直面苦难（精编4篇）

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直面苦难范文1

葵花，一个来自城市的小女孩，羞涩的笑容，让所有人不由想到葵花田里优雅而柔和的葵花。爸爸的意外去世，给她带来了沉痛的打击，也让葵花融入了青铜的家中，

青铜，大麦地里倔强的小哑巴，怪异的行为，让所有人捉摸不透。可是在某种机缘巧合下相遇的纯真的葵花面前，却只是一位形影不离的哥哥。

闪烁着清冷而古朴的色泽的青铜，暖调而优雅的葵花，拥有多少气韵。也许正因为如此，青铜与葵花之间的缘分，使他们以兄妹相称。

为了让葵花上学，青铜毅然舍弃自己读书的机会，每天接送葵花；为了让葵花在舞台上更加光彩照人，青铜冒着严寒制作了一副独一无二的冰项链；为了让葵花可以安心在家里读书；青铜不惧蚊虫在草丛里捉萤火虫为葵花做纸灯……在这幕幕中，我收获的是莫名的感动。

直面苦难范文2

1、历尽艰辛：形容经历过很多的艰难和困苦。比喻人生挫折不断，生活过的很艰苦。

2、苦难的降临无法预知甚至不可抗拒，歌德说，弱者沉吟、叹息，勇者却向着光明抬起他们纯洁的眼睛。当你笑对苦难，你发现苦难其实不过如此。

3、在我们漫长的人生道路上，苦难也许就会在突然间毫不留情地降临我们身上，它会在短暂的时间内吞噬人们宝贵的生命，将一个好端端的世界弄得面目全非。有些人面对苦难，他们的选择就是毫无风度的地去叫苦连天，不去寻找解决的方法，导致的后果也许就是让苦难永远伴随他一生。

4、每个人都希望拥有快乐，没有人喜欢苦难。追求快乐是无可非议的，但是，不经过苦难就难以获得幸福和快乐，而经历苦难之后，回味起追求中的种种努力，忽然会觉得一切是那样来之不易，那样甘甜，这才是一种真正的有质量的快乐。

5、当人生的凄风苦雨袭来时，我们要微笑着唱响生活的歌谣。当我们感到前途渺茫、苦难难以克服时，我们要敢于向前迈一步。苦难如乌云，当我们真正与它直面时，我们会发现它不过是灰色而已。它远没有我们想像地那么高不可攀，不可战胜。

6、生活不是和风细雨，有阴雨天，有风浪。在这时，我们应该勇敢地面对它，挑战苦难，这过程是很苦，可是——正如他说“苦？苦什么呀！我是男子汉，再苦，我也能挺过去！”。我们无法改变应该到来苦难的命运，但是我们可以勇敢地去挑战，去改变自己的心态，坚强点，别抱怨生活，生活是个聋子，它不会知道你在说什么。但是，你可以在苦难中锻炼自己！

7、流离失所：流离，转徙离散。无处安身，到处流浪。

8、饱经沧桑：饱，充分。沧桑，沧海变桑田的简缩。泛指世事的变化。经历过多次的世事变化，生活经历极为丰富。

9、苦难如同死亡，是人生中必然会降临的节日，很多时候，我们需要站起来的勇气，笑对苦难，完成生命的华丽转身。

10、苦难其实也能如花般的美丽。因为它可以使人智慧，使人坚强，同时也是成功的基石。所以我们不要逃避，而应该直面苦难，由我们自己主宰命运。

12、苦难似那高耸的山峰，想要翻越它，必须要有坚韧不拔的意志；苦难似那轻柔的水，要想跨过去，需要有理想的翅膀。

13、人生既有灿烂的阳光，也会有凄冷的风雨，关键在于你是否有勇气面对。苦难有非凡的意义，生命有崛起的尊严。面对厄运，海伦·凯勒战胜了心灵的漫漫长夜，贝多芬奏响了铿锵的命运交响曲，霍金撩开了时间黑洞背后的科学奥妙。这一切都源自他们拥有积极向上的生活态度和通达乐观的健康人格。

14、年轻的我们对未来充满着美好的憧憬，但是美好的生活一定不是一帆风顺的。回首我们2008年的现实生活经历，从雪灾到火车脱轨到汶川地震，灾难时刻在我们的身边发生着。我们何尝不是在苦难中认识我们的生活时代，认识我们的“多难兴邦”；我们又何尝不是在苦难中意识到生命的可贵，意识到人类的坚强；我们又何尝不是在苦难中品尝着感动的甜蜜，吮吸着大爱的滋味。

