《岳阳楼记》翻译及注释精选5篇

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岳阳楼记课件【第一篇】

教学目标：

1、 通过自主学习、小组合作掌握一些文言词、句的意思。

2、 结合全文内容提炼出全文的中心，理解古代仁人志士“先天下之忧而忧，后天下之 乐而乐”的思想，并激励学生树立远大的志向。

3、 自主判断本文叙事、写景、抒情、议论的表达方式并通过小组合作分析它们之间的联系。

4、 通过多种形式的读来品味本文对仗工整、音律协和的语言。

5、 通过“妙点”赏析，品味本文写景之“妙”和材料处理的精当。

教材分析：

重点难点：

1、 分析古代仁人志士“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，并激励学生树立远大的理想。

2、 品味语言的音律协和之美。

3、 通过“妙点”赏析，理解本文写景之“妙”和材料处理的精当。

本文是范仲淹的传世名篇。它是1篇文言形式的散文，先叙事后写景，由景入情，

因情而生发议论，环环相扣，层层蓄势，表达了作者的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负和“不以物喜，不以己悲”的阔大胸襟，这是本文立意的深邃和人生境界的高远之处，理当成为重点。文章句式长短错落有致，大量使用骈句，语言凝练，形象而富有音乐美；写景方法精妙奇绝。这是本文语言和写法别具一格之处，也列为重点。

本文被安排在苏教版语文9年级上册第五单元的第5篇。从编排的角度和疏通意思的要

求看，这样安排既是对已学过的写景散文（如《与朱元思书》《小石潭记》《三峡》）的小结，又是对即将要学习的《醉翁亭记》的引领，具有承上启下的作用；同时它又具有独特的个性魅力，这是它脍炙人口的原因之一，因而要求我们在教学中能突出本文的个性特点。

教学设想：

努力构架立体式的课堂。从对文本的解读上，着眼于全篇，按音读、译读、理读、

析读、有感情地朗读、诵读的顺序展开，从不同的层面加深学生对文本的理解，为深入分析文章的“妙点”作铺垫，并在读、析、写的过程中训练学生的能力，陶冶学生的情操；从教学方法的选择上，遵循学生的认知规律和新课程标准的要求，本着面向全体学生，让不同层次的学生都能有收获，又体现教师主导作用的原则，采用自主、合作、探究的方法；从课堂教学流程的设计上，采用冰糖葫芦式，力求做到板块之间的连接自然。这样，力求做到既夯实基础，又突出重点、训练能力；既从整体上把握全文，又引导学生领略文章的美，并在学生自主活动、生与生合作、师生互动中提升学生的语文素养和语文能力，使课堂内容饱满，节奏和谐，充满生命的灵动。因为，一方面，9年级学生已掌握了一定文言知识和学习文言文的技巧，而且也有一定的朗读能力；另一方面，新课标写道：“阅读是学生个性化行为，不应以教师的分析代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生的独特的感受、体验和理解。”

教学流程：

第一课时

一、 导入新课：

有这样一位了不起的人。他两岁丧父，家贫无依。他年轻时就有远大的志向，常把治理国家大事作为自己应尽的责任。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以致于遭谗言被贬官后，不仅自己心忧天下，还在他的传世名篇中劝勉好友藤子京也这样。他是？这篇文章是？

