《大学》读后感范例【优秀8篇】

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《大学》读后感【第一篇】

1985年，***总书记在张宏樑的毕业纪念册上亲笔题写了“志存高远 行循自然”八个字;2019年，***总书记看望内蒙古大学留校学生时，再次寄语青年大学生，“要志存高远、脚踏实地、行循自然，学好知识，打好基础，增长才干，将来为中华民族伟大复兴贡献自己的智慧和力量。”

跨越34年的时间长河，“行循自然”是***总书记对青年的殷殷嘱托中始终不变的核心“关键词”，是总书记送给不同时代青年的具有持久生命力的成长箴言与人生信条，对青年大学生的成长具有重要指导意义。循何自然?如何循自然?《***与大学生朋友们》的故事在大量真实而生动的细节中给了我们答案。

“行循自然”，要在汲取中华优秀传统文化与马克思主义科学理论中把握事物发展的自然规律

“行循自然”有两层含义，一层含义是告诉我们要“行”，要积极投身实践，这也是***总书记在同大学生朋友们交流时一直倡导的：扎根基层，深入实践。另一层含义是提醒我们“循自然而行”，“行”固然重要，但是要找到正确的方法，即循“自然”，如何“循自然而行”?必须要对“自然”的含义有一个准确深刻的理解。“自然”可以从中国传统哲学中找到脉络。在传统思想中，“自然”一词源自《道德经》中的“人法地，地法天，天法自然”，代表了一种天然的，自由发展的状态。“行循自然”恰恰契合接续了中国传统的道家思想，表达出了“道常无为而无不为”的内涵。道家所讲的“无为”并不代表行事无所作为，而是应当遵循自然之理，顺应自然之道。正如***总书记在河北正定主政时所告诫大学生的话：“千里之行，始于足下。那么，我们一开步是迈左脚还是迈右脚?我们不知道现状，不掌握实际，就没有办法迈。”迈步前进是必要的，但并不是盲目的，而是在了解现状，顺应自然后的“谋定而后动”，这就是“行循自然”的生动体现。

“行循自然”也是马克思主义科学理论中的重要概念。“自然”，与马克思主义中的“规律”相呼应，即物质运动中固定的、本质的、稳定的、必然的联系。马克思主义强调“将发挥主观能动性与尊重客观规律相结合”。“行循自然”正是尊重客观规律的体现。只有对客观规律认识足够深刻，才能更好地发挥主观能动性。只有深刻的感知自然，理解自然之道，才能在实践中如鱼得水。要做到这一点，必须在“读原著、学原文、悟原理”中系统学习感受马克思主义的科学性与真理性，认识“自然”，把握“自然”;在“真学、真懂、真信、真用”中将马克思主义理论与实际相联系，感受“自然”，理解“自然”，方能“行循自然”。

“行循自然”，要在基层的广阔天地中了解事物发展的自然状态

实践体验区别于知识习得，更为真实、可靠、深刻。“循自然”不能只学习来自书本的“自然”，更要亲身实践，在真实的个人体验中触碰“自然”。正如总书记所说：“要给书本上的知识‘挤挤水’，才能得到知识‘干货’”，“只有和群众实践结合，才能把‘水分’挤掉”。

“行循自然”，要在实践中探机理、炼真知。无论在何处，***总书记时时强调实践和调研的重要性，鼓励大家多参加实践和调研，深入基层。在仰朝黄土的知青岁月里，***总书记从生活的无字书中思悟了什么是真实的中国社会，明悟了关于群众、实际的“真知”。***总书记刚到正定县任县委书记时，3个月里跑遍各乡各村，进村入户进行调研，在调研过程中真正了解问题，然后再开会决策。“只有理论而不付诸实践的智慧，犹如重瓣玫瑰，其色赏心悦目，凋谢了却没有种子。”青年唯有置身在实践中“服水土”，方能全面真实把握社会发展情况，了解事物发展自然状态，而后方能探求机理、淬炼真知。

