倒行逆施弄得凡间 世界末日，水神共工勇敢地撞倒“不周山”。大的子民如获重生，脱离了极昼极夜的苦日子，重新过上“日出而作，日落而息”的生活。

读了这篇文章让我感动，当都不理解他，并且反对他时，他却气绥，也向颛顼妥协，鼓起勇气作最后的斗争。要向共工学习，学习共工对友爱，对强权不屈服的精神。学习他刚烈正直、无所畏惧，勇于和强权作斗争。

在生活学习时也会碰到或那样的，这不要害怕，气绥，要鼓力勇气和作斗争。()

要做正直，善良，有爱心，在同学有的应该互相帮助，在时，应鼓起通气，大无畏难情绪的精神，克服和战胜……

共工怒触不周山读后感【第四篇】

《淮南子》里有一个寓言：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”许多人称赞共工的形象，把他说成一个敢于反抗、不怕牺牲的英雄。本人实在不敢苟同。

从共工斗争的目的来看，不是反抗暴政、争取民主，而是争夺帝位，满足私欲，没有什么正义性可言。从斗争的结果来看，共工争帝不成却进行疯狂的破坏，以致“天柱折，地维绝”，“天倾西北，地不满东南”，使全体社会成员赖以生存的基础――天地遭受极其严重的破坏，不知使多少人限于水火，生存无依！天地是全体人民用血汗建设出来的，共工有什么权力把它毁得满目疮痍？我看，共工不是什么英雄，而是历史和人民的罪人。

在共工身上，我们可以看到许多历史人物的影子，他们有的争帝成功做了“王”，有的争帝未成做了“寇”。但他们有一个共同点：视人民如草芥，可以随意役使、杀戮。他们从不认为天下的归属应由天下的主人――人民决定，而是理所当然地认为由屠刀决定，谁抢了就是谁的。“秦失其鹿，天下共逐之”，就是对颛顼、共工们心态的形象概括。抢到了的理直气壮南面称尊，“四海之内，莫非王土，普天之下，莫非王臣”，天下人自然应该由我奴役宰割；抢不到的便“洒向人间都是怨”，反正我得不到了，谁也别想好，能烧就烧，能杀就杀，死了也要多带几个殉葬的。于是伏尸百万，流血漂杵，于是十室九空，哀鸿遍地；于是白骨露於野，千里无鸡鸣；于是无数建筑、无数典籍、无数文物化为灰烬……

可是，没有人去质问谁赋予了他们这样的权力，没有人去追究他们犯下了多少罪行。反而有不少人羡慕他们，颂扬他们，成功的是“圣主”，失败的是“英雄”。莫非真像鲁迅所说，越是能祸害人的东西，国人越是崇拜？

共工怒触不周山教案设计【第五篇】

《共工怒触不周山》教案设计

教学目标：

1. 知识与能力：了解《淮南子》等相关的文学常识；积累文言词语和特殊句式；熟读课文，弄懂文章大意；背诵《共工怒触不周山》。

2. 过程与方法：借助课文注解和工具书，弄懂词句的含义和全文内容；通过出示资料，了解作品及人物。

3. 情感态度与价值观：学习远古人民无私无畏的奉献精神和改造自然的英勇气概。

教学重点与难点：

1. 重点：了解一些相关的文学常识；积累文言词语，熟读并背诵《共工怒触不周山》。

2. 难点：多角度讨论分析，理解文章的内涵。

课时安排：1课时

课前准备：

1. 学生预习时，注重诵读：字音要读准，朗读要流畅；

2. 对照注释及工具书，基本了解词句的含义，体会大意。

教学用具：多媒体教学

教学过程：

一。 导语：

出示幻灯图片——共工怒触不周山

师：我想请一位同学来为我描述下这幅画表达的是什么意思？

生：(略)

(师补充介绍：此人是共工，此山为不周山)板书课题：共工怒触不周山

师：看着这幅画，你有什么问题想提出来呢？

生：(略)

师：带着刚才的问题，我们一起走进《共工怒触不周山》。

二。 走近作者：

《共工怒触不周山》选自《淮南子》。又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。

三。 走入文本：

1.听录音朗读。(注意正音，把握好节奏)

2. 学生自由练读。(读准字音，把握节奏)

标记：你觉得需要注意的字词以及不理解的词句。

3.全班释疑词句，提出需要注意的字词。

4.齐读。

师：声音响亮，感情有所欠缺。我想最大的障碍还是没有很好地理解文本，那么本文讲了一个什么故事呢？哪个同学知道？

生述。(可合作交流)

师点评，借助幻灯片，补充(共工败)这一情节。

四。 析：

1、师：也就是说这是一场帝王争夺之战，为什么争夺呢？文章并没有具体介绍，传说(讲述故事背景)……而本篇文章写的正是这场战争。与我们以往了解的战争描写有所不同，它没有写战斗场面，没有写战争规模，甚至没有写战斗过程，那么本文主要抓住了战争哪一角度，共工哪一方面，即文中的哪一字来写的呢？

生：怒。

师：“怒”反映了共工怎样的心理状态？

生：不顺心。

师：从“怒”中，你看出了什么？(合作探究，教师引导)

设计思路：

a.从“怒”看其表现——“触”

b.从“怒”看其后果——天柱折 地维绝

c.从“怒”看其战斗过程——激烈

(文中并没有写，但是从“怒”中，我们不难看出共工的心不甘，且造成了如此破坏性的后果，如此神勇，想想他与颛顼的争斗的激烈程度，自可不言而喻。请同学们发挥想象，说一说“共工与颛顼争为帝”的战斗场景究竟是怎样的？可小组交流，注意抓住人物的动作、神态、语言、把握神话想象和夸张的特点)

d.从“怒”看其人——你觉得共工是一个怎样的人？

(勇敢、豪气、坚强、愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神)

2、再读感悟

在朗读时，应读出共工的那种心不甘，那种愤怒之情，那种地动山摇只势！

a.自由读

b.指名读

c.男女竞赛读

3、我们从共工身上学到了什么？面对挫折、困难时，我们应该如何应付呢？(挑战精神)

五。 主题思想探讨：

去掉神话色彩，还原本色。(即去掉文中的想象和夸张)这则神话故事实际反映了哪些内容？

a.远古时期原始部落间的激烈斗争。

b.先祖对自然界的巨变的认知。

主题思想：文章反映了远古部落间的斗争，塑造了一位勇敢、坚强、颇具挑战精神的共工形象，从神话角度向人们解释了天倾西北，河向东南流的自然现象的原因。从侧面反映了远古劳动人民探索自然、征服自然的强烈愿望。

六。 背一背。

七。 作业：(想象大比拼)

“共工怒触不周山”时激烈的战斗场景。