实用消失的地平线读后感大全【最新4篇】
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消失的地平线读后感【第一篇】
每一个认真解读詹姆斯·希尔顿的小说《消失的地平线》的人都应该为香格里拉那块梦想中的净土所深深感动。1934年4月英国伦敦麦克米出版公司出版该小说后，所有拜读该小说的读者都进入了那神奇的心灵旅行。在小说中所描写的整个香格里拉，各种信仰和平共存，四处遍布着基督教堂、佛教寺庙、道观和儒教祠堂。人们奉行适度的原则，对任何事情都保持一种适度的原则，即使对待欢迎也不例外。香格里拉就是一个自然景色——雪山、冰川、峡谷、森林、草甸、湖泊，财富——那里富含金矿和纯净空气的汇萃地，是美丽、明朗、安然、闲逸、悠远、知足、宁静、和谐等一切人类美好理想的归宿。
在21世纪的今天，我坐在房间“爬格子”听见外面客厅看电视的女朋友在罗嗦着：“咳！咳！楼下的那户人家真没素质。天天闷在家炒辣椒，厨房的排气扇还舍不得开。辣得够呛的气味直叫人打喷嚏。几辈子没吃辣的了吗？……也不知道照顾别人的感受。”对于这样的事我已经没办法表示我自己的立场了。不是我有心干涉别人的饮食喜好，或者偏袒女朋友高贵而敏感的鼻子，而是我知道在白纸上写下自己的看法比跟谁沟通都要来得容易得多。我没有搭理女朋友的抱怨，只轻轻喝了口水转过头看着窗户外面，陷入了沉思。
消失的地平线读后感【第二篇】
这个短片出自《消失的地平线》这本书。作者用世界末日这个背景诉说了一个位母亲在危机时刻仍无私地保护儿子的伟大，虽然这只是一本科幻小说，但是“他”给我的启示无穷无尽。我们现在不知道还有多长时间，却虚度年华。
在放学回到家中心不在焉地做完了那些简单而稀少的作业就无所事事，妈妈布置给我的试卷从没翻开看过，这下可把它惹火了，马上叫我做试卷，我还居然和她顶撞起来，独自在花园散步，憋了一肚子的火气：我作业做得快就让我继续做？那我以后就做慢点，看你早我怎么办！甚至还赌气，让父母为我操心，听到他们叫声后仍赌气：现在后悔了吧，太迟了。但我不知道他们完全可以不管我，任我为所欲为，难怪常说“可怜天下父母心”。当我被找到是甚至想逃之夭夭，但被父亲强劲有力的手给死死地抓住了，回去之后以为一顿打是免不了的，才发现妈妈在家中流眼泪，爸爸在一旁劝，又一边语重心长地对我说教，当时我的眼泪也快流了下来，不过“男儿有泪不轻弹”才忍着。平时怕尴尬，一直没道歉，所以我想对你们说“对不起“。母爱是伟大的，是她在危险时挺身而出；是她在困难时”欲为，难怪常说“可怜天下父母心”。当我被找到是甚至想逃之夭夭，但被父亲强劲有力的手给死死地抓住了，回去之后以为一顿打是免不了的，才发现妈妈在家中流眼泪，爸爸在一旁劝，又一边语重心长地对我说教，当时我的`眼泪也快流了下来，不过“男儿有泪不轻弹”才忍着。平时怕尴尬，一直没道歉，所以我想对你们说“对不起“。母爱是伟大的，是她在危险时挺身而出；是她在困难时”舍己为人“；是她在绝望时充实信心。
任何时间的酸甜苦辣对我们只是一时的，真如果人所说的”而浮生若梦，为欢几何？“就算是再长的时光对神秘莫测的宇宙来说也只是冰山一角，但唯有爱在让时光停留，成为永恒。
消失的地平线读后感【第三篇】