“行循自然”，要在实践中找苦吃、勇创新。追求真理的过程总是曲折的，古语有云：“不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香。”最真实的体验，要从最基层的一线中来，要从思考与创新中来。***总书记对重庆师范大学的同学们讲：“志存高远的青年一代，立志要高，但起步要低，一定要脚踏实地，在基层摸爬滚打后，终会脱颖而出。”***总书记还鼓励大学生“要争做自主创新的‘排头兵’，充分激发自身蕴藏的创新热情和创造潜力，以敢为人先的勇气、革故鼎新的锐气，立足岗位，大胆创新，在各条战线上不断有所发现、有所创造、有所前进。” ***总书记用他“找苦吃”的经历给大学生提供了鲜活的学习范本，作为新时代的大学生，要往“实”里走、往“苦”里走，树立“掀开锅”的实践与创新精神，在“自找苦吃”中努力掌握科学知识与方法，勤于思考、善于思考，在“人在一线、志在一线、心在一线、干在一线”的实践中求真知、寻规律。

“行循自然”，要在实践中明志向、勇担当。“志存高远”是“行循自然”的先决条件与方向指引，“脚踏实地”是“行循自然”的表现内容和具体实践。***总书记告诫青年：“年轻一代应该结合中国的特点把握好自己的路，否则只能牢骚满腹、空悲叹。”新时代在赋予了当代青年全新的际遇的同时也给青年带来了挑战，新青年要谨记***总书记的教诲，树立高远志向，担当时代责任，牢记***总书记的“三力”和“三精神”，锤炼坚韧的忍耐力、精准的直觉力、果断的行动力，在牺牲精神、奉献精神、创造精神的养成中找准“循自然”的方向，将个人理想同国家命运、人民群众需要联系起来，把青春的小我融入祖国和人民的大我中，让青春于祖国最需要的地方焕发绚丽色彩。

“行循自然”，要在与逆境、困难的搏击中涵养从容不迫、顺其自然的人生哲学与生活态度

“行循自然”，既是对客观规律的尊重，也体现了一种“顺势而为”“自然而然”的淡然洒脱人生态度。阅读《***和大学生朋友们》，品味25篇访谈稿，我们能够感受到***总书记自身无论身处任何境地都始终从容不迫的人格魅力，也可以看到总书记对广大青年大学生无论何时何地都始终怀有的耐心引导与悉心关怀，可以看到了总书记对新时代青年人以“行循自然”生活态度找准人生定位的殷切希望。

“行循自然”中的“自然”体现在人生的全过程，是一种积极向上的人生哲学。于广大青年大学生而言，“行循自然”绝非不作为、懈怠、沉沦、随波逐流，它所强调的是面对复杂的外部环境和内心的迷茫能够始终坚定内心，在孜孜不倦学习、静心钻研理论、积极掌握技能、竭力提升素养的主观能动性发挥中认识规律，从而最大限度合乎规律，认识事物本质，妥当解决问题，达到期望目标。总书记说：“一时有些疑惑、彷徨、失落，是正常的人生经历。关键是要学会思考、善于分析、正确抉择，做到稳重自持、从容自信、坚定自励。”“行循自然”的生活态度，是充分发挥主观能动性，正确选择、全力拼搏、竭力付出后的“争其必然、得之坦然”，是在实践中收获成长、在辛勤中获得提升、在过程里寻觅青春无限可能、享受过程而无惧失败的“失之淡然、顺其自然”。

“行循自然”中的“自然”体现在生活的困境与逆境之中，是一种从容不迫的生活态度。《***与大学生朋友们》中，总书记提起自己下乡经历中的“过五关”：跳蚤关、饮食关、生活关、劳动关、思想关;回忆起自己冬天起粪的经历：“起粪的时候弄得满身既有汗水又有粪尿，混在一起，又湿又臭，冷风一吹，全身冰凉。粪池里不仅脏，还散发许多恶臭的有害气体，令人窒息，越到后面越难受，既考验体力也考验毅力。” 无论身处什么样的境地，无论面对多么恶劣的环境，总书记的脸上总是挂着笑容，他不惧怕苦难，反而把苦难当作促进成长的宝贵财富，强调要“自找苦吃”“要有韧性、有耐力，要做好长期艰苦奋斗的准备”。书中6次提到了总书记的“温和”，总书记的笑容与温和是历经沧桑风霜的处变不惊，是始终坚持的待人和善、遇事沉着、踏实稳重的人格魅力，如春风般涤荡人心。在总书记的教导下，福建闽清籍无双臂残疾学生黄道亮克服重重困难，顺利完成学业;米玛次仁克服恶劣的气候和自然条件，牢记习**的殷殷嘱托，到了祖国最需要的地方，立志扎根西藏，四次驻村吃“苦”。他们把困苦当作平常，乐观面对苦难，从容不迫生活，展现了无惧风雨的“自然”生活态度，树立了逆境中奋起搏击的青年奋斗者榜样。

