己所不欲勿施于人的启示总结（精选4篇）

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己所不欲勿施于人的启示总结【第一篇】

“己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。《论语》分20篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。

己所不欲，勿施于人。凡事多为别人想想，世界将更加和平。想想那些医疗事故，那些残疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的战俘，那些流离失所，挣扎在水深火热中的难民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴头、熊掌，难道动物就没有生存的权利吗？这些太可怕了，可这却是一些人的所作所为，他们的行为将被人们唾弃，他们终有受到惩罚的那一天！

己所不欲，勿施于人。为别人着想，别人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点，世界一定会更加和平，安宁。生活得更加和谐，充满快乐。

孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理。若凡事都从这个原则出发的话，很多事情都会卡在中间，难以前进。倘若两人举枪对峙，生命危在旦夕，甲为正，乙为邪，这时如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原则，岂不惨哉！甲当然不会想被杀掉，难道就不杀不想被杀的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定条件，一定环境下才适合的。

己所不欲勿施于人的启示总结【第二篇】

"己所不欲，勿施于人"并不能逻辑的地推出"己所欲，施于人。"从逻辑学能够看出，原命题成立，这个命题的逆否命题同时成立，可是"己*山草香 *所欲，施于人"是"己所不欲，勿施于人"这个命题的否命题，否命题并不必然成立。己所不欲，只是不能强加给别人，可是如果对方愿意，则不属于"施"的范围。己所欲，别人未必所欲，所以也不能强加给别人。

总的说来，无论是否"己所欲"，都不能"施"即强加给别人，给别人的东西，仅有一个标准，即以别人意愿为标准。要看别人自我是否愿意，而不能依据我们的标准来强加给别人。

关于己所不欲勿施于人的启示的文章：

在此刻社会中，所谓的孔孟、老庄已经我们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，而《论语》所催生的进取态度却一向与我们的生活紧密联系，对我们的社会产生进取的影响。

《论语》是中国文化中一项极珍贵的遗产。其中记载孔子有关政治、社会、教育、交友、处事的说法，数千年来一向展现其历久弥新的经典光芒及活泼强劲的生机。

《论语》讲学习，孔子曰：学而不思则罔，死而不学则殆；《论语》讲孝道，有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？；《论语》讲政治，子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人使民以时。

《论语》中我最喜欢的名言就是“已所不欲，勿施于人，这句名言出于《论语·颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。

“己所不欲，勿施于人”意思是指：自我不想要的东西，切勿强加给别人。就是用自我的心推及别人，自我期望怎样生活，就想到别人也会期望怎样生活；自我不愿意别人怎样对待自我，就不要那样对待别人；自我期望在社会上站的住，能通达，就也帮别人站的住，通达。总之，从自我的内心出发，推及他人，它和中国民间常说起的'将心比心，设身处地为别人想一想，指的是一个意思。

这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。倘若自我所不欲的，硬推给他人，不仅仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应当坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。

人就像一块磁铁，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不一样类的。如果你想结交仁慈、慷慨的人，自我也必须先成为这样的人，种什么因，收什么果。你所有的思想，最终都会回到你自我的身上。正如我们都害怕战争给我们人民带来的痛苦灾难，那么我们也要将心比心，不能随便动用武力发动不正义战争，而应当争取用和平的外交手段解决外交问题；比如我们都不期望生活在一个到处是垃圾的恶劣的环境中，那么我们就不能乱丢垃圾，随地吐痰，破坏大家共同维护的环境。

“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。无论是在处理人际关系，还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。

己所不欲勿施于人的启示总结【第三篇】

“己所不欲，勿施于人”的启示：做人不能只顾自我，不要把自我不想的事情强行加在别人的身上。做人要学会推己及人，换位思考，构成正确的价值观与人生观。

己所不欲勿施于人的启示总结【第四篇】

己所不欲，勿施于人。在日常生活中，我们应学会换位思考，看自我能不能理解。如果自已不愿理解，那就立即停止，不论语言还是行为，都不要强加于人。