[摘要]20世纪英国作家詹姆斯・希尔顿借助探险家的资料在《消失的地平线》里构想了一个和谐闲逸的乌托邦境地――香格里拉。试图分析西方作家希尔顿所描绘的香格里拉的特点，反映西方社会群体对中国传统的基本认识。比较希尔顿的《消失的地平线》和陶渊明的《桃花源记》的背景，指出两者都是在黑暗而残酷的社会背景下创作的。当人们生活在困苦煎熬的时期，会希望有一个世外桃源得以让自己开始新的美好生活。表现了中西方人民都希望自己生活在乌托邦世界和对幸福美好生活的憧憬。
一、“香格里拉”和“乌托邦”的由来和理念。
香格里拉又叫中甸县，在藏语中意为“吉祥如意的地方”。其英语发音来源于康方言南路十语群体中甸的藏语方言。它的理念是民族与民族之间和睦友好，没有种族、信仰、习俗的界阂；人和自然和谐存在，友善相处；人来索取自然有度，并以这样的行为准则建立起文化秩序。香格里拉用来形容世外桃源，没有剥削、没有压迫的乐园。
乌托邦（utopia）的“乌”是没有，“托”是寄托，“邦”是国家，乌托邦即为空想的国家，理想国。乌托邦的原词来自两个希腊语的词根，“ou”是没有，好的意思，“topos”是地方，合在一起是“乌有之乡”。它是人类思想意识中最美好的社会，一个人人平等、没有压迫，就像世外桃源的空想社会。香格里拉和乌托邦可以说是等同的，在文中用香格里拉一词就可以代表乌托邦世界。这样的世界是人类为表达美好愿景而存在的，在现实生活中，根本不可能存在。
故事发生在20世纪30年代，一天主人公英国领事康韦、副领事马里森、在重庆传教的布琳克洛小姐和美国人巴纳德四个人乘坐飞机从南亚飞往巴基斯坦的白沙瓦。然而不幸的是，途中飞机遭遇劫机，他们四个被带到了中国藏区的喜马拉雅山地带的蓝月亮山谷。这个地方叫做香格里拉。这儿有座喇嘛寺，受伤的飞行员在临死前告诉他们在那里能得到食宿。次日，一位通英语的老人张把他们带到了坐落在高耸入云的雪山山腰的喇嘛寺。在这个偏僻的香格里拉，人们自给自足，生活美好。他们虽然种族、信仰、习俗不同，但能够和平共处。人们信守适度原则，适度开发金矿。这里的人们很长寿，许多年岁已大的人但仍显年轻。在此生活了数天后，主人公康韦、女传教士和美国人都想留在香格里拉，不愿回去，只有马里森想回英国，最终康韦被说服随他一起离开了香格里拉。康韦再次出现时是在重庆教会的医院失去了记忆，而马里森却不知所终。经过艰辛的心理历程，恢复了记忆的康韦开始踏上了寻找神秘的香格里拉的征途。
三、香格里拉的特点。
（一）令人心醉的香格里拉环境。
令主人公心驰神往的香格里拉有着一长长的山谷，山谷两边连绵起伏着圆丘状的低矮山峰，有生气的山色与那瓷青色的无边夜空相映衬着。山峰简直是一个个无瑕的冰雪金字塔，那样闪亮动人，那样安祥静谧。一座座令人炫目，令人激情澎湃。蓝月亮山谷里纯净的空气令人心旷神怡，阳光也如此温暖和煦。这简直是一个天外世界，是原始的自然。怎能叫人不心醉？生活在这个遥远的香格里拉，每一天亲近大自然，感受大自然奇妙的巧夺天工，生活是如此惬意舒适，潇洒自在，怡然自得。
（二）具有西方色彩的喇嘛。