青年是祖国的未来，中华民族的接力棒传递到了青年手中。新时代的青年大学生应当牢记总书记“行循自然”的嘱托，在“学知识、长才干、明真理”之“行”中“循自然”，在“循自然”的哲学感召中以青春之“行”、坚毅之“行”成长成才，直面人生曲折，笑对风雨坎坷，在为祖国、为人民、为民族、为人类的奉献中彰显青春力量、实现个人价值，让青春之光照亮伟大复兴梦想的前进道路。

《大学》读后感【第二篇】

在法国巴黎，有一座名叫《他们缔造了二十世纪》的墙。这是一幅面积达880平方米的巨型壁画，上面绘有20世纪世界上已故的著名政治家、科学家、艺术家等。其中只有两个中国人：毛泽东、周恩来。周恩来身穿西服，神采飞扬，炯炯有神的双眼凝望着世界的东方，显现出他对于祖国发展的无限期待。

周恩来是伟大的马克思列宁主义者，中国无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家，中国共产党和中华人民共和国的主要领导人，中国人民解放军主要创建人和领导人。他是以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体的重要成员，在国际上也享有很高威望。周恩来同志的卓著功勋、崇高品德、光辉人格，深深铭记在全国各族人民心中。

国仇家难，从小教育了周恩来，使他懂得劳动人民的艰苦生活。一次，校长在课堂上问大家为什么读书时，才12岁的周恩来就答道：

“为了中华之崛起而读书！”

这一誓言，此后贯彻在他的一生中，渗透在他的各项活动中。

青年时的周恩来先后去了几个国家，最后认定：中国应该走社会主义的道路。从此他加入了在巴黎的共产主义小组。这是中国共产党的八个发起组之一，周恩来成为党的创建人之一。从此，周恩来一直是坚定的马克思主义者，为共产主义而奋斗终身。

后来他又坚决支持毛泽东的正确路线，为确立毛泽东在全党的领导地位，起了十分重要的作用。

周恩来同志始终信仰坚定、理想崇高，集中表现为他对党和人民无限忠诚的精神。这是他毕生奋斗的力量源泉。周恩来同志说：“人是应该有理想的，没有理想的生活会变成盲目。”他在确立共产主义信仰之时就说过：“我认的主义一定是不变了，并且很坚决地要为他宣传奔走”。他对党的事业、对社会主义中国的光明前途、对振兴中华民族的伟大事业，始终充满必胜的信心，无论遇到什么样的艰难困苦，从不动摇。他说：“共产党人就是为不断克服困难，继续前进而存在的。畏难苟安，不是共产党人的品质。”他在确立革命理想信念的过程中，既有追求真理的强烈愿望，又有深思熟虑的理性思考；既重视对科学理论的学习和研究，又注重在实践中运用和发展科学理论；既注意学习马克思主义的先进理论，又注意吸取中华民族的文化精华，他的革命理想信念是建立在理性自觉的基础之上的，因此是坚如磐石的。他以自己的实际行动实践了“在任何艰难困苦的情况下，都要以誓死不变的精神为共产主义奋斗到底”的誓言。

周恩来同志就是这样一个人，他一生勤勤恳恳、呕心沥血、任劳任怨，一天工作时间超过12个小时，有时在16个小时以上。即使在病重住院的生命最后时期，他还抱病操劳国事。他说：“死我并不怕。古人说，人活七十古来稀，我已是七十七岁多的人了，也算得上是高寿了。可是这二十几年的时间，总应该把国家建设得好点，人民的生活多改善一些，去马克思那里报到，才感到安心。现在这种状况去报到，总感到内疚、羞愧。”逝世前，他交待说：“把我的骨灰撒到江河大地去做肥料，这也是为人民服务。活着为人民服务，死后也要为人民服务。”周恩来同志真正做到了他所说的“应该像条牛一样努力奋斗”，“为人民服务而死”，为人民的事业“鞠躬尽瘁，死而后已”。“人民总理爱人民，人民总理人民爱”，人民群众用朴素的语言表达了对周恩来同志最真挚的感情。

