《江城》读后感集聚4篇

【参考阅览】此篇精品资料“《江城》读后感集聚4篇”由阿拉网友整理分享，帮您减少加班熬夜，轻松写作尽在阿拉范文，希望对您有所帮助，喜欢就复制下载支持吧！

《江城》读后感1

今天，我来讲述一位深受中国人喜欢的美国纪实作家——彼得.海斯勒。

他是土生土长的美国人，却称中国小城涪陵是他的“老家”。

在中国，不少何姓人家都拿他当“家门儿”，因为他有个响当当的中文名“何伟”。

他写了本书，名叫《江城》，如实记录他的“老家”涪陵——一座闭塞落后的小城，不想却成为霸榜全美十余年的畅销书。

英国资深记者梅兆赞称，“如果你只读一本关于中国的书，那就是这本了。”

而《南方人物周刊》则这样评价：“何伟的笔下是真中国，是连一些生活在中国的青年人都不知道或拒绝认识的中国。”

那我读《江城》，意料中的惊叹与感动之余，更多的却是意料外的羞愧。

彼得.海斯勒就像一盏耀眼的聚光灯，啪地一下照向我，让我那羞于示人的丑态无处可逃。

于是，我陷入了久久的反思......

01

在《江城》的序言，彼得.海斯勒这样写道：

1996年至1998年间，他以志愿者身份在涪陵师专当英语老师。

他说，“它（涪陵）会永远是我的中国‘老家’。”

此后生活在中国的十余年，他每年都要回“老家”涪陵看一看。

涪陵，一座连不少中国人都一无所知的小城(包括我)，竟让这位地地道道的“美国佬”如此眷恋。

这实在令我好奇不已。我想，涪陵定是极具魅力，又或与众不同。

然而，当我真正走进《江城》，却是失望至极。

涪陵地处偏僻，落后闭塞，“没有铁路，历来是四川省的贫困地区，公路非常糟糕。去哪里你都得坐船，但多半你哪里也不会去。”

大街上，“吵闹、繁忙、肮脏、拥挤......没有交通信号灯，司机们不断地鸣着喇叭;电视机的声音震天响，人们的砍价声此起彼伏;要道两旁的树木满目疮痍，积满煤尘的树叶一片灰白，同样的灰白覆盖着整座城市。”

这一切，让初来乍到的彼得.海斯勒难以忍受。尤其是每次擤鼻涕，“纸巾上面总会有一摊黑色油腻腻的东西”。

涪陵人也不太“友善”。

只要彼得.海斯勒一出现，人群就立马围上来，以各种戏谑甚至挑衅的称呼，冲他大喊大叫。

这让他感觉自己像动物园里的猴子，任人耍弄。

而低头不见抬头见的同事们，则因学校领导“打了招呼”，对他既疏离又冷漠。

这跟我家乡的那个小县城有什么区别呢?

落后、脏乱、吵闹、粗俗，毫无魅力与独特可言。

然而，就是这样又脏又乱的涪陵，却被彼得.海斯勒奉为瑰宝，成为他在中国最大的牵挂。

02

这是为什么呢?

这个问题，始终萦绕在我的心头。

带着它，我反复回到书中，总算找到了答案——虽为过客，彼得.海斯勒却从一开始就打心眼儿里喜欢涪陵。

他写道：“尽管城里到处都充满着噪音，污染十分严重，却仍令我着迷不已，我想要去探寻那里的每一个角落，了解那里隐藏着的每一个秘密。”

也因此，短暂不适后，他便对噪音充耳不闻。

取而代之的，是窗外球场上的碰撞声，也是老人柔和的谈笑声;是老树上高高低低的蝉鸣声，也是河谷上船只的汽笛声;是建筑工地的敲击声，也是岩石在铁锤下的崩裂声。

他说，“那是我听过的最平和安宁的声音”。尽管，他常常被这些声音吵醒。

而那些再平常不过的存在，一钻进他的双眼，便美得不可方物，令他心驰神往。

比如，夜空下的江面上，如丝带般闪烁的灯光，或摸黑前行的船只;小城背后，拔地而起的绿色山峦，又或河谷地呈阶梯状的庄稼地。

他也由衷地爱着他的工作和他的学生。

他称，“我很难想象还有比这更好的工作”。对那些来自四川乡下的学生，他也满是赞誉与欣赏。

他还曾整个寒假独自留在涪陵，就为了和涪陵人一起过年。他说，我哪里也不想去，因为“涪陵就是我的家”。

读到这儿，我怔住了，顿时羞愧难当。

我突然想起，前不久，同事邀我在城里走一走。

我们所停留的每一处，都是这座城市的活招牌。我对此却一无所知，这是我第一次去。

同事难以置信，毕竟我已经在这儿生活了六年。

这是为何?