二、小组合作交流（5分钟）

在课前自主学习的基础上，小组交流导学案中的内容（见下面中），要求：

1、由组长负责，先校对、补充，再交流各自疑惑并整理出本组的疑难，写在黑板上。

2、点评本组小短文的亮点和需要改进之处，推荐本组的优秀短文准备集体展示。

(一)音读。读课文，用智慧的眼光发现自己易读错、易写错的字音、字形，小组交流时补充。

字音：略

字形：〖百废具兴（俱) 横无际涯（崖） 朝晖夕阴（辉） 忧谗畏讥（馋饥） 静影沉璧（壁） 宠辱偕忘(庞）〗

（二）译读。再读文章，结合注释，翻译句子，独立完成下面问题，交流时订正。

1、 用红色笔在文中画出自己翻译时有困难的词句。

2、 找出含有通假字的句子，指出通假字并解释。

（百废具兴：“具”同“俱”，全，都。 属予作文以记之：“属”同“嘱”，叮嘱。）

3、解释下列加点字。

（1）一词多义：

极：南极潇湘 此乐何极 感极而悲

观：予观夫巴陵胜状 此则岳阳楼之大观也

赋：刻唐贤今人诗赋于其上 岁赋其二 更若役，复若赋

一：洞庭一湖 一碧万顷 长烟一空

国：去国怀乡 死国可乎 国恒亡

以：不以物喜 属予作文以记之

（2）词性活用：北通巫峡 南极潇湘

先天下之忧而忧 后天下之乐而乐

（3）同义词：文中与“春和景明”中“景”的意思相同的词语是 ，它的意思是

（4）虚词：然则北通巫峡 若夫霪雨霏霏 则有心旷神怡

《岳阳楼记》的审美价值【第二篇】

《岳阳楼记》以其深刻的思想性和高超的艺术性的完美结合，成为中国古代散文最经典的艺术瑰宝。《岳阳楼记》的美，首先在于语言美。用“字字玑珠，1篇锦绣”来形容《岳阳楼记》，毫不夸张。该文通篇骈散结合，句式灵活多变，参差错落，对偶、互文、排比、比喻、借代等多种修辞手法的运用，使文句华丽与质朴兼而有之。其叙事简洁明了，绘景形神兼备，议论精警新颖。《岳阳楼记》的美还在于形象美。景物之美显而易见，此不赘述。熟读全文，读者会发现《岳阳楼记》之中有一个“隐性”的形象，那便是“古仁人”，这个形象并非隐隐约约，而是十分鲜明，呼之欲出。“古仁人”既有谦谦君子的柔美，又有大丈夫一往无前的刚美。他一身正气，两袖清风，始终胸怀社稷，情系苍生。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是其恪守终身的准则。“古仁人”既是儒家文化中的“达人”形象，又是范仲淹理想人格的化身，这一形象在古代散文作品中“出乎其类，拔乎其萃”。《岳阳楼记》的美也在于情感美。文章蕴含的忧国忧民之情感人至深。为了突出和肯定这种高尚的情感，文章采用了铺排衬托手法，在两幅虚拟的画面中描写了“迁客骚人”的两种不同情感，他们或“感极而悲”，或“其喜洋洋”，他们都是一些利己主义者，心中只有自己，唯独没有国家和人民。然而，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”在以私有制为基础的封建社会里是最为纯正和高尚的情感，可以说这种情感已经超越了那个时代，具有穿透时空的巨大冲击力。

《岳阳楼记》不仅是一朵文学奇葩，也是一个精神标尺，一道文化风景，千古不朽，万古不灭。

岳阳楼记》的价值【第三篇】

一、《岳阳楼记》的认识价值

“不以物喜，不以己悲”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是《岳阳楼记》之中脍炙人口，最为精警的语言，也是文章的主旨句。长期以来，读者往往关注的是作者在此体现出的磊落襟怀和无私品德，却忽视了极其重要的一点：作者在其中所体现出的担当精神。什么是担当精神，这很难有周全的表述和准确的定义，但观照孔子和孟子的人生追求和道德实践，我们或许能从中受到启发。孔子和孟子在他们的道德实践中的人格追求是“君子”和“大丈夫”，孔子说“君子坦荡荡”，孟子说“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移……此之谓大丈夫”。无论是“君子”还是“大丈夫”，他们都秉承天地正气，安贫乐道，既不患得患失，又不庸人自扰，虽历经磨难仍矢志不渝，明知艰险仍勇往直前，付出一切而义无反顾，这应该就是担当精神。在传统儒家文化中这种精神一以贯之，范仲淹在《岳阳楼记》中把它发挥的淋漓尽致。

