美轮美奂范例【通用4篇】

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美轮美奂【第一篇】

这种独特的红石林“生长”在湖南省湘西古丈县。赶快出发，到那里一饱眼福吧！

奇特的石林

红石林可以说是大自然的稀罕之物，湖南湘西自治州古丈县境内的这片红石林，面积约有30平方公里，它是目前全球唯一一处在寒武纪形成的红色碳酸岩石林。

当你乘坐的汽车到达古丈县的茄通乡（或断龙乡）时，眼前出现的大片石林很快就会把你的目光牢牢吸住：公路两边是一座座山岭，形状独特，遍体通红；峰岭上，一块块红色山石与绿色植物混搭在一起，红绿相得益彰，景象美不胜收。

从汽车上下来，走进红石林，面前的景象更让你大开眼界。站在高处远望，只见漫山遍野的石林红艳无比，仿佛仙境一般；遍布的红彩奇石造型各异，姿态万千，有的依山而立，有的拔地而起，一座座石岭古朴秀雅，气势宏伟。越往里走，石林的造型越奇特。在一块高高的巨石上，一块石头像刺猬般趴在那里，它“长着”长长的尖嘴，浑身乱剌，鬼头鬼脑地望着天空，似乎正思量怎样把月亮偷到手中；在一耕地内，有两块石头就像一对正在嬉戏的乌龟，雌龟平头，匍匐绕圈很腼腆似地奔走，雄龟则昂起头来快步追赶，它背上的龟纹清晰，头身极为神似，蔚为奇观；在一处较为开阔的空地上，有几块比邻而居的兀立石峰，它们形如佛手，掌上纹理清晰，手指关节根根凸现……红石林中，还有许多峡谷、溪流和清泉，以及像织毯似的草坪、古老的紫藤花等，它们与红石林一起，构成了一个秀丽精致的天然园林。

神奇石林会“变脸”

古丈县境内的这片红石林不但美轮美奂，它还有一个神奇之处：石林的颜色会随着天气的变化而变化。

晴天来到这里，在阳光照耀下，眼前的石林一片火红，一座座山岭宛如熊熊燃烧的火焰，仿佛传说中的火焰山；当天气变阴时，石林的颜色随之暗淡，山岭的颜色也由火红变成了褐红；雨天到来时，呈现在你面前的又是另一番景象，在雨水的浇灌下，整座石林红色顿失，一片黑灰。雨后天晴，石林很快又恢复了本来面目，此时也是石林最美丽的时候：雨脚一收，金灿灿的阳光从云缝中钻出来，洒在广袤的石林上空，无数石峰像变魔术一般，迅速由黑变成了紫红。放眼望去，整个石林颜色鲜艳，景象壮观，如一幅工笔描出来的重彩画，再加上缥缈其中的薄雾，“画面”变化多端，令人惊叹不已。

你可能会觉得好奇：红石林为何能随天气变化而“变脸”呢？专家分析，这是由红石林的构造特性决定的。红石林的主要成分是碳酸岩，碳酸岩遇到水后，一般会发生轻微的化学反应，从而使表面颜色变淡变暗。晴天，空气中所含的水分不多，碳酸岩与之发生的反应较轻微，因此红石林的颜色比较鲜艳；阴天和雨天，空气中的水分较多，特别是雨天，当雨水浸入石峰之中时，大量的水与碳酸岩发生反应，红石林的颜色便暗淡下来。