跟彼得.海斯勒一样，我也是个过客，因异地工作独自生活在这座城市。

然而，与他不一样的是，我从一开始就抱着“过客”的姿态，不参与，不关心，不过问，更谈不上任何喜欢。

也因此，这座城市在我眼里显得暗淡无光，又无趣。

等哪天离开了这里，我也绝不会想着再回来看看。

把时间再往前拉，我发现，就连我从小生活的那个小镇，我也是知之甚少，离开后也少有牵挂。

我的脑子里只留下它那脏乱不堪又枯燥乏味的样子。

对此，我从来都不以为然。

直到读到《江城》，读到内心充盈着对涪陵的爱的彼得.海斯勒，我猛地照见了自己的丑陋——我的内心是多么缺乏爱啊！

我不爱自己的家乡，也不爱自己生活的城市。在我眼里，它们毫无美感可言。

然而，真正缺乏美感的，恰恰是我那枯竭的内心。

有句话说，“心是干涸之地，到哪儿都是荒漠。”

说的不就是我吗?

03

我继续追问：这仅仅是源于彼得.海斯勒对涪陵本身的热爱吗?

绝非如此。

更深层次的，是他对生命本身的热爱。

因这种热爱，他把大把大把的时间“浪费”在涪陵人身上，和他们闲聊，听他们讲故事，走进他们的生活。

这些人里面，有肩背磨得像牛皮般发亮的“棒棒军”，也有整天忙活在田间地头的农民;有靠拉二胡独自养活女儿的盲人，也有教堂里无人闻津的老神甫;有成天扯着嗓子叫卖的小商小贩，也有正襟危坐的读书人，不一而足。

这些曾经视彼得.海斯勒为异类的本地人，后来成为他无话不谈的好友，甚至拿他当自家人，经常请他上门做客。

也因这种热爱，他总爱去“管”那些连涪陵人自己都不大关心的事儿。

比如，即将因三峡修建而移居的人们将何去何从;生活在家庭暴力中的妇女又该如何改变命运。

他珍视世间所有生命，用炙热的目光凝视着每一个涪陵人，将他们的喜怒哀乐尽收眼底，再流淌出温暖且厚重的柔情与真挚。

而我呢，却像个冷冰冰的机器人，漠视着身边的人。

小区门口，一到傍晚就热闹不已，形形色色的小商小贩叫卖着、忙活着。

卖烤苕皮的女人，三十出头，面容姣好，皮肤白晳，身形苗条，一副美人样。

过了些时日，她的皮肤黑了，双手糙了，面容也憔悴了，但总是乐呵呵的。

卖油炸串儿的外地媳妇儿，衣着简陋，脸色蜡黄，操着一口蹩脚的普通话。

她看上去总是闷闷不乐，眼神也总是躲躲闪闪，而一旁的婆婆则时常黑着个老脸，对她呼来喝去。

还有生意冷清的卖卤串儿的小哥，老是拌嘴的卖凉面的中年夫妻，以及总卖些歪瓜裂枣的老妇人。

每天下班，我都会光顾这儿，却总是沉默着来，又沉默着去，从未和他们聊上半句，也总是冷冰冰地来，又冷冰冰地去，难得绽开一次笑脸。

久而久之，我和他们俨然成为了陌生而又冰冷的熟人。

前不久，他们突然消失了，街道上一片死寂。

这下，我和他们彻底成了陌路人，就像彼此从未出现过一样。

在我的生命中，有太多太多这样的“他们”。他们来了去，去了来，却不曾在我心底留下半分印迹。

而我，就像一具被掏空了的躯壳，空洞又飘忽。

这一切，都因我失了对生命最本真的热爱，血液不再为之沸腾，心脏不再为之狂跳。

照见这样的自己，我怎能不羞愧?

04

这一次，我知道我无处可逃了。我不能放任自己继续“丑”下去。

我必须做点什么!