周恩来同志始终虚怀若谷、戒骄戒躁，集中表现为他谦虚谨慎的精神。周恩来同志为党和人民作出了卓越贡献，但功劳越大，他越是虚怀若谷。他常说“我们每一个人，不管过去做了多少工作，现在担任什么职务，没有党和人民，就既不会有过去的成绩，也不会有今天的职务。党和人民是伟大的，我们个人是渺小的”。他为自己立下的座右铭是“活到老，学到老，改造到老”。

最令人敬佩的是周恩来始终坚持着共产主义信念和革命乐观主义精神。在病中，他对关心他的亲属讲：“这有什么着急的？共产党员要唯物主义嘛！人生的规律都有这么一天，应该相信规律。”他确实对自己个人离开人世没有丝毫挂虑。在病痛的折磨之中，他同邓颖超同声吟唱《国际歌》。

1976年1月7日晚，周恩来微睁双眼，对病床前的医生吴阶平说：“我这里没有什么事了，你们还是去照顾别的生病的同志，那里需要你们。”

这是周恩来所说的最后一句话，他心里想的仍然是别人。

1976年1月8日9时57分，一代伟人周恩来溘然长逝，终年78岁。“巨星殒落，人们相告不成声，欲言泪复垂。”亿万人民和国际友人沉痛悼念周恩来。他一生的追求，一生的奋斗，都是为了人民的利益，为了祖国的富强，为了最终实现共产主义这一崇高的目标。

周恩来是多么的伟大，我们应该学习他实事求是、严谨细致，求真务实的精神。做到周恩来同志生前提出的“讲真话，鼓真劲，做实事，收实效。”如若我们每一个人都能做到其中一点的话，我相信我们的祖国一定会更加繁荣富强！

《大学》读后感【第三篇】

适逢建党百年，中央1套隆重推出了《觉醒年代》，详细介绍了以陈独秀、李大钊为代表的第一批中国共产党员中华民族启蒙派从反封建到求共产的转化，在影视题材里第一次正面大张旗鼓的树立了陈独秀先生独立思考、个性张扬、奋发有为的形象。

从流亡日本反思国可以爱也可以不爱被愚忠派当做汉奸，到回国创立新青年杂志，再到入京任教将新青年转移到北京，被北洋政府逼迫从北京返沪，陈独秀先生倡导的民主和科学，振聋发聩，一时风头无两，激励国人。

觉醒一词，用的恰如其分。清末以降，无数仁人志士探索救亡图存之路。有封建士绅的洋务运动，有勋亲贵胄的君主立宪，有封疆大吏的东南互保，有神鬼颠倒的太平天国，有农民起义的捻军，有不明真相的义和团，有资产阶级革命派的辛亥革命、二次革命、护国运动、护法运动，有张骞为代表的实业救国，甚至有袁世凯为代表的军政府复辟、张勋复辟……各派各流，粉墨登场，偌大中华，成了演练场，成了试验田。为国，时代精英和盲流们真是操碎了心。凡此种种，皆以失败告终。当那之时，知识分子的苦闷，不可为不大，竟连周树人，也无奈的沉迷故纸堆，考据金石，以古封今，麻痹自己！

大变革的年代，自然是风雷激荡，大变革的年代，自然是新旧交替。胡适之先生留美返国，一方面作为新青年的导师，首倡阿拉文库、白话师，誓与旧文化旧文坛决裂并一战高低，另一方面娶老家安排的小脚女人，相濡以沫；李大钊先生一方面深入工厂，与长辛店工人交朋友，另一方面对家中一字不识事实上的童养媳宠爱有加；辜鸿铭留着辫子养着奴才，却娶了日本女人，说着流利的几国外语，驰名欧美；周树人一方面抨击着吃人的礼教，呼喊着救救孩子，另一方面又不违母命，和发妻在一个院子里住着却不同床……凡此种种的纠结与扭捏，是时代的注脚！

