返璞归真的典故2篇

【引言】阿拉题库漂亮网友为您分享整理的“返璞归真的典故2篇”范文资料，以供参考学习，希望这篇文档资料对您有所帮助，喜欢就下载分享给朋友吧！

返璞归真的造句1

一、人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。

二、简单生活引领时尚，回归自然返璞归真。

三、远离城市的喧嚣，来到遥远的山村，有一种返璞归真之惑。

四、善良是灵魂的返璞归真。是人性的虔诚皈依。哪怕只是一句真诚的问候，哪怕只有一个体恤的眼神，都会使我们在百转人生中获得绵长的感动与温情的停留。而泛滥的邪恶与麻木注定会冲垮道德的堤防。伤人的同时淹没自己。

五、返璞归真，删繁就简。简单生活，就从今天开始。

六、但凡事业上不得意的女人，因为该路不通，都嚷着要返璞归真。这同女明星没戏拍时去读书是一模一样的情意结。

七、他舍弃一切时髦的东西而返璞归真。

八、温雅经典，浪漫温馨的卫浴空间，赋予了生命返璞归真的自然质感。

九、考爱岛不会娇纵游客，它是让你返璞归真、从内心找回自然的地方。

十、哼一哼童谣，返璞归真；忆一忆童年，别有风味；读一读童话，奶声奶气；找一找童真，忧烦无影；耍一耍童趣，开心满怀；触一触童心，神采飞扬。六一来到，愿你永葆童心，开心永远！

十一、使建筑物达到高贵典雅，返璞归真。

十二、蜡染服装，返璞归真，展现传统服装的风貌。

十三、表现的是种返璞归真的内涵，诠释着东西方的文化气息。

十四、我们这一代的年轻人已在逐渐返璞归真，抵制机器的干扰。

十五、我想，一个人在精神上真正成熟之后，又会返璞归真，重获一颗自足的童心。他消化了社会的成规习见，把它们扬弃了。

十六、九份从繁华落尽，返璞归真后，再度浓妆艳抹，一日比一日俗不可耐。阮义忠

十七、返璞归真，紧跟时尚潮流，没有什么是不可能的！

十八、应该返璞归真，不必天天大鱼大肉。吃菜带点苦味，少点油，对身体更有好处。油腻重口味就像甜言蜜语，会让人依赖。就像人与人的交流，别人恭维你，你觉得很好。实话难听。做菜也是一种交往，人世间的道理都是相通的。安妮宝贝

十九、三是返璞归真、顺适自然的生活方式，表现为恬淡悠闲，自甘清贫物质生活态度和对栖岩滨水、寄情林泉生活的追求。

二十、返璞归真是指去掉事物的外饰，还其原始的淳朴本真状态。

二十一、如果只有白色和绿色，那谈不上美，请你闭上眼睛想：有返璞归真的农村，有银白色的“丝绸”，有各种绿色的植物，有最野的动物，再加上各色房屋的点缀。难道不是一幅生机盎然的冬景图吗？

二十二、我喜欢独处，独爱于在秋天到来时，那满院盛开盛开的菊花。一个人坐在窗边，品一杯好茶，看一本好书，在那种返璞归真，妙不可言的时候，给自己多一些的遐思，给自己多一些恬静的快乐。

二十三、什么是奢侈？不再是积累各种物品，而是表现在能够自由支配时间，回避他人、塞车和拥挤上。独处、断绝联系、拔掉所有插头、回归现实、体验生活、重返自我、返璞归真、自我设计……奢侈本身是对服务、度假地、治疗、教育、烹饪和娱乐的选择。

二十四、寿与七伴：寿与众伴远离孤独；寿与动伴延缓衰老；寿与艺伴养性怡情；寿与绿伴返璞归真；寿与笑伴乐观豁达；寿与德伴助人为乐；寿与美伴身心愉悦。

二十五、我公司供国产米黄洞石，可用来加工305规格板，也可加工洞石马赛克及冰裂纹等产品。加工出的产品古朴典雅、观大方，具有返璞归真之美，深受国内外客户的青睐。

二十六、正如老话说的，尘归尘，土归土。书籍、帽盒和陶瓷雕像都会返璞归真。

二十七、没有忧伤的歌曲，那是你天真的记忆；没有乌云的蓝天，那是你纯真的童趣；没有喧嚣的烦恼，那是追求返璞归真的你。祝你度过一个快乐的儿童节！

二十八、俗话说：人往高处走；俗话又说：人往低处走！在低处，不是恐高，不是怕摔，是高处的风景已无诱惑，是“一览众山小”后选择返璞归真、平淡祥和。

二十九、英国的三明治市场向来以五花八门的夹心馅料闻名，但为了厉行节约，英国零售商玛莎百货返璞归真地在三明治中用起了草莓酱。

三十、眼中多一分童真，交际多一分简单；生活多一点童趣，人生多一分快乐；做人多一点童心，心灵多一分单纯；儿童节，愿你收获简单的快乐，返璞归真是最美。

返璞归真的典故2

齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也；斶，人臣也；王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士；与使斶为趋势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎，士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”

斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。

左右皆曰：“斶来！斶来！大王据千乘之地，而建千石锺，万石虡；天下之士，仁义皆来役处；辩知并进，莫不来语；东西南北莫敢不服；求万物不备具，而百无不亲附。今夫士之高者乃称匹夫、徒步而处农亩，下则鄙野、监门闾里。

士之贱也亦甚矣！”

斶对曰：“不然，斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道得，贵士之力也。故舜起农亩，出于野鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎：‘居上位未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行；据慢骄奢，则凶从之。’是故无其实而喜其名者削；无德而望其福者约；无功而受其禄者辱；祸必握。故曰‘矜功不立，虚愿不至’，此皆幸乐其名华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟问，不愧下学。是故成其道德，而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也；无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉？老子曰：‘虽贵必以贱为本，虽高必以下为基。是以侯王称孤、寡、不谷，是其贱之本与，’非夫？孤、寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。

”宣王曰：“嗟乎，君子焉可侮哉！寡人自取病耳。及今闻君子之言，乃今闻细人之行。愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”

颜斶辞去，曰：“夫玉生于山，制则破焉；非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉；非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者，王也；尽忠直言者，斶也。

言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋！”则再拜而辞去也。

斶知足矣，归反扑，则终身不辱也。