就在刚刚，保洁大姐走进来拖地，我立马合上电脑，和她聊了起来。

一提起女儿，她就眉飞色舞。她还说，她刚刚拿到体检报告，各项指标一切正常。

我看见她布满褶皱的脸上笑开了花儿，这是我第一次见她冲我笑得那么开心。

不由得，我也冲她笑开了花儿。

这一刻，我的心里美滋滋的，真好!

《江城》读后感 《活着》读后感800字

《江城》读后感2

自从放假以来，我一直在学习上懈怠。最近，我终于读完了这本书，但我仍然想写下我读完后的感觉。

这是一本非常优秀的纪录片旅行笔记。外国作家彼得·海勒斯，也就是何伟，从外国人的角度写下了他在江城涪陵两年的所见所闻。从表面上看，涪陵的生活实际上是从小到大的。他描述了整个中国社会和新中国成立后面临快速发展的中国社会和时代的中国人民。

时代的一滴雨落在每个人身上都是一场风暴。在风暴时代努力成长的中国人有不同的乐观和真诚，至少在作者何伟看来。我非常喜欢他对“中国人的笑容”的许多描述：遇到困难、尴尬和痛苦时的“勇敢的微笑”、害羞的微笑和告别时忍受眼泪的微笑。在他的作品中，中国人是善良的，有一种“一眼看穿”的纯真，像黄金一样坚韧。。。这也是写作的结尾。他回到涪陵。虽然他没有说友谊，也没有说不情愿，但他能让我产生一些怀旧的原因。在涪陵的两年里，他是涪陵人民生活中独一无二的存在，在他的生活中并非如此。“中国人道别并不舒服，没有拥抱，几句话，忍受眼泪”，像何伟敏感的情感在他眼中很新奇，作为一个中国读者是“开悟”，在他的“中国人总是如何”的许多描述中，我经常有“笑死，真的”叹息。

从外人的眼里看自己所处的国家的历史和社会状态是一种十分奇妙的感受，因为这个国家在高速发展中所有荒诞不堪的故事都是实际存在着的，这些“敏感”的现实由一个政体国情都与我国不同的他国人写下就显得更值得哀叹了，哀在新中国几十年中由上而下扭曲的思想意识渗透和政治色彩，叹在大变革时代下我们国家发展之飞速民族之团结。

正好最近看了《风吹半夏》，回看中国发展几十年，各方面发展之迅速，而迅速必会有代价，有可能体现在意识形态上，有可能体现在民生上，但不管怎样，这样快速发展的国家和时代还是将每一个中国人都带进了新时期，国人痛苦也就在于此，飞速发展的时代和社会拖着所有人的精神和肉体向前跑，没人可以被落下。不可否认的是，我们的国家现在依旧在快跑中，《江城》里写的那些悲哀的故事和荒诞的现象依然发生，只不过变换了样貌。但是也如《江城》所说，发展着的时代就像建设三峡大坝时没法停下的长江水，我们都无法抗拒，时代就是这样滚滚而来。

发展到如今，三峡大坝稳定运转，水下的白鹤梁安静地沉睡着，等待被水流冲刷模糊的那一天，涪陵再也不是破烂的江城，重庆也再没有臭气冲天的慢船…

“接二连三，冷酷无情，势不可挡—这就是中国的本质特征”

《江城》读后感3

《江城》作者彼得·海斯勒(PeterHessler)，中文名何伟，曾任《纽约客》驻北京记者，以及《国家地理》杂志等媒体的撰稿人。这本书目前在豆瓣评分9分。

1、这表明中国人对待自然环境的态度与外国人截然不同。当我看到那些呈梯状的小山包，注意的是人如何改变土地，把它变成了缀满令人炫目的石阶的水稻梯田：而中国人看到的是人，关注的是土地怎样改变了人。

2、但中国的语言，就跟中国的人民一样，早就学会了跟着政治随风倒。

3、每一代人都有他们各自的悲欢。对年轻的一代人来说，重要的是去理解而不是批评责备。

4、将专业学习放在第三位，这绝非偶然。政治才是首要的：这些学生正在被培养成为教师，之后，他们又将培养中国的下一代，而这种培养必须限定在一定框架内。其他一切都是次要的——如果有什么跟基本理论背道而驰，宁愿不教。