如果你不相信，可以在现场做一个小小的试验：将水倒在一块红石头上，你会发现火红的石头会迅速变暗变淡。

红石林的前世今生

在红石林中行走，如果仔细观察，你会发现一个重要的细节：这里的每一块红石头上，都有一层细密的皱褶，仿佛珊瑚礁一般，让你不由自主地联想到大海边的礁石。

没错，这些皱褶正是海浪造成的：海水掀起浪花，发出轰鸣，一波又一波地冲击岸边的礁石，天长日久，礁石便被海浪冲出了一层层皱褶――这到底是怎么回事呢？

原来，在大约亿年前，红石林地区是一片汪洋大海，海中生活着形形色色的生物，这些生物不断孕育出新生命，同时它们的生命也会逐渐走向尽头。死去的生物骨胳，与河流带来的含有大量泥沙的碳酸盐物质一起沉积下来，慢慢在海洋底部生成了石灰岩。后来，红石林所在的地区发生了大规模的地壳运动，海底上升为陆地，原本在海底的那些石灰岩也露出水面。在水的溶蚀下，坚硬的石灰岩逐渐变成了石芽和石柱。不过，此时这些石芽和石柱还“藏在深闺人不知”――它们被从地壳裂缝中涌出的岩浆盖住了，在表面形成了厚厚一层岩浆岩。这时，老天来帮忙了，在雨水的冲刷下，岩浆岩最终被风化剥蚀，被埋藏的石芽、石柱得以重见天日，这就是我们今天看到的红石林。

红皮肤是咋回事

弄清了红石林的前世今生，你脑中的疑问肯定还没有完全消除：红石林的“红皮肤”到底是怎么回事呢？

是呀，我们都知道，石林的主要成分是碳酸岩，碳酸岩一般都是灰色的，这就像云南、贵州等地的石林一样，它们都以灰色为主，古丈县境内这样奇异的红石林，在中国可以说是独一无二的！

最初的时候，人们以为古丈县的这片石林是丹霞地貌。丹霞地貌也是一种很奇特的地理形态，它的山体主要呈红色。不过，专家来考察后，很快便排除了这一说法，因为他们发现这片石林的成份是碳酸岩，而丹霞地貌的山是由红色砂砾岩构成的，这种砂砾岩的质地和硬度都远不如碳酸岩。

美轮美奂【第二篇】

成语“美轮美奂”出自《礼记・檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。”张老曰：“美哉轮焉，美哉奂矣！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”（郑玄作注时特地点了一句：“心讥其奢也。”）依据具体的语言环境，我们可以推测成语“美轮美奂”在这里的意思应是“建筑物高大，众多，华美”之意。

“美轮美奂”这个成语在高考试题中已经考查过：“博物馆里保存着大量有艺术价值的石刻作品，上面的各种花鸟虫兽、人物形象栩栩如生，美轮美奂。”该项被判作误句，问题就是适用对象有误。

“美轮美奂”单从字面上看，很容易和美丽的事物联系起来，误以为可以用在所有的美丽的丰富的事物上。有的用其“美观、美好”的意思，有的用其“众多”的意思，有的衍变为“丰富多彩”的意思。这些用法都背离了词的本义，其实该成语适用对象是相对固定的，只能用在建筑物上。

近年来该词的用法却被媒体滥用，有无限扩大之嫌，用“美轮美奂”来宽泛地形容一切美好的事物，给中学生造成思想上的困惑，对成语的正误难以决断，影响恶劣。试列举现实生活中对该词的误用实例，以正视听：

1.“真的是美轮美奂，充满了诗情画意啊！”这是有一年中央电视台春节联欢晚会上，主持人董卿评价南京军区前线歌舞团表演的群舞《小城雨巷》时所用的串联词。

2.于丹在“百家讲坛”讲课时，有这样的说法“千手观音美轮美奂，撼人心魄，震惊四座”。

3.作家张若愚的散文《永存的卢沟桥》中，曾经这样描述：“徜徉在卢沟桥上，抚摸着望柱上一个个造型奇巧、美轮美奂的石狮，我心里却唤不起一丝游兴。”

美轮美奂【第三篇】

在昨天的奥运赛场上，中国军团的巾帼英雄们发挥出色，再获两枚金牌。尤其是郭晶晶、吴敏霞这对姐妹花，在水立方以一场美轮美奂的表演为中国队摘得当天的第二枚金牌，从而保证了中国队独占金牌榜第一的宝座。

在报道中，记者用“美轮美奂”来形容表演，这是错误的。

“美轮美奂”也作“美奂美轮”，形容建筑物高大华美。轮：高大的样子；奂：鲜明，盛大的样子。这个成语出自《礼记・檀弓下》，原文是这样的：

晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰 ：“美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”

