商鞅简介实用5篇
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商鞅经典语录1
商鞅经典语录
1、以战去战，虽战可也；以杀去杀，虽可杀也；以刑去刑，虽重刑可也。
2、圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。
3、疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。
4、疑行无成，疑事无功。
5、言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。
6、怯于邑斗，而勇于寇战。
7、公如青山，我如松柏，粉身碎骨，永不相负。
8、政作民之所恶，民弱；政作民之所乐，民强。
9、兵不强，不可以摧敌。得士者强，失士则亡。以强示弱，以弱示强。兵无强弱，而将有能否。兵强者，攻其将……
10、圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。
11、吾闻穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。拘世以议，寡人不之疑矣。
12、黄鹄之飞，一举千里，有必飞之备也；丽丽、巨巨，日走千里，有必走之势也；虎、豹、熊、罴，鸷而无敌，有必胜之理也。
13、圣人为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。
14、有功于前，有败于后，不为损刑；有善于前，有过于后，不为亏法。
15、愚者暗于成事。知者见于未萌。
16、圣人为民法，必使之明白易知，愚智遍在之。
17、所谓壹刑者，刑无等级。
18、弱民第二十民弱国强，国强民弱。故有道之国，务在弱民。朴则强，淫则弱。弱则轨，淫则越志。弱则有用，越志则强。故曰：以强去强者，弱；以弱去强者，强。
19、语有之矣，貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。夫子果肯终日正言，鞅之药也。鞅将事子，子又何辞焉！
20、以强去强者，弱；以弱去强者，强。国为善，奸必多。国富而贫治，曰重富，重富者强；国贫而富治，曰重贫，重贫者弱。兵行敌所不敢行，强；事兴敌所羞为，利。主贵多变，国贵少变。国多物，削；主少物，强。千乘之国守千物者削。战事兵用曰强，战乱兵息而国削。
21、圣人知治国之要，故令民归心于农。
22、兵起而程敌：政不若者勿与战，食不若者匆与久，敌众勿为客，敌尽不如，击之勿疑。
23、仁者能仁于人，而不能使人仁；义者能爱于人，而不能使人爱。是以知仁义之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。
24、蠹众而木折，隙太而墙坏。
25、治世不一道，便国不法古。
26、胜法之务莫急于去奸，去奸之本莫深于严刑。
27、背法而冶，此任重道远而无马牛，济大川而无舡辑也。
28、圣人不法古，不修今，法古则后于时，修今则塞于世。
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商鞅面试2
话说商鞅在魏惠王的相国公叔痤手下做小官时，就表现出了他的才能，深得公叔痤的重视，但是在公叔痤死后，魏国的国君魏惠王并没有重用商鞅，商鞅因此无事可做。后来商鞅了解到秦国正在招纳贤士，便通过秦孝公的宠臣―景监的引荐，拜见了孝公，进行了面试。
第一次面试，商鞅大谈传说中的尧、舜这些帝王如何与百姓同甘共苦，身体力行，以自己的模范行为感化了百姓，从而达到了天下大治这一套所谓的“帝道”。他自己说得滔滔不绝、口若悬河，可秦孝公却直打瞌睡，一句话也没听进去。事后秦孝公责备景监说：“你推荐的这个人，只会说一些大话来欺骗人，不值得一用啊！”景监也埋怨商鞅：“你说你有才能，怎么得不到国君的赏识呢？”商鞅闷闷不乐地说：“我向国君进献了帝道，可他却不能领会啊。”