新文化运动，白话诗文和小说，事实上降低了文化门槛和思想表达门槛，扩展了文化和文明的覆盖面，有效降低了学习成本，将文化逐步的推向大众甚至结合工农识字班推向工农。文化，再也不是皓首明经的有闲阶级专享。

当代人说，风起时，猪都能飞上天。潮流来的时候，本着求同存异，新思想新文化在襁褓中总要团结奋进，战旧战古战当局，但潮流滚滚中，对于将来，同袍亦会有分歧。在倡导新文化反封建上，陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅甚至吴稚晖都能同仇敌忾，法国派、俄国派、美国派、无政府主义等等，都有共同的敌人，封建主义。在反封建的下一步发展上，大家产生了分歧，巨大的分歧，从思想到行动上都是不可调和的矛盾。归根到底，是为了谁，依靠谁的问题。

五四运动中，李大钊最早发掘并激励了工人的力量，接触马克思主义后毛泽东认真思考了中国工人阶级弱小需要同盟的问题，陈独秀在武汉演讲中公然抛出了无产阶级暴力革命的道路选择。一代人的集体智慧，逐渐凝结，慢慢滴灌中华大地。

经过了理论传播与思考、学习与讨论、学生与工人运动结合，在共产国际的帮助下，中国共产党的成立条件成熟了，南陈北李相约建党，在嘉兴的游船上，一个小规模的秘密社团建立了，星星之火，可以燎原。自此，经历28年风霜雪雨，中国共产党在天安门城楼上庄严的宣告了中华人民共和国的成立。

《觉醒年代》里，充分展现了中国共产党成立的初心和使命，是为劳工、为大众、为民族、为社会！观看此剧，作为一个中年人，我数次热泪盈眶！我为是这个伟大组织的一员感到光荣和自豪，我愿为人民的幸福、社会的进步肝脑涂地！

此致我亲爱的党！

《大学》读后感【第四篇】

城中的人想出去，城外的人想冲进来。”初中语文老师在讲课时说到的这句话，让我有点丈二和尚摸不着头脑，思索许久，并不能理解话中的含义，后来通过查阅得知这是钱钟书先生所写的《围城》中的一句名言，于是跑到学校的图书馆借了这本书，囫囵吞枣地嚼完。大学毕业后，参加了工作，有了家庭和孩子，平心静气地又把这本书拜读了两遍，才觉得围城里有故事，故事里有围城。

故事背景在上个世纪，但故事穿插的只言片语里的道理，让很多现代人所不能及，需要深深地体会和学习。钱钟书先生与夫人杨绛的婚姻想必是所有年轻人所艳羡的。我想，纵然在这浮躁的时代下，总有灵魂匹配的二人珍惜相伴相行，即使是座围城，也是任谁都不想离开的所在，那应该叫“家”。

“婚姻是一座围城，里面的人想出去，外面的人想进来”。虽然还是对书略懂皮毛但我想说：“其实心灵也是一座围城，生活在自己的阴影中，只会越困越深，只有战胜自己才能走出围城”。丰子恺先生说过：“有人帮你，是你的幸运;无人帮你，是公正的命运。没有人该为你做什么，因为生命是你自己的，你得为自己负责。你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨。”

面对生活的种种不堪和苦处，与其喋喋不休地抱怨，不如默然以对，静下深思，流年似水，浮生若梦，青春的灼痛终将沉淀为一种经历，成为蕴藏在灵魂深处的暗夜精灵。我想到八年前的自己，离开年迈的父母，满怀一颗赤诚的心来到这里，进入这座城，守护一方人，肩负职责与使命，将青春的热血洒在这片土地上。

生活本就是一座围城，婚姻与事业、学习与娱乐、成功与失败，都是这座城的一种颜色，每一个人每一件事都是城中的一种元素。当一切人和事因为努力和乐观而变得美好，当城中的色彩都均匀和谐时，那么这座城就不再是一种可怕的束缚和压力，而是一个幸福的乐园。

《大学》读后感【第五篇】

12月3日，贵州大学举行《***与大学生朋友们》学习座谈会。贵州大学党委书记李建军，贵州大学校长、中国工程院院士宋宝安出席座谈会，该校各职能部门、各学院负责人以及校学生会、校研究生会、青马工程培训班优秀学员等100余人参加。

