形容死的词语（实用2篇）

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形容死的词语1

1、驾鹤归西

2、撒手人寰

3、含笑九泉

4、归于极乐

5、驾鹤而去

6、一命呜呼

7、断气

8、翘辫子

9、命丧黄泉

10、大去

11、逝世

12、羽化

13、圆寂

14、去世

15、坐化

16、驾崩

17、归天

18、登仙

形容死的词语2

死不瞑目瞑目：闭眼。死了也不闭眼。原指人死的时候心里还有放不下的事。现常用来形容极不甘心。

出处：《三国志·吴书·孙坚传》：“今不夷汝三族，悬示四海，则吾死不瞑目。”

死欲速朽指人死了以后尸体腐朽得越快越好。人死入土为安。

四脚朝天四脚：指四肢。形容仰面跌倒。也形容人死去。

出处：清·钱彩《说岳全传》第一回：“叫声未绝，早被大鹏一嘴啄得四脚朝天，呜呼哀哉。”

泰山梁木象泰山崩塌，梁木毁坏一样。比喻伟人死亡。

出处：《礼记·檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：‘泰山其颓乎！染木其坏乎！哲人其萎乎！’”

天堂地狱原为佛家语。指善人死后升入天堂，恶人死后堕入地狱。佛家用以劝善惩恶。后常用以比喻幸福和凄苦两种截然相反的生活境遇。

出处：《宋书·天竺迦毘黎国传》：“且要天堂以就善，曷若服义而蹈道；惧地狱以敕身，孰与从理以端心。”

物在人亡人死了，东西还在。指因看见遗物而引起对死者的怀念，或因此而引起的感慨。

出处：宋·曾会《重登潇湘楼》诗：“物在人亡空有泪，时殊事变独伤心。”

悬剑空垄比喻心许朋友的事，不因人死而改变。

出处：《史记·吴太伯世家》：“还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。”

一脉香烟指延续家世的后代。人死，后嗣须常上香祭扫，故云。

出处：清·文康《儿女英雄传》第二十六回：“正因为姐姐你在黑风岗能仁寺救了他儿子性命，保了他安家一脉香烟，因此我公婆以德报德，也想续你何家一脉香烟。”

一命呜呼呜呼：叹词，古代祭文末多有此词，后即以此为死亡的代称。指人死亡。

出处：毛泽东《湖南农民运动考察报告》：“汤峻岩说：‘杀两个叫花子开张！这两个叫花子就是这样一命呜呼了。’”

遗声余价指前人死后在社会上流传的声誉和评价。

出处：北齐·颜之推《颜氏家训·名实》：“神灭形消，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮、兽迒鸟迹耳，何预于死者，而圣人以为名教乎？”

阴曹地府迷信说法，人死后所在的地方。

出处：清·李绿园《歧路灯》：“我到咱家，不能发送爷爷入土，不能伺候奶奶，倒叫我奶奶伺候我，且了自己爹娘。这个不孝，就是阴曹地府下，也自心不安。”

展脚伸腰①下拜。②俗用以称人死。

出处：元·乔吉《两世姻缘》第四折：“不索你插钗、下财、纳采，有甚消不的你展脚伸腰两拜。”

追魂夺魄迷信指摄取魂魄，致人死命。同“追魂摄魄”。

出处：明·郭勋《英烈传》第五十二回：“文忠凛然端坐，价前如狼如虎的将官，排列两行，就如追魂夺魄的一般，甚是畏惧。”

追魂摄魄迷信指摄取魂魄，致人死命。

出处：宋·周密《癸辛杂识续集·宋江三十六赞》：“活阎罗阮小七：地下阎罗，追魂摄魄。”

抱恨黄泉黄泉：人死埋葬的地下，指阴间。心怀遗憾离开人世，死有遗恨。

出处：唐·李贤等引注《邕别传》：“臣所在孤危，悬命锋镝，湮灭土灰，呼吸无期。诚恐所怀随躯腐朽，抱恨黄泉。”