在商鞅的恳求下，五天以后景监又安排他进行第二次面试。商鞅又一次见到了秦孝公，便将原来所讲的那一套加以修正，说了些孝公比较关心的事情，可还是不太符合孝公的心意。景监又一次受到了孝公的指责，他对商鞅的怨气也更大了。商鞅说：“我向国君推荐了夏、商、周三朝的治国之道，他还是接受不了，经过这两次的失败，我看出了国君的心态，他是想找一名能帮助他完成霸业的人才啊！我希望国君能再一次接见我！”
景监无奈，又为他安排第三次面试，
这一次两人谈得比较投机，但秦孝公也没表示要任用他，只是说：“这个人还可以，我能同他谈得来！”商鞅对景监说：“我向国君推荐了春秋五霸以武力强国的道理，国君有要用我的意思了。如果能再见我一次，我就知道怎么去说服国君了！”
于是，商鞅第四次面试。这一次，秦孝公听得入了迷，不由得一次又一次将坐席向前移，一连听商鞅说了好几天也没有听够。景监很奇怪，便问商鞅：“你说了些什么打动了国君，让他那么入迷？”
商鞅说：“我向国君进献帝道、王道，国君说那些事太久了，他等不及；我向国君进献强国之术，国君就特别高兴。看来远水解不了近渴，说点儿他最关心的，他才愿意听。”
经历了四次面试，商鞅终于被秦孝公录用。
商鞅前两次面试的失败可归结于他没有了解秦国的情况，就发表自己的见解。第一次论帝业，话还没有说完就被秦孝公赶了出来；第二次论王道，可秦孝公却认为以前的事太遥远，现实意义不大。商鞅经过对秦国的详细了解，知道了秦孝公正雄心勃勃地想要重振祖先的霸业，收复失去的国土的心态。于是商鞅第四次面试时，便大谈时下的强国之术，这正中秦孝公的下怀，自然就被录用了。
商鞅能得到职位，一靠的是实力―只有具备广博的学识，才有机会谋得好职位；二靠的是耐心―一而再、再而三，坚持不懈；三靠的是信心―在两次失败后仍然相信自己会成功，实在难得；四靠的是信息―他能根据秦孝公的需要不断地改变自己的谈话内容，最终才得以找到求职的突破口。
商鞅语录3
商鞅语录大全
宋酒生僻无神，与宋人如出一辙。 酒醇和，无劲力；人醇和，无血气。大争之世，凡有血气才有争心。
宋人温润醇和，自安自保，只能像他们的`殷商老祖宗一样，寿终正寝，而成过眼云烟。
世间万物，皆环环相围而生。民被官围，官被君围，君被国围，国被天下围，天下被宇宙围，宇宙被造物围， 最终，造物又被芸芸众生围。此为棋道，更是天道人首。所以，棋以围命名，正合天地万物之法则。
棋道，以围地为归宿，但必以取势为根本。势高，则围广，势卑，则围小。 方才之棋，若秦国处处与魏国纠缠争地，则秦国早已不能支撑；若以高远之势为地，再乘机削弱魏国，则秦国自胜。
恶，人之本性。因人性有恶，才有法度。天下人生而好利，才有财货土地之争夺；生而贪欲，才有盗贼暴力及杀戮； 生而有奢望，才有声色犬马。人性之恶，必以律法而后正，以法治防范恶欲，以法治疏导人性，人性才能向善有序。 孟夫子空言性本善，将治世之功归于人性之善，将乱世罪孽归于法墨兵三家，
无非是要重申仁政、人治与复古之论，回到夏商周三代，此乃纵容恶行，蒙蔽幼稚，真正的大伪之言。
魏国范式，甲兵财货之强；齐国范式，明君吏治之强；楚国范式，山河广袤之强。而这三强，皆非根本之强，不足效法。 三强之不足效法原因在于，只强一时，不强长远。遇明君则强，遇常君则弱，遇昏君则亡。 根本便在于三国变法只走半途，法令半新半旧，名为法治，实为人治。如此邦国，起伏震荡不定，无法长期聚集国力而稳定强大。秦国要崛起，便要走根本强大之路。
秦公：赢渠梁对天明誓，信君如信我，终我一生，绝不负君！
卫鞅：公如青山，我如松柏，粉身碎骨，永不相负。
方今天下大势，只有变法才能强国。就政事而论，秦国变法大要有四：一，奖励农耕以富国；二，激赏军功以强军；三，统一治权以理政；四，移风易俗以正民。