该校通信工程专业大四学生、全国学联二十七大代表周佳艺认真研读《***与大学生朋友们》后，开始思考：我们这一代用什么勇立潮头，回馈伟大时代？她说：“***总书记的话让我找到了答案：‘明志’与‘务实’。志即初心，务实是使命。我将牢记***总书记在致全国学联二十七大贺信中的勉励，争做与祖国同步、与时代共鸣的贵大青年，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献青春力量！”

石博晗是一名学生干部，他读了本书后，感到***总书记的教诲“要做那些可能做、可以做的事，要忌‘急’，不能急于求成”给了他启示。“当我转换视角，将看似繁琐的工作放到组织凝聚青年、服务联系青年的大局中看，这些可能做、可以做的小事，就是用自己的力量，为当代青年作一分贡献。”

该校大三学生、青马工程培训班优秀学员吴明硕说，来到贵州后他就立定志愿，“要到基层去、到农村去、到祖国最需要我的地方去。”吴明硕说，“大学3年来，我积极响应校团委、学生会号召，3次带队参加大学生‘三下乡’社会实践活动。经验告诉我，只有真正下到基层，才能亲身感受乡村的深刻变化，深刻认识脱贫攻坚一线工作人员的可爱，真切体会到祖国强大给我们带来的自豪感。”

李建军总结说，同学们是国家的未来和民族的希望，是社会主义现代化建设的生力军，也是贵州大学建设发展的一支重要力量。希望同学们要与国逐梦、厚植理想，要不畏将来、不负现在，要勇担使命、知行合一，为多彩贵州增添青春色彩，为实现中华民族伟大复兴的中国梦努力奋斗。

《大学》读后感【第六篇】

“龙华今天的烈士墓，好多人去献花。大钊先生也在，延年烈士也在，他们默默的看着，一束一束的花放在墓碑前。大钊先生拿起了一束花，闻了闻，花很香，递给了延年；延年闻了闻，花很香，延年说：先生，他们爱我。大钊先生说：延年，因为你爱他们”。这是在《觉醒年代》中很火的一句评论。

在看《觉醒年代》之前，我从未听说过陈延年、陈乔年这两位烈士，尽管我是一名大学生，是一名文科大学生。是《觉醒年代》告诉我，他们二位，陈独秀的两位公子，在年仅二十几岁，风华正茂之时，为了理想，为了国家而牺牲了自己的生命。是《觉醒年代》告诉我，民国没有电视剧中的风花雪月、唧唧我我。民国所有的，是列强欺压，是民贱如草，是国将不国。是《觉醒年代》告诉我，共产党的成立，不是领导人的挥斥方遒，不是民众的一呼百应，更不是军阀的退位让贤；是牺牲，是争吵，是不断的牺牲，不断地争吵，在牺牲中坚强，在争吵中成熟。

《觉醒年代》主要分前后两节，第一节是陈独秀要创立《青年杂志》，并在此基础上开展的新文化运动；第二节主要讲陈独秀要建立中国共产党的心理发展过程。

电视剧中是无数细节的刻画，鲁迅在《药》中出现、蔡元培三请陈独秀、陈独秀，李大钊的一见如故等等。在这部电视剧中，并没有像以往的电视剧一样主要展示历史大事，恰恰相反，这部电视剧是在细雨无声中，将一个人思想觉醒，一群人思想觉醒，万万人思想觉醒的过程，如一幅泼墨山水画般展现在我们眼前。

这部戏中有太多的细节，如乔年放生蚂蚁与后来的陈独秀先生放生青蛙，这是一种隐喻，这里告诉我们虽然陈独秀先生与乔年不合，但是他们终究一脉相承。你以为这里仅仅是一处隐喻吗，当然不止。青蛙被困在碗里，恰恰如同当年陈独秀先生在报国与妻儿的选择中进退维谷、无路可走，陈独秀先生放生青蛙，是在告诉我们，他终于可以放开心中的枷锁，大干一场。