金人元好问曾这样评价范仲淹：范文正公在布衣为名士，在州县为能吏，在朝廷为柱石，一身而备数器。这里的“器”除了指才能之外，主要还是指担当精神。范仲淹的担当精神在历史上是独一无二的，他经历了前后三次的贬谪遭遇，比起苏轼二十多次的“贬谪之最”，次数尽管不多，但范仲淹对待贬谪的态度和对贬谪作出的价值判断则是值得后世借鉴和敬仰。据《湘山野录》记载，范仲淹第一次被贬，送行的只有两三个知己僚友，他们称赞说：“此行极光”。第二次被贬，僚友又说：“此行愈光”。等到第三次被贬，送行的亲朋好友异口同声说：“此行尤光。”范仲淹也哈哈大笑说：“仲淹前后三光矣。”三次被贬的经历，不仅没有消弭他的意志，磨蚀他的棱角，反而不断升华着他的精神境界。表现他政治理想和道德操守的《岳阳楼记》是在第三次被贬之后完成的，这篇文章名为作记，实为借题发挥。它旗帜鲜明地标举出了一个有理想、有操守的封建士大夫的人生观、价值观，含蓄委婉地肯定了滕子京对待贬谪的正确态度，特别是对待贬谪作出了有别于历史上任何思想家和政治家的价值判断。“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这些议论在将近一千年之后，仍然具有超越时代的认识意义。

《岳阳楼记》的文化价值【第四篇】

中国古代有四大名楼：鹳雀楼、黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁。在四大名楼中，岳阳楼当属其中翘楚。一座古楼，有无数的文人墨客在此驻足，留下脍炙人口的诗文，楼借文名，文藉楼传，相得益彰。撇开岳阳楼本身的文化意蕴，单就“范记”而言，也是一个说不尽的话题。

在中国思想文化史上，范仲淹对儒学发展起到了继往开来的重要作用。《岳阳楼记》中的政治理想开了宋代程朱理学的先声，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀与理学家所标举的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宗旨在本质上是相同的。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”源于孟子的民本思想，儒家把治国平天下当成了人生终极目标以及终身价值追求，但这一目标的实现有一定的条件：“达则兼济天下，穷则独善其身。”范仲淹的可贵之处在于超越了人生“穷”与“达”的界限，爱国忧民到了不讲任何条件，不计一切后果的境界。中国的爱国忧民文化传统一脉相承，源远流长，特别是在屈原杜甫为代表的爱国诗人的作品中得以宣扬，这种意识更加深入人心。范仲淹在继承传统的爱国忧民意识的基础上，不断进行发展完善，使之达到了前所未有的新境界。范仲淹襟怀坦荡，以天下为己任，乐于名教，并身体力行，在文化精神人格上树立了一个光辉的典范，其嘉言懿行熏染了一代又一代知识分子。从“位卑未敢忘忧国”的陆游到“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武，再到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，他们的爱国忧民精神同出一源，无一例外地受到《岳阳楼记》精神境界的影响，极大地丰富和发展了民族文化，特别是精英文化中的爱国主义情怀，由此看来，《岳阳楼记》堪称“只立千古”，无与伦比。

《岳阳楼记》翻译及注释【第五篇】

原文

庆历四年春，滕子京谪[1]守[2]巴陵[3]郡。越[5]明年[4]，政通[7]人和[6][8]，百废具[9]兴。乃[10]重修岳阳楼，增[11]其旧制[12]，刻唐贤今人诗赋于其上。属[13]予作文[14]以记[15]之。

予观夫巴陵胜状[16]，在洞庭一湖。衔[17]远山，吞[18]长江，浩浩汤汤[19]，横[21]无际涯[20][22]。朝晖[24]夕阴[23]，气象[25]万千[26]。此则岳阳楼之大观[27]也。前人之述备[29]矣[28]。然则[30]北通巫峡，南极[32]潇湘[31]，迁客[33]骚人[34]，多会[35]于此，览[37]物之情，得无异[38]乎[36]？

若夫[39]霪雨[40]霏霏[41]，连月不开[42]，阴[43]风怒号，浊[44]浪排空[45]，日星隐耀[46][47]，山岳[48]潜[50]形[49]；商旅不行[51]，樯[53]倾[55]楫[54]摧[52]；薄[57]暮冥冥[56]，虎啸猿啼。登斯[58]楼也，则[59]有[60]去[62]国[63]怀乡[61]，忧[66]畏[65]讥[64][67]，满目萧然[68]，感[69]极而悲者矣。

至若春和[70]景[71]明，波澜不惊[72][73]，上下天光，一碧万顷[74][75]；沙鸥[76]翔集[77][78]，锦鳞[79]游泳；岸芷[80]汀[81]兰[82]，郁郁[83]青青；而或[84]长烟一[86]空[85]，皓月千里[87]，浮光跃金[88]，静影沉璧[89][90]；渔歌互答，此乐何极[91]！登斯楼也，则有心旷[92]神怡[93]，宠[95]辱偕[96]忘[94]，把酒临[97]风[98]，其喜洋洋[99]者矣。