15、“阳光总在风雨后，请相信有彩虹。”我们应该正视苦难，面对苦难，尊重苦难，歌颂苦难。因为拥有了苦难，我们才可以感受到更加甜美的欢乐；因为只有在认识苦难之后的快乐，才是一种真正的有质量的快乐。我相信，《青铜葵花》这本书，会带给大家心灵的震撼，会使大家对人生信仰有所改变。也许，你会同我的感受一样，对待苦难会有一个全新的定位：“苦难是美丽的，因为只要经受苦难，战胜苦难，就一定会收获成功的甜美！”

16、饱经世故：饱，充分；经，经历，世故，指阅历多，积累了丰富的处世经验。（）

17、颠沛流离： 生活艰难，四处流浪。颠沛：遭受挫折或困难；流离：离散，流落。

18、“少年时就有一种对痛苦的风度，长大时才可能是一个强者。”我们应当敢于正视痛苦，尊重苦难。欢乐可以赞美，苦难又何尝不值得歌颂？凡是不能够体会到快乐与苦难的人，就不懂得享受欢乐与痛苦。

19、我庆幸自己过着养尊处优的生活，但我更庆幸自己在这本书中感受到苦难的价值。一个人的生命中，谁敢保证没有挫折呢？我们应该像青铜与葵花一样乐观地看待我们的生命中发生的挫折与磨难，坚强地走在生活的大道上；我们应该像青铜与葵花一样越是在苦难的日子里把自己的爱献给我们最需要的人。

20、笑对苦难，是司马迁包羞忍辱、发愤著书的坚毅；笑对苦难，是苏东坡无惧风雨、登高抒啸的放达；笑对苦难，是徐霞客壮游天下、书写人生的不羁。穿过岁月的风尘，无数先贤面对苦难时所展现的自信、放达、坚毅、智慧，全都化作岁月长河中晶莹的一滴，在历史的天空中熠熠生辉。

21、没有苦难，风平浪静的人生永远是不完整的如果要把人生分成几分，我会把最大一块命名为苦难。因为成功后所得的利益并不只是物质上的东西，而物质上的东西只是一中副产品。成功的利益是成功之前的苦

22、和苦难结伴而行，我们才能更加体会到幸福的美好；和苦难结伴而行，我们就会懂得更好的把握现在，珍惜拥有；和苦难结伴而行，你的生命将更加精彩……

23、苦难也是我必需所拥有的，他会使我更加强壮，苦难也是一笔宝贵的精神财富，推着我们去往幸福的彼岸，人生不仅要有清风徐来，水波不兴的轻柔，更要有波涛汹涌，气势雄丽的刚健；人生不仅需要安安静静的秋月，也需要蓬蓬勃勃的春天、热热闹闹的夏天；人生不仅需要叱咤风云、力挽狂澜的豪迈，也需要兢兢业业的耕耘。

24、苦难可以造就一个人，也可以毁掉一个人。苦难限制了人的视野，压抑了人的个性与梦想，但卑微的人在强大的苦难前去表现了一种坚忍和顽强，表现了一种生命的倔强。唯有敢于直面人生的苦难，才能立于不败之地。

25、历经坎坷：经历了很多的磨难和困难。形容经历过种种艰难困苦。

27、痛不欲生：悲痛得不想活下去。形容悲痛到极点。

28、苦难不但是最宝贵的财富，还是世界上最好的老师。苦难其实是成功为我们按排的一名老师，这位老师会毫无包留地把成功的方法传授给你，引导你走上成功的捷径。

29、历尽沧桑：历，经历；沧桑，沧海桑田，指变化很大。形容饱经忧患，经历了许多变故。

30、饱经风霜：饱，足足的，充分；经，经历；风霜，指艰苦的生活。形容经历过种种艰难困苦。

31、苦难在我们的生命中如影随形，无意中，苦难磨蚀了多少困顿的心灵，毁掉了多少失意的英雄。然而，苦难不过是一片乌云，远望去墨黑一片，但当我们勇于直面苦难时，我们会吃惊的发现，原来它只是灰色而已。

32、人只要有一种信念，有所追求，什么痛苦都能忍受，什么逆境都能坚持，什么环境也都可能适应。

直面苦难范文3

关键词：苦难；佛教；因果；达观；涅

余华对苦难进行追问和反思，而一切皆苦是佛学基本的命题之一，对苦难的共同关注正是对余华三部长篇小说进行佛学阐释的出发点。

一、书写苦难：生本不乐

《在细雨中呼喊》以儿童“我”的视角写了成长中的孤独无助，在孙光林的成长过程中， 他首先经历了失家之苦， 他被送给了养父王立强， 之后又因养父的死而再次失家。其次是失亲之苦， 离开王立强家是第二次失去了父母， 他一直遭受亲人的冷遇。第三，孙光林的成长过程一直伴随着死亡，如孙光明、孙有元、工立强、苏宇等人的死亡。第四，生理渴求经常折磨着他，他只能压抑自己的内心，可以说他的成长过程包含了各种苦难。