5、而同时乌江对岸的城市里私营企业正在蓬勃发展，国有企业则纷纷倒闭。说到底，这才是最令人不解的地方，学生们学习并信奉正统理论,而自由市场却在校园里欣欣向荣。同时，他们的确信奉教给他们的那些东西——学生们正像他们被教育的那样，大都爱国而忠诚。他们认真地参加各种政治学习和政治集会，并渴望得到入党的机会。

6、不过，我最为烦心的却是文学在西方的政治化倾向：人们阅读文学的时候，把它当成了一种社会评论，而不是一种艺术形式;书本被强迫用作这样或那样的政治理论的服务工具。很少有文学批评针对文本本身做出反应，反而是文本被扭曲了，只有对评论家供奉的理论做出反应。有马克思主义评论家、女权主义评论家、后殖民主义评论家。无一例外，他们把手中挥舞的理论作为模子，把文本填充进去，挤出一个个形状均匀的产品来。马克思主义评论家生产出来的是马克思主义，女权主义评论家生产出来的是女权主义，后现代主义评论家生产出来的是后现代主义。真像是把毫无意义的同一本书读了一遍又一遍。

7、我一直认为，就文学而言，确立并尊重一种文化基础是很有价值的事情，而我在中国却见到了这样的基础被连根拔起时到底会有什么样的结果。多年来，中国人为了社会价值而恣意摧残文学，在“_”期间尤其如此，所有戏剧一律禁演，仅有少数政治作品如《红色娘子军》能够幸免。即便到了今天，很多东西也早已不复存在。我所有的学生都知道马克思，但没有一个人了解孔夫子。

8、一个四川农民的女儿够读懂《贝奥武甫》，并把它同自己的生活联系起来，满教室的中国学生能听懂莎土比亚的十四行诗，也能够发现唐代美人的完美无瑕。不过，跟这种力量相伴而生的则是脆弱，因为它总要试图滥用伟大作家的这种力量。想把莎土比亚拉到自己这一边来，这非常自然一如果不太适合自己的需要，你可以曲解他的话，为自己的目的服务。或者，如果完全不听你的摆弄，你还可以把他从篇目中剔除出去。

9、一场好的宴会恰似一个好的短篇故事：要点就前藏其中，但不到最后一刻，谁也不会明白。

10、正如历史上无数次发生的那样，专家的话可以忽略不听。有些时候，你需要的是定论，而不是争论。没有必要因噎废食。

11、近代以来的历史教导人们，要尽量少掺和公共事务，同时，也伴随着对于公共事务缺乏了解意识。对于当地的重大事务，涪陵的人们没有渠道获取可靠的信息，再加上对公开抗议活动的严格限制，使得人们无法参与其中。最为重要的是，他们既不期望、也不主动要求得到这样的信息。

12、在我看来，这种对公共事务的疏离是如此彻底，恐怕无法把它简单地归咎为“后解放时代”的社会模式。过去的五十年教导人们不要参与公共事务，可在一定程度上，共产主义建立的基础却是中国传统的集体主义思想，这种思想形成的社会模式维持了几百年的时间。这样的特征很难描述，尤其难以说清楚它到底产生了什么样的影响。我的学生们经常写道，中国人是多么具有集体意识，这鼓舞了人们在社会主义的道路上互相帮助，而个人主义的美国人则走上了自私自利的资本主义道路。

13、若说到包含了家庭和朋友的紧密社会网络时，这样的陈词滥调可能会更准确些。在涪陵，我所了解的家庭毫无疑问要比美国的实庭关系更为紧密，因为每一个家庭成员都没有那么的自我中心。他们彼此之间十分惊慨，而这种大度常常会延伸到好友身上，从而把他带人到十分紧密的社交圈子中。集体主义思想对老年人显得尤为重要，因而他们在这里得到了比美国好得多的关怀照料。在涪陵，我从未看见过老年人被抛弃在“退休人员之家”，他们基本上跟子女起生活，照料孙辈，或是帮着耕种田地、打理生意操持家务。毫无疑问，跟我在美国老家看到的相比，他们的生活更有目的，更有规律。

14、不过，这样的集体主义仅限于一些小团体、家庭、朋友和单位之内，这些紧密的社交圈也起到了一定的边界作用：它们既包容，又排他。对于自己熟知的圈子外的人，一般的涪陵人几乎很少表现出认同感。