笔下超生超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。

出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十一：“实是不忍他含冤负屈，故此来到台前控诉，乞老爷笔下超生。”

得人死力死力：以死效力。得到别人以死来效力。形容非常得人拥护。

凤靡鸾吪靡：指凤死；吪：指鸾死。比喻人死。旧时多作挽辞。

出处：《禽经》：“凤靡鸾吪，百鸟瘗之。”

盖棺论定论定：下结论。盖上棺材盖，才能下结论。人死后对其一生作出评价。

出处：唐·韩愈《同冠峡》诗：“行矣且无然，盖棺事乃了。”

盖棺事定犹盖棺论定。指人死后对其一生作出评价。

出处：明·冯惟敏《耍孩儿·骷髅诉冤》曲：“自古道盖棺事定，入土为安。”

含笑九泉九泉：地下深处，旧指人死之后埋葬的`地方。也作：“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示死后也感到欣慰和高兴。

出处：清·李汝珍《镜花缘》第三回：“我儿前去，得能替我出半臂之劳，我亦含笑九泉。”

黄泉之下黄泉：指地下之泉，人死埋于地下。指人死后埋葬的地方。

出处：元·杨暹《刘行首》第三折：“阳台雾锁，楚岫云遮，弃死归生，回光返照。”

回光返照指太阳刚落山时，由于光线反射而发生的天空中短时发亮的现象。比喻人死前精神突然兴奋。也比喻事物灭亡前夕的表面兴旺。

出处：宋·释普济《五灯会元·黄龙南禅师法嗣》：“诸禅德若能一念回光返照，到自己脚跟下，褫剥究竟，将来可谓洞门豁开，楼阁重重，十分普视，海会齐彰。”

家散人亡家庭破产，家人死散。同“家破人亡”。

出处：明·华阳散人《鸳鸯针》第四回：“谋为举人急些也罢，若进士就迟一科也得，何必恁急急倾一家、补一家的？萧掌科被他弄得家散人亡，我却比他还便宜两个人。”

借尸还魂迷信者认为，人死后可将灵魂附于他人尸体而复活。比喻已经消灭或没落的事物又以另一种形式出现。

出处：元·岳伯川《铁拐李·楔子》：“岳寿，谁想你浑家将你尸骸烧化了，我如今着你借尸还魂，尸骸是小李屠，魂灵是岳寿。”

久归道山早已去世。道山，传说中的仙山。旧时称人死为归道山。

木坏山颓木：梁木。山：指泰山。颓：倒下。梁木折坏，泰山崩倒。比喻德高望重的人死去。亦作“泰山梁木”。

墓木拱矣坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要死了。这是骂人的话。后指人死了很久。

出处：《左传·僖公三十二年》：“尔何知？中寿，尔墓之木拱亦。”

穷泉朽壤穷泉：泉下，地层深处；朽壤：腐烂的土壤。指人死后埋葬的地方。

出处：晋·潘岳《哀永逝文》：“委兰房兮繁华，袭穷泉兮朽壤。”

人死留名指人生前建立了功绩，死后可以传名于后世。

出处：《新五代史·王彦章传》：“彦章武人，不知书，常为俚语谓人曰：‘豹死留皮，人死留名。’”

人亡政息亡：失去，死亡；息：废，灭。旧指一个掌握政权的人死了，他的政治措施也跟着停顿下来。

出处：《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”

扫墓望丧扫除墓地，以待人死入葬。指酷吏必当有恶报，指日可待。

出处：语出《汉书·酷吏传·严延年》：严延年迁河南太守，其母从东海来，欲从延年腊，到洛阳，适见奏报引决囚人。母大惊，谓延年曰：“我不自意当老见壮子被刑戮也！行矣！去女东归，扫除墓地耳！”后岁余，延年果败。

慎终追远终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。

出处：《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”