香格里拉的喇嘛寺里的一座亭子摆放着一个古琴和一架豪华钢琴。中国传统的喇嘛们一般是诵经念佛的，古琴还是情理之中，这钢琴就有些天方夜谭了。可是在希尔顿的笔下，这里的喇嘛们却崇尚西方音乐，特别是莫扎特的作品。他们收集了所有的欧洲经典名曲，其中部分喇嘛还是演奏各种乐器的高手，确实是太神奇了。喇嘛们对西洋书籍也有浓厚的兴趣，例如古希腊语的有柏拉图、英语的有奥玛学说；有尼采的哲学、牛顿的'理论，等等。喇嘛们说聂斯托里派基督教中世纪在整个亚洲广为传播，纵然是在它衰落之后的很长时间也依旧延续着。真不敢相信，喇嘛们变得如此博学多才，可是在那个没有改革开放的年代，中国喇嘛们怎么会懂得西方世界的经典。所以希尔顿以及西方社会群体并没有对中国传统彻底的了解，以为遥远的东方国度对他们的文化知识熟知和了解，并且产生了浓厚的收藏兴趣。小说中尽管描述了具有代表性的中国瓷器还有饮茶习惯，从表面的角度来看似乎是在美化中国，实际上用来反衬突出西方文化――他们偏爱西洋音乐，高雅气派的图书馆收藏了不少英、德文书籍，寺里还拥有现代化设施如中央供暖设备和西式抽水马桶。
希尔顿作为西方人在《消失的地平线》里将香格里拉的喇嘛们刻画成了具有西方色彩的智者。他认为西方的文化知识在世界上属于领先水平，受到东方国家的认可和推崇。就连远在东方世外桃源的人们也都熟知了解外面西方世界的文化知识。同时也反映出当时西方社会群体对中国传统文化的认识：认为中国仰慕、吸收并传播西方先进文化知识。也可以说这具有西方色彩的香格里拉，易于使西方读者乐于接受，感受到这个香格里拉虽远在中国，但人文气息是那么的亲近。
（三）香格里拉的神秘之处。
让人们很纳闷的是这里岁数大的喇嘛们看上去都很年轻，但是他们一旦离开了香格里拉就不会这样了。从这里可以看出，应该是香格里拉独有的自然地理环境，使得这里的人们能长生不老。但这自然环境又是怎样作用于人们的容颜的呢？难道那里和我们生存的环境有天差地别吗？现实生活中，原生态的环境对人类的保养并不是很明显。这就是香格里拉的神秘之处。小说最后写到主人公在恢复记忆之后踏上了寻找香格里拉的征程。希尔顿并设有告诉读者主人公是否找到了香格里拉，再次回到乌托邦境地生活。香格里拉是虚幻缥缈的，它的真实存在性在当时无从考究，它到底是不是像小说中描述的那样好呢？所以它对人们来说十分神秘。在这部《消失的地平线》面世之后，世界还掀起了一股寻找探险神秘香格里拉的热潮，人们就好像是去寻找宝藏一样。
四、作品创作的时代背景。
1929年至1933年是资本主义社会爆发的空前经济大危机时期，是在第一次世界大战不久之后。一夜之间繁荣景象人间蒸发，银行大量倒闭，企业破产，市场清冷萧条，生产锐减；失业人数猛增，农产品价格下滑，很多人接近破产。《消失的地平线》出版的时候，西方人大都心情沮丧万分，而且二战的灾难又席卷欧洲，战争的血腥和经济大危机造成的社会资源匮乏给人们的心灵造成了巨大的创伤。所以正是在这个时候，希尔顿把目光投向遥远的中国，在小说中创造了一个理想中的香格里拉。也正是在这个时候，处于绝望的西方人像是看到了黎明一样。这部小说也因此大受欢迎，大获成功。
（二）《桃花源记》的创作背景。
陶渊明作此约于永初二年（421），也就是南朝刘裕弑君篡位的第二年。这个时候的陶渊明已经归隐田园十六载。东晋王朝腐败软弱，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治王朝荒淫无度，军阀战争连年不断，赋税徭役沉重。在这个国家面临崩溃瓦解的**时期，陶渊明的满腔热血和抱负无以实现。而且东晋王朝实行门阀制度，像陶渊明这样家境早已败落的寒门之士，无疑是壮志难酬。再说他性格耿直，清明廉正，不卑躬屈膝，攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会产生了尖锐的矛盾，显得格格不入。所以他借助创作来抒发心志，塑造一个污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自已的理想和美好情趣。