嗟夫！予尝[100]求[101]古仁人[102]之心[103]，或[105]异[106]二者之为[104][107]。何哉？不以[108]物喜，不以己悲[109]。居庙[111]堂[112][113]之高[110]，则忧其民；处江湖之远[114]，则忧其君。是[115]进亦忧，退亦忧。然则[116]何时而乐耶？其必[117]曰“先[118]天下之忧而忧，后[119]天下之乐而乐”乎。噫，微[121]斯人[120][122]，吾谁与归[123][124]！

时六年九月十五日。

注释

[1]谪：封建王朝官吏降职或远调。

[2]守：指做州郡的长官。

[3]巴陵：郡名，即岳州，治所在现在湖南岳阳。

[4]越明年：到了第二年。（就是庆历五年，1045）

[5]越：超过，过了。

[6]政通人和：政事顺利，百姓和乐。

[7]通：顺利。

[8]和：和乐。

[9]具：通“俱”，全，皆。

[10]乃：于是。

[11]增：扩大。

[12]制：规模。

[13]属：通“嘱”，嘱托。

[14]作文：写文章。

[15]记：记叙。

[16]胜状：胜景，好景色。

[17]衔：包含。

[18]吞：吞吐。

[19]浩浩汤汤(shāng)：水波浩荡的样子。

[20]横无际涯：宽阔无边。

[21]横：广远。

[22]际涯：边。( 际 涯 的区别： 际专指陆地边界； 涯专指水的边界)