15、他们一边在支离破碎的崖壁上辨认各种形状，一边兴奋地大喊大叫。这在中国的每一个自然景点已经成了俗套，自然界如果不跟人找到某种结合点就一无是处。一座山要么长得像什么，要么某人写过一首什么诗词，要么有过一个远古的传说，这一切都让岩石具有了生命。

16、长江被人化了——被开辟了航道、留下凿痕，被截流改道、筑起了大坝;浅水区设了信号浮标，大大小小的船只在污浊的浪尖涌动。它去往上海。乌江——清澈、碧绿、人迹罕至一来自崇山峻岭。一条江讲述源流，另一条展望归途：这正显示了它们在个性上的巨大差异。气势雄伟的长江仿佛去向某个要地，而乌江窄窄的激流则来自某个神秘的荒野之地，那些若隐若现的群山好像在说，它将坚守所有的秘密。

17、我掌握了这条河的语言，就像熟悉字母表一样逐渐熟悉了岸边的每一处细节，有了真正的收获。但我也失去了一些东西。我所失去的，此生难以挽回。在这条壮丽的大河上，所有的雅致、美丽、诗意全都不复存在!

18、她说这话的时候笑了笑，但这是一种中国式的微笑，它仿佛是一个面具，掩藏了更深沉的情感。那些微笑可以掩藏很多情感——尴尬、愤怒、悲伤。当人们这样微笑时，仿佛有一种情感正在被紧紧地扭曲着、转移着。有时候，只需要瞥一下他们的眼睛、嘴角，甚或是额头上一丝凄惨的皱纹，你就能发现这一点。

19、据说政府有一条规定，如果气温上升到三十七度，所有人都不用上班。因此，官方报告的气温总是三十五度。……中国也许是世界上唯一一个由政府控制温度的国家，尽管北京的气象预报台在两年之后开始如实播报温度。当地的报纸对此大加颂扬，说这是一种进步，是在向公众报告真相方面万出的一大步。不过，政府说得很清楚，高温放假的说法仍旧只是神话，所以新的气温预报方式并不意味着人们就可以休假了。那只是说明，大家知道到底有多热了。

20、在他们五千年的历史长河里，汉人很明显对于开疆拓土没有多大的兴趣。时至今日，这样的性格特点极大地限制着他们，哪怕就在自己的疆界之内。在他们看来，做一个中国人是一件极尽满足的事情。他们还认为，每一个人都应该这样觉得。

21、在中国，若你花钱请来为你服务的人有了坏脾气，你只能忍受，就像你只能忍受以大欺小和其他种.种烦心事一样。或者，你可以离开。

22、但这是中国人特有的笑容，有些令人不安，跟幽默毫不相干。这样的笑容取代的是纯粹没有说出来的话语。

《江城》读后感4

今天，老师给我们发了一本书，名字叫《松情水韵看江城》，里面有许多关于我们的家乡——吉林市的风俗和故事，秀美的山水胜境，天赋的自然奇观，神秘的古代遗存，绝世的文物珍宝等等……最另我回味的就要数迷人的民间传说啦，让我来给你介绍一下吧。

我们先说说金龟岛的传说：

传说在很久以前，王母娘娘养了一群金龟，有一只金龟过厌了天庭的生活，就来到人间，找自己如意的地主，在一只老海龟的.指点下，它来到了松花江上，可是王母娘娘要捉它回天宫，金龟就是不回去，王母娘娘无奈，只好把它留在了人间。可玉皇大帝怕它残害生灵，就用镇龟石把它囚在松花江上，就成了现在的金龟岛。这就是金龟岛的传说。

这就是金龟岛的传说，再让我们来了解一下龙潭燕的传说：据说，龙潭山先年风调雨顺。可就在这里来了一条恶龙之后，这儿的百姓就遭了殃，于是百姓们捐钱修了一座龙王庙，就在修好龙王庙的第二天，恶龙又发了大水，水淹没了庄稼，有一位姓林的老汉，他们一家都被卷到水中，老汉要救女儿时，发现了一只落水的燕子，为了救燕子，老人的儿女却被洪水卷走了。燕子为了报答老汉，去寻找观音学了三年本领，回来与当地老百姓一起擒住恶龙，把它锁在了龙潭山上，从此，龙潭山又恢复了太平。龙潭山一名也由此而来。

看完了这本书，我对我的家乡更了解。