晋献文子就是晋文子赵武，他死后，人们谥其为“献”“文”。晋献文子在晋平公时做过正卿，在晋悼公时做过相国。这样一个人新建了一所房屋，晋国的大夫们当然要纷纷“发礼”，前往祝贺了。“发礼”的意思就是“前往送礼祝贺”。但是一位被称为张老的士大夫却不买账，他写的贺词为“美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯”。

贺词的意思是：真高大啊，真鲜明漂亮啊！以后祭祀的时候，就在这里奏乐；遇到丧事，就在这里哭泣；遇到宴请国宾、宗族聚会等活动，也在这里举行。显然，张老的贺词是在讽刺晋献文子太过奢侈：又不在这里举行盛大的集体活动，你建造这么大的房屋干什么呢？

晋献文子也品出了张老贺词中的讽刺意味，但他并没有勃然大怒，而是采取了一种聪明的做法。他接着张老的贺词祝祷道：

武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九原也！

大意是：我赵氏能始终“歌于斯，哭于斯，聚国族于斯”，也就能保全我的腰和头颈，无灾无难直到跟祖先同居九原了。古时重罪为腰斩，轻罪为颈刑，晋文子所谓的“全要领”，就是指一生平安、没有灾祸的意思。九原，是当时鲁国卿大夫的墓地，在今山西绛县北；后人就用“九原”来指埋葬死人的地下，与“九泉”同义。

晋献文子的祝祷改变了张老贺词的原意，使自己摆脱了尴尬的处境，被后人称为“善祷”。

“美哉轮焉！美哉奂焉！”后来演变为成语“美轮美奂”，简称为“轮奂”。由这个成语的来历我们可以看出，它只能用于形容建筑物，如“我们经过一个美轮美奂的宏丽华厦的区域，开车的告诉我们说这是西人和本地富翁的住宅区域”（邹韬奋《萍踪寄语》）；“学生中有人痛恨曹汝霖卖国自肥，生活奢侈，就放了一把火，想把这个美轮美奂的汉奸住宅付之一炬”（《北洋军阀统治时期史话》第43章）。

但是语言符号所指代的意义是可以变化的，语言符号的音义之间的联系并非是必然的，而是由社会成员共同约定的，一种意义为什么要用这种声音形式，而不用那种声音形式，这中间并没有什么道理可言，完全是偶然的。语言符号的语音形式和意义之间的这种偶然性联系，其根源就在于语言具有社会性，是社会的产物，是一种社会现象。在语言的长期发展过程中，“美轮美奂”的使用范围也发生了变化，《现代汉语词典》（第五版）是这样规定“美轮美奂”的使用范围的：形容新屋高大美观，也形容装饰、布置等美好漂亮。《现代汉语词典》是极为规范的词典，它的解释是可以作为纠错的依据的。

美轮美奂【第四篇】

我是彭大师的戏痴，平时只要是她给学生上课或者是参加各种演出，我总是想方设法前去观瞻，但一直没有机会看到她演的整出戏，总觉得不过瘾，她精心送我的《蕙质蘅香》演出光碟，先后被朋友们横刀夺爱，致使我没有真正领略完整的大师风采。早就听说由彭蕙蘅领衔主演的河北梆子大戏《孟姜女》即将登上大雅之堂，由大师现场倾情演绎中国经典爱情神话故事，从听到这个消息始，我就开始遥想彭蕙蘅将如何展现孟姜女情感历程的每一个桥段。

我连续看了两遍《孟姜女》，细细品味，无论是演员的念白、唱腔、扮相，还是舞台上布景、道具、灯光；无论是剧本的主题、情节、台词，还是导演的新奇、回归、悬念等都很惊艳，简直是美轮美奂，发人深省，引人入胜。