《许三观卖血记》写了许三观卖血求生的故事，他是城里丝厂的送茧工，因为被生活所迫，他一生几次卖血，他几乎丧命而不悔，这也是一个苦行的过程。 他靠卖血去维系这个家的生存，也靠卖血去化解灾难，血是生命的象征，卖血的过程是生命的消蚀过程， 卖出的血又滋润了另一个生命， 这样就完成了生命的再生，可以说许三观的一生包括了佛教提出的怨憎会苦、 恩爱别离苦等。

《活着》中地主少爷福贵吃喝嫖赌败了家，母亲生病他去求医结果被抓了壮丁，回到家乡他才知道母亲已经去世，父亲被他败家气死，他由一个好吃懒做的少爷变成了一个为生存而奔波的农民，随着年龄的增长各种变故接踵而至，妻子家珍患了软骨病卧床不起；儿子有庆被过度抽血而致死；女儿凤霞因为发烧变成了聋哑人；家珍受不住打击悲伤离世；外孙吃豆子撑死；最后只有一头老牛陪着他，这些苦主要是精神的苦难和摧残。

二、在苦难中修行

1.在因果中体验苦难

深信因果是佛教的基本信念，一切事物均从因缘而生，有因必有果，当我们种下了善因，等到因缘成熟能得到善报的结果。《在细雨中呼喊》中父亲孙广才是作为一个“恶”的形象出现，他是一个不负责任、没有道德的人，他作恶无数，最后掉落粪坑淹死，这体现出了现世报里的恶有恶报。我们看到乡邻们之间隔膜麻木，家庭生活冷漠，他们盲目地活着，正是他们这种无意识的活着的态度造成了道德缺失和伦理失范的生活，他们在自己制造的苦难中苦苦挣扎，这也是一个“因果”的死循环。每个人的善恶行为必定会对自身的命运发生影响，召感相应的回报，善因生善果，恶因结恶果。

2.在达观中消解苦难

《许三观卖血记》中，许三观一生被生活所迫卖了十几次血，由于他的乐观和幽默使悲苦的人生变得适合自己而生活下去，他这种乐观的态度使苦难感被消解了，比如他在娶妻子许玉兰时很痛快；在饥饿的年代， 他为孩子们搞了一个精神会餐。王安忆曾经说余华塑造的许三观是个向善英雄，而许三观这种具有达观幽默意识的人消解了生活的苦难。佛教认为人生虽然充满苦难，但是它不悲观厌世，而是强调通过修行让自己达到更高的境界，在这个充满残酷竞争的时代，我们在面对生活的苦难时应该培养一种对凡事达观淡定的生活态度，这也是在面向世界面向现代化时， 我们民族品格在充满竞争的今天如何生存时应该思考的问题。

3.在涅中超越苦难

《活着》 中主人公福贵一夜之间家产败光， 他从一个浪荡公子变成了一个辛勤劳作的农民，当面对亲人们一一离去时， 他坚强而又平静地生活下来。他泰然处之的态度好像一副得道高僧的样子，他性格里有一种顺其自然，在历经沧桑之后， 他领悟了： 既然无力抵挡人生的无常那就平静地享受现有的生活，所以，他以自己乐观的精神承超越了苦难，他在苦难中平静地直面苦难，从而成为自己苦难的拯救者，在苦难中实现了涅。在这个物质日益丰裕精神日趋贫乏的年代，福贵在不顺中求生存的泰然的生活方式对现代人有很大启示。

三、余华小说具有佛教意识原因探析

从宗教方面看，余华没有明显的佛教信仰，但是人都有一种宗教本能，它促使作家在其创作中不自觉地显现出一种宗教的倾向，余华很迷恋苦难这个主题，而佛教认为一切皆苦，余华在潜意识中对现世的理解和佛教是相似的，这主要表现在关于人的苦、生、死等诸方面。读余华的小说，我们体会更多的是苦难和对苦难的忍受，但是在这种忍受中，他常常使用冷调的幽默化解着人物的灾难，达到一种超凡脱俗的境界。

余华笔下的苦难是毫无节制地呈现出来的，小说采用了非常冷的叙事语调，但是在这种文本叙事的背后，我们可以看到余华对待苦难中人物的温情和对苦难的救赎，这种救赎是通过让苦难主体对苦难的平静直面中实现的，作品中的主人公自始至终可能是无意识的，但是他们就是在对苦难的平静直面中涅檠了，正是通过余华这种外冷内热的叙事方式，我们可以感受他小说潜伏的佛教底蕴。