这部戏里，最让我难以忘怀的，是李大钊送陈独秀去天津，在河岸旁看到一片片的贫民区，天边的阴云似乎要将这片大地遮没，岸边上瘦弱的儿童，死去的贫民，无法诉说的食物，以及那位来给当年义和团的兄弟们放灯的老人说的那句：“这么多年来，习惯了”，是多少的屈辱，多少的苦难，多少的委屈才能让那位老人说出“习惯啦”。那种让人无法去除的压抑，那种无法忍受的屈辱，那种无法控制的愤懑。让随着李大钊先生和陈独秀先生一起痛哭。然后便是陈独秀先生坚定了自己的信念，一定要建立一个以马克思主义为核心的，坚强的，充满信念的党。这个场景给我的感受便是在无尽的屈辱和愤怒后，出现一丝曙光。试想一下，在那无尽的黑暗里，所有要求追逐光明的道路都被黑暗彻底的笼罩，在这时，一条崭新的道路被开辟。有识之士们经过研究便发现，这条道路找到光明的可能很大，在这种情况下，中国共产党怎么可能不是真正有爱国志向的人安身之所呢？中国共产党怎么可能不得到广大人民的一心追随呢。中国共产党人真正的体会过屈辱，真正了解到人民的疾苦，所以陈独秀先生才会说，他创建党的目的不为什么，只是为了他们能像人一样的活着，为了能让他们拥有哪怕仅仅是人的权利，人的快乐，人的尊严。

站在历史的后来者的我们知道，历史真正的正确道路，但站在黑暗下的先驱们，他们并不清楚，不清楚那一条路可以寻得光明，更不清楚他们选择的道路上到底有多少的荆棘和泥泞。

在观赏这部戏的时候，我在电脑旁常备着一卷手纸，因为你不清楚，不清楚剧中的哪一个小点会成为让你涕泪皆流的原因。鲁迅在《药》中出场，毛**在风雨中走来，李大钊先生那句“姐，憨坨回来了”。让人的眼圈变红，让人的眼睛变得晶莹。

有人问，《觉醒年代》有续作吗，有人回答：我们的今天，便是《觉醒年代》的续作。

《大学》读后感【第七篇】

读完《***与大学生朋友们》这本书后，我记忆最深刻的一句话是“通过表面的东西看背后的机遇，找到解决问题的办法，要实实在在写调研报告”。作为一名河北农业大学的本科生，我会牢记***总书记对青少年的嘱托，向曹兵海学长学习——实实在在、迈稳步子、夯实根基，面向未来，踏实前行。

知行合一前途可期

河北农业大学国土资源学院大一学生刘美萍

***总书记邀请河北农大正定籍学子暑期回乡搞社会调研，鼓励广大青年将自己学到的理论知识运用到实际生活中，并指出学东西要学无止境，所有学到的东西都是有用武之地的。学习的同时要想办法应用，在应用中再总结，再用于学习。

21世纪的国际竞争，人才占据了越来越重要的地位，而能将理论知识运用到实践中，才是真正的人才。我校李保国教授扎根太行山35年，将自己的理论知识书写在太行山上，造福一方百姓，激励万千学子。作为新时代接班人，我们应努力做到知行合一，将自身力量融入中华民族复兴的洪流中，脚踏实地，前途可期。

一枝一叶总关情

河北农业大学经济管理学院大一学生张怡

《***与大学生朋友们》一书中，习总书记对青年的亲切和热情始终令我难忘。1983年，时任正定县委书记的***在为河北农业大学进行农村调研的同学们做完动员指导后请大家吃了顿肉包子。在去往饭店的路上，他与大家聊得十分融洽；席间，他更是一点架子也没有，热情招呼大家，细心关照每一位同学。

这段采访中***总书记的亲切令我很有感触，“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”***总书记以身作则，心系百姓，贴近百姓，以真情服务人民，用真心打动民心，生动地诠释了“近民、爱民、为民、敬民”8个大字。

培养战略眼光、科学精神

河北农业大学经理管理学院大一学生蔡鑫

青春于大学生来说，充满着朝气与希望、拼搏与干劲，在确立人生目标之际，难免会有些迷茫。在阅读了《***与大学生朋友们》一书后，我心中有了明确的答案。我们当代大学生若想跟上时代的浪潮，必须培养战略眼光、科学精神，练就坚韧品格。特别是大学求知之程，要脚踏实地，对知识、对学术不懈追求，将个人命运融入祖国未来蓝图中。