两者具有共同之处，都是在黑暗而残酷的社会背景下进行创作的，无论是希尔顿还是陶渊明都厌恶现实社会的污浊和战争带来的疾苦，苦于自己无力改变社会现状，所以只能在纸上一抒胸志来寻求世外桃源来拯救现实世界。也可以说这是一种避世态度，也引起了世人的共鸣，都纷纷去寻找这样一个乐园。
五、结语。
不管是在东晋时期的陶渊明，还是处于经济大危机时期的希尔顿，给世人呈现的都是世外桃源，同样神秘。中西方人们都一样不喜欢残酷的战争，疾苦的生活；一样希望世界和平，生活富裕，过上幸福美好的生活。那也就是心中的香格里拉――乌托邦境地。
参考文献。
[1]魏慧珊.一个意识形态化与乌托邦的混合体――试论希尔顿的《消失的地平线》[j].兰州交通大学学报，2012（5）.
[2]冯涛.二十世纪的神话――评《消失的地平线》[j].北京第二外国语学院学报，2006（08）.
消失的地平线读后感【第四篇】
现实的雾霭还没完全散去，圣洁的阳光又被心灵的雾霭遮蔽。现实的雾霭让人戴着口罩呼吸，历史的雾霭迫使人们戴着面具生存，戴着镣铐舞蹈。前者是标榜现代工业文明的刽子手所为，后者是打着文化革命旗帜的旗手们所缔造。
张郎郎算是个幸存至今还能讲故事的人，《宁静的地平线》这个故事被他戏称为奉命文学。他受父母亲的影响，从小就听故事讲故事。以后，在人生的各个关口，他似乎都是靠会讲故事侥幸蒙混过关。讲着讲着自己便走进了自己的故事，这就是幸福，就是意义。这本书里分享的“实用消失的地平线读后感大全【最新4篇】”，可我读来就是找到了历史。
浑身是戏，浑身灵气的超华又是艺术家，又是美女，在他们活惯了的北京城，才在学着太极，听着《天鹅湖》。转瞬间，天寒地冻。上边说了，超华她爸爸得批判批判。，不久就进了精神病院，死了多年后连遗体都没让家属见。在那个人妖颠倒的社会，我们即使了解也无法理解，难道那月洞门一望还真是个黑洞？历史让晓红，孙维世，关露，犯王庄，齐晓骏，死刑犯金豆儿等等这些人走进了故事，走进了黑洞。一个个名字只能留在了那些会讲故事老人的记忆里。他们只是缘于对生活的热爱，对真理的直白，就得背负所有的欲加之罪。更有甚者，祸起莫须有。这些沉重的历史是人类在那个疯狂的年代，旗手们亲手制造的雾霭。
也正是他们对生活的真正热爱，对真理的执着追求，他们在那一段灰白的历史片段中，戴着镣铐跳着自由的舞蹈，望着铁窗迎接圣洁的阳光。那些特殊的群体之间的互爱互助，亲人的坚守，良知的呼唤，使他们度过了那个制造了血泪故事的年代。
历史的真相犹如尘封的文物，它会静静地等待人们的发掘，也许有的会随时间的风化呈现在人们眼前，也许有的会沉睡更久远，也许有的或将已经被彻底破坏无法恢复。可是，我们依然要忠于历史。
每个时代都有它的悲哀，同时也有它苦难中的温情脉脉，一统天下还存有铁窗内不朽的诗歌在沉吟。大时代的到来，圣洁的阳光终会降临，希望那时能在任何一片天空下，自由地呼吸，自由地呼唤。
讲故事和听故事的人一切安好。