参考文献：

[1]谢有顺。余华的生存哲学及其待解的问题。钟山。2002年第l期。

直面苦难范文4

1、品味凝炼的语言，体会深沉的哲理。

2、提高比较辨析的阅读能力。

3、培养正确面对逆境的态度。

教学重点

以两文的整合为基础，让学生对材料独立探讨以提高研讨能力，并加深对苦难的认识。

学习中先以学生筛选体现作者观点的格言警句为突破口，以期理解两篇文章的内涵；然后学生进行两文相同相异点的比较；透彻理解两文深沉的哲思后，学生拓展开去，联想具象化的直面苦难的故事，从中领悟面对不同悲剧时许许多多的英雄或凡人所展示的人性美；最后以练笔的形式将对苦难的认识形成文字，变成座右铭的格式珍藏在自己的内心，化为一种人格力量。

教学难点

理解文章蕴含的哲理。

学习方法指导独立探讨，整合信息。

教学过程

一、导入：

人生苦短，风云难测，我们难以想象海伦·凯勒的世界，那是怎样漫长的黑夜；我们难以窥探贝多芬被剥夺聆听权力时最初的心境！病魔束缚了霍金的躯体，宇宙中弥漫着这位科学巨匠睿智的思绪；智障阻碍了舟舟的发育，而音乐王国里却飘洒着灵动的音符。苦难有非凡的意义，生命有崛起的尊严。今天让我们走进培根和周国平的哲理散文——《论厄运》《直面苦难》，深入体会苦难中的尊严。

二、解题

题目中的“厄运”“苦难”，指人生并不是一帆风顺的，而是会时时会遇到什么？——“逆境”。

三、展示学习目标：

1、品味凝炼的语言，体会深沉的哲理。

2、提高比较辨析的阅读能力。

3、培养正确面对逆境的态度。

四、阅读《论厄运》

1、速读2分钟，划出《论厄运》中最能体现作者观点的名言警句。

学生回答，讨论后明确。

“好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。”

“幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍，后者比前者

更难能可贵。”

“超越自然的奇迹，总是在对厄运的征服中出现。”

“真正的伟人，是像神那样无所畏惧的凡人。”

“最美好的品质也正是在厄运中显示的。”

（注意：“最美的刺绣，是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景，而绝不是以暗

淡的花朵映衬于明丽的背景”，“人的美德犹如名贵的香料，在烈火焚烧中散发出最浓郁的芳香”，两句未点出“厄运”、“美德”等字眼，能体现作者观点，但不是最能体现，它们是用比喻、对比给文章增添了诗意。）

2、小结，同学通过刚才找到的句子，思考培根要大家以怎样的态度面对苦难呢？

“无所畏惧”、“勇敢战胜”、“坚忍”。

五、阅读《直面苦难》。

1、对于苦难，作者阐发了哪三个观点？

讨论后小结：

面对自然苦难，我们应以最真实的勇气挺立而不倒下，以此维护人在大自然面前的尊严。

苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄。人天生是软弱的，惟其软弱而犹能承担起苦难，才显出人的尊严。

苦难英雄也是芸芸众生中的一员，生活在世俗的旋涡中。面对苦难，最深刻的生活体验藏在日常生活的不为人知的角落。

2、这样看来，《直面苦难》的主旨是什么？

人在自然悲剧面前，应该坚强挺住，维护自己在大自然面前的尊严，这种坚强是战胜了软弱而挺起的坚强，但不要一味地美化苦难，它也有消极作用。

六、为了更透彻地理解两文的哲理，请同学们用5分钟朗读刚才涉及的名句，并背诵其中的3句。

七、小组讨论，解决以下问题。

1、两文的观点有哪些共同之处？2、阐述的侧重点又有什么区别？3、它们说理上各有什么特点？

相同之处是，两文都肯定了逆境的价值。培根说：“厄运所需要的美德是坚忍”，“最美好的品质也正是在厄运中被显示的”；周国平说：一个人只有面对平常生活中的悲剧和苦难，才能成为真正的勇者。两文都指出了面对自然悲剧时应有的态度。培根说：“超越自然的奇迹，总是在对厄运的征服中出现的。”周国平说：“我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严——人在大自然面前的尊严。”

不同之处是培根的“逆境观”是英雄主义的，具有古典浪漫主义气息，而周国平则汲取了存在主义的思想养料，倡导一种平民化的“逆境观”，他承认逆境的作用，但同时指出逆境对人的消极磨损作用，反对过分夸大苦难的积极作用和美化苦难英雄的做法，说“只有以软弱的天性勇敢地承受着寻常苦难的人们，才是我的兄弟姐妹”。

两篇文章都具有浓郁的思辩色彩和哲理味，观点鲜明简洁而有力度，但是在说理方式上，却很不一样。《论厄运》环环相扣，层层深入，分析周密严谨，见解深刻独到。《直面苦难》不追求分析论证的环环相扣，而是用诗一般跳跃的语句、具象化的阐发，直接点明思考的结果。

八、拓展