回头看向前进精神代代传

河北农业大学动物科技学院大一学生李美慧

回头看，精神良开端。时任正定县委书记的***邀请曹兵海等大学生做农村调研，指导大学生在实践中学习，在学习中应用。这种理论与实践结合的方式正是我们大学生应该借鉴学习的。

向前进，精神代代传。作为新一代大学生，我们更要传承求实求真、冲锋陷阵的进取精神，在今后的日子里，放飞梦想，书写青春，做时代前列的开拓者。

《大学》读后感【第八篇】

读罢《围城》，我的情绪是复杂的。我同情方鸿渐的遗憾人生，我难过孙柔嘉的工于心计，我思考苏文纨的执着追求，我欣赏唐晓芙的直爽聪慧，我感叹书中无止境的斗争，我感叹人生的变幻无常。正像苏文纨说：“被围困的城堡，城外的人想进去，城里的人想逃出来.”在我们每个人的心中是否也由这样的一座城。

方鸿渐的优柔寡断，玩世不恭以及苏文纨的矜持自负使他们错过了彼此。思想陈腐守旧的董斜川，“新古典主义”诗人曹元朗，方鸿渐好友赵辛楣，以及聪颖美丽的唐晓芙，在小说的一开始就上演了一出知识分子百无聊赖的宴饮大戏，这足以见到他们各自内心的“围城”，每个人心中都有一座城，在这样庸俗无聊充斥着虚假笑脸的社会中，他们用这样的一座城保护自己。

方鸿渐，赵辛楣和未来三闾大学的训导长李梅亭，副教授顾尔谦和青年助教孙柔嘉在起航南下的过程中组成了“小社会”，各种矛盾和各种调侃，各种嬉戏及丑态，将人性的思想弱点描绘的淋漓紧致。接着是方鸿渐在三闾大学教书的经历。大学里，上自校长，下至学生的人事纠纷，职业上的排挤，情场上的竞争，堂而皇之的例行公事，见不得人的诽谤，阴谋诡计。一时间三闾大学成了镜像逐鹿的舞台。一些学者粉末登场，他们中有李梅亭那样满口仁义道德的半旧遗老，有韩学愈那样外形木讷，内心龌龊的假洋博士，也有高松年那样道貌岸然老奸巨猾的伪君子，有汪处厚那样依附官僚谋取职位的阿木林，有陆子潇，顾尔谦那样一心攀龙附凤的势利小人。这座大学，也是一座“围城”，在这一座城里，表面光鲜灿烂，而暗地里各有各的无奈虚伪。

最后，方鸿渐和孙柔嘉结婚了，他进入了另一座“围城”，孙小姐“千方百计”地嫁给方鸿渐后，她的挑剔，她的心机，她的虚荣，她的势利，渐渐都映在方鸿渐眼里。最后那掷梳子的一幕，大概是让方鸿渐最伤心的吧。毕竟他俩从确定恋爱到结婚，实在是太迅速。婚后的吵吵闹闹也许是很多青年男女婚后的故事，他俩像是一家人，又不像是一家人，两人的个性都太强，一个人不喜欢她的姑妈，一个人不喜欢她的叔叔，谁也不肯让谁。但也许是因为责任心，方鸿渐还是希望维持这种夫妻关系，而又因为心太软的人一出手就太恨了点，方鸿渐还是将她打走了。在这一座“围城”中，方鸿渐试图逃出来。

“天下只有两种人。譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留在最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的;第二种应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实上适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。”我总觉得方鸿渐属于第一种人。

生活本就是一座围城，婚姻与事业、学习与娱乐、发展与落后、成功与失败，都是这座七彩城中的一种颜色，每一个人每一件事都是城中的一种元素。当一切人和事因为努力和乐观而变得美好，当城中的色彩都均匀和谐时，那么这座围城就不再是一种可怕的束缚和压力，而是一个幸福的乐园。没有人会试图离开她，即使是自怜自哀的方鸿渐也会喜欢，假恶丑也会被同化为真善美。也许世界永远不会变得如此美好，但允许我心中永远存在这种美好的理想。

在我们每个人的心中，是否也有着这样的一座城，我们努力着努力着走进它，当回过头时，我们发现我们失去了一些东西，此时的我们就只剩下回忆……