秦国能如此者，随山东六国亦步亦趋，朝野无阻力也；秦国不能如此者，如此不能强国也！ 秦国出路，只能在深彻变法，而深彻变法首要之难， 便是承受法治实施的第一个浪头震荡，不经此震荡，秦人不知法为何物！
变法之难在野，变法之险在朝。
有史以来，变法家无不死于世族政变。要深彻变法，便不能畏难畏险。
老子云：民不畏死，奈何以死惧之。臣借老子之言，变法不畏死难，奈何以死难惧之。
守富饶土地而贫穷，拥强悍之民而兵弱，据山川形胜而沦丧。就在于没有综合混一的强大国力，何谓综合国力，人口众多、农工兴旺、府库充盈、甲兵强盛、民勇公战。有此五者，堪称强国。
三强之不足效法原因在于在于只强一时，不强永远，遇明君则强，遇常君则弱，遇昏君则亡。根本原因，便在于三国变法只走半途，法令半新半旧，名为法制，实为人治。如此邦国，起伏震荡不定，无法长期聚集国力而稳定强大。秦国要崛起，就要走根本强大之路！”
立法立制就是要以洞察防范人之恶性为出发点。秦国私斗每年动辄死亡数千人。秦简公六年，举国四十余县私斗死人两万余。治国之难，不在治善，而在治奸。唯有惩恶才能扬善，所以想要根除私斗，惩治凶犯决不能手软。
法治爱民，不在其心，而在其行。重行不重心，行法才能公平。行法公平，才是真正的爱民。一人卷入私斗杀人，不管他心性如何良善，此人必是罪犯。比如白驼老人，他固然良善，可是一夜私斗竟砍下戎狄老民六人头颅。君上且说，白驼是老秦人良善之民，那戎狄人就不是老秦人良善之民吗？
国治，断民王；断官强；断君亡。
小政在朝不在民，大政在民不在朝。大道之行，根在民心，世族非议，不足道哉！
商鞅名言4
商鞅名言
1、背法而冶，此任重道远而无马牛，济大川而无舡辑也。 ——商鞅 《商君书》
2、怯于邑斗，而勇于寇战。 ——商鞅《商君书》
3、治世不一道，便国不法古。 ——商鞅 《商君书》
4、吾闻穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。拘世以议，寡人不之疑矣。 ——商鞅 《商君书·更法》
5、圣人为民法，必使之明白易知，愚智遍在之。 ——商鞅 《商君书》
6、疑行无成，疑事无功。 ——商鞅 《商君书》
7、公如青山，我如松柏，粉身碎骨，永不相负。 ——商鞅
8、圣人为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。 ——商鞅 《商君书》
9、所谓壹刑者，刑无等级。 ——商鞅 《商君书》
10、圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。 ——商鞅 《商君书》
11、“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。 ——商鞅 《商君书》”
商鞅简介5
《商君书》
战国时期商鞅一派法家著作的汇编。又称《商子》。《汉书·艺文志》著录29篇，现存24篇。其中有些篇所述史实在商鞅死后，说明不是商鞅本人所作，但书中也保留了商鞅遗著，记录了商鞅的言行，约为
战国末年商鞅后学编成。韩非曾提到过这部书。司马迁说：“余尝读商君《开塞》、《耕战》书，与其人行事相类”，认为它的思想内容和商鞅所从事的政治活动相符合。
《商君书》着重论述了商鞅一派的变法理论和具体措施。《开塞》篇提出了社会发展的三个阶段：“上世亲亲而爱私，中世上贤而说仁，下世贵贵而尊官。”这种历史变化的观点在哲学史上有重要的进步意义。在具体措施上，此书主张加强君权，建立赏罚严明的法治制度，取消贵族的世袭特权，奖励军功，提倡耕战，同时反对用诗书礼乐和道德教化的手段治理国家。关于《商君书》的校释，有清人严万里(即严可均)校本，近人王时润《商君书斠诠》、朱师辙《商君书解诂定本》、蒋礼鸿《商君书锥指》、高亨《商君书注译》等。