先看看演员的表演，彭蕙蘅不愧是获过戏曲梅花奖的，她扮相俊美大气，表演传神，声情并茂，戏路宽广，伴随春梦、夏怨、秋思、冬祭四个场景的更换，她分别以花旦、闺门旦、大青衣巧妙应对，变换自如，巧夺天工。她的演唱以情带声，慷慨激昂，高潮迭起，中央C的两个点都high。她亦文亦武，仅在冬祭一场，就用到了水袖、架腰包、圆场、串小蹦子、翻身、卧鱼等程式化动作，美不胜收。尤其是她的演唱感情真挚，很多时候都哭破了相，需要几次补妆。国家一级演员、文武小生皆擅的陈宝成饰演的范喜良扮相儒雅靓丽，唱腔高亢圆润，表演干净利落。国家一级演员雷保春以精湛的演技诠释饰演的老者，唱腔苍劲有力，动作精准到位，念白特点突出，具有浓郁的河北梆子经典地方特色。国家一级演员常春生饰演的蒙恬扮相魁伟挺拔，唱腔高亢嘹亮，具有京剧铜锤的风韵绵长，树立了力拔山兮气盖世的英雄形象。演员队伍阵容强大，谱写了瑰伟奇绝的交响乐章。

再看看杨舒棠剧本的美的诸多元素。从主题上看，剧本体现了中华民族的和合文化，既歌颂了长城的雄伟壮观，又歌颂了爱情的真挚高尚，既反映了民间哀怨，又突出了皇家初衷，一改以往以哭倒长城的方式抨击秦始皇暴政的政治主题。而是用歌颂长城、歌颂爱情的笔触，反映了一个客观实在，没有把两者的矛盾对立起来，没有把孟姜女变成怨妇，也没有把代表皇家的蒙恬安排成恶人，两个人没有发生任何冲突，体现了和合之美。从结构上看，剧本分为春夏秋冬四个章节，分别描写了男女主人公在春季的期盼中完婚、在盛夏的烈日下断魂、女主人公在寒秋的孤灯下缝制寒衣、在严冬的风雪中找寻爱人等，情节明晰、唯美、动人。从剧本语言上看，语言凝练华美，充满感情，富含哲理，像是人的心灵在说话一样。如：夫妻阴阳聚，纵横泪千滴。血与肉筑长城永消战患，保中原兴农桑世代平安。若不见我夫君身影，我万丈泪波漫长城。

张曼君导演时时向自己挑战，总能超越剧本安排，重新获得灵感，化腐朽为神奇。她把孟姜女的哭理解为一种宣泄、一种对爱情的享受，并把它作为燃烧观众的契合点。曼君导演不仅在乎情节，而且极为在意画面的美的流动，如她在舞台上着意安排了16把红椅子就是一个有力的明证，椅子的颜色、造型严格遵循了戏曲审美的原则，椅子的安排可谓匠心独运，既为演员提供了各种肢体动作的载体，又在不同场合充当了各种道具，有时是椅子，有时是婚床，有时代表长城，等等。尤其是16把红椅子以不同的造型摆在舞台上，把舞台装点得美轮美奂。还有16位身着鲜艳服装的妙龄少女反弹琵琶唱着四季歌，使戏曲化、歌舞化、模特化、程式化有机融合，十分吸引眼球。再者，曼君导演特意安排了男女主人公的春闺梦，孟姜女忧思丈夫成梦，梦见夫君归来，夫妻相见，鸳鸯嬉水，如胶似漆。滴血认骨则把爱情悲剧引向了高峰，有人说滴血认骨不符合科学，不符合常理，我认为，正是不符合常理，才打造了一出东方的罗密欧与朱丽叶，试想，如果没有化蝶的经典巨章，那么哪还有梁山伯与祝英台的经久不衰？

河北梆子《孟姜女》的舞台表现元素多元，观众可以各取所需。喜欢听唱的，你可以听到四个国家一级演员的精彩唱腔，既有大家不多见的原汁原味的老梆子腔，又有大家耳熟能详的现代梆子腔；喜欢看故事的，你可以看到春梦、夏怨、秋思、冬祭等完整的故事情节；喜欢看漂亮画面的，你可以看到16个身着鲜艳服装、反弹琵琶唱四季歌的妙龄少女，可以看到威武英挺的32位壮士，可以看到身着一身白或是身着一身黑且唱且舞的孟姜女；喜欢进行哲学思考的人，则可以从中领悟到秦皇的暴政与老百姓的疾苦，以及“水能载舟，亦能覆舟”的至真哲理。