[23]朝晖夕阴：或早或晚（一天里）阴晴多变化。

[24]晖：日光。

[25]气象：景象。

[26]万千：千变万化。

[27]大观：雄伟景象。

[28]前人之述备矣：前人的记述很详尽了。

[29]备：详尽。

[30]然则：虽然如此，那么。

[31]南极潇湘：南面直到潇水、湘水。潇水是湘水的支流，湘水流入洞庭湖。

[32]极：尽。

[33]迁客：谪迁的人，指降职远调的人。

[34]骚人：诗人。战国时屈原作《离骚》，因此后人也称诗人为骚人。

[35]会：聚集。

[36]览物之情，得无异乎：看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？

[37]览：看。

[28]异：不同

[39]若夫：用在一段话的开头以引起下文。下文的“至若”同此。“若夫”近似“像那”，“至若”近似“至于”。

[40]淫雨：连绵的雨。

[41]霏霏：雨（或雪）繁密的样子。

[42]开：放晴。

[43]阴：阴冷。

[44]浊：浑浊。

[45]排空：冲向天空。

[46]日星隐曜：太阳和星星隐藏起光辉。

[47]曜：光辉

[48]岳：高大的山。

[49]山岳潜形：山岳隐没了形体。

[50]潜：隐没。

[51]行：通行。

[52]樯倾楫摧：桅杆倒下，船桨断折。

[53]樯：桅杆。

[54]楫：桨。

[55]倾：倒下。

[56]薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。

[57]薄：迫近。

[58]斯：这。

[59]则：就。

[60]有：产生。

[61]去国怀乡：离开国都，怀念家乡。

[62]去：离开。

[63]国：国都。

[64]忧谗畏讥：担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责。

[65]畏：害怕。

[66]谗：说坏话。

[67]讥：批评指责。

[68]萧然：萧条冷落的样子。

[69]感：感慨。

[70]春和：春风和煦。

[71]景：日光。

[72]波澜不惊：湖面平静，没有惊涛骇浪。

[73]惊：这里有“起”、“动”的意思。

[74]上下天光，一碧万顷：天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。

[75]万顷：极言其广。

[76]沙鸥：沙洲上的鸥鸟。

[77]翔集：时而飞翔，时而停歇。

[78]集：鸟停息在树上。

[79]锦鳞：美丽的鱼。

[80]芷：一种香草。

[81]汀：小洲。

[82]岸芷汀兰：岸上的小草，小洲上的野花。

[83]郁郁：形容草木茂盛。

[84]而或：有时。

[85]长烟一空：大片烟雾完全消散。

[86]一：全。

[87]皓月千里：皎洁的月光一泻千里。

[88]浮光跃金：波动的光闪着金色。这里描写月光照耀下的水波。

[89]静影沉璧：静静的月影像沉入水中的玉璧。这是写无风时水中的月影。

[90]璧：圆形的玉。

[91]何极：哪有穷尽。

[92]旷：开阔。

[93]怡：愉快。

[94]宠辱偕忘：光荣和屈辱一并忘了。

[95]宠：荣耀。

[96]偕：一起。

[97]临：迎着。

[98]把酒临风：端酒当着风，就是在清风吹拂中端起酒来喝。把：持，执。

[99]洋洋：高兴得意的样子。

[100]尝：曾经。

[101]求：探求。

[102]古仁人：古时品德高尚的人。

[103]心：思想感情。

[104]或异二者之为：或许不同于（以上）两种心情。

[105]或：近于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。

[106]异：不同于。

[107]为：这里指心理活动（即两种心情）。

[108]以：因为。

[109]不以物喜，不以己悲：不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。

[110]居庙堂之高：处在高高的庙堂上，意思是在朝廷上做官。下文的“进”即指“居庙堂之高”。

[111]庙：宗庙。

[112]堂：殿堂。

[113]庙堂：指在朝廷。

[114]处江湖之远：处在僻远的江湖间，意思是不在朝廷上做官。下文的“退”，即指“处江湖之远”。

[115]是：这样。

[116]然则：既然如此，那么……

[117]其必：一定。

[118]先：在……之前。

[119]后：在……之后。

[120]微斯人，吾谁与归：（如果）没有这种人，我同谁一道呢？

[121]微：没有。

[122]斯人：这样的人。

[123]谁与归：就是“与谁归”。

[124]归：归依。

译文

庆历四年春天，滕子京降级到巴陵当郡守。到了第二年，便做到政通人和，百废俱兴。于是他就重修岳阳楼，扩充其旧有的规模，又把唐代诗人和今人的诗赋刻在上面。叫我写1篇文章来记述这件事。

我看那巴陵郡最美的景致，都集中在洞庭湖上。它口中象是含着远山，腹内好似吞吐着长江，浩浩汤汤，无边无岸。清晨阳光灿烂，傍晚暮霭沉沉，气象真是千变万化。这些都是岳阳楼的宏伟壮观啊！前人已经说得很详细了。那么，我想说的是，它向北可以沟通巫峡，往南可以到达潇水和湘江，贬谪到边远地区的官吏和诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然风光的心情，能不因各自的遭遇而有所不同吗？

在那阴雨绵绵、连月不晴的日子里，阴风发着怒吼，浊浪腾空而来，太阳和星星隐没了光芒，高山峻岭掩藏了雄姿。商人和旅客不敢上路，帆樯被吹倒，船桨被折断。傍晚时节，一片幽暗，虎在咆哮，猿在哀鸣。此刻登上这座楼啊，便有离开故国、怀念家乡、担心言、害怕攻讦的情绪涌上心头。举目一片萧条冷落，不禁感到无限悲凉了。

到了春风和煦、阳光明媚的时节，湖上风平浪

静，天光水色，在万顷碧波之上连成一片。沙鸥或飞或停，锦鳞游来游去。岸上的香草，散发着浓郁的香气；滩上的幽兰，摇曳着茂盛的花叶。于是漫天烟雾，扫荡一空；皓皓明月，清辉千里。水面上浮动的光圈，象跳跃着万点金星；月影停留在静止的水中，又象是一块圆圆的玉璧。渔船上飘来此唱彼和的渔歌，悠悠扬扬；这是多么快乐啊！此刻登上这座楼，便觉得心情开朗，精神愉快，可以暂时忘记一切荣誉和耻辱，当风举酒，真是喜气洋洋啊！

可叹哪！我曾经琢磨过古时候志士仁人的内心，也许与以上两种心情有所不同吧。为什么呢？他们不因为外物的影响而感到可喜，也不因为自己的遭遇而觉得悲哀。居于朝廷的高位，则为他们的百姓担忧；退身于辽远的江湖，则为他们的君主忧虑。这真是进也忧，退也忧。那么什么时候才会快乐呢？他们一定会说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”啊。唉，除了这样的人，我还将崇敬谁呢？

时为庆历六年九月十五日。